カミングアウト

カミングアウトは、 LGBTQの人々が自らの性的指向、恋愛傾向、性自認を自己開示することを表す比喩であり、しばしばカミングアウトと略される。

これはプライバシーの問題として捉えられ、議論されることが多い。なぜなら、その結果は個人によって大きく異なる可能性があり、中にはそのような暴露によって仕事の安定や個人の安全が脅かされる人もいるからだ。この行為は、心理的なプロセスまたは旅、^[1] 意思決定またはリスクテイク、戦略または計画、大衆または公共のイベント、言語行為および個人のアイデンティティの問題、通過儀礼、抑圧からの解放または解放、試練、 [ ^2]恥や社会的汚名の代わりにLGBT の誇りを感じる手段、またはキャリアを脅かす行為とみなされる可能性がある。^[3]作家のスティーブン・セイドマンは、「クローゼットの力が個人の人生の核心を形作ることで、20 世紀アメリカで同性愛が重要な個人的、社会的、政治的ドラマになった」と書いている。^[4]

カミングアウトは、自発的な開示またはその欠如に関連する他のゲイスラング表現の元になっています。 ^[5]性的指向や性自認をすでに明らかにした、またはもはや隠していないLGBTの人々は、アウトオブザクローゼットまたは単にアウト、つまり公然とLGBTであると言われています。対照的に、まだカミングアウトしていない、またはカミングアウトしないことを選んだLGBTの人々は、クローゼットまたはクローゼットにいるとラベル付けされます。アウティングとは、LGBTの人の性的指向や性自認を、本人の同意なしに、他の人が意図的または偶発的に開示することです。拡大解釈すると、自分自身をアウティングすることは自己開示です。グラスクローゼットとは、その人が公式にカミングアウトしていなくても、LGBTであると広く考えられている公人の公然の秘密を指します。^[6]

カール・ハインリヒ・ウルリヒスは1864年から1869年にかけて、一連のパンフレットを執筆し、また1867年にはドイツ法学者協会で講演を行い、男性同士の性行為の非犯罪化を主張した。その中でウルリヒスは自身の同性愛について率直に語った。歴史家ロバート・ビーチーはウルリヒスについて「ウルリヒスは、自らを公にカミングアウトした最初のゲイだと言っても過言ではないと思う」と述べている。^[7]

20世紀初頭のドイツでは、「カミングアウト」は「自己告発」と呼ばれ、重大な法的および評判上のリスクを伴っていました。^[8] 1906年の著書「現代文明との関係における現代の性生活」[9] で、ドイツ^{系ユダヤ人の医師} イワン・ブロックは、高齢の同性愛者に家族や知人に自己開示するよう勧めました。1914年、マグヌス・ヒルシュフェルトは主著「男女の同性愛」でこのテーマを再検討し、数千人の高位の同性愛者の男女が立法者や世論に影響を与えるために警察に性的指向を明かすことの社会的、法的可能性について論じました。^[10]ヒルシュフェルトは「自己告発」を支持せず、公然と同性愛者に基づく政治運動の可能性を否定した。^[8]

同性愛を公表した最初の著名なアメリカ人は詩人のロバート・ダンカンだった。1944年、彼はアナキスト雑誌「ポリティクス」に自分の名前を使って、同性愛者は抑圧された少数派であると書いた。^[11] 1950年にロサンゼルスでハリー・ヘイとウォレス大統領選挙運動の他のベテランによって設立された完全に秘密主義的なマタッチシン協会は、1953年にハル・コールがサンフランシスコでこの団体を引き継いだ後、世間の注目を集めるようになった。そこで多くの同性愛者がクローゼットから出てきた。

1951年、ドナルド・ウェブスター・コーリー^{[12] [13]}は、画期的な著書『アメリカの同性愛者』を出版し、「社会は私に被るべき仮面を与えた...どこへ行っても、いつでも、社会のあらゆる階層の前で、私は偽りの姿をしている」と述べた。コーリーはペンネームであったが、彼の率直で公然とした主観的な描写は、台頭しつつあった同性愛者の自己認識と、同性愛者運動の勃興に刺激を与えた。

1960年代、フランク・カメニーが闘争の最前線に立った。1957年に陸軍地図局の天文学者としての職を同性愛行為を理由に解雇されたカメニーは、同性愛行為は脅迫の圧力を受けやすく、安定した地位を危険にさらすと考えられていたため、黙って辞任することを拒否した。彼は公然と解雇に抵抗し、最終的には米国最高裁判所に上訴した。成長する運動の主導者として、カメニーは公の場での行動を非難しないことを主張した。彼の信念の礎は、「同性愛者コミュニティに、同性愛者個人の価値意識を植え付けなければならない」というもので、それは同性愛者自身が公然と主導するキャンペーンを通じてのみ達成できるものであった。

