バイ・マニ・シン

バイ・マニ・シン
アカル・タクトのジャテダール
在任期間 1721–1737
先行	バイ・グルダス
後継者	ダーバラ・シン
個人情報
生まれる	マニ・ラム ( 1644-04-07 )1644年4月7日パンジャーブ州ムルタン、 アリプール・ラージ
死亡	1738年6月14日(1738-06-14)（94歳） ナカース・チョーク、ラホール、パンジャブ
死因	切断
配偶者	シート・カウル
子供たち	チタール・シン バチタール・シン ウダイ・シン アナイク ・シン アジャブ ・シン
両親	ラオ・マイ・ダス（父） マドリ・バイ（母）
知られている	グル・グラント・サーヒブの書き写し ギャン・ラトナヴァリ バガット・ラトナヴァリの執筆 アカル・タクトの3代目グランティとなる イスラム教への改宗を拒否したため四肢切断の刑に処せられる

バイ・マニ・シン（1644年4月7日 - 1738年6月14日）は、18世紀のシク教の学者であり殉教者でした。彼はグル・ゴービンド・シン^[1]の幼馴染であり、グルが1699年3月にカルサを開設したときにシク教の誓いを立てました。その後すぐに、グルは彼をアムリトサルに派遣し、 1696年以来管理者がいなかったハルマンディル・サーヒブを管理させました。彼はシク教の歴史の重要な段階で管理権を握り、シク教徒の運命の方向を導きました。彼はまた、現在サト・キ・ガリにある、後に「アムリツァリ・タクサル」として知られるようになった ギアニアン・ブンガ（学習機関）の教師でもありました。

彼が関節ごと切断された死の様相は、シク教の毎日のアルダス（祈り） の一部となっている。

マニ・シンはもともとマニ・ラムと呼ばれ、アリプルのマイ・ダスの息子でした。彼にはジェット（バイ・ジェタ・シン）とダヤル・ダスという2人の兄がいました。^[2]

マニ・シンはマイ・ダスの12人の息子の1人でした。彼の祖父はグル・ハルゴビンドの軍の将軍だった名高い戦士、ラオ・バルでした。マニ・シンの家族は著名な戦士で構成されており、その中にはアウラングゼーブ時代の統治者であった従兄弟のバグワント・シン・バンゲシュワールもいました。彼の兄弟のダヤラはグル・テグ・バハドゥルとともにデリーで殺されました。マニ・シンは人生のかなりの時間をアムリトサルのハルマンディル・サーヒブでの奉仕に費やしました。

マニ・シンは15歳のとき、現在パキスタンにあるハイルプール・タメワリのラーヴ・ラキ・ライ・ジャドゥン・ジャドヴァンシ・ラーヴ（王）の娘、シート・バイと結婚した。

バイ・マニ・シンの息子のリスト:

1. チタール・シンは1734年にマニ・シンとともにラホールで殺害された。
2. バチタール・シンは、 1704年にアナンドプル・サーヒブ近くのニハンの戦いで戦死した。
3. ウダイ・シン、1704年にアナンドプール・サーヒブ近くのシャヒ・ティビで殺害された。
4. アナイク・シンは1704年にチャムカウルの戦いで戦死した。
5. アジャブ・シンは1704年のチャムカウルの戦いで戦死した。
6. アジャイブ・シンは1704年にチャムカウルの戦いで戦死した。
7. グルバクシュ・シンは1734年にマニ・シンとともにラホールで殺害された。
8. バグワン・シン
9. バルラム・シン
10. デサ・シン – カールサのレハト・マリアダ（行動規範）の著者。

マニ・シンの息子のうち7人は最初の妻シート・バイ・ジとの間に生まれたものであり、残りの息子は2番目の妻ケミ・バイ・ジとの間に生まれたものである。

マニ・シンが13歳のとき、父のラオ・マイ・ダスは彼をキラトプルのグル・ハル・ライに連れて行き、敬意を表した。^{[3] [4]}マニ・シンはキラトプルで約2年間、グル・ハル・ライに仕え、鍋や調理器具を磨いた。また、他の雑用もこなした。マニ・シンが15歳のとき、父はグル・ハル・ライに、マニ・シンに短期間の休暇が与えられるよう申請した。マニ・シンと父はアリプル村に戻り、マニ・シンはそこでビビ・シートバイと結婚した。その後、マニ・シンは兄のバイ・ジェタ・シンとバイ・ディアル・ダスに付き添われてキラトプルに行き、グル・ハル・ライの神殿で奉仕するために彼の前に姿を現した。

