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シャン 商  | |||||||||||
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| 紀元前 1600年頃 ～紀元前 1046年頃 | |||||||||||
 現在の中国における商の領土のおおよその範囲 | |||||||||||
| 資本 | |||||||||||
| 共通言語 | 古代中国語 | ||||||||||
| 宗教 | 商の国教 | ||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||
| 王 | |||||||||||
• 紀元前 1600年頃 | タイ・イー | ||||||||||
• 紀元前 1250年 ～1191年頃 | ウー・ディン | ||||||||||
• 紀元前 1075年 ～1046年頃 | 周 | ||||||||||
| 歴史時代 | 青銅器時代 | ||||||||||
• 設立 | 紀元前 1600年頃 | ||||||||||
• 武野の戦い | 紀元前 1046年頃 | ||||||||||
| エリア | |||||||||||
| 紀元前 1122年頃[1] | 1,250,000 km 2 (480,000平方マイル) | ||||||||||
| 通貨 | |||||||||||
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| シャン | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 中国語 | 商 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 漢語ピンイン | シャン | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 中国語の別名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語 | 殷 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 漢語ピンイン | 陰 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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商王朝（中国語：商朝、ピンイン：Shāng cháo ）は、殷代（Yīn dài ）としても知られる、紀元前2千年紀に黄河流域を支配した中国の王朝で、伝統的には夏王朝の後継者であり、西周王朝がそれに続いた。商王朝に関する古典的な記述は、『商書』、『竹書』、『史記』などの文献に由来する。現代の研究では、この王朝は紀元前16世紀から11世紀の間に遡るとされており、始まりよりも終わりの日付について合意が得られている。
商王朝は、考古学的証拠によってしっかりと裏付けられた伝統的な中国史における最古の王朝である。現在の安陽近郊にある最後の商王朝の首都殷虚の発掘調査では、11の主要な王墓と宮殿や儀式の場の土台が発見され、戦争の武器や動物と人間の生贄の遺物が含まれていた。青銅、翡翠、石、骨、陶器の工芸品が何万点も見つかっている。
安陽遺跡からは、最古の中国語の文字が発見されている。そのほとんどは、亀の甲羅や牛の肩甲骨に刻まれた占いである。1920年代から1930年代にかけて行われた最初の科学的発掘調査で2万点以上が発見され、その後も4倍以上の数が発見されている。碑文は、中国史初期の政治、経済、宗教的慣習から芸術や医学まで、多くのテーマに関する重要な洞察を提供している。[2]
従来のアカウント
中国の古典には、商の歴史を論じたものがいくつかあり、その中には『書経』、『孟子』、『左伝』などがある。漢代の歴史家、司馬遷は入手可能な資料から、商の年代順の記録を『史記』（紀元前 91年頃）の正史の一部としてまとめた。司馬遷は商の時代の出来事を詳細に記述しているが、他の出来事は特定の王の治世中に起こったとしか言及されていない。[3]商について少し異なる記述が『竹書』にあるが、その歴史は複雑で、もともと紀元前296年に埋葬されたものの、現存する写本の信憑性は議論の的となっている。[4]
