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ラクミ・ダス | |
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_from_a_mural_located_in_the_haveli_of_Khem_Singh_Bedi_located_in_Kallar_Syedan,_Rawalpindi_district,_Punjab.jpg/500px-thumbnail.jpg) パンジャブ州ラワルピンディー県カラール・サイダンにあるケム・シン・ベディのハヴェリにある壁画のラクミ・ダスの詳細、1850～1890年頃 | |
| 個人的 | |
| 生まれる | 1497年2月12日 デリー・スルタン国パンジャブ州スルタンプール・ロディ |
| 死亡 | 1555年4月9日 カルタルプル（ラヴィ川沿い）、パンジャブ州 |
| 宗教 | シク教 |
| 配偶者 | ダンヴァンティ |
| 子供たち | ダラム・ダス（息子） |
| 両親） | グル・ナナク(父) マタ・スラクニ(母) |
| 宗派 | ジャギアシ |
| 親族 | スリ・チャンド（兄） |
ラクミ・ダス（1497年2月12日 - 1555年4月9日[注1] ）は、ラクミ・チャンドとしても知られ、グル・ナーナクとマタ・スラクニの次男であり、シク教のジャギアシ派の創始者です。[2]
バイオグラフィー
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彼はグル・ナーナクとマタ・スラクニの子として1497年2月12日にスルタンプール・ローディで生まれた。 [2] [3]彼は兄のシュリ・チャンドとは人生の歩みが異なり、後者は禁欲的な隠遁者となったが、ラクミ・ダスは結婚して子供をもうけ、世帯主としての生活を送っていた。[2]彼はダンヴァンティという女性と結婚し、デラ・ババ・ナーナクに定住した。[4]ラクミ・ダスは農民として土地を耕した。[5]ラクミ・ダスは狩猟を好み、熱心な猟師でもあった。[6]彼の妻は1515年にダラム・ダス（ダラム・チャンドとも綴られる）と名付けた息子を産んだ。[4] [7]
グル候補
ハリシュ・ディロンによれば、グル・ナーナクは物質主義に浸りすぎていたため、後継者を決める際にラクミ・ダスを無視した可能性があるという。[1]あるサキには、グル・ナーナクが二人の息子にキカルの木に登って客にふるまう果物を取るように頼んだが、ラクミ・ダスと弟は彼の懇願に従うことを拒否したが、バイ・レーナは喜んで従い、たくさんの果物を手に入れ、グルに対する彼の信心深さと忠誠心を示したとある。[8]別のサキには、グル・ナーナクが二人の息子に枝の束を運ぶように頼んだが、二人は拒否し、バイ・レーナは謙虚にこの命令に従ったとある。[8]ナーナクが行った試練に関する別の逸話では、彼がラクミ・ダスと兄に、汚い溝に落ちた水差しを拾って彼のところまで持って来るように頼んだときに起こった。[9]ラクミ・ダスはこの任務を自分にふさわしくないと考え、拒否した。彼はグル・ナーナクの息子として自分を高く評価していたからである。[9]一方、バイ・レーナはためらうことなく従い、溝から汲んだ水差しに新鮮なきれいな水をグルに持って行くことで任務を遂行した。[9]父が亡くなったとき、彼と兄は当初、グルの地位がバイ・レーナに引き継がれ、グル・アンガドとなるという事実を拒否した。[7]彼らはグルの地位を自分たちで主張したかったのかもしれないが、シク教の伝説によると、彼らがグル・アンガドに父のマント（グルの地位の象徴）をくれるように頼んだとき、ラクミ・ダスもその息子のダラム・ダスもそれを持ち上げることができなかった。[7]これにより、グル・アンガドが父の正当な後継者であると彼らは納得し、指導者の座に対する彼らの欲求は鎮まった。[7]
スピリチュアルなキャリア
ラクミ・ダスはシク教のジャギアシ派（ジャギアスまたはジジュナスとも呼ばれ、サンスクリット語のjijñāsāは「知りたいという欲求」を意味する）の創始者とされている。[10] [11] [12] [13] この派はウダシ派の姉妹派で多くの類似点があるが、決定的な違いはウダシ派が独身、隠遁、禁欲主義の生活様式をとっているのに対し、ラクミが創始したジャギアス派は、グリスト・マーグとして知られる世帯主の生活を推進し、実践している点である。[10] [11] [12] [13] [14]
