ヴァッダ・ガルガラ

ヴァッダ・ガルガーラ（パンジャーブ語： ਵੱਡਾਘੱਲੂਘਾਰਾ 、パンジャーブ語発音： [ʋəɖɖäː kəl˨luːkäː˨ɾäː] 、ワッダ・ガルガーラとも綴られる、1762年2月のアフマド・シャー・ドゥッラーニーの度重なる侵攻によりインド亜大陸のパンジャーブ地方がアフガニスタンの勢力下にあった時代に、ドゥッラーニー帝国のアフガニスタン軍によって行われたシク教徒の大量虐殺 ^{である。 [2]これは}チョータ・ガルガーラ（小規模な虐殺）とは区別されるこの事件では主に非戦闘員が殺害され^[3]、1762年2月5日には1万人から5万人のシク教徒が殺害されたと推定されている^{[4] [5] [6] [7] [8]}

ヴァッダ・ガルガーラは、ラホールを拠点とするアフガニスタン（ドゥッラーニー帝国）の州政府がムガル帝国の侵攻によりシク教徒を根絶するために行った、劇的で血なまぐさい虐殺である。この攻撃は数十年にわたって続いた。^[9]

チョータ・ガルガーラの後の18年間、パンジャブは5回の侵略に見舞われ、数年にわたる反乱と内戦に見舞われた。このような不安定な状況下では、いかなる権力者もシク教徒に対する抑圧運動を続けることは困難であった。むしろ、シク教徒は権力をめぐるさまざまな闘争において、有用な同盟者として求められ、評価された。^[10]

しかしながら、この比較的平穏な時代に^[11] 、 1747年にラホールの知事であったシャー・ナワーズと彼のアフガニスタンの同盟者は、シク教徒に対する大量虐殺キャンペーンを再開しました。 ^[12]この時期は、シク教の礼拝所の冒涜と、何万人ものシク教徒の男性、女性、子供の組織的な捕獲、拷問、容赦ない処刑が特徴的でした。^[13]

ミール・マンヌ（ムイン・ウル・ムルク）^{[14]は1748年に}ラホールと周辺州の知事となり、アフガニスタン軍との戦いでの功績により、1753年まで5年間その地位を維持した。知事としての彼の最初の行動は、 500人のシク教徒が避難していたアムリトサルのシク教徒の砦、ラム・ラウニを占領することだった。砦を占領しシク教徒を倒すために、ミールはジャランダル軍の司令官アディナ・ベグに知らせを送った。^[15]ラホールとジャランダルの両軍は最終的に砦を包囲し、シク教徒の激しい抵抗にもかかわらず、砦は最終的に彼らの手に落ちた。ミール・マンヌはその後、パンジャブのあらゆる場所に部隊を配置し、シク教徒の住民を捕らえて頭とひげを剃るよう命じた。^[16]彼の弾圧は、多数のシク教徒が比較的アクセスしにくい山や森に移住するほどでした。知事はシク教徒を逮捕し、手錠をかけてラホールに送るよう命じました。こうして何百人ものシク教徒がラホールに連行され、馬市場で大勢の見物人の前で処刑されました。^{[17] [18]歴史家ヌール・アフメド・チシュティによると、ミール・マンヌは}イードの間にシャヒドガンジの馬市場で1,100人以上のシク教徒を処刑するよう命じました。^[19]

翌年、シク教徒に同情的だったヒンドゥー教の牧師カウラ・マールの影響と、アフガニスタンの再侵攻の脅威から、ミール・マンヌはシク教徒と和平を結んだ。彼らはパッティ近くの土地を与えられた。しかし、次のアフガニスタン侵攻でラホールの砲兵がスカー・シン率いるダル・カルサのシク教徒を攻撃したため、この休戦は長くは続かなかった。^[15]シク教徒軍はこの攻撃の後速やかに撤退し、最終的にラホールはドゥッラーニー軍に敗北、陥落した。カウラ・マールも1752年のアフガニスタンとの戦いでパシュトゥーン人の手によって殺害された。ラホールは間もなく侵略者アフマド・シャー・ドゥッラーニーに明け渡した。[ 17 ^]シク教徒に与えられた土地も彼らから奪還された。

アフガニスタン総督という新しい役職に就いたミール・マンヌは、シク教徒迫害を再開することができた。さらに、彼は新しい大砲を製造し、900人の部隊を「異教徒」狩りに特化するよう手配した。^[20]目撃者の話によると、「ムインは、ほとんどの銃撃者をシク教徒を懲らしめる任務に任命した。彼らは、これらの悪党を1日67キロも追いかけ、抵抗する者をどこででも殺害した。シク教徒の首を持ってきた者は、1人当たり10ルピーの報酬を受け取った。」^[21]

同じ記述によると、「生きたまま捕らえられたシク教徒は木槌で殴られて地獄に送られた。時にはアディナ・ベグ・ハーンはドアブから40人から50人のシク教徒を捕虜として送り込んだ。彼らは通常、木槌で殴られて殺された。」^[21]

