オクネフ文化

オクネフ文化

-2000 EBLA マリ アッシリア ジュルムン ​ アンドロノヴォ 文化 シンタシュタ 文化 ビーエムエーシー ヴァクシュ 古代 北東アジア人 タリムの ミイラ オクネフ エルニノ グラズコフ カラコル サムス 下 家店 チェムルチェク セイマ・トゥルビノ 文化 シュメール エラム インダス 文明 ​ エジプト 中 王国 ケルマ 文化 龍山 チージア 西城義 リニャ 珠海溝 シマオ バオドゥン 石家河 アバシェヴォ 文化 カタコンベ 文化 オクネフ文化（ミヌシンスク盆地）の位置と、紀元前 2000年頃の他の同時代の文化。[1]
別名	オクニエフ、オクネフスカヤ
地平線	シベリアの先住民
地理的範囲	ミヌシンスク盆地南シベリア
期間	青銅器時代
日付	紀元前2700年頃-紀元前1800年頃
タイプサイト	オクネフ集落
主要サイト	タス・カーザ、チェルノヴァヤ VIII、ベルティリ、ウイバット III、ウイバット V
特徴	ユニークな芸術遺産
先行	アファナセヴォ文化
に続く	カラスク文化、 アンドロノボ文化、セイマ・トゥルビノ現象、タガル文化

オクネフ文化（ロシア語：Окуневская культура、ローマ字：  Okunevskaya kul'tura、直訳する と「オクネフ文化」）は、オクネヴォ文化としても知られ、紀元前3千年紀末から紀元前2千年紀初頭の青銅器時代初期の南シベリアの牧畜民の考古学的文化であり、エニセイ川中流域と上流域のミヌシンスク盆地で栄えた。^{[2] [3] [4]この文化は、地元の新石器時代のシベリア森林文化から形成され、}西部ステップ遊牧民や既存の古代北ユーラシア人との混血の証拠も示されている。^{[5] [6] [7] [8]}

オクネフ文化は、1928年にセルゲイ・テプロウホフによって発見されました。現在のハカス共和国南部のオクネフ集落にちなんで名付けられました。当初、テプロウホフはオクネフの埋葬地をアンドロノヴォ文化のものとしました。その後、テプロウホフは、発見された容器に基づいて、この集団がアファナシエヴォ文化とアンドロノヴォ文化の間の過渡期の変種であるとみなしました。

1947年、M・N・コマロワはアンドロノヴォ文化の「初期オクネフ」段階を特定した。これはアンドロノヴォ文化の最も初期の段階と関連している。^[12]

1955年から1957年にかけて、ANリプスキーは埋葬に使われた石箱の一部として、画像が刻まれたオクネフの石板を発見した。考古学者ではなく民族誌学者であったリプスキーは、芸術と人類学の類似点に基づき、オクネフの人々がアメリカの古インディアンの祖先であると考え、オクネフの遺跡はアファナシエフ以前のものであり、旧石器時代のものであると推定した。

1960年代初頭、GAマクシメンコフはチェルノヴァヤ8世墓地の発掘調査に基づいてオクネフ文化を特定した。この墓地はその後の侵略によって荒らされておらず、アファナセヴォ陶器は含まれていなかった。

オクネフ文化の初期ウイバト段階、後期チェルノフ段階、および最終段階のラズリフ段階を区別する必要がある。

代表的な場所には、タス・カーズ、ベルティリ、ウイバット III、ウイバット V (ウイバット川流域)、チェルノヴァヤ VIII、チェルノヴァヤ XI、ラズリブ X、ストレルカなどがあります。

ミヌシンスク盆地におけるアファナセフおよびオクネフステップ文化の発展と、その後のアンドロノヴォ型の発展との間の類型学的地平は非常に狭い。^[13]

オクネフ文化の発見物には、人間の顔をした石像（タス・ヒズ、ウルグ・クルトゥヤク・タス）や、石板に打ち出されたり骨板に刻まれた鳥や獣の像などの芸術作品が含まれています。

財産や社会階層化に関する顕著な兆候は見られません。

住民の経済活動の基盤は畜産と動物飼育（牛、羊、山羊）であり、狩猟と漁業がそれを補っていた。

石の鍬、穀物おろし器と乳棒、銅の刃と角の柄が付いた刈り取り鎌はすべて農業を物語っています。

オクネフの陶器のスタイルは、形式的にも曖昧にも、後の刻み目のある粗粒陶器（ICW）に似ています。^[13]しかし、研究者が指摘するように、それぞれの独自性はオクネフ文化の重要な特徴です。^[14]オクネフ文化からの発見物には、豪華に装飾された水差しのような容器や円錐形の容器が含まれています。

