グル・アマル・ダス

グル・アマル・ダスの生年として最も一般的に受け入れられ記録されている日付は1479年ですが、多くの資料ではそれよりずっと後の1509年とされています。^{[ 14 ] [ 15 ]}

教祖の誕生年が 1479 年であることを確認する資料としては、ガンダ・シンの『マハズ・イ・トワリク・イ・シカン』、カラム・シンの『グルプラブ・ニルナイ』、カーン・シン・ナバの『マハン・コシュ』、マックス・アーサー・マコーリフの『シーク教の宗教』、およびジャンニ・ジャン・シンの『パンス・プラカシュとトワリク・グル』などがある。カルサ。^{[ 14 ] [ 15 ]}

グルの生年を1509年とする資料としては、ジョセフ・デイヴィー・カニンガムの『シーク教徒の歴史』とケサル・シン・チバーの『バンサヴァリナマ』がある。^{[ 14 ] [ 15 ]}

カヴィ・サントク・シンは『スラージ・プラカシュ』の中で、グル・ナーナクの生誕年と一致する1469年というさらに古い生誕年を挙げている。^{[ 14 ] [ 15 ]}

グル・アマル・ダスは、マンジ（サンガティアと呼ばれる任命された長を持つ宗教行政区域で、サンガティアは男女両方）を任命する伝統を始め、 ^{[ 5 ] [ 4 ]}グルの名の下に共同の宗教資源としてダスヴァンド（収入の「10分の1」）の徴税制度を導入し、 ^{[ 7 ]}シーク教の有名なランガルという伝統も始めました。ランガルでは、いかなる差別もなく、誰でも共同の席で無料の食事を得ることができました。^{[ 4 ] [ 21 ]}また、彼はゴインドヴァルにバオリと呼ばれる84段の階段井戸を建設し、休憩所を設けました。これはインドのダルムサラの伝統に倣ったもので、後にシーク教の巡礼地（ティラート）の中心地となりました。^{[ 4 ] [ 11 ] [ 21 ]}マンジに類似した別の組織はピリであり、シーク教の集会や会衆のために任命された説教者と宣教師が関わっており、全員女性で、女性（特にイスラム教徒の背景を持つ女性）の間でシーク教を広めるよう指示されていた。 ^{[ 22 ]} W. オーウェン コールによれば、マンジとピリの制度の設立は、特にパンジャブでシーク教に改宗する多数の新規改宗者が動機となった可能性がある。^{[ 22 ]}しかし、これらの改宗者の多くは元の信仰の信仰と慣習を持ち込んだため、説教者が任命され、彼らに適切なシーク教の正統性と正統的慣習を教え、その過程で古い精神性の方法を捨てることになったとしても、シーク教とそのすべてを選択するよう動機づけた。^{[ 22 ]}彼はアフガニスタンとカシミールの管轄区域の会衆指導者として女性を任命した。^{[ 23 ]}シーク教を女性に広めるピリ制度を率いるために任命された女性は、バニ（彼の次女）、ビビ・ダニ（彼の長女）、ビビ・パルで、いずれも知的なタイプだった。^{[ 24 ]}ピリ制度はまた、女性たちに社会的規範と宗教的慣習を教育した。^{[ 24 ]}

アマル・ダスは、義理の息子であるジェタ（後のグル・ラム・ダス）の北インド古典音楽の教育を個人的に後援し、バイ・グルダスには様々な言語と宗教文学の教育を後援した。^{[ 13 ]}

グル・アマル・ダスは、サティー（未亡人が亡くなった夫の火葬の際に火葬台で焼身自殺する慣習）に強く反対していた。 ^{[ 23 ]}彼はその慣習について次のように述べている。 ^{[ 23 ] [ 25 ]}

「夫の遺体と共に身を焼く女性はサティではない。むしろ、夫との別離のショックだけで死んでしまう女性こそがサティである。そして、慎み深く満足して暮らし、主を待ち望み、朝起きて常に主を思い出す女性もまた、サティとみなされるべきである。」

彼はさらにこう述べている。^{[ 25 ]}

「女性は夫と共に火で焼かれる。彼女たちは死によって十分な苦痛を味わう。もし彼女たちが夫に感謝していなかったのなら、なぜそもそも焼かれる必要があるのか​​、ナナクよ？」

プルダとは、女性が男性と一緒にいるときに顔や体を覆い隠し、男性との接触を避けるという伝統的な習慣である。グル・アマル・ダスはこの習慣に強く反対しており、ハリプールのラージャ（王）とその妻たちが彼の周りでこの習慣を守っていたとき、かつて彼らを叱責したと言われている。 ^{[ 24 ]}ラージャの王妃の一人がベールを脱ぐことを拒否したため、グルは「グルの顔が気に入らないなら、なぜここに来るのをためらうのか」と答えた。 ^{[ 24 ]}