1960年代後半に意識啓発運動（CR）が広まると、カミングアウトは異性愛主義や同性愛嫌悪に対抗する政治的意識を高めるためのゲイ解放運動の重要な戦略となった。同時に、1980年代まで続いたゲイとレズビアンのソーシャルサポートディスカッショングループ（一部は「カミングアウトグループ」と呼ばれていた）は、孤立を減らし、LGBTの認知度とプライドを高めることを目的として、カミングアウトの「ストーリー」（アカウント）を共有することに焦点を当てていた。

現代の「カミングアウト」という表現は、同性愛者がゲイのサブカルチャーに参入することを、新人女性のカミングアウト パーティーに例えたアナロジーから 20 世紀初頭に生まれたと理解されています。これは、成人年齢に達したか結婚適齢期に達したため、社会へのデビュー (正式な発表) をする若い上流階級の女性を祝うものです。歴史家のジョージ チョウンシーは次のように指摘しています。

戦前（第一次世界大戦前）のゲイの人々は、いわゆる「ゲイ・クローゼット」からカミングアウトしたのではなく、むしろ「同性愛社会」や「ゲイの世界」と呼ばれる世界にカミングアウトしたと言っていた。その世界は、「クローゼット」が意味するほど小さくも、孤立したものでもなく、しばしば隠されたものでもない。^[14]

実際、エリザベス・ケネディが指摘しているように、「1920年代や1930年代のような過去の時代を指すのに『クローゼット』という言葉を使うのは時代錯誤かもしれない」^{[15] 。}

オンライン百科事典glbtq.comのカミングアウトに関する記事^[16]によると、性科学者のエヴリン・フッカーの観察が 1950 年代に学術界に「カミングアウト」という言葉の使用を紹介したという。記事は続けて、その後に意味合いの変化が起こったというショーンシーの観察を繰り返す。1950 年代以前の焦点は「希望と共同体の結束の新しい世界」への入り口であったのに対し、ストーンウォールの暴動後はクローゼットの抑圧からの脱出という含意があった。 ^{[16]この焦点の変化は、「}クローゼットから出てくる」が「カミングアウト」とクローゼットの比喩を結合した混合比喩であることを示唆している。つまり、「クローゼットの中の骸骨」の進化であり、具体的には性的指向を隠して否定と秘密の生活を送ることを意味する。クローゼットの比喩は、今度は異性愛主義社会とその制度の力と圧力にまで拡大されている。

カミングアウトが段階的なプロセスや旅として説明される場合、^[1]それは、自分の性自認、性表現、または非異性愛規範的な性的指向や性的魅力に気づき、認めることを含むことを意味します。魂の探求や個人的な啓示を伴うこの予備段階は、^[17]「自分自身へのカミングアウト」と呼ばれることが多く、自己受容の始まりとなります。多くのLGBTの人々は、この段階は思春期または幼少期に、同性に対する性的指向に初めて気づいたときに始まったと言います。

カミングアウトは、新しい職場や新しい知り合いなど、LGBT の人々が異性愛者またはシスジェンダーであると想定される新しい状況で、カミングアウトしたいという繰り返しの必要性や欲求によるプロセスであるとも説明されています。カミングアウトする人々にとっての主要な基準枠には、内側/外側の観点の使用が含まれており、その場合、人は自分のアイデンティティや性的指向を秘密にして、外見とは切り離しておくことができると想定する人もいます。これはよく考えられているほど単純ではありません。ダイアナ・ファス (1991) は、「もちろん、内側/外側のレトリックの問題は...そのような論争が、私たちのほとんどが同時に内側と外側の両方であるという事実を覆い隠してしまうことです」と主張しています。

すべてのカミングアウトの物語は、その人が自分自身と性的指向を受け入れようとしている物語です。^[18]ゲイとレズビアンのアイデンティティ発達のプロセスとしてカミングアウトを説明するモデルがいくつか作成されています。たとえば、Dank (1971)、Cass (1984)、Coleman (1989)、Troiden (1989) などです。これらのモデルの中で最も広く受け入れられているのは、Vivienne Cass によって確立されたCass アイデンティティ モデルです。 ^[19]このモデルは、カミングアウトに成功した個人が通過する 6 つの個別の段階を概説しています。アイデンティティの混乱、アイデンティティの比較、アイデンティティの寛容、アイデンティティの受容、アイデンティティの誇り、アイデンティティの統合です。ただし、すべての LGBT の人がこのようなモデルに従うわけではありません。たとえば、LGBT の若者の中には、思春期に同性愛の願望やジェンダー アイデンティティに気づき、それを受け入れる人がいますが、これは異性愛者の 10 代の若者が自分のセクシュアリティに気づくのと似ています。つまり、惹かれる相手の性別に関して、違いやスティグマ、恥といった概念から解放されるのです。^[20] LGBTの若者がモデルに基づいてアイデンティティを形成するかどうかにかかわらず、米国の若者がカミングアウトする平均年齢は下がってきています。高校生、さらには中学生もカミングアウトしています。^{[21] [22] [23]}

