異性愛主義

異性愛至上主義とは、異性愛と異性間の関係を支持する態度、偏見、差別の体系である。 ^[1]エリザベス・クレイマーによれば、異性愛至上主義には、すべての人は異性愛者であるか、異性愛者であるべきであり、異性間の関係が唯一の規範であり^[2]、したがって優れているという信念が含まれる。

異性愛主義は、アメリカン・ヘリテージ英語辞典とメリアム・ウェブスター大学用辞典のオンライン版では、それぞれ「異性愛者による」 ^[3]と「異性愛者による」^[4]反同性愛差別または偏見と定義されているが、どのような性的指向の人でもそのような態度や偏見を持つ可能性があり、自分の性的指向に対する内面化された憎悪の一部を形成する可能性がある。 ^[5]

差別としての異性愛主義は、世界の多くの法域や社会において、さまざまな法的権利や公民権、経済的機会、社会的平等に関して、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、その他の性的少数者を二級市民として位置づけるものである。これは同性愛嫌悪と関連していることが多い。

メリアム・ウェブスター大学辞典では異性愛主義という用語が最初に使われたのは1972年と記されているが、この用語が初めて発表されたのは1971年、同性愛者の権利活動家クレイグ・ロドウェルによるものである。^[6]

同様の用語には「異性中心主義」や「異性愛主義」がある。^[7]よく使われる異性愛主義という用語は、性差別をモデルにした造語であると説明されることが多いが、その意味の由来は、(1)異性愛(性) + -主義であり、(2)異性愛+ -性差別ではないことを示している。

このような意味の透明性の欠如を踏まえ、研究者、アウトリーチワーカー、批判理論家、LGBTQ活動家は、制度化された同性愛嫌悪、国家（主導）同性愛嫌悪、^[8] 性的偏見、反同性愛の偏見、ストレート特権、ストレートマインド（フランスの作家モニーク・ウィッティグのエッセイ集）、異性愛偏見、強制異性愛^[9]、またはあまり知られていない異性中心主義、同性愛否定論、ジェンダー理論やクィア理論からの異性愛規範性などの用語を提案し、使用してきました。ただし、これらの記述子のすべてが異性愛主義と同義というわけではありません。

異性愛嫌悪は異性愛主義の一形態であり、「同性愛者や同性愛に対する根拠のない恐怖や反感」 ^[10]と「そのような感情に基づく行動」 ^{[11]の両方を指します。しかし、} 異性愛主義は、より広義には「性行為において異性愛を唯一の規範とする思想体系」を指します。 ^[12]異性愛者や異性愛を支持する偏見として、異性愛主義は「私たちの社会の主要な社会的、文化的、経済的制度に組み込まれ、その特徴となっている」と説明されており、 ^[13]男性らしさ（男らしさ）と女性らしさ（女らしさ）は補完的であるという本質主義的な文化的概念に由来しています。

心理学教授のグレゴリー・M・ヘレクは、「[異性愛主義]は不可視性と攻撃の二重のプロセスを通じて機能する。同性愛は通常、文化的に不可視のままである。同性愛行為に従事する人や同性愛者と特定される人が可視になると、社会から攻撃を受ける。」と述べている。^{[14]さらに、}反同性愛暴力の加害者とのインタビューで、法医学心理学者のカレン・フランクリンは、「異性愛主義は単なる個人的な価値観ではなく、ジェンダー二分法を維持するためのツールである」と考えている。 ^{[15]彼女は続けて、「同性愛者や}性役割規範から逸脱するその他の個人に対する攻撃は、個人的な脅威に対する防御反応ではなく、逸脱に対する社会的な制御の学習された形態と見なされている。」と述べている。 ^[15]

異性愛主義という用語を使用すると、反同性愛感情と、人種差別、反ユダヤ主義、性差別などの他の形態の偏見との類似点が強調されます。

— グレゴリー・M・ヘレク、研究者、作家、カリフォルニア大学デービス校心理学教授。^[14]