歴史を通じて、商は「殷」とも呼ばれてきました。史記と竹書では、それぞれこの名前を王朝とその最後の首都の両方に使用しています。西暦3世紀の皇甫密の「皇王志記」以来、「殷」は特に商の後半を指すために頻繁に使用されています。これは日本、韓国、ベトナムの王朝を指すために主に使用されている名前でもあり、日本語、韓国語、ベトナム語でそれぞれイン、ウン、アンと表記されています。この名前は、その後の周王朝の間に始まったようです。甲骨文字にはこの文字は現れず、甲骨文字ではこの国は「商」、首都は「大邑商」と呼ばれている[ 5 ] 。また、西周（紀元前 1046年頃-紀元前771 年）のものと確実に年代が特定される青銅の碑文にもこの文字は現れていない[6] 。
建国神話
商の建国神話は、司馬遷の殷史記に記されている。その書物では、羌帝の二番目の妻であった建帝という女性が、黒い鳥が落とした卵を飲み込み、その後、奇跡的に謝を産んだとされている。謝は禹大王が大洪水を鎮めるのを助け、その功績により商という地を領地として与えられたと言われている。 [7]商王朝が樹立される前の時代は「先王朝商」（または「原商」）として知られている。[8] [9]
王朝のコース
司馬遷は『殷実録』の中で、この王朝は謝の13代後に、謝の子孫である唐が明条の戦いで不信心で残酷な夏の最後の統治者を倒したときに建国されたと書いている。『史記』は、唐、太嘉、太武、潘庚、武定、武儀、そして堕落した最後の王狄信の治世の出来事を詳述しているが、商の残りの統治者については名前だけが言及されている。前世紀、王国衛は、商の王位継承が司馬遷の『史記』の王のリストと一致していることを実証した。『史記』によれば、商は5回にわたって首都を移転し、潘庚の治世に最後に殷に遷都し、王朝の黄金時代が始まったとされている。[10]
商王最後の帝王、帝信は、周の武に軍が敗れた後、自殺したと言われています。伝説によると、帝信の軍と装備した奴隷は、周の反乱軍に加わって帝信を裏切り、決戦となった牧野の戦いに加わったそうです。易周書と孟子によると、この戦いは非常に血なまぐさいものでした。明代の古典小説『封神演義』は、商と周の戦争の物語を、戦争で異なる側を支持する敵対する神々の派閥との対立として語り直しています。
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商が敗北した後、武王は狄信の息子である武庚に、商を属国として統治することを許可した。しかし、周武は武庚が反乱を起こさないように、3人の兄弟と軍隊を派遣した。[11] [12] [13]周武の死後、商は周公に対する三衛の反乱に参加したが、反乱は3年後に崩壊し、周が商の領土を支配することになった。
商王家の末裔
商王朝が崩壊した後、周の支配者は「殷の頑固者」を強制的に移住させ、周の領土全体に散らばらせた。[14]商王家の生き残りの中には、祖先の姓である子から滅びた王朝の名である殷に姓を改めた者もいた。一族は貴族の地位を維持し、後継の周王朝に必要な行政サービスを提供することが多かった。周の武王は、太子碧干の息子である林堅を毗霊公に叙爵した。『史記』には、周の成王が摂政で叔父の周公の支援を得て、狄辛の兄弟である微子斉を宋公に封じ、商丘に都を置いたと記されている。この慣習は「三代二王封土」として知られていた。宋の公爵たちは、紀元前286年に斉が宋を征服するまで、商王を称える儀式を維持した。孔子は宋の公爵を通じて商王の子孫であった可能性がある。[15] [16] [17]
後漢は孔安に商の血統を受け継ぐ者として宋公と「殷を継いで尊ぶ公」の称号を与えた。[18] [19]この孔子一族は鳳勝村侯、後に延勝公の称号を得た家系とは別の一族である。
商の残党は姑州（現在の唐山）に封建国家を建てたが、斉の桓公によって滅ぼされた。[20] [21] [22]商の崩壊後に北東に移住した多くの商の一族は、西周時代に燕文化に統合された。これらの一族はエリートとしての地位を維持し、商の犠牲と埋葬の伝統を守り続けた。[23]
