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| 略語 | CKDCS |
|---|---|
| 形成 | 1902年10月30日 |
| タイプ | シン・サバ ・グルドワラ管理組織 |
| 本部 | チーフ カルサ ディワン慈善協会、GT ロード、アムリトサル、インド |
| 位置 | |
社長 | インデルビル・シン・ニジャール博士（2022年3月15日以降） |
| Webサイト | 出典: |
旧称 | チーフ・カルサ・ディワン |
チーフ・カルサ・ディワン（略称 CKD）またはチーフ・カルサ・ディワン慈善協会（略称 CKDCS ）は、インドのパンジャブ州全体に広がるさまざまなシン・サバの中心組織であるシク教の組織です。 [1] [2] [3]シロマニ・グルドワラ・プラバンダク委員会とは異なり、CKDは非政治的な団体であり、宗教、教育、文化の問題にのみ取り組んでいます。[4]この組織はもともとシク教の宗教と教育の問題を管理し、シク教徒の政治的権利を主張していましたが、現在では主に教育分野に限定されています。[3]中央シク連盟（1919年設立）、SGPC（1920年設立）、アカーリ・ダル（1920年設立）などのより急進的な組織が誕生するまで、 CKDはシク教徒の主要な評議会でした。[3]
歴史
背景
この組織はもともと、アムリトサルのカルサ・ディワンとラホールのカルサ・ディワンの合併と置き換えとして計画されていた。両組織は紛争に巻き込まれ、進行中のシン・サバー運動の進展を妨げていたからである。[3] 1901年のヴァイサーキーの日に、アムリトサルのマールワイ・ブンガで公開集会が開かれ、統一団体の設立に向けて取り組む委員会が設立された。[3]計画された組織の草案は1902年9月21日に採択された。[3]
設立
チーフ・カルサ・ディワンは1902年10月30日に設立されました。[5] [6] [3]この組織は、バーイー・ヴィル・シン、アルジャン・シン・バグリアン、スンダル・シン・マジティア、タルロチャン・シン、ハルバンス・シン・アタリによって設立されました。[7]組織の設立総会は、組織設立と同日に、アムリトサルの黄金寺院内のマールワイ・ブンガで開催されました。 [6]開会総会では、バシュールのテジャ・シンによるシク教のアルダスが披露されました。[6] [3]最初の総会では、次の人々が組織内の高官に選出されました。[6] [3]
CKDの設立後、合計25のシン・サバ支部（アムリトサル、ラーワルピンディー、アグラ、バサウル、バドバール、ムルターン、ダッカ、カイロンの会衆を代表）がCKDに加盟し、加盟シン・サバの総数は1年以内に53に増加した。[3]
仕組み
この協会は、シク教の文化的、教育的、精神的、知的生活を擁護し、グル・グラント・サーヒブの メッセージと教えを促進し、シク教の歴史を広め、政府との外交を通じてシク教徒の権利を保護することに専念していました。[3]教育機関の設立を通じて、シク教徒の女性と男性の両方の向上に協調した努力が委任されました。[3] CKDは、シク教の歴史に関連する主題や、シク教の聖典と信条に関連するトピックを扱った多くの作品の出版を担当しました。[3]さらに、組織は翻訳作業を行い、さまざまな言語で書かれた多くのタイトルがパンジャブ語に翻訳されました。[3]さらに、より広範なコミュニティの福祉に向けて活動する多数の慈善施設がCKDによって設立されました[3]
チーフ・カルサ・ディワンの目的と目標:
1. カルサ・パントの精神的、知的、道徳的、社会的、教育的、経済的福祉を促進する。
2. グル・グラント・サーヒブに体現されているシク教のグルの教えを広める。
3. シク教の導師の教えを信じるすべての人々の権利を保護する。
4. カースト、信条、コミュニティに関係なく、チーフ・カルサ・ディワンの活動の便宜と利益をすべての人に拡大する。
5. パンジャブ語と文学を促進する。
6. 質の高い近代的な教育を普及するために新しい学校や大学を開校する。
— チーフ・カルサ・ディワン、憲法[6]
