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シーク教の主要な聖典は、アディ・グラント（最初の聖典）であり、一般的にはグル・グラント・サーヒブと呼ばれています。シーク教で2番目に重要な聖典はダサム・グラントです。これらはどちらも、シーク教のグルによって書かれた、あるいは認可された文章で構成されています。
シーク教において、スリ・グル・グラント・サーヒブ（またはアディ・グラント）は単なる聖典以上の存在です。シーク教徒はこの聖典（グラント）を生きたグル（導師）とみなしています。この聖典は1430ページにわたり、シーク教のグルたちが実際に語った言葉や、ヒンドゥー教やイスラム教など他の宗教の様々な聖人たちの言葉が収められています。
シーク教における「ビル」（グルムキー文字: ਬੀੜ 、ローマ字表記: Bīṛa、別表記: 'birh'）という言葉は、シーク教の聖典の完全な巻を個々のコーパスとして指します。 [ 1 ] [ 2 ]「ビル」という用語は、サンスクリット語の動詞vīḍに由来し、「強くする、しっかりさせる、強化する、固定する、または強く、しっかりしている、または硬い」という意味です。[ 2 ]プラタン・ビランという言葉は、シーク教の聖典の古代写本を指します。[ 3 ]シーク教の歴史における最初のビルは、カルタルプリ・ビル（「最初のコーパス」を意味するアディ・ビルとしても知られる）とバイ・バンノ・ビルでした。[ 2 ]これらのコーパスの写本も「ビル」と呼ばれます。[ 2 ]ハスリカト・ビランは手書きの写本を指し、パタール・シャッパは近代印刷機の導入以前に石版印刷で出版されたシーク教の聖典の巻物を指します。[ 3 ]
「pothi」（グルムキー語: ਪੋਥੀ 、ローマ字表記: Pōthī ）という言葉は、元々は古パンジャブ語で「本」を意味していました（ヒンディー語の「pustak」と同源で、どちらもサンスクリット語の pustaka に由来します）。[ 4 ]しかし、シーク教徒の間では、この用語は聖典、特にグルバニや聖典のテキストを含む適度な大きさの本を指すように変化しました。[ 5 ] [ 6 ] [ 4 ]当初、初期のシーク教のグルたちのコーパスは、ビルではなくポティと呼ばれていました。[ 4 ]グル・ナーナクが後継者のグル・アンガドに伝えた文学作品は、ポティと呼ばれています。[ 4 ]
グトカ（グルムキー文字: ਗੁਟਕਾ 、ローマ字表記: Guṭakā）はグルバニの抜粋で、ポティに比べてサイズが小さく、賛美歌や特定の抜粋の量が少なめです。[ 7 ] [ 4 ] [ 8 ]グトカは18世紀に普及しました。当時、国家によるシーク教徒への弾圧により、シーク教徒は常に移動を余儀なくされており、グトカの携帯性は当時非常に役立ちました。[ 8 ] 19世紀にパンジャブで印刷機が導入されると、グトカはさらに人気が高まりました。[ 8 ]
シーク教の教祖たちが作品で用いた言語を指す用語はサント・バーシャであり、これは北インドの複合的な文学言語で、さまざまな地域的および歴史的な方言から語彙を借用している。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
グル・アルジャンは、アディ・グラントを編纂する際に、先人たちのグルムキー文字を採用することにした。[ 5 ]カヴィ・サントク・シンは、彼の『スラージ・プラカシュ』の中で、彼がそうした理由を次のように説明している。[ 5 ]
完全な一体感の中で、グルは自分の前にグルダたちを呼び寄せた。
師は彼を近くに座らせ、その目的を口にした。「兄弟よ、我々の希望を聞いてくれ。」
グルムキー文字で、まとまりのある慈悲深いグリンス（「グランス」のブラジ語形）アンソロジーを作成する。
尊敬されるナーナクによって作られたパッティには、35の文字が美しく収められている。4
グルバニ全体をそれらに書き記しなさい。それらは非常に学びやすい。優れた知性に恵まれた者は、それを実践して学ぶであろう。5
彼らは長年研究し、熟考を重ね、やがてその本質を悟るだろう。敬虔な心で、その本質をグルムキー文字で容易に書き記せ。6
