ダサム・グランス

ダサム・グランス（グルムキー語: ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ dasama gratha ）は、グル・ゴービンド・シングに帰せられる様々な詩作品を集めたものです。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}戦争、武器、その他の戦士に関する事柄など、戦闘のテーマやイメージに焦点を当てている点で、グル・グランス・サーヒブとは区別されます。これらはまとめてビル・ラス（英雄的な表現の流れ）と呼ばれ、グル・グランス・サーヒブのシャンティ・ラス（平和を促す詩）とは対照的です。^{[ 8 ]}カマルループ・シングとグリンドル・シング・マンによれば、このテキストはシーク教徒がムガル帝国との戦争に備えるために作られたものです。^{[ 8 ]}

このテキストは、18 世紀と 19 世紀にはアディ グラント、またはグル グラント サヒブと同等の地位を享受し、同じ台座に並べて設置されていました。 ^{[ 9 ]}ダサムグラントは、植民地時代に改革派のシング サバ運動の学者たちが、プラーナの物語の再編集や膨大な「欺瞞の物語」集であるスリ チャリトロパキヤンを文脈化できなかったため、人気を失いました。^{[ 10 ]}シーク教徒の一部は、その著者に基づいてこの聖典に反対し、その信憑性を疑問視しています。^{[ 8 ]}

標準版の本文は 1,428 ページ、18 章に 17,293 節から構成されています。^{[ 6 ] [ 4 ]}これらは主にブラジ語(古西ヒンディー語)の賛歌や詩の形式で書かれており、 ^{[ 6 ]}一部はアヴァディー語、パンジャブ語、ヒンディー語、ペルシア語で書かれています。^{[ 4 ] [ 8 ]}文字​​はほぼすべてグルムキー文字で書かれていますが、グル・ゴービンド・シングがアウラングゼーブに宛てた手紙(ザファルナーマとヒカーイターン)はペルシア文字で書かれています。^{[ 4 ]}

ダサム・グランスには、ヒンドゥー教の聖典からの賛歌^{[ 5 ]}、女神ドゥルガーの形での女性像の再話[ ^{11 ] [ 5 ]}、自伝、ムガル皇帝アウラングゼーブへの手紙、戦士と神学に関する敬虔な議論^{[ 6 ]が含まれています。この聖典は、}現代のニルマラ・シーク教徒の間で全文朗誦されていました^{[ 7 ] [ 12 ]} 。その一部は、当時のヒンドゥー教の聖典にアクセスできなかった一般の人々のために、ヒンドゥー教のプラーナから再話されています^{[ 7 ]} 。ダサム・グランスの構成には、ニトネム（日々の祈り）の一部であり、アムリット・サンチャール（カルサ・シーク教徒の入信儀式）の一部でもあるジャープ・サヒブ、タヴ・プラサード・サヴァイエ、カビヨ・バーチ・ベンティ・チャウパイが含まれています。^{[ 13 ]}

18 世紀半ばには、異なる様式と形式のZafarnamaとHikayats がそれに付加された。 ^{[ 12 ]}他の写本には、18 世紀半ばから後半に作成されたPatna BirsとMani Singh Vali Birが含まれると言われている。1698 年の Patna 写本の 1 つには、UgradantiやBhagauti Astotarなどのさまざまな偽典が含まれている。^{[ 12 ]}

ダサム・グランスの作品は伝統的にグル・ゴービンド・シングによって書かれたとされているが、編纂当時からダサム・グランス全体の信憑性については疑問が呈されてきた。ダサム・グランスの著者については主に3つの見解がある。^{[ 14 ]}

1. 伝統的な見解では、この作品全体はグル・ゴービンド・シング自身によって作曲されたとされている。
2. この詩集全体は、グル（導師）の側近である詩人たちによって編纂された。
3. 作品の一部のみがグルによって作曲され、残りは他の詩人たちによって作曲された。

パオンタとアナンドプルの宗教宮廷で、グル・ゴービンド・シングは52人の詩人を雇​​い、彼らはいくつかの古典文献をブラジ語に翻訳した。アナンドプルで編纂された文書のほとんどは、1704年のチャムカウルの戦いの前にグルの一団がシルサ川を渡っている間に失われた。 ^{[ 15 ]}グルの所には写字生がいて、文書の写本を多数作成したが、他の文書も含まれていた可能性があり、それが信憑性の問題につながった可能性がある。後にバイ・マニ・シングが入手可能なすべての作品をダサム・グランスというタイトルで編纂したという説がある。^{[ 16 ]}