オクネフ陶器は、通常、底が平らで、本体、底、縁の端、内側に連続した装飾が施されています。ほとんどの場合、これらは壺容器ですが、内部に仕切りがある香炉もあります。

オクネフツィはサヤノ・アルタイ鉱山・冶金地域の鉱石を基に冶金を発展させた。オクネフツィと隣接するサムス文化は、中央アジア北東部で最初の青銅器を生産した。^[15]発見物には銅と錫があり、まれにヒ素青銅製品もある。単純な銅製品は錫合金に取って代わられた。^[15]この文化では青銅が一般的だった。道具には、埋め込み柄のナイフ、葉っぱの形をしたナイフ、錐、釣り針、側頭指輪などがあった。鍛造に加えて鋳造も行われており、かなり高度な金属加工が行われていたことがわかる。この文化の装飾品は主に、円形の断面と両端の平らな接合部を持つリング状の装飾品である。[ ^16]

短剣は比較的進歩しており、柄と刃の境界がはっきりしている。後期オクネヴォ文化遺跡では青銅の槍が発見されたが、そのソケットは鍛造されており、両端が緩んでいる。この種の槍はアジアの草原地帯で初めて登場した。^[16]銅や青銅の武器のほかに、オクネヴォ文化には戦車もあったことが岩絵に残っている。^[17]

オクネヴォ文化は、主にマウンド埋葬構造で代表され、これは地面に垂直に置かれた石板または砂岩のタイルで作られた小さな長方形の表面囲いで構成されていました。これらの囲いの中には、石板で裏打ちされた墓がありました。500以上の埋葬地と60の単独埋葬地からなる62のオクネヴォクルガンが研究されました。^[18]

オクネフ文化の墓地は、通常、アファナシエフ文化の墓地からそれほど遠くない場所にあり、2～10基の古墳があります。墓地の広さは40×40メートルのこともあります。柵の内側にある墓の数は、1基から10基、さらには20基とさまざまです。単独埋葬のほかに、ペア埋葬や共同埋葬もあります。ほとんどすべての墓地に、男性と女性2人の埋葬があります。埋葬された人々は、アファナシエフの時代と同様に、膝を強く曲げ、腕を体に沿って伸ばした状態で仰向けに横たわっていました。^{[引用が必要]}

オクネヴォ遺跡の50のサンプルの放射性炭素AMS年代測定は紀元前2600年から1800年の間であることが判明した。これらの研究によれば、ウイバト時代は紀元前2600年から2300年、チェルノヴァヤ時代は紀元前2200年から1900年、ラズリフ時代は紀元前1800年以降とされている。^[18]

ミヌシンスク盆地

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オクネフ文化の場所

オクネフ文化の集落は、ミヌシンスク盆地のエニセイ川中流域と上流域に位置していた。

オクネフ時代のペトログリフは、現在カザノフカ博物館保護区となっている、現在は干上がった小川のほとりにある、ヒジル・ハヤとクルトゥイ・コラの狭い山間の谷にあります。また、クラスノヤルスク地方、クラギンスキー地区、シャラボリノ村の南西にある丸太とシュシュ川の間にある、エニセイ川の右支流であるトゥバ川の右岸のシャラボリノ・ペトログリフの中にも見られます。

ボリショイテレク村の東、 イドリンスキー地区。

ビル川左岸、コズリハ山の麓、シダ川のほとりに あるクラスノトゥランスキー地区。

ノヴォポクロフカ村の クラギンスキー地区。

ミヌシンスキー地区、トゥバ川のほとり、カフカズスキー村の近く、マイダシ村の近く。

1973年、考古学者たちは、同名の村マリ・キジクルの近くの湖岸で、オクネフ層の発掘調査中に、焼けた丸太造りの建造物の残骸と陶器の皿の破片を発見した。

ミヌシンスクの南1キロにある松林の北郊で、 石板箱に入った埋葬地5カ所が発掘された。

オクネフ文化は、陶器を含む物質文化のいくつかの要素を、西シベリアとアルタイの サムス、エルニノ、カラコル、クロトヴォ文化、東カザフスタン のカナイ型埋葬地 、トゥヴァのオクネヴォ風文化など、隣接地域の多くの同時代の地元の文化と共有しています。^[18]しかし、現在のところ、それらの共通の起源を示す確かな証拠はありません。