ラクミ・チャンドはグル・ハルサハイ・ポティの筆記者であったという説がある。[15]バルワント・シン・ディロンは、そのつながりはありそうにないと考えている。[15]
死
ラクミ・ダスは1555年4月9日、ラヴィ川近くのカルタルプルで58歳で亡くなった。[2] [3]
遺産
彼の息子ダラム・ダスは1527年にディワン・ウッタム・ダスとビビ・ラジワンティの娘であるパッシ・カトリ一族の女性と結婚した。 [4] [7]ダラム・ダスにはマナク・ダスとメフル・ダスという二人の息子がいた。[4]サーヒブ・シン・ベディやケム・シン・ベディなどグル・ナーナクのベディ家の子孫は、究極的には彼からその家系を辿る。[2] [4] [16]
注記
- ^ いくつかの資料では彼の生年は1496年とされている。[1]
参考文献
- ^ ab ディロン、ハリシュ (2015)。シク教のグル。ヘイハウス。ISBN 9789384544454グル・ナーナクがスルタンプルに移ったとき、
彼は27歳くらいだった。彼は1487年に結婚し、2人の息子に恵まれていた。彼の義父はパンジャブのバタラの町に住むムルチャンド・カトリだった。彼にはスラクニという娘がいた。彼女は礼儀正しく物腰柔らかだったと言われている。ジャイラムとナンキの二人は、彼女がナーナクの良き伴侶になると感じていた。彼がスルタンプルに滞在していたとき、彼の息子であるスリ・チャンドとラクミ・ダスが、それぞれ1494年と1496年に生まれた。…旅から帰ってきて以来、ナーナクは息子のどちらも後継者にはなれないと知っていた。スリ・チャンドは禁欲的な生活を送り、ラクミ・ダスは物質主義的すぎたのだ。
- ^ abcde Singh, Harbans (2011). 『シク教百科事典』（第3版）. パンジャブ大学、パティアラ. p. 553.
- ^ ab Singh, Bhupinder (2019年10月-12月)。「グル・ナナクの系譜」。シク教研究抄録。21 (4)。シク教研究協会、チャンディーガル。
- ^ abcde Singh, Bhupinder (2019年10月). 「グル・ナナクの系譜」.シーク教研究抄録. XXI (4).
- ^ シバル、ラジニ・セクリ (2022).グル - グル・ナナクのサーキス。 p. 146.ISBN 9789392661099。
- ^ The Sikh Review、第37巻、421-432号。Sikh Cultural Centre、カルカッタ。1989年、39ページ。
- ^ abcde Grewal, JS (2004). The Khalsa: Sikh and Non-Sikh Perspectives . Manohar. p. 64. ISBN 9788173045806。
- ^ ab マコーリフ、マックス・アーサー (1909)。『シク教：その教祖、聖典、著者』。『シク教：その教祖、聖典、著者』第1巻。オックスフォード：クラレンドン・プレス。pp.4-10。
- ^ abc Holt, James D. (2022). 『シク教を理解する：教師のためのガイド』 宗教と世界観の指導 Bloomsbury Publishing. ISBN 9781350263192当時、
おそらく多くの人がグル・ナーナクの二人の息子、シュリ・チャンドとラクシュミ・ダスのどちらかがグルとして彼の後を継ぐだろうと予想していたでしょうが、グル・ナーナクがなぜレーナを第二のグル、グル・アンガドに選んだかについては、いくつかの逸話が語り継がれています。最初の逸話は、泥だらけの溝に落ちた水差しの話です。水差しを拾いに来るように頼まれたシュリ・チャンドは、水差しがあまりにも汚れていて、その汚れで自分が汚染されるかもしれないと感じました。ラクシュミ・ダスは、それはグルの息子にはつまらない仕事だということで断りました。一方、レーナはそれを拾い、きれいにして、きれいな水を入れてグル・ナーナクのところに持って行きました。
- ^ ab Singh, Harbans (2011). The Encyclopedia of Sikhism . Vol. 2: EL (第3版). Punjabi University, パティアラ. p. 318.