ミール・マンヌは部隊にシク教徒の女性と子供を捕らえて拷問するよう明確に命令した。^{[14] [18]}女性たちは自宅から連れ出され、刑務所で穀物を挽くことを強制され、被拘禁者は1日に約1.25マウンド^[22] （46キログラムの穀物）を挽かされた。シク教徒の記述によると、「女性の多くは容赦ない鞭打ちを受け、一日中喉の渇きと飢えで疲れ果てながら石臼を回し、その間グルの賛美歌を歌っていた。ヒンズー教徒やイスラム教徒、あるいは実際に彼女たちの歌を見て聞いた人は皆、完全に驚いた。飢え渇いた子どもたちが一口の食べ物を求めて泣き叫び、地面に倒れている間、囚人たちの手の中にいる無力な囚人たちは、飢えた子どもたちが泣き疲れて眠りにつくまで愛情をもって彼らを慰める以外にできることはほとんどなかった。」^{[23] [24]}

しかし、ミール・マンヌの残酷な統治は、シク教の広がりを止めることはなかった。当時の有名な格言によれば、「マンヌは我々の鎌であり、我々は彼が刈る飼料である。彼が刈れば刈るほど、我々は成長する」。ミール・マンヌによる継続的な嫌がらせは、シク教徒の数と信仰を強めるだけだった。^{[25] [26]}

1756年、アフマド・シャー・ドゥッラーニーは略奪のためインドへの4度目の襲撃を開始した。彼はデリーの街を襲撃することに成功し、金、宝石、そして何千人ものヒンドゥー教徒の女性を奴隷として捕らえた。しかし、彼の帰路、彼の荷物列車はシク教徒の勢力に何度も待ち伏せされ攻撃され、奴隷は解放され、略奪品は返された。ドゥッラーニーはなんとか逃げ出し、シク教徒への復讐を誓った。^[27]ドゥッラーニーはシク教徒の手中に入ることができなかったため、彼らの聖地アムリトサルを攻撃することを決意し、ハリマンディル・サーヒブは爆破され、周囲の池は屠殺された牛の内臓で満たされた。^[28]

この出来事を聞いて、アムリトサルの南160キロにあるダムダマ・サーヒブに住む老年のシク教徒学者ババ・ディープ・シンは行動を起こした。寺院の管理を任されたシク教徒の一部隊のリーダーとして、彼は寺院に与えた損害に責任を感じ、ハル​​マンディル・サーヒブを再建する意向を表明した。彼はシク教徒の軍をアムリトサルに向けて出発させ、途中で他の多くのシク教徒が加わり、最終的にアムリトサル郊外に到着したときには約5,000人になった。近くの町ターン・タラン・サーヒブで、彼らは互いのターバンにサフランを振りかけて殉教に備えた。^[29]

大規模なシク教徒の集団がアムリトサル付近に到着したとの知らせがラホールに届くと、ジャナム・カーンは2万人の兵士からなる軍隊を動員した。^[27] 2つの大軍が派遣された。アムリトサルに近づくと、ババ・ディープ・シンとその仲間たちは彼らと遭遇し、激しい戦闘が始まった。^[30]シク教徒の軍は勇敢に戦ったが、敵の数が圧倒的に多く、増援が続いたため、最終的には敗北した。^[27]

75歳のシク教徒は、両刃の剣であるカンダを振り回して多くの傷を負ったが、将軍ジャナム・カーンの首をはねて殺害することに成功した。 ^[27]ディープ・シンも首を殴られて致命傷を負ったが、完全には首をはねられなかった。この一撃を受けた後、あるシク教徒がババ・ディープ・シンに「お前は池の周囲に到達することを決意した」と注意した。シク教徒の話を聞くと、彼は左手で頭を押さえ、15kg (33ポンド) ^{[要出典] の}カンダで敵を振り払い、「右手でハルマンディル・サーヒブの周囲に到達し、そこで息を引き取った。シン一家はハルマンディル・サーヒブで1757年のバンディ・チョール・ディーヴァを祝った」。^[31]

1761年1月14日、第三次パーニーパットの戦いの余波の中、アフガニスタン人は戦利品を持って母国に帰還していたが、その中には捕らえられていた2,200人のヒンドゥー教徒のマラーティー人の未婚の少女や女性も含まれていた。^[32]アフガニスタン人がサトレジ川を渡っている間に、突然シク教徒の軍隊が襲撃し、捕らえられていたマラーティー人女性を救出し、捕虜から救い出して両親や家族の元に返した。^[32]この勇敢な行為により、アブダリはシク教徒を以前よりも大きな脅威とみなすようになり、アフガニスタンによる領土支配を確固たるものにするためにはパンジャブからシク教徒を一掃する必要があると考えるようになった。^[32]

1761年6月から9月にかけて、シク教徒はジャランダルのファウジダル軍を敗走させた。^[33]シク教徒はシルヒンドとマレルコトラを略奪した。^[33]アフガニスタン軍を敗走させた後、彼らはラホール市も短期間占領した。^[33]

1761年10月27日にアムリトサルで開催されたサルバト・カルサの年次ディワリ集会では、アフガニスタン軍の侵略と占領からこの地域の独立を確立する準備として、ジャンディアラに拠点を置くアキル・ダスをはじめとするドゥッラーニー派の支持者を排除しなければならないとするグルマッタが可決された。[ ^34]自分に対するこの判決を知ったアキル・ダスは、アブダリに助けを求めた。 [34]グルマッタで可決されたもう一つの決定は、シク教徒がラホールを占領すべきというものだった。 [ ^{35 ]}