知識人たちはそれをサンスクリット語とトルコ人のペルシア・アラビア語で書き記すことができる。それは水面に油が広がるように、あっという間に世界中に広まるだろう。7
家計をやりくりする者は知恵に乏しいが、学問を求める者は容易に学ぶことができる。偉大な道は明らかにされ、その道を歩む者は決して迷うことはない。8
したがって、グルムキー文字で書き記しなさい。そうすれば全世界で利用されるでしょう。敬虔な人々は容易に学び、自由はハリ1世（グル・ナーナク）の記憶の中にあることを悟るでしょう。
彼らの偉大さは実に美しい。グルムキー文字のアイデンティティは世界に知られるだろう。目撃し、研究し、書き記す者はそれを尊重するだろう。
罪や過ちを滅ぼすものとしてそれを認める者は、それを愛するだろう。」10
—カビ・サントク・シン、スリ・ガー・プラタップ・スラジ・グラント（Ras 3、Adhiai 41）
信仰の創始者であるグル・ナーナクから始まり、シーク教徒によって記録され考案された聖なる作品はポティに保管されていました。[ 5 ]グル・ナーナクは自身のポティを後継者であるグル・アンガドに受け継ぎ、グル・アンガドもまたそれをさらに後継者に受け継ぎ、このようにして受け継がれていきました。[ 5 ]最終的に、グル・アルジャンは先代のグルに関連する散逸したポティを集め、1604年にアディ・グラントを出版しました。この際、バイ・グルダスが書記として彼の努力を支援しました。[ 5 ] [ 14 ]彼がそうした理由は、ミナスなどの異端宗派が以前のグルのペンネームを使用し、彼らの作品を神聖なシーク教の書物として流通させようとしていたためだと言われています。[ 5 ]学者マンダンジット・カウルとピア・シンは、権威ある正典テキストを編纂したグルの動機について次のように述べている。[ 5 ]
それらの（サバド）の寄せ集め版が流通していた。歌詞への意識的または無意識的な干渉は、しばしば単語やフレーズを締めくくりたい、あるいは歌い手の気まぐれに合わせて韻律の流れを調整したいという欲求によって引き起こされ、珍しい現象ではなかった。これを防ぐため、読者の手にバーニーの真正版を届ける必要性が最重要視された。第三代および第四代グルが残したバーニーの体系は、グル・アルジュン自身によっても編纂されたものも含め、膨大な量に膨れ上がっていた。失われないように、それを整理する必要があった。模倣者によって加筆される危険性もあった。そこでグル・アルジュンは、グルバーニーの体系全体を適切な方法で編纂し、それによってシーク教聖典の公認版を後世に残すことが適切だと考えた。
—マンダンジット・カウルとピアール・シン、カプール・シン著『グル・アルジャンと彼のスクマニ』、導入部
シーク教の主要聖典であるグル・グラント・サーヒブには、今日シーク教徒に最もよく知られている2つの主要な版（カルタルプリ版とダムダミ版）以外にも、さまざまな版が存在することが知られています。[ 14 ] 1604年にグル・アルジャンによって出版された版は、カルタルプリ・ビール（アディ・ビールとも呼ばれる[ 2 ] ）として知られるようになりました。[ 14 ]カルタルプリ・ビールの原本は、ジャランダル地区のカルタルプルに住むソディ家によって保存されています。[ 14 ]
バイ・バンノ・ビル（バイ・バンノワリ・ビルとも呼ばれる[ 2 ]）として知られる別の版も流通していた。[ 14 ]この版の構成は、グルの著名な信奉者であるバイ・バンノによって1604年に遡るとされている。グルが彼にラホールで葉を綴じて写本にするよう頼んだとき、彼はグル・アルジャンの作品の無許可の写本を作成した。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]別の見解では、これは1642年にカラ・マンガット（現在のグジャラート地区にある）のあるバンノによって作成されたとされている。[ 14 ]この作品には、セクター別のミナ作品や女性のバクティ聖者ミラバイの作品など、多くの無関係で余分な、偽作が含まれている。[ 14 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