朝鮮と中国の伝説には、文書や竹書に記された記述を含め、周に権力を譲ることを拒否した商の不満を抱いた王子、翁子が小さな軍隊を連れて中国を去ったと記されている。これらの伝説によると、彼は古代朝鮮史の古朝鮮時代に朝鮮北西部に翁子朝鮮として知られる国家を建国した。しかし、学者たちはこれらの伝説の歴史的正確性について議論している。
初期青銅器時代の考古学
20世紀以前は、周王朝（紀元前1046-256年）が記録から確認できる最古の王朝でした。しかし、宋王朝（960-1279年）の間に、考古学者は商王朝のものとされる青銅製の祭器を収集し、その中には碑文のあるものもありました。[24]
黄河流域
1899年、数人の学者が中国の薬剤師が奇妙で古風な文字が刻まれた「龍骨」を売っていることに気づいた。[24]これらは最終的に1928年に、現在では安陽近郊の黄河の北に位置する殷峡と呼ばれる場所にまで遡り、中央研究院は1937年の第二次日中戦争まで考古学的発掘調査を行っていた。 [24] 考古学者は、伝統的な歴史に記述されている国家の最も可能性の高い場所として、河南省の黄河流域に注目した。
1950年以降、鄭州商城の初期の城壁集落の遺跡が現代の鄭州市内で発見されました。[24] 鄭州の土塁は紀元前15世紀に建てられ、基部の幅は20メートル（66フィート）、高さは8メートル（26フィート）で、古代都市の周囲7キロ（4マイル）におおよそ長方形の壁を形成していたことが判明しました。[25] [26]これらの壁の土壁構造は継承された伝統であり、この種のはるかに古い要塞は中国の新石器時代の龍山文化（紀元前 3000年頃 -紀元前 2000年頃）の遺跡で発見されています。[25] 2022年に城壁内のエリート層の墓の発掘調査で、18.3 x 14.5cm（7.2 x 5.7インチ）の金製の顔覆いを含む200点以上の遺物が発見されました。[27]
1959年、黄河の南、洛陽近郊の延市で二里頭文化の遺跡が発見された。[25]放射性炭素年代測定によると、二里頭文化は紀元前2100年から紀元前1800年頃に栄えたとされている 。彼らは大きな宮殿を建てており、組織化された国家が存在したことを示唆している。[28] 1983年、延市石郷溝郷の二里頭遺跡から北東6kmの場所で延市商城が発見された。これは紀元前1600年に遡る大きな城壁都市であった。面積は約200ヘクタールで、二里港文化の特徴的な陶器が見られた。
1999年、よく調査が行われている殷峡遺跡から桓河を渡った場所で、約470ヘクタールの城壁都市の遺跡が発見された。現在殷北として知られるこの都市は、1世紀もの間居住されておらず、殷峡遺跡群が建設される直前に破壊されたとみられる。[29] [30] 1989年から2000年にかけて、鄭州の北西約20kmにある小双橋付近で、重要な商王朝の集落が発掘された。この遺跡は鄭州遺跡と殷峡後期の首都の中間期をカバーしており、最も顕著な特徴は、関節式の牛の骨格が入った生贄の穴であり、これは後期商の儀式複合体の典型的な部分である。
中国の歴史家たちは、一つの王朝が別の王朝に継承されるという概念に慣れており、二里崗と二里頭の遺跡を伝統的な歴史における初期の商王朝と夏の王朝に容易に当てはめた。初期の中国の実際の政治状況はより複雑だった可能性があり、夏と商は同時に存在していた政治的実体であり、商の後継国家を樹立した初期の周が商と同時期に存在していたことが知られている。[23]また、夏の伝説は、商の神話に由来し、商の神話とは正反対の民族だったという説もある。[31]
その他のサイト
鄭州遺跡を中心とする二里崗文化は、中国の広い地域、現代の北京の北東地域にまで広がっている。この地域では、この時期に少なくとも1つの埋葬地で二里崗様式の青銅器と現地様式の金の宝飾品が発見されている。[23]小河南で城谷様式の短剣斧が発見されたことは、中国史のこの初期段階でも、中国北部の遠隔地の間に何らかのつながりがあったことを示している。[23]揚子江中流域の盤龍城遺跡は、二里崗文化の重要な地域中心地であった。[32]