伝統主義の学者たちは、ダサム・グランスに収められている作品はすべてグル自身が作曲したと主張しており、その根拠としてバイ・マニ・シングに帰せられる手紙を挙げていることが多い。この手紙の信憑性は学者によって検証され、信頼できないと判明している。^{[ 17 ]}また、ダサム・グランスに収録されている作品の中には、チャリトロパキヤンのように他のシーク教の聖典とは「調和していない」ものがあり、他の詩人によって作曲されたに違いないと述べて、作者の主張に異議を唱える者もいる。^{[ 18 ]}シアン（2013）は、「植民地時代も植民地時代後も、ダサム・グランスの作者問題は満足に解決されていない。しかし、重要なのは、植民地時代以前のシーク教社会がダサム・グランスをグル・ゴービンド・シングの作品として全面的に受け入れていたことである」と述べている。^{[ 19 ]}

1902年以来のダサム・グランスの標準印刷版は1,428ページである。^{[ 6 ] [ 4 ] [ 27 ]}しかし、現代の多くの印刷版では、論争の的となっているため、主要な部分（40%）が省略されている。^{[ 28 ]}

標準公式版には 18 のセクションに 17,293 の詩が含まれています。^{[ 6 ] [ 4 ]}これらは主にブラジ・バーシャ(古西ヒンディー語)の賛歌や詩の形式で書かれており、 ^{[ 6 ]}一部はアワディー語、パンジャブ語、ヒンディー語、ペルシア語で書かれています。^{[ 4 ]}文字はほぼすべてグルムキー文字ですが、シーク教のグルがアウラングゼーブに宛てた手紙であるザファルナーマと、ペルシア文字で書かれたヒカヤットは例外です。^{[ 4 ]}

ダサム・グランスに収められた楽曲は、シーク教の儀式において非常に重要な役割を果たしており、その儀式はシーク教の倫理規定であるシーク・レハト・マリヤダによって定められている。

• ジャープ・サヒブは、シーク教徒が毎朝唱えるニトネムの一部です。 ^{[ 60 ] [ 61 ]}
• Tav-Prasad Savaiyeもまた Nitnem のバニであり、Akal Ustat の構成の一部で、上記とともに毎朝唱えられます。^{[ 60 ]}
• ベンティ・チャウパイは、朝と夕方の祈りで唱えられるスリ・チャリトロパキヤンの一部です。 ^{[ 61 ]}
• ジャープ、タブ・プラサド・サバイエ、チャウパイは、カルサの入門のためにカンデ・バテイ・キ・パフルを準備する際に読まれます。^{[ 13 ]}
• シーク教のアルダーの最初のスタンザはチャンディ・ディ・ヴァールから来ています。^{[ 13 ]}
• シーク教のレハット・マリアダによれば、ショービス・アヴタールの一節「ペ・ガヘ・ジャブ・テ・トゥムレ」はソー・ダル・レーラスに含まれるべきである。^{[ 62 ]}

ニハングの伝統では、ダサム・グランスはアディ・グランス（第一巻）と同等の聖典としての地位を与えられています。^{[ 63 ]}チャンディ・ディ・ヴァールは、ニハングとナムダーリー・シーク教徒の間でも重要な祈りです。

広く共有され使用されているダサム・グランスの典礼部分といくつかの選りすぐられた詩を除いて、完全なダサム・グランスを読んだり、その内容を知っているシーク教徒はほとんどいません。^{[ 64 ]}一般的な印刷版や翻訳版にはすべてのセクションと詩が含まれていないため、ほとんどの人はそれを完全に入手できません。^{[ 47 ]}歴史上、テキスト全体がカルサ兵士の手に渡っていました。^{[注2 ]}

ダサム・グランスの最古の写本は、おそらくアナンドプリ・ハズリ・ビル（アナンドプリ・マルコ・アディ・グランスと混同しないように）である。これは西暦1698年のものである。数枚のフォリオページ（ザファルナーマとヒカヤット）は、1700年以降（西暦1705年頃）に作成され、スタイルと形式が異なり、他のすべてのページにあるフォリオ番号がないため、後から追加されたことは間違いない。グル・ゴービンド・シングのこれらの手紙は、18世紀初頭に追加された可能性がある。^{[ 12 ]}別の見解によれば、完全なテキストの現存する最古の写本は西暦1713年（バイ・マニ・シングの写本）のものであり、初期の写本版には外典の記述とのわずかな違いがある。^{[ 64 ]}

その他の重要な写本としては、ビハール州で発見された西暦1698年のパトナ写本2点と、ニューデリーにあるマニ・シン・ヴァリ・ビル（西暦1713年）がある。マニ・シン・ビルは、アディ・グラントとダサム・グラントを合わせた版である。ザファルナーマとヒカヤットはペルシア語アラビア語のナスタアリーク体で書かれている。^{[ 12 ]}

