サポテク文明

サポテク文明 ベエナ語 (サポテク語)
紀元前700年頃～紀元1521年頃
サポテク文明の最大の広がり
状態	サポテク・ミシュテク同盟
資本	モンテ・アルバン (紀元前 700 年 – 西暦 700 年) ミトラ （西暦700～1400年） ザアチラ・ユ (1400–1521 年)
共通言語	サポテク語
宗教	多神教
政府	世襲君主制
君主
• 1328–1361	オゾマトリ
• 1361–1386	ウィジャトゥー
• 1386–1415	ザアチラ1世
• 1415–1454	ザアチラ II
• 1454–1487	ザアチラ3世
• 1487–1521	コシホエザ
• 1518–1563	コチヨピ
歴史時代	プレクラシック – 後期ポストクラシック
•サンホセ・モゴテの陥落	紀元前700年頃
• 帝国におけるサポテク族とミシュテカ族の紛争	1519–1521
• スペインの征服	1521年
• 最後のサポテク族の抵抗	1521–1563
後継者 ニュースペイン
今日の一部	メキシコ  •オアハカ

サポテク文明（Be'ena'a （ サポテク）「人々」、紀元前700年頃-紀元後1521年）は、メソアメリカのオアハカ渓谷で栄えた先コロンブス期の先住民文明です。考古学的証拠によると、彼らの文化は少なくとも2,500年前に始まりました。古代都市 モンテアルバンのサポテク遺跡には、記念碑的な建物、球技場、墓、副葬品があり、精巧に細工された金の宝飾品も含まれています。モンテアルバンはメソアメリカで最初の主要都市の1つでした。今日メキシコのオアハカ州として知られる領土の大半を支配したサポテク国家の中心地でした。

サポテク文明は、紀元前 6 世紀後半にオアハカのY 字型中央渓谷で始まった。3 つの渓谷は、中央の 80 平方キロメートル (31 平方マイル) の「無人地帯」によって隔てられ、それぞれ規模の異なる 3 つの社会に分かれていた。オアハカ市は、そのずっと後にその地域で発展した。焼け落ちた寺院や犠牲にされた戦争捕虜などの考古学的証拠は、3 つの社会が互いに競争していたことを示唆している。ロサリオ期 (紀元前 700～500 年) の終わりには、渓谷最大の集落であるサン ホセ モゴテと、エトラ渓谷の近くの集落の人口のほとんどが失われた。

同じ時期に、3つの谷を見下ろす山頂の「無人地帯」に新しい大規模な集落が発達し、後にモンテ・アルバンと呼ばれるようになった。モンテ・アルバンの初期の陶器はサン・ホセ・モゴテの陶器に似ており、新しい都市にはサン・ホセ・モゴテを去った人々が住んでいたことを示唆している。^[1]モンテ・アルバンの歴史の初期段階に関する直接的な証拠はないが、考古学的段階であるモンテ・アルバン2（紀元前100年頃～紀元後200年）の間に遺跡周辺の壁や要塞が軍事的脅威への対応として建設されたことを示唆している。アメリカの考古学者ジョイス・マーカスとケント・V・フラナリーは、このプロセスを古代ギリシャで起こったシノイキズム（分散した小さな人口が外部の脅威に対処するために中心都市に集まる）に例えている。 ^[2]

モンテ・アルバンに形成されたサポテク王国は、モンテ・アルバン1期後期（紀元前400年～紀元前100年）からモンテ・アルバン2期（紀元前100年～紀元後200年）にかけて拡大し始めた。モンテ・アルバン1c期（紀元前200年頃）からモンテ・アルバン2期（紀元前200年～紀元後100年）にかけて、サポテクの支配者はオアハカ渓谷外の州を掌握した。周囲の州は政治的にも軍事的にもサポテクに対抗できなかったためである。^[3]紀元後200年までに、サポテクは北のキオテペクから南のオセロテペクやチルテペクまで影響力を拡大した。モンテ・アルバンは今日のメキシコ南部高地で最大の都市となり、紀元後700年頃までこの地位を維持した。^[4]