CKDの会員資格はアムリタリー・シク教徒に限られており、同組織にとってそれはアムリット・サンチャールの儀式を受けた者を意味していた。[3]また、会員資格はグルムキー語の読み書きができる者に限定されていた。 [3]協会のメンバーはまた、年間収入から慣習的なシク教の十分の一税（ダスヴァンドとして知られる）をコミュニティの利益のために寄付することを求められていた。 [3]シン・サバなどの他のシク教団体がCKDに加盟するための条件は、共通の教義を共有することであった。[3]
歴史的にCKDは理論上5つの委員会で構成されていた。[3]
- 総委員会：関連組織の代表者、タクト任命者、シク教徒統治の藩王国の代表者、財政と奉仕に関する基準を満たした個々のシク教徒で構成される。[3]総委員会は執行委員会の任命を担当した。[3]
- 執行委員会：毎月会合を開き、CKDの日常業務を遂行する。この委員会は、その範囲外の重要事項を一般委員会に移管した。[3]
- 財務委員会
- 諮問委員会：組織の法律、行政、宗教に関する事項を扱う。[3]
- 終身会員委員会
CKD は一般的に、問題について一般大衆の意見を求め、文書を仲介者や所属するシン・サバに渡したり、フィードバックを求める定期刊行物に掲載したりして、大衆のフィードバックを求めた。[3]一例を挙げると、CKD はかつて、公の集会でグル・グラント・サーヒブを開く正しい方法についてアンケートを送付し、1,600 件を超える回答を得た後、正しい方法は公の集会所ではなく集会に隣接する部屋で聖典を開くことだという結論に達した。[3] CKD は、手紙や反対意見の議論にリソースを投入した。[3]
CKDは、パンジャブ内の様々な地域を旅して説教するだけでなく、近隣地域、特に北西辺境州とシンドでも活動していたシク教のグルのメッセージを広めるための宣教師団を設立しました。[3] 1903年のデリー・ダーバーに出席するためにコンノート公爵がインドに到着することを予想して、CKDはデリー市内で宗教集会（ディワン）からなる教育キャンペーンを開始し、訪問者にシク教について知らせました。[3]グル・ナーナクのジャプジ・サーヒブの英語訳を配布するために準備しました。 [3]
1903年、CKDは公式の機関紙として「The Khalsa Advocate」という月刊新聞の発行を開始した。 [6] [3]中央カルサ孤児院の設立はCKDの最初の仕事の一つであり、1904年4月11日に開設された。[5] 1904年7月9日、この組織は1860年の団体登録法に基づいて登録された。[6]
1920年にシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会が結成されるまで、CKDは名目上はシク教の礼拝所で行われている非シク教の慣習の根絶を訴える唯一の主要なシク教団体であった。 [6 ] CKDは1905年にアムリトサルの黄金寺院の境内（具体的には寺院の池またはサロワールの周りの外の通路またはパリカルマ）からムルティ（偶像）を撤去させる運動を成功させた。 [6]
1906年、CKDはタルン・タランにカルサ・プラチャラク・ヴィディヤラヤを設立し、ラギス、グランティ、プラチャリク（説教師）を目指す人々を指導した。[3]
1907年12月、サンダー・シン・マジティアとハルバンス・シン・アタリは、布教活動のためシンド州を訪れ、カラチで開かれたムハンマド教育会議に出席した。2人は、シク教徒のために同様の事業を立ち上げるべきだと考えながら去った。[3]翌年の1908年、CKDはパンジャブ語の発展とシク教徒の間での西洋式教育の導入を奨励する目的で、シク教育会議を立ち上げた。[3]シク教育会議は毎年、一般大衆に人気のセッションを開催し、多数の参加者を集め、開催地は毎年変わった。[3]セッションの内容は、シク教教育に影響する現代の問題、宗教的な話題、詩やキルタンのコンテストなどであった。[3]
1908年、インド全土のシク教教育会議の設立後、チーフ・カルサ・ディワンは教育委員会を発足させた。[6]教育委員会は、教育、宗教、社会問題に関するシク教徒の見解を記録、整理、議論し、パネルで審議し、議論の結果として得られた判断を達成するための措置を講じる。[6]今日までに、教育委員会は67回の教育会議を開催した。 [6]長年にわたり、多くの著名人やシク教の指導的教育者、実業家がこれらの会議に出席した。[ 6]教育委員会はまた、管轄下の教育機関で学ぶ優秀なシク教徒の学生に奨学金や手当を設けている。[6]教育委員会はパンジャブ語と文学の振興に取り組んでいる。[6]学校の生徒が使用することを目的として、教育報告書や段階別神学書を出版している。[6]