さらに、ラホリ・ビールとして知られる第3の版も存在した。[ 14 ]ラホリ・ビールは1610年頃に編纂され、パキスタンの聖地で発見された。[ 14 ]ラホリ・ビールは、聖典とされているカルタルプリ・ビールとほぼ同じだが、違いは聖典の最後にあるバガット（信仰詩人）とバット（吟遊詩人）の作品の順序にある。[ 14 ]
グル・ゴービンド・シングは後に、バイ・マニ・シングを筆記者として、アディ・グラントのダムダミ版（「ダムダマ」とも綴られる）を出版した。 [ 5 ]彼がそうした理由は、アディ・グラントの無許可版が各地に散らばっていたこと、特に無許可の加筆を含むバンノ版があったためと言われている。[ 14 ]これは、1708 年にグル職が授与され、グル・グラント・サーヒブと改名された版ですが、オリジナルのダムダミ写本は1762 年のヴァッダ・ガルガラで失われました。[ 5 ] [ 14 ]ダムダミ版の正確な写本が 2 つあり、1 つは 1682 年、もう 1 つは 1691 年と日付が付けられており、シーク教参考図書館に保管されていましたが、 1984 年のブルースター作戦中にインド軍によって図書館が焼失した後、永久に失われたと推定されています。[ 14 ]
シーク教の主要な聖典は、アディ・グラント（最初の聖典）であり、一般的にはグル・グラント・サーヒブと呼ばれています。シーク教徒はこれを「聖典」ではなく、永遠の「グル」、つまり導き手または師とみなしています。 1708年に10代目にして最後の人間としてのグルであるグル・ゴービンド・シングがグルという称号を授けるまでは、アディ・グラントと呼ばれていましたが、その後、スリ・グル・グラント・サーヒブ、または略してグル・グラント・サーヒブと呼ばれるようになりました。グラントは1430のアン・サーヒブ（アンは手足を意味します。グル・グラント・サーヒブは本ではなく、シーク教徒にとって永遠のグルであるため）からなり、39の章に分かれています。すべての写本は全く同じです。シーク教徒はこの聖典の本文にいかなる変更も加えることを禁じられています。
グル・グラント・サーヒブは、シーク教の第5代教祖であるグル・アルジャン・デーヴによって編纂されました。編纂作業は1601年に始まり、1604年に完成しました。グル・アルジャンが「ポティ・サーヒブ」と呼んだこの聖典は、盛大な祝典とともにハリマンディル・サーヒブ（神の家）に安置されました。
グル・グラント・サーヒブは、6人のグル、15人のバガット（信仰詩人）、11人のバット（吟遊詩人）、4人のグルシク（敬虔なシーク教徒）の作品を含むものとして広く受け入れられています。[ 14 ] SGPC版のグル・グラント・サーヒブには6人のグルの作品が含まれていますが、ニハン版にはグル・ハル・ライによる1つの二行詩を含む7人のグルの作品が含まれています。
グル・グラント・サーヒブは、主に3つのセクションに分けられます。[ 14 ]
ジャプジ・サヒブは、シーク教の聖典であり永遠の導師であるグル・グラント・サヒブの冒頭に記されているシーク教の祈りです。シーク教の創始者であるグル・ナーナクによって作られました。ムール・マントラで始まり、38のパウディ（詩節）が続き、最後にグル・アンガドによるサロクで締めくくられます。38の詩節はそれぞれ異なる韻律で書かれています。
ジャプジー・サーヒブはグル・ナーナクの最初の作品であり、シーク教の包括的なエッセンスと考えられています。ジャプジー・サーヒブの拡張と詳細化がグル・グラント・サーヒブ全体です。これはニトネムの最初のバニです。注目すべきは、グル・ナーナクの「真の崇拝とは何か」と「神の本質とは何か」についての説法です。クリストファー・シャックルによれば、これは「個人的な瞑想的朗誦」のために、また敬虔な信者の毎日の祈りの最初の項目として設計されています。これはシーク教のグルドワラの朝と夕方の祈りで見られる詠唱です。また、シーク教の伝統では、カルサの入信式と火葬式でも詠唱されます。
ヴァラン・バイ・グルダスは、バイ・グルダスによる40のヴァラン（章）の著作に付けられた名前です。これらは、第5代シーク教グルであるグル・アルジャン・デーヴによって「グル・グラント・サーヒブの鍵」と呼ばれています。彼はグル・グラント・サーヒブの最初の書記であり、非常に評判の高い学者でした。彼の著作から、彼がさまざまなインドの言語を習得し、多くの古代インドの宗教経典を研究していたことが明らかです。[ 23 ]
