人生 学者たちは伝統的に、ヘロドトスの生涯に関する信頼できる情報を得るためにヘロドトス自身の著作に頼り、[ 5 ] : ビザンツ帝国の スーダ
データは極めて少なく、根拠も乏しく、信憑性に欠けるか矛盾しているため、それらをまとめて伝記を書こうとするのは、批判の風が吹けば崩れ落ちる砂上の楼閣を築くようなものだ。それでも、いくつかの点は概ね確定できるかもしれない [...]
子供時代 ヘロドトスは、自身の著作の冒頭の記述によれば、アナトリア のハリカルナッソス の出身であり、[ 7 ] スーダ辞典 パニュアシスとも親戚関係にあったという。 [ 6 ] : 序論 [ 5 ] : 序論 カリア人であった可能性が高い。 [ 8 ] [ 9 ] ペルシア帝国 領内にあったため、ヘロドトスはペルシアの臣民であった。[ 10 ] [ 11 ]
トルコのボドルム（現在の ハリカルナッソス ）にある、ヘロドトスのロマンチックに描かれた像ヘロドトスは、ドーリア人の 集落で生まれたにもかかわらず、イオニア方言 で『歴史』を執筆した。 スーダ リュグダミス の圧政から家族とともに逃れてサモス 島に住んでいた少年時代にイオニア方言を学んだという。ヘロドトスと血縁関係にある叙事詩人パニュアシスは 、失敗に終わった反乱に参加したと伝えられている。[ 12 ]
スーダ辞典には、ヘロドトスが後に故郷に戻り、最終的に 専制君主 を打倒した反乱を率いたと記されている。しかし、ハリカルナッソスでヘロドトスの時代頃に遡る碑文が近年発見されたことにより、ハリカルナッソスでは一部の公文書でイオニア方言が使用されていたことが分かっているため、（スーダ辞典 のように）彼が他の場所で方言を学んだと仮定する必要はない。[ 5 ] ： 辞典 は、ヘロドトスを故郷の英雄的な解放者として位置づけている唯一の資料であり、このロマンチックな記述の信憑性に疑問を投げかけている。[ 6 ] ：
初期の旅 ヘロドトス自身が明らかにしているように、ハリカルナッソスはドーリア人の都市であったにもかかわらず、不愉快な争いの末、ドーリア人の近隣住民との緊密な関係を断ち（I,144）、エジプトとのギリシャ貿易の先駆けとなった（II,178 ）。したがって、ハリカルナッソスはペルシア帝国 の中でも外向的で国際的な港であり、歴史家の家族はペルシア支配下の他の国々にも人脈を持っていた可能性が高く、それが彼の旅行や研究を容易にしたと考えられる。
ヘロドトスの目撃証言によれば、彼はアテナイ人と行動を共にしてエジプトを旅したようで、おそらく紀元前454年以降、あるいはそれ以前、紀元前460年から454年にかけてアテナイ艦隊がペルシア支配 に対する反乱を支援した後のことだったと思われる。彼は次にティルス へ行き、その後ユーフラテス川を下って バビロン へ向かった。何らかの理由（おそらく地元の政治に関係していると思われる）で、彼はその後ハリカルナッソスで不人気となり、紀元前447年頃にペリクレス時代のアテナイ へ移住した。アテナイは彼が公然とその人々や民主的な制度を賞賛した都市である（V, 78）。アテナイはまた、彼がその地の地形（VI, 137; VIII, 52–55）や、アルクメオン家 のような有力市民を知るようになった場所でもあり、アルクメオン家の歴史は彼の著作に頻繁に登場する。
プルタルコス によれば、[ 13 ] ディユロスを 情報源として、その額は10タレント であったと述べている。[ 14 ]
晩年 紀元前443年 、あるいはその直後、彼はアテナイが支援する植民地 の一員として、現在のカラブリア地方の トゥリイ に移住した。アリストテレスは 「トゥリイのヘロドトス」が書いた『歴史』 の版に言及しており、『歴史』のいくつかの箇所は、彼が マグナ・グラエキア について、そこでの個人的な経験に基づいて書いた証拠として解釈されている（IV、 15、99；VI、 127）。プトレマイオス・ケンヌス（ フォティオス の図書館に要約されている後期の史料）によれば、賛歌作者のプレシルホウス・テッサリア人はヘロドトスの愛人 で後継者であった。この記述から、ヘロドトスは子孫を残さずに亡くなったと考える歴史家もいる。ペロポネソス戦争 初期の出来事に関する詳細な記述（第6巻91節、第7巻133節、233節、第9巻73節）から、彼はアテネに戻ったことが示唆されており、その場合、疫病の流行中にそこで亡くなった可能性がある。あるいは、マケドニア の宮廷の庇護を得た後にそこで亡くなった可能性、もしくはトゥリイに戻って亡くなった可能性もある。紀元前430年以降に確実に年代を特定できる記述は『歴史』 には何もなく、一般的には、それから間もなく、おそらく60歳になる前に亡くなったと考えられている。