アファナシエフ文化とオクネフ文化のつながりを辿るのはかなり難しい。両者の交流はわずか100年ほど続いたが^[4]、一部の地域では共存が認められている。考古学者はオクネフとアファナシエフ両方の起源を示す痕跡を含む多くの複合施設を特定した。しかし、オクネフの遺伝子型にはアファナシエフの遺伝的痕跡はほとんど見つかっておらず、アファナシエフの集団は外来種オクネフによって追い出されたことを意味する。

オクネフ墓地から出土した遺物とオビ川中流域およびバイカル湖周辺で発見された遺物との類似性は、オクネフ文化の担い手が北部のタイガ地域から南シベリアに渡来したことを示している。先行するアファナセヴォ文化はインド・ヨーロッパ文化と考えられているが、オクネフ文化は一般に、この地域に広がった非インド・ヨーロッパ系の森林文化とみなされている。^[19]

オクネフの人々は、アンドロノヴォ圏の後継文化^[20]と密接に交流していました。^[2]

この文化の集落についてはほとんど研究されていない。山岳要塞スヴェ^[21]の要塞を備えた山岳集落（ハカス共和国の領土で約45箇所が発見されている）は、主に宗教施設の複合体であると考えられている。チェバキ要塞は、考古学的に研究された最初のスヴェ要塞の1つである。

エニセイ川上流のトゥヴァ領土に集落があったことが知られている。^[要出典]

オクネフ族は二輪車と四輪車を使用していた。ミヌシンスク盆地の岩絵には、2本の棒が斜めに収束し、同時に車体のフレームも形成する複合牽引棒を備えた初期（紀元前3千年紀末）の二輪車の絵がよく見られる。荷車のデザインと横顔の描写方法は、東ヨーロッパではなく、中央アジア西部、そして間接的に小アジアとのつながりを示している。^[22]

人口の人類学的タイプは、主にモンゴロイド系で、コーカソイドとモンゴロイドの混血であった。AVグロモフが指摘するように、形態学的多様性は顕著で、純粋にモンゴロイドの頭蓋骨と、モンゴロイドとの混血の痕跡を全く示さない典型的なコーカソイドの頭蓋骨が存在している。彼の意見では、オクネフ人の外見は、地元の新石器時代の人口と中央アジアとカザフスタンの領土から流入したアファナシェフツィ人の混血の結果として形成された。^[23]

AG コジンツェフによれば、オクネフ人の外見は地域によって異なる。ミヌシンスク盆地のオクネフ人は、第一階級の人種を背景にした顕著な独創性で際立った、地元の新石器時代の人々の子孫である。トゥヴァのオクネフ人は、ウクライナのピット文化と初期のカタコンベ文化の影響をより強く受けている。^{[24]彼は、オクネフ人の主な祖先は地元の}古代北ユーラシア人(ANE)に遡ることができ、オクネフ人の人類学的タイプは「アメリカノイド」と表現でき、アメリカ大陸の先住民との特徴の特定の重複を指摘している。^[7]

AVポリャコフによれば、この文化は地元の新石器時代の古シベリア森林文化から形成され、後にヤムナヤ文化の主に男性の牧畜民のグループによってカスピ海からいくらかの混合を受けたという。^[25]

一部の著者は、オクネヴォ文化は、この地域のアファナシエヴォ文化に取って代わったより北方の部族の子孫である可能性があると示唆しているが、他の著者は、オクネヴォ文化は地元の新石器時代の 狩猟採集民と西方の牧畜民との接触の結果であると考えている。^[18]

マクシメントコフは、オクネヴォ文化はミヌシンスク盆地の北に住んでいた クラスノヤルスク・カンスク森林ステップの現地の新石器時代の部族によって発展したと示唆した。

現在ほとんどの研究者によって支持されている2番目の理論は、オクネヴォ文化は地元の新石器時代の狩猟採集民と西部ステップ遊牧民との交流から生まれたというものです。

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  ミヌシンスク盆地北部、イトクル II マウンド 14 のオクネフ小像。オクネヴォ文化のウイバト期 (紀元前 3 千年紀後半)
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  ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。
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  ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。
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  ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。

常染色体DNA分析により、オクネヴォ人は主に古代北東アジア人（ANA）と古代北ユーラシア人（ANE）の混血に由来する系統から形成され、ヤムナヤ文化やアファナシエヴォ文化に代表される西部ステップ遊牧民との遺伝的混血が約10～20％あることが判明した。西部ステップ遊牧民の祖先はオクネヴォ人のX染色体には存在せず、主に男性の祖先から受け継がれたことを示唆している。^[5]混血の時期は約7,000年前と推定されている。