中国各地で偶然発見された遺跡からは、安陽の集落と同時期に存在したが文化的には異なる高度な文明が発見されている。例えば四川省の城壁都市三星堆などである。西洋の学者は、そのような集落を商の時代のものと断定することには消極的である。[33]また、商の時代とは異なり、三星堆文化に文字が存在したという証拠は知られていない。そのため、安陽の商後期の国家は、中国史上で検証可能な最初の文明であると一般に考えられている。[5]
対照的に、安陽以前の武城文化の最古の層からは、短い記号列を含む陶器の破片が出土しており、甲骨文字とは全く異なる形式の文字であった可能性を示唆しているが、サンプルが小さすぎて解読できない。[34] [35] [36]
絶対年代順
中国史上、最も古い確実な年代は、周王朝初期の紀元前841年に始まった公和朝の始まりであり、この年代は司馬遷によって初めて確立された。より早い年代を確立しようとする試みは、伝統的な文献の起源と伝承に関する疑問や、その解釈の難しさによって妨げられてきた。より最近の試みでは、伝統的な歴史を考古学や天文学のデータと比較している。[38]王朝の終焉の年代については、紀元前1130年から1018年まで、少なくとも44の年代が提案されている。[39]
- 紀元前1766年から紀元前1122年までの王朝の伝統的な年代は、漢王朝時代の劉鑫によって計算された。 [40]
- 竹書紀の「古文」に基づく計算では、紀元前1523年から1027年という日付が得られる。[40]
- デイヴィッド・パンケニエは周の文献に記載されている天文現象を特定しようと試み、周王朝の始まりを紀元前1554年、その滅亡を紀元前1046年と推定した。[40] [41] [42] [43]
- 夏・商・周年代学プロジェクトは、この王朝の成立を、紀元前 1600年頃の囁市における二里崗文化の城壁都市の建設と特定した。[44] このプロジェクトはまた、デイヴィッド・パンケニエが検討した天文学的証拠と考古学的地層の放射性炭素年代測定の組み合わせに基づいて、紀元前1046年を終焉の日付とした。[45]
- デイヴィッド・ニヴィソンとエドワード・ショーネシーは、竹の年代記の分析に基づいて、紀元前1045年が終焉の時期であると主張している。[46] [47]
- 放射性炭素年代測定により、甲骨の終焉の日付は紀元前1041年と判明したが、不確実性は約10年であった。[48]
安陽の商末期
現存する最古の直接記録は、紀元前1250年頃の安陽 で、商王朝の最後の9人の王の治世を網羅している。商王朝は完全に発達した文字体系を持っており、青銅の碑文や陶器、翡翠などの石、角などに書かれた少数の文字が保存されているが、最も多く残されているのは甲骨文字である。[49]この文字体系の複雑さと洗練さは、より早い時期に発達したことを示唆しているが、その直接的な証拠はまだ不足している。その他の進歩としては、多くの楽器の発明や、商王朝の天文学者による火星やさまざまな彗星の天体観測などがある。[50]
彼らの文明は農業を基盤とし、狩猟と畜産によって強化された。[51]戦争に加え、商人は人身御供を実践した。商の文献に記されている人身御供の犠牲者の大半は、商の北西に住んでいた羌族から連れてこられた戦争捕虜であった。[52]骨格同位体分析を使用すると、鄭州遺跡の商人の犠牲者のグループも、戦争捕虜であった可能性が高いことがわかった。[53]犠牲者の頭蓋骨は、現代中国のものと似ていることが判明している（海南省と台湾の遺物との比較に基づく）。[54] [55]安陽では タカラガイの貝殻も発掘されており、沿岸住民との交易を示唆しているが、商時代の中国は他の大きな文明から孤立していたため、海上貿易は非常に限られていた。[56]シルクロードやインド洋への中国の航海を通じた他の強国との貿易関係や外交関係は、漢王朝（紀元前202年-紀元後221年）の武帝の治世まで存在しなかった。 [57] [58]
宮廷生活
殷沂の王宮の発掘調査では、大きな石柱の土台と、土を固めた基礎と基壇が発見された。フェアバンクによれば、これらは「セメントのように固かった」という。[24]これらの基礎は、もともと木造の柱梁構造の建物53棟を支えていた。主要な宮殿群のすぐ近くには、倉庫、使用人の居住区、住居区として使われていた地下ピットがあった。[24]