初期のアナンドプリ、パトナ、マニ・シン写本には、現代では議論の的となっている記述や、20世紀にソダク委員会によって編纂されたダサム・グランスから削除されたウグラダンティやシュリ・バガウティ・アストトラなどの部分が含まれている。^{[ 12 ]}また、多くの外典を含むバイ・ダヤ・シンに帰属するダサム・グランスの写本や、ジャンムーの1765年の装飾写本パトナ・ミサ典書も存在する。

インド学者ウェンディ・ドニガーによれば、多くの正統派シーク教徒は、最古のダサム・グランス写本の著者および編纂者としてグル・ゴービンド・シングを直接認めているが、他のシーク教徒や一部の学者は、このテキストは彼と、アナンドプルの宮廷にいた多くの詩人によって部分的に作成および編纂されたと考えている。^{[ 64 ]}

1902 年以前には、シーク教徒の間では、完全ではあるものの多少異同のある主要な版である Anandpuri 版や Patna 版などとともに、Dasam Granthの写本の不完全な部分が多数流通していました。 ^{[ 67 ]} 1885 年、Singh Sabha 運動中に、シーク教徒によって、シーク教の文献を研究するための Gurmat Granth Pracharak Sabha という組織が設立されました。この組織は、Amritsar Singh Sabha の要請により、1897 年に Sodhak 委員会を設立しました。^{[ 67 ]}この委員会のメンバーは、インド亜大陸のさまざまな地域からDasam Granthの 32 の写本を研究しました。委員会は、さまざまな古い写本に見られる賛歌の一部を削除し、残りを統合して、その後Dasam Granthの標準版と呼ばれる 1,428 ページのバージョンを作成しました。標準版は1902年に初めて出版されました。^{[ 67 ]}この版が主に学者に配布され、インド国内外で研究されてきました。しかし、ダサム・グランスの威信は、植民地時代の学者マルコムが1812年に記したように、シーク帝国時代にシーク教徒の間で確立されていました。^{[ 67 ]}シーク教とシーク文学の学者であるロビン・ラインハートによると、パンジャブ語のダサム・グランスの現代版とその英語訳には、標準版の全文が含まれていないことが多く、同じ順序にも従っていません。^{[ 6 ]}

• 
  ババ・ディープ・シン著のダサム・グランス写本の冒頭ページ
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  1698年、ダサム・グラントの「アナンドプリ・ハズリ・ビル」（写本）にグル・ゴービンド・シングによって書かれた訂正。
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  1713年に書かれたバイ・マニ・シンのアディ・ダサム写本からの1ページ
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  パトナ写本に収められたダサム・グランスの装飾ページ
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  1698年に作成されたダサム・グラントのパトナ写本（別バージョン）
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  1765年制作のパトナ・ミサ典書ダサム・グラント写本に収められた、装飾写本のチャリトロパキヤンの葉。
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  バイ・ダヤ・シン作とされる『オーランガバーディ・ダサム・グラント・ビル』の外典「バガウティ・アストタール」構成のフォリオ

グル・グラント・サーヒブと同様に、ダサム・グラントに収められている詩は、グルマット・サンギートとして知られるインド古典音楽に合わせて作曲されている。ダサム・グラントでは合計21のラーガが使用されているが、サルブロフ・グラントでは174 、グル・グラント・サーヒブでは62（17のタールも含まれる）となっている。^{[ 68 ]}

グル・ゴービンド・シングに帰せられる著作は数多くありますが、標準的なダサム・グランスには含まれていません。これらの選りすぐりの著作は、特定の初期の写本に見られることがあります。^{[ 73 ]}これらには、以下が含まれますが、これらに限定されません。^{[ 74 ]}

• アスフォタック・カビット
• サハンサル・スクマナ
• ゴビンド・ギーター
• ルバイ P. 10
• ウッガルダンティ
• Raag Sorath P. 10 (ラージプート・ゴーデ)
• ラーグ・アサ P.10
• ファテナマ
• インドラ・カヴァチ
• マルカウス・キ・ヴァール
• ラキ・ジャングル・カルサ（シャバド）
• ラス・マンダル
• ブラーム・カヴァチ
• ヴァル・バガット・バガウティ
• 34th Savaiya ( 33 Savaiyeの追加対句)
• 325番目のチャリタル（多くのダサム・グラント写本で欠落している）
• スリ・カル・アストタール
• Sikhi Rehit/Nishan E Sikhi
• バイ・マニ・シン・ビルで追加のヒカヤットが発見された（西暦1713年）

• ダサム・グランスの歴史
• サルブロフ・グランス
• グル・ゴービンド・シン
• グル・グラント・サーヒブ