最近の研究によると、現代のアメリカ先住民はオクネフ文化の代表者たちと遺伝的に近く、これは以前の頭蓋計測研究を裏付けている。彼らの共通した類似性は、おそらく古代パレオシベリア人の形成にまで遡る古代北ユーラシア人と古代東アジア人の祖先が両集団に存在することに由来する。^[7]

オクネヴォの人々はボタイ文化、タリムのミイラの一部、アルタイの狩猟採集民との遺伝的類似性も示した。^[8]

サヤン・アルタイの青銅器時代のオクネフ文化の代表者を含む、ユーラシアステップ（ウラル山脈からアルタイ山脈まで）の遊牧民の古代ステップ人口の起源を分析した結果、サンプルには古代北ユーラシア、東部狩猟採集民、ジョージアのコーカサス狩猟採集民に最も顕著な要素が含まれていたほか、ンガナサン（サモエード人）に最も顕著で、シベリアや中央アジアのさまざまな現代人に広く分布している要素も含まれていることが示された。^{[27] [8]}

Hollardら（2018）は、6つのオクネヴォ標本の父方のハプログループを報告した。オクネヴォの男性の84％は東ユーラシアのハプログループNO(xO)とQ1bに属し、16％は西ユーラシアのR1b1a2-M269に属していた。^{[29] [30]}

ホラード（2018）によると、オクネヴォの標本の58％は東ユーラシアハプログループA、C、Dを持ち、41％は西ユーラシアハプログループT、U、H、Jを持っていました。^{[29] [31]}

ミトコンドリアハプログループA -a1b3* ^[32]はRISE674サンプル（4300～3850年前、Okunevo_EMBA）で同定されました。

シダV（ミヌシンスク盆地）の埋葬地から発見されたオクネフ文化の代表者からは、さまざまなミトコンドリアDNAの変異体が検出された。^[33]オクネフは西ユーラシア（U、H、J、T）および東ユーラシア（A、C、D）のハプログループのサブブランチに属していた。^{[34] [29]}

代表的な芸術作品：小さなお守り、高さ4メートルの石碑、岩絵。^[15]

オクネフの人々は芸術記念碑を残した。特徴的な岩の碑文と石像は、1722年から1723年のDGメッサーシュミットの旅行とその後の学術的探検以来有名になった。埋葬室から出土した絵が描かれた石碑はユニークである。石板には動物の写実的な画像や頭飾りのマスクが描かれており、明らかに崇拝的な性格を持っていた。岩絵記念碑の研究が進められており、以前の研究者が研究していなかった新しいものが発見されている。^{[35] [36]} メンヒルは、現代のハカス共和国とクラスノヤルスク地方の南部によく見られる。ミヌシンスク盆地の領域では300を超えるメンヒルが調査されている。エニセイ川右岸では10か所のみが知られている。

印象的な石碑はもともと墓地に建てられたもので、その後1000年以上経ってからタガール文化のスキタイ時代のクルガンで再利用されました。^[15]

オクネフの石碑コレクションは、アバカンのハカス国立博物館、 ミヌシンスクのマルチャノフ博物館に展示されています。^[37]ノボシビルスクの歴史と建築の野外博物館と陶磁器のコレクションは、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に展示されています。^[38]

オクネフ文化の芸術の鮮明な特徴は、擬人化されたイメージが刻まれた巨大な石像や石碑によって生み出されている。石像は通常、高さが6メートルにも達し、砂岩または花崗岩でサーベルの形に彫られている。正面は狭い縁になっている。ミヌシンスク盆地では300体以上の石像が研究されているが、エニセイ川右岸では10体しか知られていない。その多くは、現在博物館に収蔵されている。^[42]

幻想的なマスクが、3 つの目、鼻孔、巨大な口、角、長い耳、そしてあらゆる種類の突起で、見る者を見つめます。像は正面から広い側面へ、時には背面へと動きます。中央のマスクに加えて、追加の小さなマスクが付いていることがよくあります。像には捕食動物の口、時には雄牛、多くのいわゆる太陽のシンボルが描かれていることがあります。それらはさまざまなスタイルで提供されますが、通常は正方形に丸が刻まれており、一種のマンダラ、宇宙のシンボルです。この記号は現在、現代のハカス共和国の国章と国章に公式のシンボルとして使用されています。垂直の石碑は、古代の空間の方向を示すツール、つまり時間のマイルストーンや太陽時カレンダーの日時計として使用される可能性があると議論されました。垂直の日時計のグラフィック ドローイングは、太陽に面した石碑の発散光線に見られ、歯は正午を正確に決定するための基準となります。^{[引用が必要]}