ムガル帝国の皇帝アクバルはグル・アマル・ダスと会った。シーク教の伝説によれば、グルはアクバルを出迎えたわけでも、アクバルが直接グルのところへ案内されたわけでもなく、むしろグルは、アクバルが皆と同じように床に座って、初めて会う前に皆と一緒にランガルで食事をするように提案した。宗教の垣根を越えて寛容と受容を促そうとしていたアクバルは、その提案を快く受け入れた。^{[ 26 ]}ランガルが終わると、アクバルは他のサンガットと共に集会に座り、グルに質問をした。^{[ 27 ]}ジャナム・サキと呼ばれるシーク教の聖人伝には、グル・アマル・ダスがアクバルを説得して、ハリドワールに行くヒンドゥー教の巡礼者に対する税金を撤廃させたことが記されている。^{[ 28 ]}著名なシー​​ク教徒のバイ・マニ・シン（1718）は、会見の前にアクバルが攻略困難なチットールガルを併合するための祝福をグルに懇願し、グルがそれを与え、会見後にグル自身が拒否したにもかかわらず、著名なシー​​ク教のグルであるラム・ダスの名の下に84の村を与えたと述べている。^{[ 29 ]}

アマル・ダスは、アナンドと呼ばれる恍惚とした賛歌を作曲し、それを「アナンド・カラジ」と呼ばれるシーク教の結婚式の儀式の一部にした。「アナンド・カラジ」とは文字通り「至福の出来事」を意味する。^{[ 30 ] [ 31 ]}

アマル・ダスは、結婚が成功するとは、夫と妻の魂が比喩的に一つになることだと信じていた。^{[ 25 ]}

「一緒に座っているのは夫婦ではなく、二つの体に一つの霊が宿っている夫婦である。」

現代では、シーク教徒の結婚式だけでなく、大きな祝祭でもアナンド賛歌が歌われています。シーク教寺院（グルドワラ）では毎晩、シーク教徒の赤ちゃんの命名式やシーク教徒の葬儀の際に「アナンド賛歌」の一部が朗唱されます。[ 32 ]^これは、グル・アマル・ダスのアナンド・サヒブの楽曲の一部で、アディ・グラントの917ページから922ページに掲載され、「ラムカリ」ラーガに合わせています。^{[ 32 ] [ 33 ]}

グル・アマル・ダスの『アナンド・サヒブ』全曲は、パンジャブ語とヒンディー語の混成語であり、グル・アマル・ダスの生い立ちと背景を反映している。この賛歌は、苦しみと不安からの解放、魂と神との合一を讃え、グルを通して内なる献身と創造主の名を唱えることによって得られる信者の至福を描写している。^{[ 33 ]}この賛歌は、第19節でヴェーダが「御名は至高である」と教えていると述べ、第27節でスムリティとシャーストラは善悪について論じているが、グルがいないために非現実的であり、心と御名への献身を目覚めさせるのはグルの恩寵であると述べている。この賛歌は、一家の主の生活と唯一者への絶え間ない内なる献身を讃え、各節を特徴的な「ナーナクは言う」で締めくくっている。^{[ 33 ] [ 34 ]}

グル・アマル・ダスは、シーク教の伝統において、寺院や、^{マギ[35]、ディワリ、ヴァイサキ[36][} 37 ]^などの祭りの際^{にシーク教徒が集まれる場所}の建設を奨励した人物としても知られています。彼は弟子たちに、秋のディワリと春のヴァイサキ（どちらもインドの収穫後の古代の祭り）のために集まって祈りや共同の祝祭を行うことを求めました。^{[ 19 ] [ 38 ] [ 39 ]}

グル・アマル・ダスは、ゴインドワルにシーク教の新たな中心地を設立し、その場所にバオリ・サヒブとして知られる階段井戸を建設した。^{[ 13 ]}グルがパンジャブのビアス川のほとりにあるゴインドワルという中心的な場所に本部を建設するという先見の明は、この地域の3つの主要な文化地域（マジャ、マルワ、ドアーバ）が交差する場所であったため、パンジャブの3つの主要地域全体にシーク教が急速に広まるのを促進した可能性がある。^{[ 13 ]}バオリ・サヒブは最初の真のシーク教の巡礼地であり、信仰に新たな信者を引き付けるのに役立った。^{[ 13 ]}

グル・アマル・ダスはアムリトサル村に特別な寺院を建てる場所を選び、グル・ラム・ダスが建設を開始し、グル・アルジャンが完成させて開所し、シーク教のマハラジャ・ランジット・シンが金箔を施しました。この寺院は、現代の「ハリマンディル・サヒブ」、つまりハリ（神）の寺院、別名ゴールデン・テンプルへと発展しました。^{[ 41 ] [ 40 ]}これはシーク教で最も神聖な巡礼地です。^{[ 42 ]}

パシャウラ・シン、ルイス・E・フェネク、ウィリアム・マクラウドなどの学者は、グル・アマル・ダスが「独特の特徴、巡礼、祭り、寺院、儀式」を導入する上で影響力があり、それらは彼の時代からシーク教の不可欠な部分となっていると述べている。 ^{[ 9 ]}彼は、シーク教徒が集まってグルと直接会うことができる年2回の行事として、ヴァイサキとディワリの日付を確定させた責任がある。^{[ 13 ]}

アマル・ダスは、現在ゴインドワル・ポティまたはモハン・ポティとして知られる賛美歌集の編纂を始めた革新者としても記憶されており、これは第5代シーク教の師の下でシーク教の聖典の最初の版であるアディ・グラントの先駆けとなり、最終的には第10代シーク教の師の下でグル・グラント・サーヒブとして成立した。 [ 9 ] ^{[ 43 ] [ 13 ]グル・アマル}・ダスが作曲した約900の賛美歌は、グル・グラント・サーヒブの3番目に大きな部分、つまり約15%を占めている。^{[ 10 ]}