シク教の建築

シク建築は、 18 世紀から 19 世紀にかけてパンジャブ地方でシク教連合とシク教帝国のもとで発展した建築様式です。その進歩的なスタイルにより、常に新しい現代的なスタイルを持つ多くの新しく発展した分野に進化しています。シク建築はもともとシク教内で発展しましたが、そのスタイルはその美しさから多くの非宗教的な建物に使用されてきました。300 年前、シク建築は多くの曲線と直線で際立っていました。ケシュガル サーヒブとハルマンディル サーヒブ(黄金寺院) はその代表的な例です。

シク教の建築は、ムガル様式とイスラム様式の影響を強く受けています。玉ねぎ型のドーム、フレスコ画、象嵌細工、多層のアーチは、特にシャー・ジャハーンの時代からのムガル様式の影響です。一方、チャトリ、出窓、列のブラケットで支えられた軒、装飾されたフリーズは、ラージプート建築の要素から派生したものです。

宗教的な建物の他に、シク教の建築には世俗的な要塞、ブンガ（住居）、宮殿、大学などがあります。宗教的な構造物はグルドワラ（グルが住む場所）と呼ばれます。グルドワラという言葉は、グル（ガイドまたはマスター）とドワラ（出入り口または座席）の合成語です。したがって、建築的な意味合いがあります。シク教のグルドワラは一般的に、何らかの形で10人のグル、または歴史的に重要な場所や出来事に関連する記念建造物です。いくつかの例として、グルダスプール県バタラのグルドワラ・デラ・サーヒブ（野営地）があります。これは、グル・ナーナクが結婚の際に仲間と共に短期間滞在したことを記念して建てられました。ファリドコット県ムクツァルにあるグルドワラ・シャヒド・ガンジ（殉教記念碑）は、 1705年にグル・ゴビンド・シングとムガル帝国との戦いで殺害されたシク教徒の火葬場を記念しています。ロパール県キラトプルにあるグルドワラ・シシュ・マハル（鏡の宮殿）は、グル・ハル・キシャンが生まれた場所に建てられました。

歴史的なグルドワラは500以上あります。^[要出典]

近年、様々な機関や団体により「カルセヴァ」改修工事を装って、多くの貴重なシク教の文化遺産（建築物を含む）が破壊されたり、原形を留めないほど改変されたりしている。 ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}ある学者によると、インドとパキスタン両国のシク教の文化遺産は特に脆弱であり、「関係当局に文化遺産を保存する意志が欠如している」ためだという。^{[7]こうした無計画で破壊的な改修工事の一例としては、}グルドワラ・タルン・タラン・サヒブ複合施設の歴史的なダルシャニ・デオリ 門番所の最上階で起きた事件がある。この門は2019年3月にカルセヴァ団体により破壊された。^{[8] [9] [10] [11]}パンジャブ・デジタル・ライブラリーなど多くの団体が、歴史的建築物や構造物が失われる前にデジタル化して後世に残そうと急いでいる。^[12] 2021年7月、SGPCはコミュニティの歴史的建造物をアーカイブして文書化するプロジェクトを立ち上げ、黄金寺院の古い扉が交換された際に博物館の展示物として設置した。^{[13] [14] [15]しかし、同じ時期にSGPCは、}インド考古学調査局（ASI）の専門家が「歴史的」とみなした、黄金寺院近くの地下で発見された歴史的なシク教の建造物の重要性を否定した。 ^[16]また、SGPCは、専門家からの決定に対する批判にもかかわらず、グル・ラム・ダス・サライとして知られる歴史的建造物を取り壊す計画を立てた。 ^{[17] [18]パンジャブでは、改修と}カルセヴァの名の下に、シク教の遺産記念碑の90％が破壊されている。^[19]カルセヴァの改修によって破壊された多くの歴史的なシク教の建造物には、シク教のグルとその親族の元の家が含まれている。^[20]

シーク教の歴史家、ハルジンダー・シン・ディルギアは次のように述べています。^[20]

カル・セヴァ・ババは誰もが覚えている限りずっとグルドワラを改修してきたが、ブルースター作戦の後、シク教徒コミュニティが黄金寺院の敷地の大規模な再建に惜しみなく寄付した後、「ババ」は再建によってもたらされる金儲けの機会を評価し始めた。その後、この傾向はパンジャブ中に広がり、過去20年間で、古い歴史的建造物が取り壊され、派手で豪華な大理石のグルドワラに置き換えられ始めた。これらの偽のババは多額の資金を持っているが、これらの古い記念碑の歴史的価値についてまったく無知であるため、修復ではなく再建に愚かにもお金を使っています。いつの間にか、本来の気取らないシク教の建築は恥ずべきものとして認識され始めた。私たちのグルは素朴で現実的な土地の人々であり、彼らの建物はシク教の本質で​​あるシンプルさと調和を反映しています。

