Loading article…
インドの宗教では、ダルシャン（サンスクリット語: दर्शन、IAST : darśana、文字通り「見せること、外見、[ 1 ]眺め、光景」）またはダルシャナムは、神または聖人の縁起の良い光景である。[ 2 ]
この用語は、ヒンドゥー教の6つの伝統的な哲学学派のいずれか、およびそれらの精神性や救済論に関する文献を指す。[ 3 ]
darshanaという単語は、 darśanaやdarshanamの形でも使われ、サンスクリット語の語根दर्शन dṛś「見る」「見る」「幻影」「垣間見る」に由来します。[ 1 ]
ダルシャナは聖人の「縁起の良い光景」と表現され、見る者に功徳を与える。[ 2 ]
ヒンドゥー教の礼拝では、神（特に像の形）や非常に神聖な人物、または聖遺物を見ることを指します。寺院で、または偉大なグルなどの偉大な聖人から、神のダルシャナ（拝謁）を受けることができます。[ 4 ]また、カーシー、ヤムナー、カイラス山などの聖地のダルシャナを受けることもできます。[ 5 ]
ヒンドゥー教の慣習では、信者は寺院への訪問を単なる礼拝ではなく、ダルシャナに行くことと呼ぶことが多い。ダルシャナは、しばしば神の「吉兆の光景」と訳され、神の像（ムルティ）を見ることを伴う。この視覚的な体験は宗教的な意味合いを帯びており、神が像の中に存在し、信者は視線を通して神の祝福を受けることができると信じられている。[ 6 ]
ダルシャナという用語は、古典ヒンドゥー哲学を構成するダルシャナムと呼ばれる6つの思想体系も指します。[ 7 ] [ 8 ]この用語は、インド哲学において、これら6つの体系がそれぞれどのように物事や聖典を独自に捉えているかを暗示しています。[ 8 ] [ 4 ] 6つのヒンドゥー教のダルシャナは、ニャーヤ、ヴァイシェーシカ、サーンキヤ、ヨーガ、ミーマーンサー、ヴェーダーンタです。仏教とジャイナ教は、ヒンドゥー教以外のダルシャナの例です。[ 4 ]
大乗仏教思想におけるダルシャナの重要性について、ポール・ハリソンは次のように書いています。「西暦2世紀までに、仏陀の観想（ブッダ・ダルシャナ）とそれに伴う法の聴聞（ダルマ・シュラヴァナ）は、出家した修行者であろうと在家者であろうと、修行者にとって決定的に重要な変容体験として表象されるようになった。」[ 9 ]
アビダルマ（経典の体系的な要約集）には、ダルシャナ・チッタ、すなわちヴィジョンについて言及されている。[ 10 ]
インドの大乗仏教の哲学者ヴァスバンドゥとアサンガは、解脱への5つの道を認めており、その3番目は「見る道」であるダルシャナ・マルガである。 [ 11 ]
大乗仏教の中観派の著名な哲学者であるナーガールジュナは、賢者はタットヴァ・ダルシャナ、すなわち真の現実を認識すると書いた。[ 12 ] [ 13 ]
ダルシャナには、より日常的な意味合いもある。例えば、シヴァナンダ・サラスワティは著書『ブラフマチャリヤの実践』の中で、ブラフマチャリヤ（禁欲）の8つの側面の1つは女性を情欲的に見ないことだと述べている。「ダルシャナ、つまり情熱的な決意で女性を見ることは、注意深く避けるべきである」[ 14 ] 。
宗教学者リチャード・H・デイビスは、ダルシャナ（見解、哲学学派）は、古典インドの言説において、今日の英語話者が「宗教」と理解しているものとほぼ同義と考えられる3つの用語のうちの1つであると述べている。他の2つの用語は、ダルマ（義務、道徳、適切な行動規範）とマルガ（道、精神的な道）である。デイビスによれば、「ほとんどのヒンドゥー教の文献は、宗教的な道（マルガ）は実践者の見解（ダルシャナ）と道徳的責任（ダルマ）に相対的なものであり、個々の状況によって、特定の状況においてより適切な行動方針が決まる可能性があることを認めている」[ 15 ] 。
詩人ゲイリー・スナイダーは、ダルシャナに自然主義的な意味を与えた。
それは贈り物です。まるで、物事があなたにそれを見せてくれる準備ができた瞬間があるかのようです。インドでは、これをダルシャンと呼びます。ダルシャンとは景色を見ることであり、かつて私のように雲が晴れて、山麓からヒマラヤ山脈が見えたとき、インド人は「ああ、ヒマラヤ山脈があなたにダルシャンを与えている」と言うでしょう。つまり、ヒマラヤ山脈があなたに景色を見せてくれているのです。このような心地よく、本当に深い方法で何かを感じ取るには時間がかかります。すぐには現れません。植物学者のように物の名前を知る必要さえありません。物事の「ありのまま」に気づくことの方が重要です。それは現実です。それはまた、ある種の創造性のインスピレーションの源でもあります。私はジョージア・オキーフの作品にそれを見ています... [ 16 ]