異性愛至上主義の概念は、特定の社会における支配的集団の特権を促進するという点で、人種差別の概念に似ていると主張されてきた。たとえば、人種の概念である白人特権を借りて、異性愛特権の概念^[16]は、異性愛者が当然のことと思っている社会における（推定の）異性愛の利益に適用されてきた。この類似点は、非白人に対する人種差別が白人を有色人種よりも優れていると位置付けるのと同様に、異性愛至上主義は異性愛者または異性愛者との関係を非異性愛者よりも優れていると位置付けることである。この前提に反論しようとして、一部の評論家は人種と性的指向のカテゴリーの違い^[17]を指摘し、それらは一般化するには複雑すぎると主張する。たとえば、「多様性のトレーナー」でコンサルタントのジェイミー・ワシントンは、異性愛至上主義と人種差別は「同じ生地から織り込まれている」が、「同じものではない」とコメントしている。^[18]アイリーン・モンロー牧師のようなアメリカの保守派指導者の中には、雑誌「ザ・アドボケート」の表紙記事のように「ゲイは新しい黒人」と示唆したり主張したりする人々は、黒人の苦しみや経験を利用して自分たちの苦しみや経験を正当化しているとコメントしている。 [ ^{19 ]しかし、2009年に}イギリス心理学会職業心理学部会で発表された研究では、人種差別よりも異性愛差別的な偏見が蔓延していることが示されている。^[21]

異性愛主義は、特定の集団間の違いをさらに強調することで人種差別と交差することもある。 ^[22]例えば、異性愛主義は以下のように人種差別の影響を悪化させる可能性がある。

• 人種のせいですでに不当な扱いを受けている人に対して不当な扱いを助長すること
• あるグループに他のグループよりも多くの特権を与える社会的階層を確立すること。

同様に、人種差別により、LGBTの人々が社会的に価値の低い人種に属していたり​​、その一部であるとみなされていたりすると、さらなる差別や暴力を受ける可能性があります。^[23]白人や（認識されている）異性愛者のカテゴリーに属する人々に与えられる特権には、社会的受容、名声、否定的なステレオタイプからの解放、社会規範の範囲内にいることによる安心感、それによって疎外されたり、違うと見られたりしないことなどが含まれますが、これらに限定されるものではありません。 ^[24]

異性愛至上主義は、一連の信念と態度として、同性愛と両性愛は通常は存在せず、したがって精神疾患または逸脱行動を構成するという中核的な信条に依存している。^[25]異性愛至上主義のイデオロギーまたは考え方では、性的指向の概念は拒否されるか、無関係であると見なされる。より微妙な異性愛至上主義の見解には、信仰、教義、普遍的な真実、自然法、権威への訴え、または一般的な信念と考える人もいるが、他の人は社会通念または社会生物学的な知識と考えるものには、次のようなものが含まれる。

• 非異性愛者は、自分の性的指向を秘密にしておくべきである（つまり、「隠したまま」でいるべきだ）。^{[1] p. 15}
• 異性愛者の魅力や行為が「標準」であり、したがって優れているという社会的に浸透した見解のせいで、ゲイの男性は「本当の」男性ではない、レズビアンは「本当の」女性ではないという態度。^[16]
• 「神はアダムとイブを創造したのであって、アダムとスティーブ（またはマダムとイブ）を創造したのではない」、および男性性と女性性は補完的であるという同様の本質主義的な文化的概念。
• 異性愛だけが自然であり、善であり、正しい。^{[1] p. 18}
• （アニタ・ブライアントが「Save Our Children」キャンペーンで述べたように）「同性愛者は生物学的に子供を産むことができないので、私たちの子供を募集しなければならない」という考え。
• 同性愛者はそのライフスタイルのせいで、子供を持つ家族を持たないため、人類の生存を損なう（出生主義）。
• 同性愛は、感情的または精神的な障害、あるいは単なる社会病であるため、治療したり根絶したりすることができます。根絶されなければ、社会の分裂や社会の崩壊につながるでしょう。
• 同性愛者は異性愛者になることができる。^{[1] p. 109}