その後すぐに、シク教徒たちはラホールを攻撃した。^[35]この攻撃の間、ラホールの地方統治者ウバイド・カーンはシク教徒を避けるために市の砦に閉じこもった。^[35]これにより、シク教徒の勢力は市の外縁部を掌握することができた。^{[35]その後、} ナワーブ・カプール・シングはジャッサ・シング・アルワリアをラホールの王位に就かせ、皇帝と宣言した。 ^[35]それ以来、シク教徒たちは彼を王と呼ぶようになった。^[35]シク教徒たちは地元のラホール造幣局も掌握し、独自の貨幣を発行した。^[35]シク教徒たちは市を永続的に占領することができなかったため、撤退して次にジャンディアラを攻撃することを決めた。^[35]

1762年1月、シク教徒の戦士たちは、アムリトサルの東18キロにあるジャンディアラに集結した。^{[34] [35]}シク教徒の勢力は、アキル・ダス率いる異端のヒンダール派の拠点を包囲していた。^{[34]この場所は、異端のニリンジャニア（}ヒンダール）派の指導者であり、アフガニスタン人の同盟者であり、シク教徒の根深い敵であるアキル・ダスの本拠地であった。^{[36] [8]}彼は、シク教徒に反対するイスラム政府の情報提供者として知られていた。^[35]彼の過去の行動のために、多くのシク教徒が殺害されていた。^[35]

アキルはドゥッラーニーに使者を送り、シク教徒に対抗するための援助を懇願した。^[34]アキルの使節は、アブダリがシク教徒を殲滅させることを目的とした6回目の侵攻を開始しようと進軍していたロータスでアブダリと会った。 ^{[34] [32] [35]}同盟国が苦境に陥っていることを知ったアブダリの軍はラホールに急行し、翌日包囲を解くためにジャンディアラに到着したが、到着した時には包囲は解かれ、シク教徒の包囲軍はすでに去っていた。^{[36] [8] [34] [35]}

シク教徒の戦士たちは、侵略者と対決するために戻る前に、家族をマールワ砂漠の安全な場所に避難させる目的で撤退していた。[ ^{8 ]}シク教徒が撤退したもう一つの理由は、シルヒンドのザイン・カーンの手によって殺されたディヤル・シン・ブラーの復讐をするためだった。 [37]シク教徒はライプールとグジャラワルの村に野営し始めた。^[32]このとき、シク教徒はクップ、ラヒラ、デフロン、グルムの各村に野営しており、いずれもマレルコトラからわずかな距離にあった。^{[34] [32]}この地域はジュー（牧草地として使われる耕作されていない荒れ地または開けた土地）として知られていた。 ^[32]デフロンは当時シク教徒が住む村で、周囲は砂丘と密林の風景で構成されていた。^[32]グルムの近くには大きくて密林があり、シク教徒たちはその中に避難していた。^[32]

マレルコトラ州の統治者ビカン・ハーンは、シク教徒の勢力とその家族が彼の都市周辺の村に避難していることを発見し、アブダリに警告し、シク教徒に対する共同作戦のためにザイン・カーンに連絡を取った。^{[34] [37]}シルヒンドの司令官ジャハン・カーンもこの時マレルコトラにいた。^[35]アフガニスタンの指導者はシク教徒の居場所を知ると、同盟者であるザイン・カーン（シルヒンドのファウジダル）とビカン・カーン（マレルコトラの族長またはナワーブ）に彼らの前進を止めるよう事前に知らせた。^[8]アブダリはザイン・カーンに彼の軍でシク教徒を正面から攻撃し、アブダリは背後から攻撃するよう指示した。^{[34] [37]}ザインとビカンのシク教徒に対する攻撃は効果がなく、アブダリの主力はまだ現場に到着していなかった。^[8]アブダリはさらにザイン・カーンに、インド人である彼の部隊はシク教徒と区別するために友軍の誤射を防ぐためにターバンに緑の葉を垂らすよう命令した。^{[34] [37]}

ドゥッラーニーは2月3日にマールワー地方を目指してラホールを出発し、急行を開始し、48時間以内に240キロメートル（150マイル）の距離を2回の渡河を含めて進んだ。^{[36] [8] [34]} 2月4日、彼はザイン・カーンに、明日部隊を率いて到着し、翌日早朝に両軍でシク教徒に対する共同攻撃を開始すると伝えた。^[32]当時、シルヒンド地方のローヒ（未耕作地）には推定15万人のシク教徒が野営していた。彼らは5万～6万人の健常な戦士（歩兵と騎兵の両方）で構成され、残りの大部分は彼らに随伴する家族であった。^[32]マレルコトラでは、ザイン・ハーンが歩兵と騎兵合わせて1万～1万5千人の部隊を率いて野営した。^[32]