このグランスには以下の言語が含まれています。
グル・グラント・サーヒブのシンド語への最初の翻訳は、1959年にバラト・ジーヴァン出版社のジェタナンド・B・ラルワニによって出版された。彼は全財産を投じて500部を制作した。その後、ラルワニは1963年に再版するために融資を受けた。
グル・グラント・サーヒブを体現し、その真髄を照らし出す知識は、翻訳を推奨していません。むしろ、グル・グラント・サーヒブとの直接的な学びの繋がりを推奨しているのです。この推奨は、二次的な翻訳や中間的な情報源を介した学習者の偏見を軽減し、学習過程における誤った方向への導きを防ぎます。
これはシーク教徒にとって2番目に神聖な書物とみなされており、第10代グルの書物であるダサム・グランスと呼ばれています。 [ 24 ]グランスはグルの死後3年後に編纂され、グルの未亡人であるマタ・スンダリが、グルと同時代のバイ・マニ・シンに、グルが作曲したすべての賛歌を集めてグルのグランスを作成するように依頼しました。しかし、バイ・マニ・シンがグル・ゴービンド・シングの著作の収集者および編纂者であるという話は、バイ・マニ・シンがマタ・スンダリに書いたとされる手紙に強く基づいています。この手紙の信憑性は、ラッタン・シン・ジャギなどの学者によって疑問視されており、彼らは、その文体がバイ・マニ・シングの時代と一致しないこと、そしてこの手紙が1920年代になって初めて現れたことを主張しています。[ 25 ] 1711 年に完成しました。現在の形では、以下にリストされているように 1428 ページと 16 章で構成されています。ニハン ダサム グランスには 70 章が含まれています。
以下は、敬虔なアムリットダーリー・シーク教徒が定期的に唱える主なバニ（賛歌）です。
サルブロ・グランス（パンジャブ語: ਸਰਬਲੋਹ ਗ੍ਰੰਥ、sarabalŝha grantha）は、マングラチャラン・プランとも呼ばれ、グル・ゴービンド・シング、詩人、その他のシーク教徒のさまざまな著作を集めた膨大な書物です。サルブロ・グランスは文字通り「鋼鉄または鉄の聖典」を意味します。カルサ・マヒマはこの聖典の一部です。この聖典には、パンスと聖典の偉大さを讃える賛歌が含まれています。カルサ・マヒマはこの聖典のグル・ゴービンド・シングの正真正銘の賛歌です。[ 26 ]
シーク教の聖典の写本は、通常の読書や礼拝に使用されなくなると、シーク教徒によってしばしば信仰の形態として焼却されますが、代わりにそのような写本を保存して、代替のセヴァの形態としてシーク教の遺産を保存しようとする動きがあります。[ 27 ]長年にわたり、パンジャブやインド各地の秘密の「アンギタ・サヒブ」グルドワラで、カル・セヴァを装って、大量の歴史的なシーク教の聖典写本が組織的に「焼却」（破壊）されてきました。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]この慣行は、歴史的な写本を組織的に破壊し、将来の世代のために研究、アーカイブ、修復、または保存することができなくなるため、批判されています。いわゆるサトカル・サバ（またはサトカル委員会）が、伝統的な保管者から歴史的写本を盗み、返還を拒否した事例がある。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] SGPCは、シーク教の聖典の歴史的写本に対して行った不十分な「修復」方法について批判されている。[ 36 ]
ポティ・セヴァは、聖典を含む歴史的なシーク教の文書の保存と修復に専念するシーク教の組織です。[ 37 ] [ 38 ]
ユニセフはもともと20世紀のある時期にシーク教の聖典写本の一部をマイクロフィルム化した。[ 39 ]
パンジャブ・デジタル・ライブラリーは、ナナクシャヒ・トラストと協力して、2003年にシーク教の聖典のデジタル化に着手しました。数千点の写本がデジタル化され、パンジャブ・デジタル・ライブラリーのウェブサイトでオンラインで閲覧可能です。