作家であり演説家 ヘロドトスは、聴衆の前で口頭で朗読することで、自身の研究を広く世に知らしめたであろう。ジョン・マリンコラは、ペンギン版『 歴史』 の序文で、ヘロドトスの初期の著作には「パフォーマンス作品」と呼べるような、識別可能な部分があると述べている。これらの研究部分は独立しており、「ほとんど切り離せる」ように見えるため、著者が口頭での朗読のために取っておいたのかもしれない。 マリンコラによれば、5世紀の知的基盤は、哲学者が自身の著作のそのような切り離せる部分を劇的に朗読する多くの口頭での朗読から成り立っていた。その目的は、あるテーマに関する以前の議論を批判し、聴衆を魅了するために、自身の主張を力強く熱意をもって挿入することであった。[ 15 ]
ヘロドトスの時代には、著述家が民衆の祭典で朗読することで作品を「出版」するのが慣例だった。ルキアノス によれば、ヘロドトスは完成した作品をアナトリアから直接 オリンピック競技会 に持ち込み、集まった観衆の前で『歴史』 全編を一気に朗読し、最後に熱狂的な拍手を受けたという。[ 6 ] : [ 16 ] 。 それはフォティオス [ 17 ] ツェツェス [ 18 ]の話で 、 トゥキディデスが たまたま父親と一緒に集会にいて、朗誦中に泣き出してしまったというものだ。ヘロドトスは少年の父親に予言的にこう言った。「あなたの息子の魂は知識を切望している。」
最終的に、トゥキディデスとヘロドトスは親しくなり、二人ともアテネにあるトゥキディデスの墓に埋葬されることになった。少なくともマルケリヌスは 『トゥキディデス伝』の 中でそう述べている。[ 19 ] スーダ によれば、彼はマケドニアのペラ とトゥリイのアゴラ に埋葬されたという。[ 6 ] :
歴史上の位置 ヘロドトスの著作に基づいて復元された世界地図 ヘロドトスは『歴史』の冒頭で、自身の著作の目的と範囲を宣言した。 [ 20 ]
ここに、ハリカルナッソスのヘロドトスが行った調査の結果を示す。その目的は、人類の出来事の痕跡が時の流れによって消し去られるのを防ぎ、ギリシア人と非ギリシア人の両方によって生み出された重要かつ注目すべき業績の名声を後世に伝えることにある。取り上げられている事柄の中には、特にギリシア人と非ギリシア人の間の敵対関係の原因も含まれている。
—『歴史』 （R. ウォーターフィールド訳、2008年）[ 21 ]
前任者 他者の業績を記録したこと自体が業績であったが、その程度については議論がある。ヘロドトスの歴史上の位置づけと重要性は、彼が活動した伝統に基づいて理解することができる。彼の作品は、完全な形で現存する最古のギリシア語散文である。アウグストゥス時代のローマ の文学批評家であるハリカルナッソスのディオニュシオスは 、ヘロドトスの7人の先駆者を挙げ、彼らの作品を、彼ら自身の都市や人々、ギリシア人であろうと外国人であろうと、民衆の伝説を含む、飾り気のない簡潔な記述であり、時にはメロドラマチックで素朴で、しばしば魅力的であると評した。これらはすべて、ヘロドトス自身の作品にも見られる特徴である。[ 22 ]
現代の歴史家は年代が不確かだと考えているが、古代の記述によれば、これらの先駆者にはミレトスのディオニュシオス 、ランプサコスのカロン、レスボスのヘラニコス 、リュディアのクサントス 、そして最もよく証拠のあるミレトスのヘカタイオスが 含まれていた。これらのうち、ヘカタイオスの作品の断片しか残っておらず、その信憑性は議論の余地があるが、[ 5 ] : それらはヘロドトスが自身の『歴史 』を書いた伝統の種類を垣間見せてくれる。
現代および近代の批評家 彼が報告した数々の奇妙な物語や民話のために、批評家たちは彼を「嘘つきの父」と烙印を押した。[ 5 ] : [ 23 ] [ 6 ] は、ヘロドトスがギリシャのアナトリア の故郷を離れ、西へアテネやさらにその先へ移住したのは、同胞が彼の作品を嘲笑したからではないかと疑問を呈した。この状況は、ヘロドトスの3つの埋葬地とされる場所の1つであるトゥリアに捧げられたとされる墓碑銘に示唆されている可能性がある 。
ヘロドトス・スフィンクスの息子は 、イオニアの歴史において比類なき存在であり、 ドーリア人として生まれ、中傷の烙印から逃れて トゥリアを新たな故郷とした。[ 5 ] ：