最終的にアブダリはシク教徒の本隊からわずか15～20キロ以内にまで迫った。^[32]彼の軍隊がサトレジ川の埠頭から出発すると、すぐにシク教徒に攻撃され、戦闘が始まった。^[32]ザイン・カーンも2月5日早朝にシク教徒への攻撃を煽動した。^[32]シク教徒はこの計画を知り、サトレジ川に向かって進軍を開始した。^[32]ザイン・カーンはカシム・カーンとタフマス・カーン・ミスキンからなる偵察隊をシク教徒を追跡するために派遣した。後者は著書の中で次のように述べている。^[32]

「私もカシム・ハーンの部隊にいました。私たちがシク教徒の前に出ると、彼らは逃げました。私たちは彼らを半コー（2キロ）追いかけました。突然、逃げていたシク教徒たちは急に立ち止まり、私たちの方に戻ってきて攻撃してきました。カシム・ハーンは彼らに対抗できず、逃げてしまいました。私は逃げないように言いましたが、彼は私の提案を受け入れませんでした。彼は軍隊を連れてマレルコトラに向かって逃げ、そこで野営しました。私（ミスキン）は一人でクプ村に向かいました。その間に、あのシク教徒たちは姿を消していました。」

— タフマス・カーン・ミスキン、タフマスナマ

2月5日の早朝、ミスキンの軍はシク教徒との戦いで無力であり、カシム・ハーンは任務を放棄してマレルコトラに野営した。^[32]アブダリはマレルコトラの北約12キロにあるクプ・ラヒラで野営していたシク教徒に追いついた。^[8]

1762年2月5日の夕暮れ、ドゥッラーニーとその同盟者はクプ村だけで約3万人のシク教徒を急襲した。^{[37] [4]}彼らのほとんどは女性、子供、老人で非戦闘員だった。 ^[8]シク教徒の集団にはまた、シク教連合のミスルダー（ミスルの指導者） 11人がおり、その中にはアルワリア・ミスルのジャッサ・シン・アルワリアとスケルチャキア・ミスルのチャラット・シンが含まれていた。^[8]マールワー地域のシク教徒の首長国の役人もそこにいた。^{[8]アブダリは「}インドの衣服」を着ているのが見つかった者を虐殺するよう軍に命令した。 ^[34]アブダリは軍を2つの派閥に分け、1つは彼が指揮し、もう1つはシャー・ワリー・ハーンが指揮した。^[35]シャー・ワリー・ハーンの軍隊は野営していたシク教徒の家族を攻撃するよう命じられた。^[35]シク教徒を最初に攻撃したのはカシム・ハーンだった。^[35]クプ村だけで数千人のシク教徒が殺害され、そのほとんどが女性と子供だった。 [ ^37]その後、アブダリは彼の軍隊の他の2人の将軍、ジャハーン・ハーンとブランド・ハーンにシク教徒を攻撃するよう命じた。^[35]シャー・ワリー・ハーンの軍隊は多くのシク教徒の非戦闘員を殺害し、多くの女性と子供が捕虜になった。^[35]

当初、敵対行為の第一段階として、サトレジ川のほとり付近でシク教徒軍とアブダリ軍との間で激しい戦闘が起こったが、非戦闘員のシク教徒で構成されたヴァヒルの護送隊は戦場から10～12キロ離れ、クプ村とラヒラ村を通過していた（この2つの地域は互いに約4キロ離れており、この時期はどちらもイスラム教徒が人口の大半を占めていた）。^[32]護送隊がこの地域を通過していたとき、突然、マレルコトラのザイン・カーン・シルヒンディとビカン・カーンの2つの軍が彼らを襲った。^[32]その後の劇的な出来事で、多くのシク教徒の子供や女性が虐殺された。^[32]アブダリの軍隊と激戦を繰り広げていたダル・カルサ軍は、同胞が受けた大虐殺を知ると、シャム・シン・カロルシンギア、カロ・シン、カラム・シン、ナハル・シン、その他サルダールの指揮するジャータを派遣して、ワヒルの支援を行うことを決めた。^{[32] [35]}ジャータはザイン・カーン・シルヒンディーとビカン・カーンの軍隊を一時的に撃退し、護送隊はバルナラへの旅を続けた。^[32]彼らはまた、シャー・ワリー・カーンの軍隊に拉致され捕らえられていたシク教徒の女性と子供たちを解放することに成功した。^[35]シャー・ワリー・カーンはシク教徒の女性と子供たちの捕獲を断念することを決定し、彼が指揮する軍の派閥はアフガニスタン軍の主力に復帰した。^[35]ダル・カルサの主力部隊は、女性、子供、老人がさらなる攻撃に対して脆弱であると知り、サトレジ川近くの激戦から撤退し、クプ・ラヒラ地域でヴァヒルの護送隊と合流した。 ^[32]ヴァヒルの護送隊と合流するためにサトレジ川近くの戦場から撤退している間、シク教徒軍は退却中もアブダリの主力部隊への攻撃を続け、一方ザイン・カーンとビカン・カーンはヴァヒルの護送隊を正面から攻撃しようとした。^[32]スクディアル・シンはシク教徒軍の行動を次のように描写した。「...ダル・カルサは、アブダリの軍を枯れた草の茎のように追い払った」。^[32]チャラット・シンはその後の戦いでブーランド・カーンを負傷させた。^[35]その後、ジャハーン・カーンはチャラト・シンを負傷させることに成功したが、その後ジャッサ・シン・アルワリアがジャハーン・カーンに傷を負わせることに成功した。^[35]