2008年に始まったデジタル化の取り組みは、シーク教参考図書館でも継続されており、所蔵されている聖典写本やその他の文献をスキャンしている。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
2023年9月6日、SGPCはアムリトサルのスリ・グル・ラムダス図書館に所蔵されているシーク教の文献や聖典をデジタル化する計画を発表した。[ 43 ]近い将来、デジタル化された作品をウェブサイトで一般公開する予定である。[ 43 ]
(1) nf ਬੀਹੜ と同じ。保護林または牧草地。巻または改訂版 (シーク教の聖典)、グル・グラント・サーヒブのコーパス。 (2) v. ਬੀੜਨਾ の命令形。固定する、置く。
BIR は、グル・グラント・サーヒブの改訂版またはコピーに使用される用語で、Skt. [サンスクリット語] 動詞
vid
に由来し、「強くする、しっかりさせる、強化する、固定する、または強く、しっかりしている、または硬い」という意味です。パンジャブ語の動詞
birana は
、「何かをしっかりと固定する、縛る、または固定する、または（銃を）置く」という意味で、同じ語源です。グル・アルジャンは聖典を編纂した後、おそらく当時アムリトサルには適切な製本設備がなかったため、彼の主要な弟子の一人であるバイ・バンノをラホールに派遣してその巻を製本させました。バイ・バンノはこの機会を利用して別の写本を筆写させ、両巻を「綴じ合わせて製本」させた。これらの製本された写本は、アディ・ビルとバイ・バンノヴァリ・ビルと呼ばれるようになった。これら2つの版から作られたさらなる写本もビルと呼ばれた。シーク教の聖典のビル（版）については、スリ・グル・グラント・サーヒブを参照のこと。パンジャブ語のビルという言葉は、保護林や共同牧草地として確保された村の土地にも使われる。
POTHI は、サンスクリット語
pustaka (本) の一般的なパンジャブ語の形であり、パーリ語
potthaka
とプラークリット語
puttha
を経て、語根
pust
(綴じる)から派生したものです。パンジャブ語の他に、本を意味する
pothi
という単語は、
マイティリー語、ボージュプリー語、マラーティー語でも使われています。しかし、シーク教徒の間では、pothi は聖典、特にグルバニや聖典のテキストを含む中程度の大きさの本を意味し、一般的にはグトカより大きく、アディ・グラントより小さいものです。ただし、グル・アルジャンが作成し、ジャランダル近郊のカルタルプルに保存されているオリジナルの改訂版の索引では、この単語は後者にも使われています。グル・ナーナクの最も古い伝記である
『プラタン・ジャナム・サキ』
では
、彼が後継者であるグル・アンガドに授けた賛歌集はポティと呼ばれています。グル・アルジャン、ナーナク5世は、おそらく『アディ・グラント』に言及して、ポティは「神の完全な知識」を含んでいるため「神の住処」であると宣言しています（GG、1226）。グル・グラント・サーヒブのいくつかの箇所で、ポティはヒンドゥー教の聖典を指し、イスラム教徒の聖典（カテブとコーラン）とは区別されています。
これらのサバドのコレクションは、各グルによってポティに保管され、次のグルに引き継がれ、次のグルはさらに多くのサバドを追加しました。インドの伝統では、今日でもポティはテキスト、写本、または本を指します。 ... グル・アルジャン・サーヒブはすべてのポティを集め、決定版のアンソロジーを開始しました。これは1604年に開始されました。これはアディ・グラントまたはカルタルプリ・ビルとしても知られています。グル・ゴービンド・シング・サーヒブはグル・テグバハダル・サーヒブのサバドを追加し、1708年にその地位をグル・グラント・サーヒブに高めました。これはダムダミ・ビルとしても知られています。
SGGS グルムキー/ヒンディー語からパンジャブ語-英語/ヒンディー語辞書
ポシー。 ਗ੍ਰੰਥ、ਪੁਸਤਕ、ਧਾਰਮਕ ਗ੍ਰੰਥ।本、神聖な本。意味: ਪੋਥੀ ਪੁਰਾਣੁ ਕਮਾਈਐ ॥ Raga Sireeraag 1、33、2:1 (P: 25)。
SGGS グルムキ語-英語辞書
[P. n.]