しかし、彼の最も手強い同時代の批評家はアテネにいた。 紀元前425年頃、多くの学者がヘロドトスが亡くなったと考えている時期に、アテネの喜劇作家アリストパネスは 『アカルナイ人』 ペロポネソス戦争 の原因を娼婦の誘拐に求めた。これは、ペルシア人がギリシャとの戦争 について記した記録の中で、神話上のヒロインであるイオ 、エウロパ 、メデイア 、ヘレン の強姦から始まったと記したヘロドトスを揶揄したものである。[ 24 ] [ 25 ]
同様に、アテナイの歴史家トゥキディデスは ヘロドトスを物語作家として退けた。[ 26 ] : 修辞学 の訓練を受けていたトゥキディデスは、自らの題材をしっかりと掌握しているように見せようとする著者として、後世の散文作家の模範となった。一方、ヘロドトスは頻繁な脱線によって、著者としての統制を最小限に抑えている（あるいは隠している）ように見えた。[ 21 ] さらに、トゥキディデスは、ポリス [ 26 ] :
ペルシア危機以前、ギリシャ人の間では歴史は地域や家族の伝承によってのみ伝えられていた。「解放戦争」は、ヘロドトスにギリシャ人として初めて真に歴史的なインスピレーションを与えた。これらの戦争は、都市生活よりも高次の共同体生活が存在し、その物語を語ることができることを彼に示し、東西の衝突という劇的な題材を彼に提供した。彼によって、ギリシャに歴史の精神が誕生し、九柱のミューズの名を冠した彼の著作は、まさにクリオ の最初の言葉であった。
ヘロドトスは一般的に古代史の信頼できる情報源と考えられているが、現代の多くの歴史家は、彼の記述は少なくとも部分的に不正確であると考えており、『歴史』 に見られる矛盾は誇張によるものだと考えている。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
ヘロドトスのもう一人の批判者はジャンバッティスタ・ヴィーコで、彼の著書 『新科学』 の冒頭で、「ヘロドトスはギリシア史の父と呼ばれているが、彼の著作は大部分が神話で満ちており、その文体にはホメロス的な要素が多く含まれている」と述べている[ 31 ]
批判校訂版 C. Hude (編著) Herodoti Historiae。 Tomvs 以前: Libros I–IV 大陸。 (オックスフォード 1908) C. Hude (編著) Herodoti Historiae。 Tomvs の変更: Libri V ～ IX 大陸。 (オックスフォード 1908) HB ローゼン (編著)ヘロドティ ヒストリエ。 Vol. I: リブロス I ～ IV 大陸。 (ライプツィヒ 1987) HB ローゼン (編著)ヘロドティ ヒストリエ。 Vol. II: Libros V–IX continens indicbus critiis adiectis (シュトゥットガルト 1997) NG ウィルソン (編) 、Herodoti Historiae。 Tomvs 以前: Libros I–IV 大陸。 (オックスフォード 2015) NG ウィルソン (編) 、Herodoti Historiae。 Tomvs の変更: Libri V ～ IX 大陸。 (オックスフォード 2015)
翻訳 ヘロドトスの『歴史』 の英語訳は複数版で入手可能であり、以下のようなものがある。
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外部リンク オンラインテキスト
Standard Ebooks では、 ヘロドトスの著作を電子書籍形式で提供しています。プロジェクト・グーテンベルク に あるヘロドトスの作品インターネットアーカイブ に あるヘロドトスに関する著作や資料ヘロドトスの作品はLibriVox で入手 可能（パブリックドメインのオーディオブック） ヘロドトスの歴史（インターネット古典アーカイブ所蔵、ジョージ・ローリンソン訳）。 インターネット聖典アーカイブにあるヘロドトスの『歴史』のギリシャ語と英語の対訳テキスト ペルセウス・プロジェクト におけるヘロドトスの『歴史』 歴史を見る セリンクールの翻訳からの抜粋 ヘロドトスの歴史、西暦、ゴッドリー訳、脚注付き（「PDFへの直接リンク」 （PDF） 。2011年7月15日にオリジナルからアーカイブされました。 (14 MB ) その他のリンク
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