古代には商の王家の墓の多くがトンネルを掘られ、盗掘者に荒らされていたが、1976年の春、殷峡の第5号墓の発見により、荒らされていない墓であるだけでなく、考古学者がそれまでに発見した商の墓の中で最も豊かに装飾された墓の一つであることが明らかになった。[59] 200を超える青銅製の祭器と109の扶浩の名前の碑文から、鄭振祥と他の考古学者は、武定の最も有名な配偶者であり、軍の将軍としても高名で、170から180の甲骨文字に記載されている扶浩の墓に偶然出会ったことに気付いた。[60]青銅製の容器とともに、石器や陶器の容器、青銅製の武器、玉像、櫛、骨製のかんざしが発見された。[61] [62] [63]考古学チームは、彼女の墓に残された多種多様な武器や儀式用の容器が、彼女の軍事活動や儀式活動に関する甲骨文字の記述と相関していると主張している。[64]
首都は宮廷生活の中心地でした。時が経つにつれ、精霊を鎮めるための宮廷儀式が発達し、王は世俗的な義務に加えて、祖先崇拝のカルトの長としての役割を果たすようになりました。特に王朝の終わり近くには、王自身が甲骨占いを行うことさえよくありました。王家の墓の発掘から得られた証拠は、王族が来世で使用するために貴重な品々とともに埋葬されたことを示しています。おそらく同じ理由で、奴隷であった可能性のある何百人もの庶民が王族の死体とともに生き埋めにされました。
世襲の商王の系譜は中国北部の大部分を支配し、商軍は近隣の集落や内陸アジア草原地帯の遊牧民と頻繁に戦争を繰り広げた。商王は神託の占いで、商の領土の中心を構成する文明地域の外に住む蛮族について繰り返し懸念を示した。[説明が必要]特に、燕山脈に住む集団は、商に敵対していると頻繁に言及されていた。[23]
商王は、軍の最高司令官としての役割のほかに、社会の高位の祭司として行動し、占いの儀式を主導することで、社会的優位性を主張しました。[66]甲骨文が明らかにしているように、商王は、王家の祖先や、彼らの信仰では雨、風、雷を司る高位の神である帝に犠牲を捧げるのに最も適した社会構成員と見なされていました。[66]
国王は、通常特定の地域で特定の活動を管理する役人を任命した。これには、農業官吏、牧師、犬役人、衛兵などが含まれる。これらの役人は、職務を遂行する際に自分の従者を率い、中には独立して独自の統治者となった者もいた。「犬役人多数」、「馬役人多数」、「職人多数」、「射手多数」などの役職や、「耕作下級従者」や「労働者下級従者」などの宮廷称号など、基本的な官僚制度が存在した。王族には個人の領地が割り当てられ、国王は彼らに、彼らの地域の都市を城壁で囲むなどの事前に決定された公共事業を提供し、資材を配布し、彼らに命令を下した。[67]一方、彼らの領地は最終的には国王の土地に属し、彼らは国王に貢物を納め、征服した土地について報告した。[68]より遠方の統治者は侯爵や伯爵と訳される称号で知られ、軍事援助や占いサービスと引き換えに商王に貢物や支援を提供することもあった。しかし、このような同盟は不安定であり、そのような関係が持続するかどうかについての王室の占いが頻繁に行われていたことがそれを示している。[69]
敵の殺害、捕虜、略奪品に関する記録の存在は、文書による原始的な官僚制度が存在したことを示している。[70]
宗教
商の宗教儀式には占いと犠牲が特徴的であった。シャーマニズムが商の宗教の中心であった程度は議論の余地がある。 [71] [72]
犠牲の主な受取人は6人でした: [73]
- 「高位の神」ディは、
- 太陽や山などの自然の力は、
- かつての領主、王朝の神殿に追加された亡くなった人間、
- 先王朝の祖先、
- 王朝の祖先、そして
- 現在の王の先祖である王室の妻たち。
商人は、先祖が自分たちに対して権力を持っていると信じており、計画した行動に対する承認を得るために占いの儀式を行っていた。[74]占いでは、亀の甲羅や牛の肩甲骨を割って質問に答え、その質問に対する返答を骨自体に記録した。[71]占い師が返答を判断するためにどのような基準を使用したかは不明だが、骨の割れ目の音やパターンだと考えられている。[要出典]