米国カリフォルニア州サンタモニカの Harjinder Singh Gill によって提供された
本、宗教書SGGS Gurmukhi-English データ。
英語翻訳
なし本、特に神聖な本。
マハン・コシュ百科事典
ਨਾਮ/n。 ਪੁਸ੍ਤਕ。 ਕਿਤਾਬ。 ਗ੍ਰੰਥ। 2. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ。{1380} "ਪੋਥੀ ਪਰਮੇਸਰ ਕਾ ਥਾਨ。」 (ਸਾਰ ਮਃ ੫)。
脚注:
{1380} ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੀਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਤਤਕਰੇ ਵਿੱਚ "ਪੋਥੀ" ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਧਰਮਗ੍ਰੰਥ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ。
英語翻訳: NM 聖典、祈りの手引き。小さな木片。クリート。
マハン・コシュ百科事典:ਸੰ。 ਗੁਟਿਕਾ。 ਨਾਮ/n。 ਗੋਲੀ。 ਵੱਟੀ। 2. 意味を理解するਦੀ ਗੋਲੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਹਰ ਥਾਂ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਜਾਂਦੀ ਹੈ。 ਮੰਤ੍ਰਵਟੀ。 「ਗੁਟਕੇ ਬਲਕੈ ਬਹੁ ਉਡਜਾਵੈ。」 (ਚਰਿਤ੍ਰ ੮੫) 「ਗੁਟਕਾ ਮੁੰਹ ਵਿਚ ਪਾਇਕੈ ਦੇਸ ਦਿਸੰਤਰ」 ਜਾਇਖਲੋਵੈ。」 (ਭਾਗੁ) 3. ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੋਥੀ。 ਜਿਵੇਂ- ਪਾਠ ਦਾ ਗੁਟਕਾ。
バニ
を収めた小型のミサ典書または聖務日課書
です。gutka という語の語源は、パーリ語の
gutti (保管、保護) を経て、サンスクリット語の
gud
(守る、保存する) または
gunth
(囲む、包む、取り囲む、覆う)に遡ることが
できます。18 世紀後半のウダシ派の学者は、この語を
gudhkaと綴りました。シーク教徒は、日々の祈りの一部として特定のテキストや祈りを唱えることが義務付けられています。このため、それらを gutka または
pothis
(gutka より大きいサイズ)
に書き留める習慣が生まれました。
グトカを携帯したり持ち歩いたりすることがシーク教徒の間でより流行したのは、18世紀初頭の不安定な情勢により、彼らが常に移動を余儀なくされていた時期だったに違いない。彼らは
ガトラ
やクロスベルトにグトカを鞘に入れて持ち歩き、あちこちを馬で移動した。グトカは、19世紀後半の印刷機の登場とシング・サバ運動の隆盛とともに、本当に人気を博した。様々な種類のグトカが登場した。最も一般的なのは
ニトネム・
グトカで、これは
毎日唱えるべき
バニ
、すなわち朝には
ジャプ
、
ジャプ
、
サヴァイエ、
アナンドゥ
、
夕方には
ラハラシ
と
ベナティ・チャウパイ、就寝前には
ソヒラ
が収められていた。中には
シャバド・ハザレ
、
アサ・キ・ヴァル
、
スクマニ
が収められているものもあったが、最後の2つの
バニは
別冊でも入手可能だった。同名のタイトルで広く普及しているもう一つのグトカは
「スンダル・グトカ」
で、上記のバニの他に、
バラ・マハ
（12ヶ月）などの時折の朗唱のための楽曲や、誕生、結婚、葬儀の儀式や祭礼に適した賛歌が収録されている。最も一般的な文字はグルムキー文字だが、デーヴァナーガリー文字やペルシア文字で出版されたグトカも存在する。
驚くべきことに、コーランもウルドゥー語で書かれておらず、ヒンドゥー教の聖典もヒンディー語で書かれていないのに対し、シーク教の聖典であるアディ・グラントの作品は、さまざまな方言が混ざり合ったもので、しばしばサント・バーシャという総称でまとめられている。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク){{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク){{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)…古い写本はすべて1980年代後半に「火葬」のためにゴインドヴァルに送られた。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) CS1メンテナンス: その他 (リンク)デラに行く人は、グル・グラント・サーヒブを呼び出して結婚や死などに関連する儀式を行うことは許されていない。ハリヤナ州シャカルプラ村のサヘジダリ・サルパンチは、毎年グル・グラント・サーヒブのアクハンド・パスを組織していた。しかし昨年（2007 年 12 月）、「サトカル・サバ」のメンバーは、サルパンチがシロパを受け入れない限り、アクハンド・パスを妨害してグル・グラント・サーヒブを強制的に持ち去ると脅迫した。特定のグルドワラがダリット・シーク教徒に結婚や葬儀の儀式を行うための「ビル」を与えなかった例もある。グル・グラント・サーヒブの聖典（ビル）が、マリヤーダ（シーク教の慣習）の不遵守を口実に、様々な公共の場所やシーク教徒の家から撤去されている。マディヤ・プラデーシュ州の各地から多数の聖典が撤去され、グルドワラ（シーク教寺院）の戸棚に保管されている。
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