ジャタ

ジャタ（パンジャブ語：ਜੱਥਾ [sg]、ਜਥੇ [pl] （グルムキー語） ）は、シク教徒の武装組織であり^{[1] 、1699年の}カルサ（シク教の軍事組織）の始まり以来、シク教の伝統の中で存在しています。^[2]ジャタは基本的に人々の集団を意味します。^[要出典]

この言葉はサンスクリット語のyūthaに由来し、「群れ、群れ、群衆、部隊、一団、またはホスト」を意味します。^[3]

カルサの創設後、グル・ゴビンド・シンは1706年にダムダミ・タクサルを創設したと言われている。 ^[要出典]その最初のジャテダール（指導者）はババ・ディープ・シンであったが、彼はドゥッラーニ軍との戦いで首を切断され、83歳で亡くなった。 ^[要出典]

シク教の伝統では、ジャータとは、暴力的であろうと平和的であろうと、共通の目的のために一緒に活動するシク教徒のボランティアのグループを指します。^[3]この用語は、18世紀前半にはすでにシク教徒の間で使用されていましたが、その正確な起源はまだ追跡されていません。^[3]バンダ・シン・バハドゥールの処刑とムガル帝国によるシク教徒の迫害の余波により、シク教徒はジャータと呼ばれる武装した遊牧民のグループに集まりました。^[3]

各ジャータは、ジャテダールと呼ばれる地元の指導者によって率いられていました。^[3]ジャーテダールは、特定の集団の中で最も大胆で勇敢な戦士だけが名誉のために選ばれるため、功績のみに基づいて選ばれました。^[3]カルサの敬虔なシク教徒は、宗教の大義を推進し、抑圧と戦うよう訴えるさまざまなジャータに参加しました。^[3]ジャータに参加するための重要な選択基準は、馬術のスキルでした。騎兵戦術とゲリラ戦は、はるかに数が多いムガル帝国とアフガニスタンの軍隊と戦うジャータの戦闘スタイルに不可欠だったからです。^[3]したがって、敏捷性と機動性は、シク教徒がジャータで成功するために習得しなければならない最も重要なスキルでした。^[3]

ジャータは平時においては互いに独立しており、生き残るためには自らに頼らなければならなかったが、使命においては協力していた。^{[3]すべてのジャータは}サルバト・カルサの権威に従い、アムリトサルで毎年開催されるディワリ祭に出席した。^{[3]サルバト・カルサによって}グルマタが承認された場合、ジャータはそれに従った。^[3]

ムガル帝国は1733年から1735年にかけての短い期間、シク教徒と和平を結び、ジャータが嫌がらせを受けることなくアムリトサルに住むことを許可した。^[3]この期間中、当時のシク教徒の指導者であったナワーブ・カプール・シンは、さまざまなジャータを2つのグループ（「ダル」（「旅団」または「セクション」を指す）に編成することを決定した。ブッダ・ダル（長老旅団）とタルナ・ダル（青年旅団）である。^[3]タルナ・ダル自体はさらに5つのサブセクションに分割された。^[3]タルナ・ダルの各サブセクションは独自の旗を掲げた。^[3]

しかし、その後すぐにシク教徒に対する国家による弾圧が再び始まり、ジャータはますます多くのグループに分裂し始めました。^[3]その後、1745年のサルバト・カルサの年次ディワリ集会で、ジャータを25のグループに再編成するグルマタが可決されました。^{[3]しかし、ジャータの数は膨れ上がり続け、同時代のアリー・ウッディーン・ムフティが著書}『イブラト・ナマ』で記録しているように、約65のジャータが知られるようになりました。^[3]

最終的に、1748年にアムリトサルで開催されたサルバト・カルサの年次ディワリ会議で、ジャータはミスルと呼ばれる新しい集団に再編成され、既存のさまざまなジャータから11のミスルが形成され、ダル・カルサ・ジとして知られる統一軍が結成されました。^{[3]ミスルの最終的な指揮権は}ジャッサ・シン・アルワリアに与えられました。 [3] ジャタとジャテダールという言葉は、アフガニスタンの影響により、ミスルの指導者たちが自分たちを指すのに「サルダール」という用語を好んだため、この時点以降使われなくなりました。 ^[3]