商王朝もまた来世を信じていたようで、それは亡くなった統治者のために建てられた精巧な埋葬墓にその証拠がある。墓にはしばしば「馬車、道具、犠牲の器、武器」が含まれていた。[75]王の埋葬には、王を来世に導くために数百人の人間と馬が埋葬され、場合によっては400頭に上った。[75]最後に、墓には翡翠などの装飾品が含まれていたが、商王朝はそれが腐敗から守ったり不死を与えたりすると信じていたのかもしれない。
商の宗教は非常に官僚的で、細心の注意を払って秩序立てられていました。甲骨には日付、儀式、人物、祖先、占いに関連する質問などの記述が含まれていました。[71]墓には、同じ方向を向いた骸骨のグループが並べられ、非常に整然とした骨の配置が見られました。
青銅細工
中国の青銅の鋳造と陶器は商の時代に進歩し、青銅は主に実用的な品物というよりは儀式的に重要なものに使われるのが一般的だった。紀元前1500年頃にはすでに、 商王朝初期は青銅器や武器の大規模な生産を行っていた。[76]この生産には、必要な銅、錫、鉛鉱石の採掘、精錬、輸送を扱える大規模な労働力が必要だった。これにより、労働者と熟練した職人や職工の両方を監督できる正式な管理者の必要性が生まれた。[76]商の宮廷と貴族は、様々な儀式や宗教的な占いの目的のために、膨大な数の異なる青銅器を必要とした。[76]儀式の規則では、ある階級の貴族が所有できる青銅器の種類ごとの数さえ定められていた。利用できる青銅の量が増えたことにより、軍隊は青銅製の武器の品揃えをより良く装備することができた。青銅は紀元前1200年頃に中国で登場したスポーク車輪の戦車の部品にも使用されました。 [66]
軍隊
商王朝は、桂坊と呼ばれる北方の辺境部族との長期にわたる紛争に突入した。[81] [82] [83]
青銅製の武器は商社会の不可欠な部分でした。商の歩兵は、槍、棒斧、棒をベースにした短剣斧、複合弓、青銅製または革製のヘルメットなど、さまざまな石や青銅製の武器で武装していました。[84] [85]
商は貴族の軍事技術に依存していたが、防衛と征服の両方の作戦において、商の支配者は都市に住む大衆と田舎の平民を徴兵労働者と兵士として動員することができた。貴族と他の国家支配者は、地元の守備隊に必要な装備、鎧、武器をすべて供給する義務があった。商の王は首都に約1000人の軍隊を維持し、自らこの軍隊を戦いに導いた。[86]国境作戦用の3000から5000人から反乱鎮圧用の13000人までの軍隊を召集するために、基本的な軍事官僚機構も必要だった。
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頭部をモチーフにした越青銅斧。商代に遡る。 -
![商王朝時代の湾曲した青銅のナイフ。トルコ石の象嵌と動物の柄頭付き。紀元前12～11世紀。このようなナイフは北方人との接触の結果生まれたものと考えられる。[87]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Shang_dynasty_curved_bronze_knives_with_turquoise_inlays_and_animal_pommel._12th-11th_century_BCE.jpg/500px-Shang_dynasty_curved_bronze_knives_with_turquoise_inlays_and_animal_pommel._12th-11th_century_BCE.jpg)
商王朝時代の湾曲した青銅のナイフ。トルコ石の象嵌と動物の柄頭付き。紀元前12～11世紀。このようなナイフは北方人との接触の結果生まれたものと考えられる。[87]
キングス
最も古い記録は、商王の治世中に武定が刻んだ甲骨文字である。[88]甲骨文字には王名簿は含まれていないが、以前の王と現王の祖先への犠牲が記録されており、学者が再構築した標準的なスケジュールに従っている。この証拠から、学者は暗黙の王名簿と系図をまとめ、特に後の王に関しては、後の記録と実質的に一致していることを発見した。この暗黙の王名簿によると、武定は商王の第21代王であった。[89]