グル・ハル・ライの死後、マニ・シンはグル・ハル・クリシュナンに仕え始めました。^[5]グル・ハル・クリシュナンがデリーへ向かったとき、マニ・シンは彼に同行したシク教徒の一人でした。

1664年3月30日にグル・ハル・クリシュナンがデリーで亡くなったとき、マニ・シンはグル・ハル・クリシュナンの母マタ・スラカニをバカラまで護衛し、グル・テグ・バハドゥルの前に出仕した。^[6]マニ・シンの兄であるバイ・ジェタ・シンとバイ・ディアル・ダスもグルに仕えるためにバカラに到着した。マニ・シンは当時20歳だった。しばらくグル・テグ・バハドゥルに仕えた後、マニ・シンはグルに別れを告げ、アリプルの村に戻った。

マニ・シンはその後、家族に付き添われてヴァイサキ祭のためにアナンドプル・サーヒブに向かった。 ^[7]グル・テグ・バハドゥルは東部での布教旅行を終えてちょうどアナンドプル・サーヒブに到着したところだった。グル・テグ・バハドゥルがカシミール・パンディットの訴えとヒンドゥー教を救うための助けを求める声に耳を傾けると、^{[8] [9]}グル・テグ・バハドゥルはデリーへ向かうことを決めた。バイ・ジェタとマニ・シンと他の数人のシク教徒はグル・ゴビンド・シンと共にアナンドプルに残り、彼の面倒を見た。バイ・マティ・ダス、バイ・サティ・ダス、バイ・ディアル・ダスはグル・テグ・バハドゥルに同行してデリーへ向かった。^[10]彼らはグル・テグ・バハドゥルと共に逮捕され、デリーに連行されて全員が処刑された。

バイ・マニ・シンはグル・ゴービンド・シンの幼なじみだった。^[11]彼はグル・ゴービンド・シン（当時はゴービンド・ライと呼ばれていた）と同い年ではなく、ずっと年上だった。マニ・シンはゴービンド・ライ氏がグルとして宗教的地位に就いた後も彼と行動を共にしていた。マニ・シンはグルに同行してパオンタの隠遁生活を送り、グル・ゴービンド・シンはそこで約3年間文学活動に専念した。^[要出典]

マニ・シンはシク教の聖典の偉大な学者であり、シク教に関する本を書いただけでなく、グル・ゴビンド・シンのボディーガードとして何度も同行した戦士でもありました。マニ・シンは多くの戦いで勇敢な行いをしたため、偉大な戦士という評判を得ました。グルのディワン（大臣）としての立場上、グルの施設内の多くの問題に対処しなければなりませんでした。それでも、彼はグルの指導の下でシク教の聖典を学ぶ時間があり、熟達した神学者になりました。彼はグルバニについて非常に多くの知識と理解を得たため、アナンドプル・サーヒブと後にはハルマンディル・サーヒブの両方でサンガト（会衆）にグラント・サーヒブのカタ（解説）を行っていました。

1685年、グル・ゴービンド・シングがラージャ・メドニ・プラカシュの招待を受けてナハンへ行ったとき、バイ・マニ・シングはグルに同行したシク教徒の一人でした。

1687年、グルはババ・ラム・ライの未亡人から、マサンド族が彼女を虐待しているという助けの要請を受けたとき、グル・ゴビンド・シンはマニ・シンを伴ってデラ・ドゥーンに行き、マサンド族に良い教訓を与え、彼らを適切な場所に戻しました。

1688年、ババ・ラム・ライの命日であるバルシ（命日）に、グル・ゴビンド・シングは、50人のシーク教徒のジャタの長としてマニ・シングを派遣し、バルシで彼の代理を務めさせました。

バイ・マニ・シンは、グル・ゴビンド・シンがヤムナー川を渡ってヒマーチャル州のパオンタに向かう際に同行した。バイ・マニ・シンは1688年頃、山岳王たちの共同攻撃からパオンタを守るため、バンガニの戦いで戦った。 ^[12]マニ・シンは剣の腕前を見せた。この戦いで、弟のハティ・チャンドが戦死した。

1690年のナダウンの戦いで、マニ・シンは剣の腕前と勇敢さを示し、グルの軍が勝利した後、^{[13]グル・ゴービンド・シンはマニ・シンに}ディワン（大臣）の称号を与えた。

1699年、ヴァイサーキーの日にグル・ゴービンド・シンがカルサ・パントを設立し、バイ・マニ・シンがグル・ゴービンド・シンの手から アムリットを奪い、マニ・ラムからマニ・シンになりました。