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グルムキー語によるパンジャブ語とその文学作品の普及を目的として、CKDはパンジャブ語プラチャラク小委員会を設立した。[3]この機関は、パンジャブ語（グルムキー語）が政府機関（特に郵便局と鉄道部門）によって公式に認められ、採用されることを望み、キャンペーンを展開した。 [3] CKDはグルムキー語の学校と図書館を開設し、成人学習者向けの夜間クラスも開始した。 [ 3 ]
1908年、CKDは無料で配布するための石版印刷のポスターを作成する目的でカルサビラ協会を設立しました。[3]
チーフ・カルサ・ディワンのメンバーは、1909年のアナンド結婚法の可決に尽力した。[6]メンバーは、シク教徒の結婚の儀式には法的根拠がなく、多くのシク教徒の結婚習慣にはヒンドゥー教の影響が残っていると感じていた。[6]シク教徒の結婚習慣における「ヒンドゥー」儀式に対する組織の反対は、シク教徒コミュニティ内の一部の伝統主義派閥による非難とボイコットにつながった。[6] CKDのサンダー・シン・マジティアとナバ州のリプダマン・シン（1908年に法案を提出）は、激しい反対にもかかわらず、シク教徒の結婚法案を帝国立法評議会に押し通した。前者が先導し、後者が介入し、法案は1909年10月22日に無事に可決された。 [6] [3]この法案の可決は、ヒンドゥー教徒とは別のシク教徒のアイデンティティを維持するのに役立った。[6]
1910年10月20日、CKDは、シク教の宗教改革とシク教の実践（儀式、儀礼、行動）の成文化を目的として、バサウルのテジャ・シン、パティアラのグルバクシュ・シン、ヴィル・シン、ジョド・シン、タクト・シン、トリロチャン・シン、および協会の書記からなる委員会を設置した。[ 3]この委員会は草案を作成し、それはその後、さまざまな加盟シン・サバ支部、シク教協会、および重要なシク教徒に配布された。[3]この手続きは、行動規範が完成して発表されるまでに長い議論があったため、2回行われた。[3] 1915年3月、CKDは、歴史的なシク教の文献に基づいたシク教の正統実践（儀式と儀礼）の包括的な規範であるグルマット・パークアーシュ：バグ・サンスカールを出版しました。 [8] [3]この行動規範は、本質的には、より伝統的なラヒトナマと、1950年にSGPCによって出版された後のシク教のレハト・マリアダの中間点を主張していました。 [3]
1911年3月31日、チャールズ・ハーディング総督はパンジャブ地方を旅行中に、CKDが提示したシク教徒の代表権（ 軍隊および帝国議会と地方議会の両方）の要求に直面した。 [3]
故ハルバンス・シン・アタリの名の下、CKDは熱烈なダラム・パルチャール運動を展開した。[6] 1912年から1913年にかけて、CKDはイギリスが制定した1878年の武器法に基づくキルパン（シク教の基本的アイテム）の禁止の撤廃を求めて運動した。[6]運動家の一部が逮捕され、スンダル・シン・マジティアの影響もあって、1914年6月にパンジャブで、1917年にはインドの他の地域でキルパンが武器法の適用除外となった。[6]
1913年、ナバの王族が1909年に帝国評議会を去った後、ナバのリプダマン・シンに代わって帝国評議会に加わったスンダル・シン・マジティアは、王立委員会にシク教徒の要求と主張を提出した。[6]
1916年から1917年にかけて、CKDはイギリス当局への要請をやめ、むしろ決議や公の場で要求に近い呼びかけを行うようになった。[3]これを受けて、CKDはパンジャブ語、雇用、軍の任務に関する一連の文書を送付した。[3]
1916年12月16日、サンダー・シン・マジティア（CKD書記長）はパンジャブ政府に手紙を書き、政府雇用と立法議会におけるシク教徒の代表権に関する主張を再度取り上げ、その主張は「適切かつ効果的で、彼らの立場と重要性に合致している」べきであると述べた。[3]