- ^ ab Singh、Bhupinder (2020 年 10 月 - 12 月)。 「ナナクパンティス」。シーク教研究の要約。XXII (4)。シーク教研究所。
- ^ ab シン、ブーペンダー (2022).ババ・ナナク・シャー・ファキール。 14～15ページ。ISBN 9789357046602。
- ^ ab フェネク、ルイス E.; マクロード、WH (2014)。シク教の歴史辞典。宗教、哲学、運動の歴史辞典シリーズ (第 3 版)。ロウマン & リトルフィールド。p. 161。ISBN 9781442236011。
- ^ マルカニ、ダダ・ケワラム・ラタンマル。シンド物語：シンドに関する偉大な記録。サニ・フセイン・パンワール。123 ページ。
グル・ナーナクの二人の息子、ババ・ラクミチャンドとババ・スリチャンドは、ジャギアス派とウダシ派の説教師を生み出した。彼らはまた、多くの寺院を建立した。その長は、グル・ナーナクの12代目の子孫であるバワ・グルパト・サーヘブであった。彼はシンド社会で注目すべき役割を果たした。シンド人がシク教の聖典に非常に精通しているのも不思議ではない。今日では、GM サイードのような重要なシンドのイスラム教指導者でさえ、グル・ナーナクの教えはすべてのシンド人とパンジャブ人にとって有益であると考えている。
- ^ ab Balwant Singh、Dhillon (1999)。初期シク教の聖典の伝統：神話と現実。Singh Bros. p. 79。ISBN 9788172052393XII
. 筆写者 - 12.1. ポティには筆写者、日付、執筆場所を示す奥付は見当たりません。グル・ナナクの次男であるラクミ・チャンドが筆写に関わったとされることもあります。しかし、上記の見解を裏付ける内部的および外部的な証拠はありません。
- ^ Grewal, JS; Banga, Indu (2016)。19世紀初期のパンジャブ。テイラー＆フランシス。ISBN 9781317336945グル・ナーナクの子孫は皆、
幸福な人々でした。現在、ブップ・チャンドの息子であるババ・ファキール・バクシュ、サント・バクシュ、ハル・バクシュ、カルタル・バクシュは、称賛に値する態度と、外見上および内在的な資質で際立っています。彼らはグル・ナーナクから数えて11世代目に属します。ババ・ナーナクには、シュリ・チャンドとラクミ・チャンドという2人の息子がいました。シュリ・チャンドは出家し、結婚しませんでした。ババ・ラクミ・チャンドは家族を持つようになりました。彼の息子はダルム・ダスで、マナク・チャンドとメハル・チャンドという2人の息子が生まれました。マナク・チャンドには、ダタール・チャンド、ジャガット・チャンド、イナヤット・チャンドという3人の息子がいました。ダタール・チャンドの家には、解放された男となったグルディッタ、バハル・チャンド、タラ・チャンド、ウダイ・チャンド、ファテ・チャンドという5人の息子が生まれました。ババ・バハル・チャンドには、アサ・チャンド、マンサ・チャンド、ハルカラン・チャンド、スラジ・シンという4人の息子がいました。アサ・チャンドには、グルサハイ、プラブ・チャンド、カラム・シャーという3人の息子がいました。カラム・シャーの家には、ババ・マヤ・ダリとババ・グルチャラン・ダスという2人の息子が生まれました。後者は子供を残さずに亡くなりました。ババ・マヤ・ダリには、ババ・ブップ・チャンド、ミラップ・チャンド、ジャミアト・チャンドという3人の息子が生まれました。神はババ・ブップ・チャンドに4人の息子を与え、その全員が博学になりました。ババ・ファキール・バクシュ、ババ・サント・バクシュ、ババ・ハル・バクシュ、ババ・カルタール・バクシュは前述のとおりです。解放されたダルヴェーシュのタワクル・シャーがデラ・ババ・ナナクのババ・ブップ・チャンドの家を訪れ、長い間そこに滞在したと信じられています。彼は、ナナク・シャーの息子であるシュリ・チャンドの教団に属するウダシであり、あらゆる分野の知識に精通していました。ババ・ブップ・チャンドの息子たちが礼儀正しさと学識を身につけたのは、彼との関わりがあったからです。