この日、バイ・マニ・シンの兄弟であるライ・シン、ループ・シン、マン・シンが入信し、マニ・シンの息子5人もカルサとして入信した。^[14]

彼らはいた：

1. バチタール・シン
2. ウダイ・シン
3. アナイク・シン
4. アジャブ・シン
5. アジャイブ・シン

1699年、有名なアムリットの儀式でカルサ・パントが創設され、ラヒト・マリアダ（カルサの行動規範）が定められた後、グル・ゴビンド・シングはバイ・マニ・シングと他の5人のカルサをアムリトサルに派遣し、ハルマンディル・サーヒブを占領するよう指示した。バイ・マニ・シングはハルマンディル・サーヒブのグランティとアカル・タハトのジャテダールに任命された。^{[15]マニ・シングはこうして}ババ・ブッダとバイ・グルダスに次ぐ、ハルマンディル・サーヒブの3番目のグランティとなった。グランティ・サーヒブの賛美歌を歌うキルタン以外にも、バイ・マニ・シングはカタ（グルバニの解説）を行っており、これは非常に人気のある日課となった。ラヒト・マリアダが広められ、カルサ派への新改宗者にパフル（入門）を施す準備が整えられた。バイ・マニ・シンの努力の結果、北パンジャブ出身の多数のジャート（農民）がカルサに任命され、その数は日に日に増加した。彼らの多くは村に戻ると、他の人々を説得してパフルを受け取ってカルサになった。バイ・マニ・シンは定期的にアナンドプル・サーヒブに行き、グル・ゴビンド・シンに敬意を表し、アムリトサルでの出来事や出来事を彼に伝えていた。^[16]

1699 年にカルサ パントが創設された後、グル ゴビンド シンがラージャ アジメール チャンドとそのムガル帝国の支持者と戦った最初の戦いでは、バーイ マニ シンとその息子たちがグル軍の最前線にいました。グルはマニ シンの息子たちの勇敢さと働きに大変満足し、カルサの勝利後、グルは彼らを賞賛する特別なフクムナマ (勅令) を発布しました。フクムナマに記載されているマニ シンの息子は、バチタール シン、ウダイ シン、アナイク シン、アジャブ シン、アジャイブ シンです。

バイ・マニ・シンは1704年のナドゥアンの戦いで積極的な役割を果たした。グル・ゴービンド・シンが1704年12月20日の夜にアナンドプルを出発したとき、ムガル帝国の攻撃による混乱で彼の家族はシルサ川で離ればなれになった。バイ・マニ・シンはマタ・スンドリとマタ・サヒブ・デヴァンをアンバラ経由でデリーに連れて行った。^[要出典]

1704年、バイ・マニ・シンはグル・サーヒブの妻とマタ・サーヒブ・デヴァンをタルワンディ・サボ^{[17]まで護衛した。そこは、}ムクツァルでムガル軍を破ったグルが滞在していた場所である。ここでグル・ゴービンド・シンは記憶からグル・グラント・サーヒブの現在のバージョンを朗読し、バイ・マニ・シンはそれを書き写した。^[18]

1707年にグル・サーヒブがバハドゥル・シャー皇帝とともにアグラからナンデドへ向かったとき、マタ・サーヒブ・デヴァンとバイ・マニ・シンも同行した。その後、バイ・マニ・シンはマタ・サーヒブ・デヴァンをデリーまで連れて帰り、彼女はそこでマタ・スンドリとともに残りの人生を過ごした。^[要出典]

1716年にバンダ・シング・バハドゥールが処刑された後、カルサ族は故郷を捨て、パンジャブのジャングル、シヴァリク丘陵の山々、ラージプターナの砂漠へと逃げた。^[19]

バイ・マニ・シンは、グル・ゴビンド・シンが『スリ・グル・グラント・サーヒブ』を口述したとき、筆写者として務めた。^[20]

バイ・マニ・サーヒブはグル・ゴビンド・シン・ジのグルバニ（文字通り「グルの言葉」）を集め、グル・グラント・サーヒブ（シク教徒の生きたグル）に編纂しました。^{[21] [22]}ダサム・グラントに含まれる著作は、グル自身によってさまざまな時期に書かれました。

彼は、バイ・グルダスの『ヴァール』の最初の部分を、グル・ナーナクの生涯へと拡張した。これは『ギャン・ラトナヴァリ^{（壊れた錨）』}と呼ばれる。^[23]マニ・シンは、別の作品『バガット・ラトナワリ（時には『シカン・ディ・バガット・マーラ』と呼ばれる）を著した。これは、バイ・グルダスの第11ヴァールを拡張したもので、グル・ハル・ゴビンドの時代までの有名なシク教徒のリストが含まれている。^[要出典]