バングーは、多くの敵の騎兵が殺されたが、彼らの馬は生きていたため、これらの馬が捕らえられ、シク教徒によって防衛に使用されたと述べている。^[32]ワズィール・シャー・ワリー・ハーンは4,000人の騎兵の軍隊を率い、ザイン・カーン・シルヒンディは4,000人の騎馬弓兵の軍隊を率いた。^[32]ザイン・カーンにはデワン・ラチミ・ナラヤンも同行した。^[32]クプ・ラヒラ地域での戦闘中に一部のシク教徒が降伏し、その後逮捕された。^[32]

再会したヴァヒルの護送隊とダル・カルサの守護者たちは、宿敵の攻撃からおよそ1時間半にわたって持ちこたえた。^[32]しかし、アブダリはその後、武装した2つの部隊を護送隊の攻撃に派遣し、シク教徒たちは防御を崩し始め、危険にさらされる箇所ができた。^[32]スクディアル・シンは、シク教徒の軍隊が敵と1対1で交戦したとき、前進するヴァヒルが自分たちを置き去りにしていることに気づいた。そのため護送隊は無防備になり、護送隊に追いつかなければならず、じっとしていることができなかったと述べている。^[32]結局、1時間の激しい戦闘の後、シク教徒はアブダリが派遣した2つの武装部隊さえ撃退することができ、アフガニスタン国王は自らの予備軍で護送隊と直接交戦し、大虐殺に直接立ち会うことを決めた。^[32]アブダリの軍隊は4つの部隊から構成され、合計12,000人の武装兵で構成されていました。^[32]アブダリのこの攻撃により、シク教徒の戦士の主力防衛部隊がヴァヒルの護送隊から分離され、無防備な状態になりました。^[32]

シク教徒は3つの敵軍と対峙し、4対1で数的に劣勢だった。またアフガニスタン人は重砲を携行していたが、シク教徒にはそれが全くなかった。^{[34] [35]}シク教徒は、たとえ全員が死ぬことになっても戦うべきだと決断した。^{[34] [37]}考案された戦術は、シク教徒の戦士が、女性、子供、老人で構成されたゆっくりと動く荷物列車（ヴァーヒル）の周囲に非常線を形成するというものだった。 ^[8]ヴァーヒルはデフロン村とグルム村から始まり、バルナラへと向かった。^[32]シク教徒の指導者たちは、バルナラの住民の大部分がシク教徒であり、アフガニスタン人の撃退を手助けしてくれるだろうという理由で、バルナラの方向に進軍することを決めた。^[32]マールワー族の族長であった3人のシク教徒、すなわち、バイ・ケ・ダラジのバイ・サング・シン・ヴァキル、フンブルケ・ワース・ワラ（アラ・シンの役人）のバイ・セク・シン、バイ・ブッダ・シンが、槍の先にチャドラと呼ばれる大きな布をつけて、前線からヴァヒールを先導するために選ばれました。 ^{[32] [35]}これは、後ろにいるシク教徒の家族の車列に方向感覚と秩序を与えるためでした。^[32]

• 19世紀のシク教徒が乗った馬車の描写
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シク教徒の部隊は非戦闘員が混在していたため、通常のゲリラ的な 一撃離脱戦術を利用できず、脆弱になっていた。 ^[8]数的にも装備的にも圧倒的に劣勢だったシク教徒にとって、静止した戦闘は自殺行為であった。^[8]チャラット・シングは、シク教徒が方陣を組み、4挺の小銃が敵と真っ直ぐ正面を向き、2挺の小銃が車列の側面を守り、残りが予備役となるよう提案した。^[8]ジャッサ・シング・アルワリアはチャラットの提案を却下し、小銃全てが敵に対して単一の機動的な戦闘部隊として団結し、シク教徒の戦士が敵の攻撃から車列を守るためにヴァヒルの車列を封鎖し、現在地から南西40キロにあるバルナラの方向に向かう方が良いと考えた。 ^[8]彼らは、目的地に近づいたら同盟者のアラ・シングと彼のプルキアン・ミスルの案内人が救援に来ると期待していた。 ^{[38] [8] [37]もしそれが失敗すれば、彼らは}バティンダの乾ききった、水のない不毛の地で敵を失うと予想していた。^[37]

タフマス・カーン・ミスキンの記述によると、ダル・カルサ軍は、以前のチョッタ・ガルガーラで使用されたのと同じ方法を実行することを決定し、2.5段の斬撃で軍隊に突撃した。^[32]その戦術は以下の通り。最初の斬撃は敵軍が完全に制御下にあるときに敵軍を素早く攻撃し、2番目の斬撃は素早い撤退で構成され、半分の斬撃は基本的に敵に捕らえられるのではなく戦闘で死ぬことであった。 ^[32]