異性愛主義的な見解を示しながらも、おそらくそれに気づいていない人々に意識を喚起しようと、マーク・ロクリン氏は1977年に一連の質問を作成しました。これは、異性愛者にはよく聞かれるが、非異性愛者にはよく聞かれる質問で、「あなたの性的指向の原因は何だと思いますか？」などです。この異性愛に関する質問票は、LGBTの人々に対する異性愛主義的な性的偏見を啓発するために、大学のキャンパスでよく配布されています。^[26]

異性愛主義は、個人や社会集団が抱く態度だけでなく、組織内の態度の表現としても存在する可能性がある。その結果、学校、病院、矯正施設は、さまざまな方法で異性愛主義的態度のショーケースとして機能する可能性がある。まず、学校は、不平等で一貫性のない懲戒処分を通じてこれらの態度や考えを実施する可能性がある。その一例は、学校の規則に違反した同性カップルにはより厳しい罰を与える一方で、同等または同一の違反に対してはより寛大な懲戒処分で済ませることである。また、病院は患者の面会を近親者、つまり親戚のみに制限し、同性パートナーを排除する可能性がある。^[27]

異性愛主義は家族にさまざまな形で影響を及ぼします。例えば、世界中の多くの国では同性結婚は認められていないため、異性愛者でない人は未婚のままでいるか、異性結婚をしなければなりません。^{[28]また、多くの国では、子どもの監護権や養子縁組権、社会保障給付、}自動的な永続的委任状、病院での配偶者の権利など、同性カップルの権利や利益を否定しています。^[28]

心理学者は、さまざまな方法を使用して異性愛至上主義を測定しようとしてきました。 1 つの具体的な方法は、リッカート尺度の使用です。 しかし、異性愛至上主義は目に見えないものとして認識されているため、自己申告法に基づいて誰かが異性愛至上主義者であるかどうかを判断することは困難です。 そのため、研究者は異性愛至上主義の暗黙の測定方法を構築しました。 その一例は、暗黙連合テストです。 一般に公開されている異性愛至上主義を測定する人気の暗黙連合テストは、Project Implicit と呼ばれる仮想ラボです。

異性愛主義に関する研究における限界の1つは、同性愛嫌悪と異性愛主義の区別がつかないことが多いということである。個人は異性愛主義の見解よりも同性愛嫌悪の傾向に気づいている可能性が高いため、研究者は異性愛主義ではなく同性愛嫌悪を測定することが多い。^[29]

異性愛主義に関する研究は、異性愛主義の見方に影響を与える可能性のある変数に焦点を当てています。たとえば、心理学者のグレゴリー・M・ヘレクによる研究では、レズビアンとゲイの男性に対する異性愛者の態度には性差があることがわかりました。^[30]具体的には、この研究では、異性愛者の個人はすべて何らかの異性愛主義的傾向があるようですが、異性愛者の男性は異性愛者の女性よりも、非異性愛者（ゲイの男性、レズビアン、バイセクシュアルを含む）に対して否定的な態度を示す傾向があります。ヘレクの研究のもう1つの注目すべき発見は、異性愛者の男性はレズビアンよりもゲイの男性に対して敵意を示す傾向が強いことです。^[30]ヘレクが異性愛至上主義に寄与すると認めるその他の要因には、個人差、宗教心、社会規範への順応、右翼権威主義、文化的伝統に関する慣習や信念、非異性愛者との個人的な経験などがある。^[30]研究では、教育水準が異性愛至上主義に対する見方に影響を及ぼすことも認識されている。^[31]ライトらは、教育水準が高いこと、または教育年数が長いことは、同性愛嫌悪傾向が少ないことに関連していることを明らかにした。^[31]

このタイプの異性愛主義には、反同性愛の法律、政策、制度的慣行、性的指向または性的指向とみなされるものに基づく嫌がらせ、ステレオタイプ化、差別的な言語や言説、LGBTの人々に対する次のようなその他の形態の差別が含まれます。