黄金寺院のダルバール・サーヒブのグランティとしての立場から、バイ・マニ・シンは現在の形式のアルダス（祈願文）を書いたとも言われています。また、彼は祈願文でさまざまなグルシクの功績に言及する伝統も始めました。 ^[要出典]

1690年代にグル・ゴービンド・シングの指導下にあったバイ・マニ・シンは、1699年半ばにミナスからアムリトサルのハルマンディル・サーヒブを引き継ぎました。 ^[24]マジャの人々をカルサ・パントに導いた後、バイ・マニ・シンはアナンドプル・サーヒブに戻りました。バイ・マニ・シンはグルバニの読み方とその哲学をシク教徒に積極的に教えました。

いくつかのフカムナマによれば、バイ・マニ・シンは1716年に寺院を率いていた。彼は1716年以降、最も厳しい迫害の時期をジャン県のバガンワラ（ナナクサル・バガ）の村で過ごした。1718年、彼はバガンワラの会衆を前に6代目グルの生涯について講演した。^{[25]この話は}グルビラス・パトシャヒ6 （グルの生涯に関する最古の完全な記録）として知られるようになった。

1720年、マタ・スンダル・カウルは、シク教徒のタット・カルサ派（グル・ゴービンド・シンの厳格な信奉者であったカルサ派）とバンダイ・カルサ派（バンダ・シン・バハドゥルをグルとみなしていたカルサ派）の軍事派閥の間で紛争が勃発していることを知った。彼女はバイ・マニ・シンをハルマンディル・サーヒブのグランティに任命し、グル・ゴービンド・シンの母方の叔父であるママ・キルパル・シン（チャンド）とともにアムリトサルに派遣した。1721年にアムリトサルに到着したバイ・マニ・シンは、くじ引きでタット・カルサ派が勝利したと宣言し、カルサ派の間に平和を取り戻し、ハルマンディル・サーヒブの諸問題を整理した。^[要出典]

バイ・マニ・シンの処刑後、次の著名なシク教指導者はナワーブ・カプール・シン（1697年 - 1753年）であった。

1737年頃、バイ・マニ・シンは、ハルマンディル・サーヒブでバンディ・チョール・ディーヴァを祝うディワリ祭の開催許可をラホール知事ザカリア・カーンに求めた。5,000ルピーの貢物を条件に許可が下った。^[26]彼は招待されたシク教徒が捧げる供物からその金額を支払えると期待し、この目的のために様々なシク教徒に儀式を行なった。知事はディーワン・ラクパット・ライ^[27]と並んで別の意図を持っており、祭りの最中にシク教徒を奇襲するよう秘密命令を部隊に送った。バイ・マニ・シンはこの計画を知り、シク教徒に来ないよう伝言を送った。来たシク教徒は軍隊の存在と士官たちの不審な動きを理由に去っていった。^[28]こうして、金銭の徴収や政府への支払いはできず、バイ・マニ・シンは処刑を命じられた。

バイ・マニ・シンは鎖につながれてラホールに連行されたが、ムガル帝国に支払うことに同意していた会費（合法的に行事を開催するため）を払えなかったため、イスラム教に改宗するよう命じられた。信仰を捨てることを拒否したため、彼は四肢切断による死刑を宣告された。^[29]死刑執行人が手首から始めようとしたとき、バイ・マニ・シンは死刑執行人に判決を思い出させ、刑罰を思い出させ、手の関節から始めるよう死刑執行人に思い出させた。^[30]

• バンガニの戦い (1688)
• ナダウンの戦い (1691)
• アナンドプルの戦い (1699)
• アムリトサルの戦い (1709)

• バイ・ナンド・ラル
• バンダ・シン・バハドゥール
• バイ・タラ・シン・ワン
• ナワーブ・カプール・シン
• サルバト・カルサ
• バグワント・シン・バンゲシュワール

• 語り直されるシーク教のグルの歴史：西暦 1606 ～ 1708 年、S.スルジット シン ガンジー著
• シャヒード・ビラス：バイ・マニ・シン by ジャンニ・ガルジャ・シン
• Prachin Panth Parkash、(編) Bhai Vir Singh、ニューデリー版、p 222-223、Rattan Singh Bhangu。
• シク教文学百科事典、マハン・コシュ、1974年、脚注、951ページ。
• Gurmat Sudhakar、Bhasha Vibhag、1970、p 221、Bhai Kahn Singh Nabha。

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