スクディアル・シンは、移動中の虐殺と戦闘が起こった風景をシュールな形で描写している。砂の丘、水分補給のための水場はほとんどなく、遅れをとったシク教徒は見捨てられた。^[32]シク教徒が戦闘で倒れると、馬のひずめに踏みつけられた。^[32]護送隊の防御が破られ、女性、子供、老人が容赦なく虐殺されるのを目撃したシク教徒の戦士たちは、生き残った者を同じ運命から守ろうと闘志を新たにした。^[32]アブダリは、血まみれの重傷を負いながらも戦い続けるシク教徒たちに驚いたと言われている。^[32]

バングーによれば、アブダリはその後、ザイン・カーン・シルヒンディが正面から車列を突破できなかったことを叱責した。^[32]

「... あなた方は、まだ約束したことを実行していない。あなた方は、シン族を正面から包囲することができていない。あなた方には 2 万人の騎兵がいる。シン族は彼らを殺してその数を減らしたのか? あなた方は、ラチミ・ナラヤンのマレ・リヤ・パタンの軍隊も持っている。それでも、あなた方はこれらのカフィール(神やイスラム教を信じない人々) を包囲することができていない。あなた方が彼らを 4ガリアン(2 時間)だけ持ちこたえられれば、私は彼らを全員殺すだろう。彼らを包囲しなければ、彼らを殺すことはできない。」

— ラタン・シン・バング、アブダリ、パント・プラカシュの言葉を引用

するとザイン・カーンはこう答えた。「正面から包囲するのは不可能だ。見た目には非常に少ないが、戦闘中はなぜか多すぎるように見える」。^[32]ザイン・カーンはその後、アブダリにヴァヒルの護送隊を正面から攻撃するよう助言し、アブダリはそれを実行し始めた。^[32]ヴァヒルが6キロの距離を移動している間に、アブダリはシク教徒の護送隊を正面から攻撃する。^[32]チャラット・シン・スケルチャキアは護送隊の正面防衛を担当し、アブダリの軍隊と対面した。^[32]ある時点で、ジャッサ・シン・アルワリアの馬が敵に殺されたため、彼は別のシク教徒の馬を奪わなければならなかった。^[32]このため、シク教徒の戦士たちは、危険な状況にあったジャッサ・シン・アルワリアの命を守るために後退した。^[32]

アブダリはシク教徒の動きを止めて激しい戦闘を挑もうとしたが、シク教徒はバルナラに向かう車列の動きを緩めず、途中で村から村へと戦闘を続けた。^{[34] [37]}

19世紀初頭のシク教徒の作家ラタン・シン・バングは、アフガニスタン人に対する防衛に参加した父と叔父から得た、その日の出来事に関する目撃証言を記録している。^{[8] [36]}

「...移動しながら戦い、戦いながら移動しながら...彼らはヴァヒルを進軍させ、雌鶏が翼の下にひなを覆うようにそれを覆い続けた。」

— ラタン・シン・バングー、プラチン・パント・プラカシュ

侵略軍は何度も非常線を破り、内部の女性、子供、老人を容赦なく虐殺したが、そのたびにシク教徒の戦士たちは再集結し、攻撃者を押し返すことに成功した。^[36]

行軍中のある時点で、アフガニスタン軍は封鎖線を突破し、何千人ものシク教徒を虐殺した。^[37]

アフガニスタン人によるシク教徒の虐殺は夕暮れ時に始まり、午後まで続いた。^[8]

ジャッサ・シン・アルワリアの馬が死亡した事件の後、シク教徒たちはクトバ村とバフマニア村（両村は互いに約1.5キロ離れている）に到達したが、この地域のヒンズー教徒とシク教徒はとっくにその地域から立ち退き、イスラム教徒の住民だけが残っていた。^[32]これらの地域のイスラム教徒の住民は、虐殺から逃れるために助けと避難を求めたシク教徒を激しく攻撃し、その過程でイスラム教徒の住民は多くの懇願するシク教徒を殺害した。^[32]

クトゥブ・バフマニやガハルなど、ルート沿いの多くの村の地元住民は、アフガニスタン人の報復と自分たちが標的になることを恐れ、彼らに避難しようとしたシク教徒を攻撃した。^{[34] [35]}シク教徒が助けと避難を求めた村（クプ、ラヒラ、クトゥバ、バフマニ、ハトゥル）の地元住民は、当時ゲハル村を除いてすべてイスラム教徒だった。^[34]

一部のシク教徒の女性、子供、老人は、村の外にある牛糞、モロコシ、キビ、トウモロコシでできたミナレットに隠れて、確実な運命から逃れようとしました。^{[32] [35]}敵対勢力と地元のイスラム教徒は、シク教徒が中にいる間にこれらのミナレットに火を放ち、彼らを焼き殺しました。^{[32] [35]}

地元住民が懇願するシク教徒を虐殺したことへの報復として、何人かのシク教徒戦士がクトバ村とバフマニア村の住民を殺害した。^[32]クトバの地元村民が逃げるシク教徒をこのように容赦なく虐殺していることを知ったチャラット・シン・スケルチャキアは戦士団を連れて出発し、地元住民の殺害に着手した。^[32]彼はシク教徒を殺害した地元民の家を徹底的に破壊し、彼らの農業生産物をすべて破壊した。^[32]これにより、地元のイスラム教徒はアフガニスタン軍に保護を懇願した。^[32]しかし、アフガニスタン人は既にシク教徒の主要車列への攻撃に集中していたため、ほとんど助けることができなかった。^[32]