マハラジャ・ランジート・シンの台頭とシク帝国の樹立後、ジャタ組織を含む18世紀のシク教のさまざまな側面が廃止されました。^[3]

18世紀のジャサの戦士は、当初は節のある棍棒、槍、戦斧、弓矢、火縄銃を装備していた。^[3]カルサの義務として、すべての戦士は長剣と短剣（キルパン）を装備していた。^[3]戦士の中には、ヘルメット以外の鎧を着用していた者もいた。^[3]馬は非常に貴重であり、敵の輸送隊（縦隊や荷物列車）への襲撃では高品質の馬が狙われた。^[3]

その後、ジャータが敵の資源を奪取することに成功すると、彼らは火縄銃という形でより多くの火器を手に入れ、それを部隊に装備した。^[3]シク教徒は、機敏で機動的な軍事戦略を妨げるため、重砲の使用を避けた。^[3]ラッタン・シン・バングの著書『パント・プラカシュ』によると、この時代のシク教徒は、ザンブラーク（ラクダに取り付けた旋回砲）やジャンジャイルとして知られる長距離マスケット銃などの軽砲を使用していた。^[3]

「ジャタ」と「ジャテダール」という用語は、シン・サバ運動の時代に「説教者と聖歌隊の集団」を指すために復活し、現在までその団体は存続している。^[3]しかし、後のグルドワラ改革運動の時代には、これらの用語は再び戦闘的な色合いを帯び始め、18世紀の文脈を蘇らせ、思い起こさせるようになった。^[3]世襲のマハントによる支配からシク教の寺院や礼拝所の解放を求めて抗議し闘うシク教徒の集団は、アカーリー・ジャタと呼ばれた。^[3]ジャタという用語は、「政府の不当な命令に反抗したり、要求を押し通そうとする[シク教徒の]ボランティアの集団」を指すようになった。^[3]この言葉の意味は現在でも使用されている。^[3]

ジャータはイギリス領時代、北インドのパンジャブに存在していた。この間、イギリスは多くのシク教徒、ヒンズー教徒、イスラム教徒を投獄し、多くの村や町がイギリスの植民地警察の襲撃を受けた。^[4]この困難な時期に、シク教徒はイギリス領インドでジャータや新しい武装部隊を結成し始め、多くの村や町がシク教徒のジャータの保護を頼りにした。シク教徒はイギリス人に対して多くの攻撃や暗殺を実行し、その結果多くのシク教徒が逮捕され処刑された。^{[要出典]シク教徒は}インド独立運動に影響力のある役割を果たした。著名人にはバガト・シングやウダム・シングがおり、彼らはロンドンに渡り、インドで殺人を犯しても逃げおおせた人々を追い詰めた。イギリス議会のサイモン委員会の長でイギリスの高官ジョン・サイモン（初代サイモン子爵）が暗殺された後、ほとんどのシク教徒の囚人が処刑された。 ^[4]イギリスの裁判所を狙った爆破事件もあった。バガト・シンはイギリスに対して行われたほとんどの行動の背後にいたと言われ、後に絞首刑に処された。

1921年に結成されたババール・アカーリー運動などの一部のシク教のジャタは非暴力を拒否し、イギリスに対して強固な抵抗を見せたが、それが小規模な戦闘や暗殺につながり、最終的には1939年までに大規模な銃撃戦にまで発展した。^[5]

1947年のパンジャブ分割の際、多くのシク教徒がイスラム教徒に対する防衛と攻撃の目的で武装したジャタ部隊を結成し始めた。^[6]

インドにおけるイギリス統治が終焉を迎えたとき、イギリスは新国家パキスタンの国境を決定するという重大な決断を下さなければならなかった。^[4]歴史家の中には、イギリスがインドを去る前に犯した最大の過ちは、シク教徒の本拠地であるパンジャブを二つに分け、片方をパキスタンのイスラム政府に、もう片方をヒンズー教徒政府に与えたことだとする者もいる。^[4]このことが、多くのシク教徒とイスラム教徒の間で絶え間ない流血を引き起こした。何千人ものイスラム教徒が東パンジャブからパキスタンに逃れ、何千人ものシク教徒がパキスタンを離れて「新」パンジャブに向かったが、この旅は双方による虐殺によって何千人もの命が失われた結果となった。^[7]

• インド分割時の女性に対する暴力
• ババール・アカリ運動