商王は甲骨文では諡号で呼ばれている。各名の最後の文字は10の天干のうちの1つで、祭祀の日程内でその祖先に供物を捧げる商暦10週の曜日も表していた。王の数は諡号の数よりも多かったため、名前にはda（「大きい」、大）、zhong（「真ん中の」、中）、xiao（「小さい」、小）、bu（「外の」、卜）、zu（「祖先」、祖）などの区別できる接頭辞が付けられているほか、その他のあまり知られていない接頭辞もある。[90]
ここでは、甲骨文字から導かれた王位継承順に従って、王を世代ごとにグループ化しています。その後の統治は董作賓によって甲骨文字の占者グループに割り当てられました。[91]
参照
注記
- ^ 最初の王は『史記』では唐として知られています。また、甲骨文には、上甲尚嘉、報乙宝毅、報丙宝兵、報丁宝定、示壬石仁、示癸石桂の6人の先祖も特定されています。
- ^ 武定の治世以前には甲骨文字の存在を示す確かな証拠はない。
- ^ 『 史記』と『孟子』によれば、大定（太定とも呼ばれる）は王位に就く前に亡くなった。しかし、甲骨文では他の王と同じように祭祀を受けている。
- ^ 『 史記』によれば、不冰（そこでは外冰と呼ばれた）と仲壬仲人（甲骨文には記載なし）は戴廷の弟であり、大嘉（別名、戴嘉）に先立って君臨した。しかし、『孟子』『左伝』『書経』には、彼が大嘉の後に君臨したと記されており、甲骨文にもそれが暗示されている。
- ^ 『史記』には甲骨文には登場しない王、臥定が登場する。
- ^ 『史記』では、蕭嘉は大庚（太庚として知られる）の息子とされているが、『三代系図』では（甲骨文から推測されるように）弟とされている。
- ^ 『史記』によれば、呂基（雍基と称された）は大武（太武と称された）より前に君臨した。
- ^ 鍾定から南庚までの王は『史記』と甲骨文では同じ順序で並べられているが、個々の王の記事に記載されているように系譜には若干の違いがある。
- ^ 羌嘉の地位は、甲骨文の歴史の中で変化している。武定、狄懿、狄信の治世中、彼は嫡流には含まれず、これは史記でも保持されていた地位であるが、その間の治世中、彼は直系の祖先として含まれていた。
- ^ 『 史記』によれば、南庚は羌嘉（そこでは臥嘉と呼ばれた）の息子であった。
- ^ 甲骨文や史記には、王位に就かなかった兄の祖己（祖己）が登場する。
- ^ 林信は史記やその後の王の甲骨文では王として名が挙がっているが、最後の2人の王の甲骨文では名が挙がっていない。[92]
- ^ 商王が滅んだため、神託の骨には最後の2人の王への先祖の犠牲は記されていない。彼らの名前は「帝」という文字を含め、ずっと後の『竹書』と『史記』に由来している。[93]
- ^ Zhòu ( 紂)、Zhòu Xīn (紂辛)、または Zhou Wang (紂王)、またはこれらの名前の前に「商」を追加することによっても呼ばれます。
参考文献
引用
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さらに読む
- 「Ssŭma Ch'ien の歴史記録、第 3 章 - 殷王朝」、Journal of the Royal Asiatic Society、第 27 巻、第 3 号、Allen, Herbert J. 訳、pp. 601–615、1895 年、doi :10.1017/S0035869X00145083。
- チャン・クワン・チー（1980）『商文明』イェール大学出版局、ISBN 0-300-02885-7。
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- 「竹書紀：商王朝」『中国古典』第3巻、レッグ、ジェームズ訳、1865年、第1部、128～141ページ。
- リー・ユアンユアン、シェン・シンヤン（1999）、中国楽器、中国音楽モノグラフシリーズ、北米中国音楽協会出版、ISBN 1-880464-03-9。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、商王朝に関連するメディアがあります。