午後の早い時間までに、戦闘騎兵隊は、ハトゥール（ジャン・シンによれば）またはクッバ（ラッタン・シン・バングによれば）にある、現地の言葉でダブと呼ばれる大きな池に到着した。彼らが朝以来初めて遭遇した場所であった。^{[33] [32]}両軍が喉の渇きを癒し、疲れた体を休めるために水辺に向かうと、突然流血は止んだ。^[36]アフガニスタン軍とその馬は池のほとりで休んだ。^[32]

アブダリはクトバ村とバフマニア村での戦闘を中止した。^[32]地元の言い伝えによると、マールワーから「ボレ・ソ・ニハル-サット・スリ・アカル」という叫び声（ジャイカラ）が聞こえたが、これはマールワーのシク教徒の援軍だった。^[32]アフガニスタン人は、新鮮なシク教徒の死体の戦いの叫び声を聞いて撤退した。^[32]撤退のもう一つの理由は、ドゥッラーニー人がシク教徒への攻撃を続けるために通過しなければならないパンジャブの次の地域は、シク教徒の住む村が大部分を占め、水場はほとんど見つからないという地元民からの警告を受けたためであった。^[32]また、水分補給したシク教徒を攻撃しようとしたアフガニスタン人もいたが、撃退されたと言われている。^[35]

その時点から、二つの勢力は別々の道を歩んだ。^[8]アフガニスタン軍はシク教徒に多大な損害を与え、その見返りに多くの死傷者を出した。彼らは二日間休息を取らずに疲れ果てていた。^[8]アブダリもまた、マールワー地域のあまり人が通らない半乾燥地帯で彼らを追うことを警戒していた。^[8]マールワーイのジャータは生き残ったシク教徒を助け、彼らを安全なマールワーイの村へと導いた。^[32]残りのシク教徒は半砂漠地帯を進み、バルナラに向かった。^[8]そこから、生き残ったシク教徒は夜陰に乗じてバティンダ、コトカプラ、ファリドコットへと進んだ。^{[34] [35]}地元のマールワーイのシク教徒は生存者に様々な食料とミルクを提供し、彼らが地元で休むことを許可した。^[32]一部の作家は、戦闘はバルナラ地区のゲハル村まで続いたと主張している。^[32]

虐殺された直後でさえ、戦闘が終わった後もシク教徒たちは士気（チャルディ・カラ）を高く保っており、同日の夕方にはニハンが次のように宣言した。 ^[8]

「... 偽物（虐殺されたシク教徒を指す）は脱ぎ捨てられた。真のカルサはそのまま残っている。」

— ラタン・シン・バングー、プラチン・パンス・プラカシュ

ジャッサ・シン・アールワリアはこの日から22ヶ所の傷を負い、チャラット・シンは16ヶ所の傷を負った。^[33]しかし、両者とも生き残った。^[33]

この虐殺はシク教徒にとって肉体的な損失であっただけでなく、グル・ゴビンド・シングとバイ・マニ・シング自身によって編纂されたグル・グラント・サーヒブのダムダミ・ビールの原稿がこの日の大虐殺で失われたため、宗教的、文化的損失でもあった。^[37]

虐殺の後、道沿いの道路にはシク教徒の死体が散乱していた。^[35]アブダリは部隊に死体の頭部を切り落とし、荷車に積んでラホールに持ち帰るよう指示した。^[35]

アブダリは1762年3月3日、虐殺で得たシーク教徒の首を50台の荷車に積んでラホールに戻り、市内の地元シーク教徒に恐怖を抱かせた。^[37]多くのシーク教徒の捕虜も連れてこられた。^[37]デリー門の外には切断されたシーク教徒の首で作ったピラミッドが建てられ、市内のモスクの壁を「清める」ためにシーク教徒の血が「洗われ」た。^{[37] [35]}アフマド・シャー・ドゥッラーニーの軍隊は、鎖につながれた数百人のシーク教徒を連れて首都ラホールに戻った。ドゥッラーニーは首都からアムリトサルに戻り、1762年4月10日、1757年以来シーク教徒が再建していたヴァイサキ祭の日にハルマンディル・サーヒブを爆破した。^[37]故意の冒涜行為として、寺院の周りの池は牛の死骸で満たされました。^{[39] [37]}しかし、今回アブダリが寺院を爆破したとき、爆発で飛んできたレンガが彼の鼻に当たり、回復不能な怪我を負ったと言われています。^[37]

アラ・シンは、宗教上の同胞を助けなかった。^[37]彼はこの事件の間中立を守り、ドゥッラーニー人に対する敵対行為を開始しなかった。^[37]しかし、この中立は、アラ・シンを救うことはできなかった。ザイン・カーンとビカン・カーンからアラ・シンが「マジ・シク教徒の秘密同盟者」であると聞かされていたアブダリは、後にバルナラを焼き払い、アラ・シンが立て籠もっていたバワニガルに進軍した。 ^{[37]アラ・シンは}ナジブ・ウッダウラに助けを求め、アブダリをなだめるために「貢物として50万ルピー、さらに長い髪をそのままにして彼の前に現れる許可として12万5千ルピー」という屈辱的な料金を支払わざるを得なかった。^[37]この後、アラ・シンはしばらく拘留されたが、彼の政権がドゥッラーニ族に毎年貢物を納めるという約束で釈放された。^[37]