サポテク帝国の拡大はモンテ アルバン 2 期にピークを迎えました。サポテクはオアハカ渓谷をはるかに越えた集落を征服または植民地化しました。最も顕著なのは、渓谷外の地域で作られる陶器のスタイルが突然変化したことで、その影響が見て取れます。これらの地域の独特のスタイルは突然サポテク スタイルの陶器に置き換えられ、サポテク帝国に統合されたことを示しています。

1930年代にモンテ・アルバンで最初に発掘調査を行った一人である考古学者アルフォンソ・カソは、モンテ・アルバンの中央広場にある建物がサポテク王国の劇的な拡大のさらなる証拠であると主張した。今日建物Jと呼ばれているものは、他の記念碑的な建物とは異なり、矢じりのような形をしています。そこには、象形文字が刻まれた40以上の石の彫刻が展示されています。考古学者は、象形文字がサポテク王国が支配していた州を表していると解釈しました。各象形文字のグループには、石板に彫られた精巧な頭飾りをつけた頭部も描かれています。これらは州の支配者を表していると考えられています。逆さまの頭は、殺され、その州を強制的に奪われた支配者を表していると考えられており、直立した頭は併合に抵抗せず命を助けられた人々を表している可能性があります。このため、建物Jは考古学者から「征服石板」とも呼ばれています。^[5]

マーカスとフラナリーは、モンテアルバン州のその後の劇的な拡大について書き、

「国家の中心と周辺部の間に人口の大きな差がある場合、前者は後者に入植者を送るだけで済むかもしれない。抵抗しても無駄だと分かる小さな国家は、体面を保つために申し出を受け入れるかもしれない。自治権を失うことを望まない大きな国家は、軍事的に鎮圧しなければならないかもしれない。モンテ・アルバン2国家の拡大の過程で、私たちは植民地化と征服の両方が見られると考えている」^[6]

アステカ人とサポテク人の最後の戦いは、アステカの統治者アウィソトルの治世下、1497年から1502年の間に起こった。スペインがアステカ帝国を征服した際、アステカ人がスペイン人に敗れたという知らせが届くと、コシホエサ王は、同じ運命を避けるため、スペイン人と対決しないよう国民に命じた。アステカ人は、1522年から1527年にかけて数回の遠征を経てようやくスペイン人に敗れた。しかし、1550年、1560年、1715年には植民地当局に対する反乱が起こった。^[要出典]

サポテクという名前は外来語です。ナワトル語話者からはtzapotēcah (単数形はtzapotēcatl )と呼ばれていました。これは「サポテの場所の住民」を意味します。サポテク人は自分たちをBe'ena'a ^{[発音? ]}という用語の変形で呼んでいました。これは「雲の人々」を意味します。^[要出典]

サポテク語族は、メソアメリカ言語の古代ファミリーであるオト・マンゲアン語族に属しています。今日のオト・マンゲアン語族は、紀元前1500年頃に共通のルーツから分岐したと推定されています。おそらくマンゲアン語族が最初に分岐し、続いてオト・パメアン語族が分岐し、さらに後になってミシュテカ語族とサポテク語族が分岐しました。 ^[8]サポテク語族には、サポテク語族と近縁のチャティーノ語族が含まれます。サポテク語族は、北シエラネバダ山脈、セントラルバレー、南シエラネバダ山脈の一部、テワンテペク地峡、太平洋沿岸の一部で話されています。^[9]数十年にわたる移住により、サポテク語族はメキシコシティやロサンゼルスの一部でも話されています。7つの異なるサポテク語族と100以上の方言があります。

サポテク語は声調言語であり、単語の意味は声の高さ（音調）によって決まることが多く、これはさまざまな単語の意味を理解するために不可欠です。サポテク語には、高音、低音、上昇音、下降音の最大4つの異なる音調があります。^[10]