1918年9月18日、CKDは代表者による非公開会議を開催し、モンタギュー・チェルムズフォード方式による改革を提案した。[3]モンタギュー・チェルムズフォード報告書の発表後、任命された選挙委員会（提案されたインド議会の構成問題に取り組む）が3人のインド人で構成され、そのうち1人もシク教徒ではなかったことにシク教徒は憤慨した。 [3]シク教徒の反対を受けて、スンダル・シン・マジティアがパンジャブを代表する選出議員として採用されたが、シク教徒の要求はこれにもかかわらず満たされなかった。[3] CKDは、パンジャブにおけるインド人の非公式議席総数の3分の1、インド議会の非公式議席67のうち6、州議会の議席4をシク教徒のために留保することを要求したが、これは満たされなかった。[3]
CKDは、黄金寺院とアカル・タクトというシク教の宗教施設の支配権獲得に貢献した。 [ 6]さらに、1920年11月15日にシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会の設立を支援した。[6]
1920年にSGPCとシロマニ・アカリ・ダルが結成された後、この2つの新参者は、CKDがそれまで担っていた宗教的、政治的役割と責任を徐々に獲得していった。[3]シク教徒の目には、CKDは「穏健派、政府寄り、エリート主義」と映り、SGPCとアカリ・ダルは「ダイナミック、反政府、大衆主義」と映った。その結果、当時のシク教徒社会全体におけるCKDの影響力は低下し、SGPCとアカリ・ダルが有利となった。[3]
チーフ・カルサ・ディワンの活動と影響力の衰退を浮き彫りにする出来事が2つある。1925年にシク教グルドワラ法が制定された後、SGPCは歴史的なシク教グルドワラやその他の聖地の管理について覇権を獲得した。[3]一方、シロマニ・アカーリー・ダルはシク教徒の利益を代表する最高政党となり、パンジャブの政治環境において現在まで続いている。[3]その後、CKDは独自の決議や覚書を通じて自らの見解を表明することで、主にシク教徒の宗教的および政治的問題に限定した。[3]
他のシク教団体と同様に、チーフ・カルサ・デワンはインドの分割に強く反対した。多くのシク教徒は、インドの分割により迫害の可能性があると考えていた。[9]
1955年5月26日、同組織は管轄権の改善とソーシャルワーカーの増員を目的とした地方委員会の設立を認める決議を可決した。[6]
この決議後に設立された地方委員会は以下の通りである。[6]
- カンプール（1955）
- ボンベイ（1955）
- デリー（1956）
- ターン・タラン（1968）
- ルディアナ（1974）
- チャンディーガル（1980）
- ジャランダル（2002）
現在
現在、[いつ? ]チーフ・カルサ・ディワン慈善協会は
- 48校
- 3つの大学
- 孤児院
- 老人ホーム
- Khalsa Advocate - ニュースレター
- 病院と診療所
この組織は現在、アムリトサルのグランド・トランク・ロード沿い、アムリトサル駅から約1キロ離れた場所に本部を置いている。[6]
現在のチーフ・カルサ・ディワン委員会は以下の人々で構成されています: [6]
現在のチーフ・カルサ・ディワンは3つの支部に分かれている：[6]
- 一般委員会[6]
- 執行委員会[6]
- 財務委員会[6]
シク教教育会議はCKDの支援のもと今日まで活動している[3]
大統領
- S. サンダー・シン・マジティア (1967–1982)
- S. スジャン・シン・サダナ
- S. キルパル・シン（元国会議員）は、他の議員との親交により、選挙による選出もなく、亡くなるまで17年間連続して議長の座に留まりました。
- チャランジット・シン・チャダ
- ダンラジ・シン
- サントク・シン博士
- S. ニルマル シン (2019 - 2022 年 3 月 11 日)
- インデルビル・シン・ニジャール博士（2022年3月15日以降）
名誉秘書
- S. サント・シン
- S. バグ・シン・アンキ
- S. サントク・シン・セティ
- S. ナリンダー・シン・クラナ
- S. スウィンダー・シン・カグトゥナンガル、元州議会議員（現職）
- S. スリンダー・シン（ルマラエ・ワレ、現職）
地域委員会と会長
チーフ・カルサ・ディワン慈善協会には多数の支部があり、それぞれが独立していますが、アムリトサルにあるディワン本部に直接責任を負っています。
機関
非教育機関
チーフ・カルサ・ディワンが運営する非教育機関のリストは以下のとおりです。[6]