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  観光客-2 象牙の擬人像
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  観光客-2 マンモスの象牙の擬人化フィギュア
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  擬人化された像。観光地 2、ノボシビルスク、オクネフ文化。

オクネフ文化では、墓地に記念碑的な石碑が建てられた。^{[43] [44] [45]} それらは幾何学模様の擬人化または動物形であった。^[43]石碑には、わずかに前方に傾いた人間の頭が組み込まれることが多かった。^[43]石碑は後の文化によって再利用されることが多かった。例えば、初期トルコ人（ゴクテュルク）は、オルホン碑文やエニセイ碑文などの古トルコ語のルーン文字の碑文を石碑に刻むことが多かった。^[46]

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  オクネフの石碑
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  オクネフの石碑。中央に「シラの石碑」がある
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  1887年にアスペリンの探検隊によってスケッチされた石碑。 ^{[37] [47] [48] [44]}
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  オクネフ文化の石碑
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  「シラの石碑」^[49]
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  古代トルコ語のルーン文字で再刻まれたチルコヴォの石碑。紀元7～8世紀頃のもの。

次のような芸術的特徴が際立っています。

• 絵画領域における人物の自由な散在。
• 擬人化されたマスクの存在;
• 様式化された人物の細長い比率。
• さまざまな幻想的な動物たち。
• 鳥や動物の頭を持つ擬人化された生き物。
• 三角形の形をした神聖な（世界の）山で、いくつかの部分に分かれています。
• 三位一体の構成。女神またはそのシンボルの像の両側に人物または動物の像が配置されます。
• 尖った帽子をかぶり、雄牛の角を持った神々の像。
• ヤヌス擬人化神像;
• 2つの鷲の頭を持つ擬人化された人物の画像。
• 頭に螺旋状の「房」がある鳥や鳥類の像。
• 足と頭を横向きにし、体を前にした男性の図。
• 「大空」のアーチの下の人物像。
• 太陽のサイン。

シベリアのミヌシンスク盆地のアファナシエヴォ文化とオクネフ文化の幾何学的擬人化モチーフと、中国北部の仰韶文化の半坡（紀元前 4000年頃）の初期の陶器のモチーフとの間には類似点が指摘されている。 ^[50]仰韶文化から生まれた陶器のスタイルは西の馬家窯文化に広がり、さらに新疆ウイグル自治区や中央アジアにまで広がったことが知られている。^[51]

オクネヴォ文化は、セイマ・トゥルビノ物質文化の広がりとともに、祖ウラル語話者の拡大と部分的に関連している可能性がある。^[8]ペイロット（2019）は、「オクネヴォ文化は初期サモエード語ではなく祖ウラル語と同一視されるべきである。これは、ウラル語のウラル・アルタイ語類型プロファイルとサモエード語とフィン・ウゴル語の主な分岐が東起源であることを示しているというヤンフネンの説得力のある主張（2001年、2009年）と一致しており、フィン・ウゴル語が分岐してウラル山脈に向かって西に移動し、そこでこの分派が祖インド・イラン語の影響を受けたのはちょうど良い時期であった（例：クズミナ2001年）」。^{[53] [8] [54]}

AGコジンツェフ（2023）は、オクネヴォ文化はエニセイ文化関連のグループ、おそらくブルシャスキか絶滅したエニセイ文化の支族とより関連していると主張している。彼によると、ウラル語は異なる物質文化を持つ人々によって話されていたため、ウラル語との関連はありそうにないが、初期のウラル語話者との接触はもっともらしい。彼はまた、オクネヴォ文化はインド・イラン語族の影響を受けていますが、ヤムナヤ文化ではなく、以前の古代パレオシベリア人との連続性を示しているため、インド・イラン語族との言語的関連の可能性も否定している。^[55]

ウィキメディア・コモンズには、オクネフ文化に関連するメディアがあります。

チェバキ要塞スヴェ・タフ

• マロリー、JP (1997)。インド・ヨーロッパ文化百科事典。テイラー＆フランシス。ISBN 1884964982. 2015年3月13日閲覧。
• I.、ラザレトフ（2019年12月）。 「オクネヴォ文化の年表と時代区分: 現状と展望 (CC BY 4.0)」。Teoriya i praktika arkheologicheskikh isledovany。28 (4): 15-50。土井：10.14258/tpai(2019)4(28).-02。