シク教徒の死者数は、少ない方の1万人から多い方の5万人と推定されている。^{[8] [4] [5] [6] [7] [37]}

アブダリ軍の一隊の指揮官だった同時代のイスラム歴史家タフマス・カーン・ミスキンは、25,000人のシク教徒が殺害されたと推定しており、ハルバンス・シンは、この推定の方が信頼性が高いと考えている。^{[8] [32]} ラタン・シン・バングーは、30,000人という高い数字を出している。 ^{[8] [32]} ジャドゥナス・サルカーは、10,000人というはるかに少ない推定を出しており、テジャ・シンとガンダ・シンもこの数字を認めている。^[32] カーン・シン・ナバは、 15,000～20,000人のシク教徒が殺害されたと信じていたが、同数の敵軍（敵対的な地元村民を含む）も同数の死者を出したとも述べている。^[32]ビアント・シン・バジュワは、25,000～30,000人のシク教徒が死亡し、10,000人のシク教徒が負傷したという数字を出している。^[32]トリロチャン・シンは35,000〜40,000人のシク教徒が死亡したと主張している。^[32]アムリット・カウルは40,000人という数字を述べている。 [ ^32]ラタン・シン・ジャギは20,000人のシク教徒が殺害されたと推定している。[33] ラタン・シン・バングーはパント・プラカシュで50,000人のシク教徒が殺害されたと数字を挙げたが、彼の叔父（直接の目撃者）は30,000人のシク教徒が殺害されたと主張した。^[35]ムハンマド・ラティフ・アンサリはシク教徒の死者数を12,000〜30,000人と推定している。^[35]ジョセフ・デイビー・カニンガムは12,000〜20,000人と推定している。^[35]この日を記念して建てられた地元のグルドワラは、「約35,000人のシン（シク教徒の男性）、シンニア（シク教徒の女性）、ブジャンギ（「小さな蛇」、シク教徒の子供たちを指す）」がその日に殺害されたと主張する小冊子を出版した。^[32]

2か月後、シク教徒は再び集結し、ハルナウルガルの戦いでアフガニスタン軍を破った。虐殺から3か月以内に、シク教徒は虐殺に参加したザイン・カーンを攻撃した。^[8]ザイン・カーンは5月にシク教徒に5万ルピーの賄賂を贈った。^{[8]同年（1762年）7月から8月にかけて、シク教徒は}ラホール地域とジャランダル・ドアブを破壊したが、アフマド・シャー・アブダリは彼らを止めることができなかった。^[8]

シク教徒の戦士たちは、クップ、ラヒラ、クトバ、バフマニアの村の住民が避難を求めたシク教徒たちを追い払い、さらには虐殺したことを忘れなかった。^[32]復讐として、彼らはこれらの村を徹底的に破壊した。^[32]ラヒラの旧建造物の遺跡は、今日でもグルドワラ・シャヒード・ガンジ・ヴァッダ・グアルガラ・サーヒブの近くに残っている。^[32]その後、遺跡の上に高さ125フィートのニシャン・サーヒブが建てられた。 ^[32]

ヴァッダ・ガルガーラの直接の証言は、タフマス・カーン・ミスキン（シルヒンド軍のザイン・カーンのトルコ人指揮官であり、虐殺の現場に居合わせた学者）によって書かれた『タフマスナマ』に掲載されている。^[32]

長い間、虐殺を記念する記念碑は建てられなかった。これは、クップ、ラヒラ、クトバ、バフマニアの各村の住民の大部分がもともとイスラム教徒であり、彼らは虐殺中に自分たちに隠れたシク教徒を虐殺した同じ村人の子孫だったためである。^[32] 1947年のパンジャブ分割後、記念碑が建てられ、虐殺のルート沿いにいくつかのグルドワラが建てられた。例えば、ラヒラ村には「グルドワラ・シャヒド・ガンジ・ヴァッダ・ガルガラ・サーヒブ」と名付けられた2つのグルドワラがあり、近くには事件を記念する記念碑が建てられた。^[32]地元の鉄道駅は、この地域の歴史を記念して「ガルガラ・ラヒラ駅」と改名された。^[32]クトバ村には「グルドワラ・アット・ヴァッダ・ガルガラ・サーヒブ」という名のグルドワラが設立され、その日の戦闘の途中で両軍が喉の渇きを癒すために立ち止まり休憩した歴史的なダブ（水域）の岸にニシャン・サーヒブ（シク教の宗教旗）が立てられた。 ^[32]しかし、1970年から1971年にかけて、歴史的なダブは耕作可能な土を混ぜた土で埋め立てられ、地元の農民に農地として分配されたため、歴史的な水域はもう存在しない。^[32]ダブがあった場所には「グルドワラ・ダブ・サーヒブ」という名のグルドワラが建設された。^[32]ゲハル村では、地元の「グルドワラ・スリ・グル・ハル・ライ・サーヒブ」の敷地内にこの出来事を記念するグルドワラが建てられた。^[32]

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