• ヘイトスピーチ、中傷の言葉、ヘイトメール、殺害予告、「殺人音楽」
• スケープゴート化、暴徒化、魔女狩り、道徳的パニック、ゲイ男性と同性愛をエイズ流行の悪魔として利用すること。
• ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルを悪者、自殺者、殺人被害者としてのみ否定的に描写したり、固定観念で捉えたりすること^[32]
• 暴行事件や殺人事件でゲイパニックディフェンスを使用する。
• ソドミー法は、同意した成人の同性パートナーに対してのみほぼ例外なく施行される。参照: Bowers v. HardwickおよびLawrence v. Texas
• モーリタニア、サウジアラビア、イラン・イスラム共和国など、同性愛が犯罪とされている国では、犯罪者は最高刑である死刑を受ける可能性がある。参照：第175項
• 同性間の性行為の合法年齢が、女性と男性の関係におけるパートナーの年齢よりも高く設定されているという、同意年齢に関する法律の矛盾。こうした法律のほとんどは、男性同性愛者の性行為にのみ明示的に適用される（または歴史的に適用されてきた）。参照：モリス対イギリス、州対リモン
• 高校のダンスパーティーに同性のデート相手を連れてくることを禁止する。^{[33] [34]} 参照：Fricke v. Lynch、Marc Hall v. Durham Catholic Sc​​hool Board
• 同性カップルまたはゲイ、レズビアン、バイセクシャルの個人に対する養子縁組の禁止。参照：LGBT養子縁組、In re: Gill ^[35]
• 法的および社会的平等を妨げる法律、すなわち、特に医療、住宅、雇用に関して、性的指向または性的指向とみなされるものに基づく差別からの保護を禁止する法律。
• 女性と男性の結婚制度と、明確な定義や「結婚保護法」（米国のDOMAなど）などの同性結婚の禁止を通じて、女性と男性のカップルにのみ結婚の権利を留保すること。 ^{[1] pp. 145–151}
• また、同性カップルが結婚と類似する、あるいは結婚と同等ではないシビルユニオンを利用できる場合でも、上記の制限が適用されます。
• ゲイ、レズビアン、バイセクシャルの軍隊への入隊や教育分野での就労を禁じる。これには、アメリカ軍の「聞かない、言わない」政策や、ゲイやレズビアンの教職への参入を禁じるレフ・カチンスキやその他の保守派ポーランド政治家の姿勢などが含まれる。参照:ポーランドにおけるLGBTの権利
• 同性愛者の権利に対する組織的な反対、そのような権利や特権を「特別な権利」または「ゲイの議題」と称すること。
• 類似の状況において容疑者の異性愛については言及されていないにもかかわらず、容疑者の同性愛または両性愛について言及すること。

この形の異性愛主義は、目に見えないこと、代表性の低さ、そして抹消を通じて機能します。これには以下が含まれます。

• 一般大衆向けの広告において同性愛者や両性愛者の表現が不足しているか、または不十分であること。
• 芸術、文学、娯楽作品における同性愛者や両性愛者の登場人物、テーマ、問題の検閲。Postcards from Buster の「Sugar Time」のエピソードも参照。
• 歴史上および政治的な人物や著名人の同性愛または両性愛を排除すること、彼らを異性愛者として描写すること。
• 特にニュースメディアにおいて、これらの人々や彼らの貢献について言及することを完全に避けること。
• 性教育や専門家のアドバイスの文脈において、女性または男性の性的魅力や行為について議論する際に、女性と男性の関係のみに言及すること。
• 学校や職場で同性愛者や両性愛者に影響を与える問題について沈黙したり、肯定的な観点から議論が行われないこと。
• 同性愛や両性愛に焦点を当てた情報やウェブサイトをフィルタリングするためのコンテンツ制御ソフトウェア（検閲ウェア）の実装と使用。
• エロチックな内容やポルノ的な内容が全く含まれていなくても、同性愛に関する内容が含まれているという理由だけでわいせつとみなされる出版物の郵便検閲や国境管理、税関による押収。リトル・シスターズ・ブック・アンド・アート・エンポリアムも参照。
• 異性愛者は自分の関係や婚姻状況について自由に話し合うことができる一方で、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルの男性は自分の性的指向を交際状況の話し合いで明らかにしないことを暗黙的に要求する職場環境。
• 公共図書館や書店では、同性愛をテーマにした書籍（例：ジェニーはエリックとマーティンと一緒に住んでいます）、映画、ポスターを拒否、撤去、または破壊します。
• 同性の両親が世帯主である家族を学校行事に含めることを拒否したり、学校のカリキュラムでそのような家族の多様性を表現することを拒否すること。反偏見カリキュラムも参照。
• ゲイ男性、レズビアン女性、両性愛者に対する強制的な性別適合手術。この問題は、タナズ・エシャギアン監督の2008年のドキュメンタリー『Be Like Others』で取り上げられている。参照：イランにおけるLGBTの権利
• 強制失踪、ダムナティオ・メモリアル、追放、排斥、その他の社会的拒絶の形態は、同性愛者や両性愛者の人々を「歓迎されない人間」にすることを目的としたものです。