モンテ・アルバンの第 1 フェーズと第 2 フェーズの間に、オアハカ渓谷の人口は大幅に増加しました。人口が増加するにつれて、社会的差別化、政治権力の集中化、儀式活動の度合いも増加しました。モンテ・アルバンの第 1 フェーズから第 2 フェーズの間、渓谷はいくつかの独立した国家に分裂していたようで、地域の権力の中心として現れています。^[11]モンテ・アルバンの第 3 フェーズまでに、都市と渓谷の分裂により、モンテ・アルバン自体の人口と都市開発が急増しました。^[12]

サポテク文明発祥の地であるオアハカ中央渓谷は、西のエトラ渓谷、南のオコトラン渓谷、東のミトラ渓谷の 3 つの広い渓谷で、現在のオアハカ州の中心部、海抜約 4,500 フィートの高度で合流しています。メキシコシティの南約 200 km に位置しています。渓谷は山々に囲まれており、北はシエラ ノルテ山脈、南東はトラコルラ山脈がそびえています。この環境は農業に適しており、トウモロコシ発祥の地の 1 つと考えられています。サポテク文明が出現した当時は、周囲の山々を覆うオークとマツの森が伐採によってまだ壊滅していなかったため、渓谷の土壌は現在のような浸食の影響を受けていなかったと推定されています。11 月から 5 月までは乾季ですが、川沿いでは作物を 2 回植えて収穫することができます。アトヤック川は、山々を北西から南に横切っており、定期的に洪水が発生すると、川に隣接する小さな土地に水を供給する。川から離れた谷の別の場所の作物に水を供給するために、サポテク族は運河灌漑を利用した。小川の水を使用することで、サポテク族は谷底から400メートル上にあるモンテアルバンに水を運ぶことができた。考古学者は、山の南東斜面でダムと運河からなる小規模な灌漑システムの遺跡を発見した。これはモンテアルバンの全人口を支えるには十分ではなかったため、他の多くの灌漑システムがあったと推定されている。^[13]同様に、谷で栽培された作物は、モンテアルバンI期の急速な人口増加を支えるのに十分ではなかった。そのため、土壌が肥沃ではなく人工灌漑が必要な丘陵地帯で作物が栽培された。^[13]

農業の革新により、サポテク人はスペインの征服者に貢物を納め、自然災害や病気にもかかわらず、自給自足できるほどの余剰を生むことができた。^[14]

サポテク人は暦と、言語の各音節を表すために別々の象形文字を使用する表音音節文字体系を開発した。この文字体系はメソアメリカで最初の文字体系の一つであり、マヤ、ミシュテカ、アステカ文明によって開発された文字体系の前身であると考えられている。紀元前650年に遡るオルメカのシンボルが、紀元前500年頃のサポテク最古の文字体系に先立つ文字形式であるかどうかについては議論がある。^[15]

アステカの首都テノチティトランには、モクテスマ2世を含むアステカの統治者 ( tlatoanis )のために宝飾品を製作したサポテク族とミシュテク族の職人がいた。しかし、テオティワカン内のサポテク族居住区の考古学的遺跡やモンテアルバンのテオティワカン様式の「ゲストハウス」が示唆するように、中央メキシコとの関係はそれよりずっと古くからある。コロンブス以前のサポテク族の重要な遺跡としては、他にランビティエコ、ダインズ、ミトラ、ヤグル、サンホセモゴテ、エルパルミージョ、サアチラなどがある。

サポテク族は村や町に住み、石とモルタルで建てられた家に住んでいた定住文化の民族でした。彼らは歴史上の主要な出来事を象形文字で記録し、戦争では綿の鎧を使用しました。有名なミトラ遺跡は彼らの遺跡だと言われています。

さまざまな地域で、さまざまな狩猟方法が採用されることが多く、最も有名なのは、ベスケス・デヴラが「鹿用カタパルト」と表現した、若い木を狩猟隊の助けを借りて曲げ、蔓で押さえたものだ。鹿は罠に迷い込んで作動する。その時点で、鹿は罠にかかり、樹冠に投げ込まれ、木にぶつかって殺されるか、峡谷の場合は、鹿は峡谷の側面に投げ込まれる。