- セントラル・カルサ孤児院
- スルマ・シン・アシュラム
- グル・アマルダス老人ホーム
- シャヒード・ウダム・シン図書館
- バイ・ヴィール・シン・グルマット・ヴィディヤラヤ
- アムリトサルのホメオパシー病院、歯科医院、対症療法診療所、理学療法センター
- バイ・ヴィール・シン・ビラド・ガル
- カルサ・パルチャラク・ヴィダラヤ
- セントラル カルサ病院 タルン タラン
- グル・ナナク総合産科病院、カンプール
- ホメオパシー病院クラリ
- グル ナナク メディカル センター ニューデリー
教育機関
チーフ・カルサ・ディワンが運営する教育機関のリストは以下のとおりです。[6]
- スリ・グル・ハルクリシャン高等学校、GT ロード、アムリトサル
- スリ・グル・ハルクリシャン高等中学校、マジタ・ロード・バイパス、アムリトサル
- Sri Guru Harkrishan Public School、バサント通り、アムリトサル
- スリ・グル・ハルクリシャン公立学校、ゴールデンアベニュー、アムリトサル
- Sri Guru Harkrishan Public School、バグタンワラ、アムリトサル
- Sri Guru Harkrishan Public School、チョーク・プラグダス、アムリトサル
- スリ・グル・ハルクリシャン高等学校、スルタンウィンド・リンク・ロード、アムリトサル
- スリ・グル・ハルクリシャン公立学校、フレンズ・アベニュー、エアポート・ロード、アムリトサル
- シュリ グル ハークリシャン シニア セク公立学校、ランジット アベニュー、アムリトサル
- Sri Guru Harkrishan CKD スクール オブ エクセレンス、シュバム エンクレーブ、アムリトサル
- シュリ グル ハークリシャン シニア セクタルン・タランの公立学校
- スリ・グル・ハルクリシャン高等学校、パティ
- シュリ グル ハークリシャン シニア セクシュール・シンの公立学校
- シュリ グル ハークリシャン シニア セクアジナーラ公立学校
- シュリ グル ハークリシャン シニア セクアブダル公立学校
- スリ・グル・ハルクリシャン公立学校、メハル・ジャンディアラ
- Sri Guru Harkrishan Public School、ナトゥプラ
- Sri Guru Harkrishan Public School、ラスプール・カラン
- Sri Guru Harkrishan公立学校、セーンスラ
- シュリ・グル・ハルクリシャン公立学校、ブルジュ・マルハナ
- Sri Guru Harkrishan Public School、ガーシートプラ
- スリ・グル・ハルクリシャン公立学校、アサル・ウッタル
- シュリ・グル・ハルクリシャン公立学校、チャバル
- シュリ・グル・ハルクリシャン公立学校、ナウシェラ・ダーラ
- Sri Guru Harkrishan 公立学校、カーゼル
- シュリ グル ハークリシャン シニア セクナワン・ピンドの公立学校
- Sri Guru Harkrishan Public School、アタリ
- ダノア・カラン、スリ・グル・ハルクリシャン公立学校
- シュリ グル ハークリシャン シニア セクマジウィントの公立学校
- シュリ グル ハークリシャン シニア セクピッディの公立学校
- スリ・グル・ハルクリシャン公立学校、ハルゴビンドプル
- スリ・グル・ハルクリシャン公立学校、ナセルケ
- スリ・グル・ハルクリシャン公立学校、ホシアルプル
- シュリ グル ハークリシャン シニア セク公立学校、パンドリ カジュール、ホシアルプール
- Sri Guru Harkrishan Public School、ナンダ チャウル、ホシアールプール
- シュリ・グル・ハルクリシャン公立学校、シュリ・アナンドプール・サーヒブ
- SGS カルサシニアセクシュリ・アナンドプル・サーヒブの学校
- ムーラン・デヴィ中学校、スリ・キラトプル・サーヒブ
- Sri Guru Harkrishan 公立学校、チャンディーガル
- SGH 高等中学校、ルディアナ
- S. デサ シン マジティア公立学校、マジタ
- Sri Guru Harkrishan 公立学校、クラリ
- Sri Guru Harkrishan International School、カンプール