新たな研究によると、宗教的背景を持つゲイの男性は、 FacebookやブログなどのSNSを介してオンラインでカミングアウトする傾向がある。これは、保護的な対人距離を提供するからである。これは、オンラインの使用、特にFacebookは不安レベルの上昇など、メンタルヘルスに悪影響を及ぼす可能性があることを示すソーシャルメディア研究の高まりつつある動きと大きく矛盾している。これらの結果がより大きなサンプルに一般化されるかどうかを評価するにはさらなる研究が必要であるが、これらの最近の研究結果は、ゲイの男性のオンライン体験が異性愛者のそれと異なり、メンタルヘルスに悪影響を及ぼすよりもメリットをもたらす可能性が高い可能性を示唆している。^[24]

トランスジェンダーの人々は、家族や親しい友人などにいつ、どのようにトランスジェンダーの立場を明らかにするかという選択において、非常に多様である。トランスジェンダーの人々に対する差別^[25]や暴力（例えば、米国では、トランスジェンダーの人々は暴力の被害者になる可能性が 28 パーセント高い）^[26]が蔓延しているため、カミングアウトは危険な決断となる可能性がある。未成年の間に親の家から引き離されるなどの報復行為を恐れることが、トランスジェンダーの人々が家族へのカミングアウトを成人になるまで遅らせる理由である^{[27] 。親の混乱やトランスジェンダーの子供に対する受容の欠如により、親は新たに明らかになった性自認を「一時的なもの」と扱ったり、精神保健サービスを利用して}子供の性自認を変えて子供を「正常」に戻そうとしたりすることがある。^{[28] [29]}

インターネットは、トランスジェンダーの人々のカミングアウトのプロセスにおいて重要な役割を果たす可能性がある。中には、最初にオンラインのアイデンティティでカミングアウトし、現実世界で社会的制裁を受けるリスクを冒す前に、バーチャルかつ安全な経験を積む機会を提供する人もいる。^{[30] [31]}しかし、多くのトランスジェンダーの人々が実生活では得られないサポートをオンラインで見つける一方で、いじめや嫌がらせに遭う人もいる。2012年にブルーメンフェルドとクーパーが発表した研究によると、^[32] LGBTであると自認する若者は、自分を信じなかったり理解してくれなかったりする親がいたり、事件を説明するためにカミングアウトしなければならないことを恐れたりするため、オンラインでのいじめを報告する可能性が22％低い。これは、トランスジェンダーの人々がカミングアウトする際に直面する障壁をさらに示している。

トランスジェンダーとしてカミングアウトすることは、性的マイノリティとしてカミングアウトすることよりも複雑です。服装の変更、ホルモン補充療法、名前の変更など、性自認を変える際に生じる目に見える変化により、他の人にカミングアウトすることが選択肢ではなくなる可能性があります。さらに、性別の変更に伴う要素には、経済的、身体的、医学的、法的影響がある場合があります。さらに、トランスジェンダーの人は、主流文化から受ける可能性のあるより大きなLGBT偏見に加えて、性的マイノリティやLGBTコミュニティの他の人々からの偏見や拒絶を経験する可能性があり、孤立感を感じることがあります。^[31]

無性愛者やアロマンティックな人は、LGBTコミュニティの他の人々が直面しないような、カミングアウトの際のさまざまな困難を経験する可能性がある。^[33]英国で行われた2018年の全国LGBT調査では、カミングアウト時に肯定的な反応を得た無性愛者はわずか17％であったのに対し、他のLGBTの人々では40％以上であった。^[34] 2016年の研究では、無性愛者は無性愛者としてカミングアウトする際に、自分のアイデンティティの存在について懐疑的になったり誤解されたりすることが多いことがわかった。 ^[35]マイケル・パラモによる2024年のレビューでは、無性愛者やアロマンティックな人は、自分たちの存在に対する理解が不足しているため、カミングアウトする際には、自分のアイデンティティについて人々に教育する任務を負うことが多いと指摘されている。^[36]