モンテアルバンでは、考古学者が象形文字で書かれた長い文章を発見しました。いくつかの記号はカレンダー情報として認識できますが、文字そのものは未解読のままです。上から下まで列で読むと、その書き方は後の古典期マヤ文字よりもやや粗雑で、碑文学者たちは、この文字は主に音節文字であるマヤ文字よりも音声的ではないと考えています。

サポテク文字が刻まれた最古の遺物は、オアハカ州サンホセモゴテで発見されたダンザンテ（「踊り子」）石で、公式にはモニュメント3として知られています。この石には、血まみれで死んで捕虜となったと思われる人物のレリーフがあり、足の間にはおそらく捕虜の名前と思われる2つの象形文字が刻まれています。紀元前500～600年頃と最初に特定され、当初はメソアメリカ最古の文字と考えられていました。しかし、この石碑は再利用された可能性があるため、この年代については疑問が表明されています。サポテク文字は古典期後期に使用されなくなったようです。

メソアメリカの宗教体系の多くと同様に、サポテク族の宗教は多神教であった。知られている神々には、雨の神コシホ（アステカの神トラロックに似ている）、光の神コキハニ、トウモロコシの神ピタオ・コゾビなどがいた。^[16]サポテク族の神々は主に豊穣や農業と関連していた。男性神と女性神の両方が描かれており、衣装によって区別されている。男性はズボンをはいてケープを付けたり付けなかったりして描かれ、女性はスカートをはいている姿で描かれている。サポテク族の文化と直接関連しない神々、例えばテオティワカンの羽毛の蛇、蝶の神、雨の神、ナワトル語の春の神シペ・トテックなどを崇拝していた証拠もいくつかある。^{[17]サポテク族はいくつかの儀式で}人身御供を 使用していたと考えられている。^[要出典]

サポテク族の起源についてはいくつかの伝説がある。その一つは、サポテク族はオアハカ渓谷の原住民であり、岩から生まれた、あるいはピューマ、ジャガー、オセロットなどの大型ネコ科動物の子孫であるというものである。もう一つは、サポテク族はトルテカ帝国を建国した後にオアハカ渓谷に定住し、チコモストク族の子孫であるというものである。これらの伝説はスペインの征服後まで書き記されなかった。^[18]

歴史上および現代のサポテク族の伝説によると、彼らの祖先は大地や洞窟から現れたか、木やジャガーから人間に変身したと言われています。彼らの支配階級は、彼らが雲の中に住む超自然的な存在の子孫であり、死ぬと雲に戻ると信じていました。今日サポテク族が知られている名前は、この信仰に由来しています。セントラルバレーのサポテク族は、自分たちを「Be'ena' Za'a」つまり「雲の民」と呼んでいます。

サポテク人は、居住空間や建物を神聖なものとするために奉納の儀式を行っていた。オアハカ州クイラパン神殿ピラミッドの第3塚の発掘調査で、西暦700年頃の奉納物として発見された。その中には、多数の翡翠のビーズ、2つの翡翠の耳飾り、3つの黒曜石の刃、貝殻、石、真珠、そして鳥のと思われる小さな動物の骨が含まれていた。 ^[19]これらの材料はそれぞれ異なる宗教的概念を象徴していた。翡翠は容易に入手できなかったため貴重であり、エリート層が主要な芸術家であったため、翡翠の細工はさらに貴重であった。黒曜石の刃は、瀉血の儀式でよく使われていたため、犠牲と関連づけられている。貝殻と真珠は海から来たものであることから冥界を表し、小鳥の骨は空とバランスのとれた宇宙との関係を表している。これらの遺物は、儀式に使用され、権力と関連づけられた構造物に配置されているため重要である。このキャッシュは奉納儀式の一種であり、クイラパン寺院のピラミッドを、権力、犠牲、そして冥界と宇宙の関係という概念に捧げるものです。

• ホワイトコットン、ジョセフ W. (1984)。『ザポテク族：王子、司祭、農民』オクラホマ大学出版局。hdl : 2027 / heb03709.0001.001。ISBN 978-0-8061-1374-6. OCLC  317459075.
• ウィキメディア・コモンズにあるサポテク人に関するメディア