- スリ グル ハルクリシャン公立学校、アーバン エステート、カプールタラ
- アドラシュ スクール、ダンドラ、ルディアナ
- アドラッシュ学校、ナウシェラ・パンヌナン
- カプールタラ、ウチャ・ピンド、アドラッシュ・スクール
- CKD経営技術研究所、アムリトサル
- CKD経営技術研究所、タルン・タラン
- CKD 国際看護大学、チャバル ロード、アムリトサル
遺産
ダラム・シンによれば、チーフ・カルサ・ディワンはその存在の中でシク教徒にとって3つの重要なマイルストーンを達成した。[3]
- 独自の儀式と伝統を持つ、ヒンズー教とは別の宗教としてのシク教に対するシン・サバーの見解を公式化する。[3]
- 以前は異なっていたシク教徒のグループが集まり、効果的にコミュニケーションをとることができる統一された構造を創出する。[3]
- 宗教的少数派として内部紛争と忍耐に対処するための戦略を策定する。[3]
注記
- ^ この3人のほかに、18人が執行委員会に加わった。
参考文献
- ^ 「Chief Khalsa Diwan Charitable Society」Chief Khalsa Diwan . 2016年4月23日閲覧。
- ^ 攻撃的、彼らをマークする（2016年3月29日）。「チーフ・カルサ・ディワンが大学設立を発表」。タイムズ・オブ・インディア。 2016年4月23日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm シン 、ダラム (2002)。 「カルサ・ディワン長官」。シン著、Harbans (編)。シーク教百科事典。 Vol. 1: A ～ D (第 4 版)。パティアラ・パンジャブ大学。 461–465ページ。ISBN 8173801002。
- ^ 「Chief Khalsa Diwan が Rs150 crore の予算を可決」The Tribune 2016年3月28日2016年4月23日閲覧。
- ^ ab コール、ウィリアム・オーウェン（1991）。6つの宗教における道徳的問題。ハイネマン。p. 208。ISBN 978-0-435-30299-3。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am 「カルサ・ディワン長官 - 歴史」。カルサ・ディワン長官。2024 年6 月 14 日に取得。
- ^ 「Chief Khalsa Diwan - 創設者」。Chief Khalsa Diwan 。 2024年6月14日閲覧。
- ^ Grewal, JS (2018年3月)。「2 - 植民地支配とシク教徒：（1849-1919）」。マスター・タラ・シン著『インドの歴史：植民地主義、ナショナリズム、シク教徒のアイデンティティの政治』（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。pp. 36-61。ISBN 9780199089840。
- ^ クダイシャ、ギャネシュ、ヨン、タン・タイ（2004年）。南アジア分割の余波。ラウトレッジ。p.100。ISBN 978-1-134-44048-1
この決議が公表されるやいなや、シク教徒はラホール決議に反対する激しいキャンペーンを開始した。パキスタンは、シク教徒が迫害されイスラム教徒が迫害者であった不幸な過去への回帰の可能性があると描写された。パキスタンについて様々なシク教徒の政治指導者が行った演説では、イスラム教徒によるシク教徒への残虐行為や、彼らの導師や英雄の殉教のイメージが常に持ち上がった
。ラホール
決議に対する反応は一様に否定的で、あらゆる政治的傾向のシク教徒指導者は、パキスタンには「心から抵抗する」と明言した。地方のシク教徒にかなりの支持者を持つシロマニ・アカリ・ダル党は、ラホールでムスリム連盟を非難する多数の参加者を集めた会議を数回開催した。アカリ・ダル党首のマスター・タラ・シン氏は、同党がパキスタンと「徹底的に」戦うと宣言した。負けじと、アカリ・ダルのライバルである他のシク教の政治組織、すなわちセントラル・カルサ青年連合と穏健派で忠誠主義的なチーフ・カルサ・デワンも、同様に強い言葉でパキスタン計画に断固反対すると宣言した。
外部リンク
- 公式サイト