異性愛主義は、あらゆる性的指向を持つ人々にさまざまな影響を及ぼします。しかし、異性愛主義の主な影響は、疎外、反LGBTの暴力と虐待です。^[要出典]

異性愛至上主義の主な影響は、社会におけるゲイ、レズビアン、バイセクシュアルの疎外です。異性愛至上主義は、これらの人々だけでなく、トランスジェンダーや性転換者など、他の性的多様性を持つ人々に対する汚名と迫害にもつながりました。同性愛嫌悪、レズビアン嫌悪、内面化された同性愛嫌悪とともに、異性愛至上主義は、人々に同性愛またはバイセクシュアルの指向を隠すことを強いる、または比喩的に言えば、異性愛者として通る努力のためにクローゼットにとどまることを強いる、重大な社会的現実であり続けています。

結婚の権利が異性愛者中心である場合にも、疎外は起こります。より具体的には、結婚の権利が女性と男性のカップルだけに限定されている場合、ゲイ、レズビアン、ストレート、ミックスを問わず、すべての同性カップルは、特に財産権、健康上の利益、および子供の親権に関する結婚に関連する法的権利を享受できません。さらに、このような制限により、同性カップルは結婚の本来の社会的尊重とその文化的象徴性を受けることができなくなります。

プレトリア大学の実践神学教授であるヨランダ・ドレイアーは、「異性愛主義は偏見、差別、嫌がらせ、暴力につながる。それは恐怖と憎しみによって引き起こされる（ドレイアー5）」と述べている。^[36]同様に、法医学心理学者のカレン・フランクリンは、性的指向に関係なく、男性と女性の両方に対して異性愛主義によって引き起こされる暴力について次のように説明している。^[15]

異性愛至上主義により、支配的な文化が割り当てた適切な男性的行動を拒否する男性は、早い段階で「女々しい」または「ホモ」とレッテルを貼られ、いじめの対象になります。同様に、男性の支配と管理に反対する女性はレズビアンとレッテルを貼られ、攻撃される可能性があります。実際の性的魅力や行動に関係なく、同性愛者として追放される可能性があることは、すべての人々に適切な性別行動の狭い基準に従うように圧力をかけ、それによって私たちの社会の階層的な性別構造を維持および強化します。

社会統制としての異性愛者による暴力のもう一つの形態は、レズビアン女性を最も頻繁に標的とするもの、矯正レイプである。これは、レズビアンの同性愛傾向を「治す」ために集団でレイプするものである。南アフリカの悪名高い例としては、LGBT権利活動家で女子サッカー代表チームのメンバーであるユーディ・シメラネに対する矯正レイプと殺人事件がある。^[37]

フロントライン紙の「ゲイを憎む人々の心の内」という記事によると、米国では同性愛者に対する偏見に基づく暴力が蔓延していると考えられており、被害者は加害者を、都合の良い標的を集団で襲う若い男性と表現することが多い。被害者の証言によると、加害者はとてつもない怒りと憎しみを抱いている。実際、残虐行為の恐るべきレベルが記録されているため、ゲイ活動家は暴力をすべてのゲイ男性とレズビアンを狙った政治テロと特徴づけている。文献で示唆されている反同性愛暴力の動機には、男性同士の絆、異性愛の証明、隠れた同性愛の欲望の浄化などがある。^[38]

ハワードジャーナルオブコミュニケーションの記事によると、LGBTの人々の中には、異性愛至上主義に対して直接対決やコミュニケーションをとったり、敵対的な環境から自分を切り離したりすることで反応する人もいるという。^[39]