宗教的なテキスト

聖典を含む宗教文書は、さまざまな宗教がその宗教的伝統にとって中心的重要性を持つと考える文書です。宗教文書には、信仰、儀式の実践、道徳的戒律や法律、倫理的行為、精神的願望、宗教共同体を育てるための訓戒などがまとめられたり、議論されたりしていることが多いです。

各宗教において、これらの聖典は指導、知恵、神の啓示の権威ある情報源として崇められています。それらはしばしば神聖または聖なるものとみなされ、信者が守ろうとする中核的な教えや原則を表しています。^{[1] [2] [3]}

ピーター・ビールによれば、 scriptureという用語は「 scriptura 」（ラテン語）に由来し、中世以前は「一般的な文書（写本）」を意味し、その後「旧約聖書と新約聖書のテキストを示すために予約された」とのことです。^[4]オックスフォード世界百科事典によると、キリスト教以外では、「scripture」という用語は「宗教の神聖な文書」を含むと認められたテキストを指し、^[5]オックスフォード世界宗教簡潔辞典では「[宗教的な]権威を持ち、一般に認められた正典にまとめられることが多い」テキストを指すとされています。^[6]現代では、書き言葉と宗教的なテキストをこのように同一視するのは英語に特有のもので、他のほとんどの言語では宗教的なテキストを示すために「神聖な」などの形容詞を追加するのが一般的です。

宗教文書には、正典、非正典、そして正典外、準正典、第二正典、前正典、後正典に分類されるものがある。^[7]「正典」という用語は、ギリシャ語の「κανών」（測定器具として使用される杖）に由来している。それは「尺度、標準、規範、規則」の意味を暗示している。現代の用法では、宗教的正典は「特定の信仰の規則または正典を含み、それと一致する」と広く受け入れられている「聖典のカタログ」を指すと、フアン・ウィドウは述べている。^[8]「非正典」、「正典外」、「第二正典」などの関連用語は、「正典」を前提とし、そこから派生している。これらの派生用語は、宗教文書の集合を「正典」文献から区別する。この差別化の根本は、時間の経過とともに発展し分岐した宗派や紛争、時間の経過とともに共通の最低限の競争的な「受け入れ」、およびあるグループによる別の関連する社会宗教グループによる解釈、信念、規則、または慣行の「拒否」を反映しています。^[9]「聖典のコレクション」の文脈での「カノン」という用語への最も古い言及は、西暦4世紀にまで遡ります。ラオデキアの会議などの初期の言及では、宗教テキストの文脈で「カノニカル」と「非カノニカル」の両方の用語が言及されています。^[10]

最も古い宗教文書として知られているのは、古代シュメールのケシュ神殿賛歌^[11]で、粘土板に刻まれた一揃いの書物は、学者たちが紀元前2600年頃と推定している。^[13]シュメールのギルガメシュ叙事詩は、一部の学者だけが宗教文書とみなしているものの、紀元前2150年頃に遡り、^{[14]様々な}神話上の人物や神との関わりをテーマにした最も古い文学作品の一つである。 ^[15]ヒンズー教の聖典であるリグ・ヴェーダは、紀元前1500年のものである。これは現代まで残っている最も古い完全な宗教文書の一つである。^{[16] [17]}

タルムードや聖書の伝統に結び付けられる最初の文書の年代は数多く考えられますが、最も古いものは紀元前8世紀の筆写文書に見られ、^[18]続いて紀元前5世紀と6世紀の寺院の行政文書に見られ、^[19]もう一つの一般的な年代は紀元前2世紀です。^[19]

宗教文書の大量生産と流通は、1440年に印刷機が発明されてから始まりました。^[20]それ以前は、宗教文書はすべて手書きのコピーであり、流通している量は比較的限られていました。

宗教文書の相対的な権威は、時間の経過とともに発展し、批准、施行、そして世代を超えた使用から生まれます。宗教文書の中には正典として受け入れられているものもあれば、非正典、そして正典外、準正典、第二正典、正典以前、正典以後として分類されるものもあります。^[7]

「聖典」（または「経典」）は、宗教共同体にとって「特に権威がある」、^「聖なる書物」、「神聖な、正典」、^{[23]または}「最高の権威、特別な地位」を持つと見なされる宗教文書のサブセットです。^{[24] [25]}聖典と宗教文書という用語は、必ずしも互換性があるわけではありません。なぜなら、一部の宗教文書は、アブラハムの宗教などの一部の有神論的宗教では、テキストが神聖または超自然的に啓示された、または神のインスピレーションを受けたという信念のために神聖であると信じられており、一部のインドの宗教などの無神論的宗教では、永遠のダルマの中心的教義であると考えられているからです。聖典とは対照的に、多くの宗教文書は、特定の宗教の一般的なテーマ、解釈、実践、または重要人物に関する物語や議論に過ぎません。

ユージン・ニダによると、一部の宗教（キリスト教など）では、正典に特定のテキスト（聖書）が含まれるが、「未解決の問題」である。他の宗教（ヒンズー教、仏教）では、「決定的な正典は存在しない」。^{[26] [27]}聖書という用語はラテン語のscriptura（ 「文書」を意味する）に由来しているが、ブリタニカ百科事典によると、世界の主要な宗教のほとんどの聖典はもともと口頭伝承の一部であり、「世代から世代へと暗記によって受け継がれ、最終的に文書化された」。^{[23] [28] [29]}

イスラームにおいて、スンナとはイスラームの預言者 ムハンマドの伝統と慣習であり、ムスリムが従うべきモデルとなっている。スンナは明らかにムハンマドの時代のすべてのムスリムが見て従い、次の世代に伝えたものであった。^[30]古典的なイスラームの理論によれば、^[31]スンナはハディース（ムハンマドに帰せられる教え、行為、発言、暗黙の許可や不許可を口頭で伝えた記録）によって文書化されており、コーラン（イスラームの書）と並んでムハンマドを通して伝えられた神の啓示（ワヒ^{）があり[31] 、}イスラーム法と信仰/神学の主要な情報源となっている。^{[32] [33]}しかし、どのハディース（もしあれば）を正典として受け入れるべきかについてはイスラームの宗派によって意見が分かれている（ハディース批判を参照）。

• 宗教文書のリスト

• 大英図書館：聖典の発見

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