— ハルジンダー・シン・ディルギア、シーク教の歴史家

ピーター・バンスは、現在シク教徒の大半が暮らすインドの現在のシク教遺跡の状況を評価する際に、19世紀のシク教遺跡の独自性が「改修」と称して破壊され、歴史的建造物が壊され、新しい建物がそこに建てられていると批判している。^[21]彼が挙げた遺跡の独自性が失われる例としては、19世紀のシク教建築の特徴であるナナクシャヒレンガが、インドの歴史的シク教遺跡の改修業者によって大理石や金に置き換えられたことが挙げられる。^[21]バンスは、歴史的シク教遺跡とその本来の建築物の適切な修復と保存を訴える草の根運動が必要であり、民間の愛好家と政府機関が協力して取り組む必要があると主張している。^[21]バンスはさらに、資金不足ではなく意志力の欠如がシク教の歴史的遺跡の保存状態が悪い原因であると主張している。^[21]バンスは、現代においてシク教の遺産を保護するには、ソーシャル ネットワーキングとテクノロジーを活用して研究を共有し、アーカイブを構築し、これらの遺跡への観光を促進するデジタル アプローチが不可欠であると考えています。^[21]観光の増加は、シク教の遺産の保存と修復の取り組みを増やす可能性があります。^[21]バンスは、インスタグラムのプラットフォームを使用して、パキスタンに眠る忘れられたシク教の遺産に広く光を当て、そこでの取り組みを通じて社会的認識と情熱を生み出しています。^[21]バンスは、インスタグラムのアカウントを通じて、シク教の遺産の修復に関心のある人々から連絡を受けており、この分野を専門とする他の人々とつながることができました。^[21]さらに、インドとパキスタンの一般市民の何百人もが、毎週のようにソーシャル メディアを通じて彼に連絡し、自分たちでこれを行うノウハウがないため、彼らの地域を訪れてそこにあるシク教の遺産を記録してほしいと依頼していると述べています。^[21]

シャヒド・シャビールはパキスタンの歴史家でありジャーナリストであり、同国にある数え切れないほどのシク教の遺跡（その多くは放置され、荒廃し、放棄されている）と、そこに現存する芸術作品や建築物を記録してきました。^{[22] [23]}シク教の建築は、ほとんど研究や調査の対象になっていません。^[24]

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  ラホールのグルドワラ・デラ・サーヒブの黄金のドーム
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  パキスタンのナンカナ・サヒブにあるグルドワラ・ジャナム・アスタンは、グル・ナーナクが生まれたと信じられている場所を記念しています。パキスタン政府によって再建されました。
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  ダルバール・サーヒブ、グル・ナナクを記念するグルドワラ、カルタルプール、パキスタン
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  シュリ・ハズール・サーヒブは、インドのマハーラーシュトラ州ナンデッドにあるグルドワーラです。は 5 つのタクトの 1 つです。
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  グルドワラ・バングラ・サーヒブは、インドのデリーにある最も有名なシク教のグルドワラの一つで、シク教の第 8 代グルであるグル・ハル・クリシュナとのつながりや、その敷地内にある「サロワール」として知られるプールで知られています。
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  キラトプル サーヒブのグルドワラ スリ シーシュ マハル サーヒブのオリジナルの構造
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  インド（現在のバングラデシュ）のベンガル州ダッカ（ダッカ）にあるシク教のグルドワラの写真、1920～21年頃
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  1914 年にステファン・パセ氏が撮影した、インド (現在のパキスタン)のラホールにあるグルドワラ・デラ・サーヒブのカラー写真。
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  1914 年 1 月 15 日にステファン・パセが撮影した「ダルバール・サーヒブの西側扉の内装」と題されたカラー写真。

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• アルシ、パルディープ・シン、「パンジャブのシク教建築」、インテリジェント・パブ・ハウス、1986年。
• ブラウン、パーシー、「インド建築（イスラム時代）」、第 5 版、1965 年、ボンベイ。
• ブラウン、パーシー、「インド建築（ヒンドゥー教と仏教の時代）」、第 5 版、1965 年、ボンベイ。
• シン、メハール、「インドのシク教寺院」、インド政府出版局、1974年、ニューデリー。
• シン、ダルシャン、「シク教の芸術と建築」、グル・ナナク・シク教研究科、パンジャブ大学、1987年。
• Marg、第30巻、第3号、1977年6月、ボンベイ。

• Rajwant Singh Chilana (2005)。国際シク教研究書誌。Springer Netherlands。ISBN 978-1-4020-3043-7。
• ケリー・ブラウン編（1999年）。『シク教の芸術と文学』。ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-20289-3。

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