無性愛者や無アロマンティックな人は、性的暴行、強制、または性的または恋愛的な行動に同調するよう求めるその他の圧力を、性的パートナーや恋愛関係の外部から受けるリスクがある。^[36]また、無性愛者や無アロマンティックであるという理由でパートナーや恋愛対象者に拒絶される経験もあり、そのため無性愛者や無アロマンティックな人の中にはカミングアウトをためらう人もいる。 [ ^{37] [38]}ヤスミン・ベノワが共著者である2023年の研究では、英国の無性愛者は性的行動に同調するよう圧力をかけられることを恐れて、医療現場で自分のアイデンティティを明らかにする可能性は低いことがわかった。^[34]無性愛を取り巻く表現が不足しているため、無性愛者がカミングアウトする際には、オンラインのロールモデルが役立つ可能性がある。^[39]

同性愛行為が処罰または禁止されている地域では、ゲイ、レズビアン、バイセクシャルの人はカミングアウトすることで法的に不利な結果に直面する可能性があります。特に、同性愛が犯罪である地域では、カミングアウトは自己負罪行為となる可能性があります。これらの法律は、エジプト、イラン、アフガニスタンを含む世界75か国で今も存在しています。

ノンバイナリーやトランスジェンダーとしてカミングアウトする人は、法的な観点から見ると、より多様で異なる問題に直面することが多い。世界中で、自分のアイデンティティに基づいて登録された性別や名前を法的に変更することは、しばしば禁止されているか、非常に困難である。^[40]規制の不平等による大きな悪影響は精神的な影響の形で現れ、自分が同一視していない性別やデッドネームを法的に発表しなければならないトランスジェンダーの人々は、不快な状況やストレスに直面する可能性がある。

LGBTのアイデンティティ形成過程の初期段階では、人々は混乱を感じ、混乱を経験することがあります。1993年、ミケランジェロ・シニョリーレは『クィア・イン・アメリカ』を執筆し、その中で、ゲイであることを隠している個人と、ゲイであることを隠していることが社会全体に及ぼす害について考察しました。^[41]

LGBTの人々は歴史的に性的少数派として疎外されてきたため、世界中のLGBT人口のほとんどにとってカミングアウトすることは依然として困難であり、異性愛差別や同性愛嫌悪の暴力の反発につながる可能性があります。

研究では、性的指向を隠すことは、精神的健康^[42] 、身体的健康^[43]、および関係機能の低下に関連していることがわかっています。たとえば、カミングアウトしていない同性カップルは、カミングアウトした同性カップルほど関係に満足していないことがわかっています。^[44]別の研究の結果によると、レズビアンの性的指向を知っている人が少ないほど、不安が増し、肯定的な感情が少なくなり、自尊心が低くなります。 [45]さらに、Gay.comは、カミングアウトしていない人は自殺 のリスクが高いと報告されていると述べています。^{[46 ]}

親と子の関係の絆によって、子どもがレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、またはトランスジェンダーとしてカミングアウトすることは、良いことにも悪いことにもなり得る。子どもと親の強くて愛情深い関係は強化されるかもしれないが、すでに緊張した関係であれば、子どもがカミングアウトすることでその関係がさらに損なわれたり破壊されたりする可能性がある。^[47]カミングアウトが親に受け入れられれば、デートや人間関係についてオープンに話し合うことができ、親は子どもが差別に対処したり、HIV/AIDSやその他の性感染症に関してより健全な決断を下したりするのを助けることができる。^[48]親、家族、身近な人たちもカミングアウトを拒否する可能性があるため、LGBTの人は必ずしもその決断から良い影響を受けるわけではない。^[49]たとえば、カミングアウト時に親に拒否された10代の若者は、若い成人になってから薬物使用、うつ病、自殺未遂、危険な性行動が多くなった。^[50]いくつかの研究では、カミングアウトの健康への影響は、カミングアウト自体よりも親の反応に左右されることがわかっている。^[51]

親にカミングアウトすることの影響については、多くの研究が行われてきた。1989年にロビンソンらが米国でゲイやレズビアンであることをカミングアウトした子供を持つ親を対象に行った調査では、父親の21%と母親の28%が、主に幼少期の性に異常な行動を理由に、子供がゲイやレズビアンではないかと疑っていたことがわかった。1989年の調査では、親の3分の2が否定的な反応を示した。^[52] 1995年の調査（若者の反応を調査）では、ゲイやバイセクシャルの男子大学生を持つ母親の半数が「信じられない、否定する、または否定的なコメントで反応した」のに対し、父親の反応はややましだった。親の18%は「不寛容な態度、子供を異性愛者に変えようとする試み、金銭的または感情的な支援を打ち切るという口頭での脅し」で反応した。^[53]

家族に拒絶された場合、多くのLGBTの若者はカミングアウトの過程でホームレスになる可能性があります。LGBTの若者はホームレスの若者の中で最も大きな人口を占めています。これは通常、同性愛者であることを自認したり、LGBTコミュニティに属していることを認知したりすることに対する、特に親などの他者の反応によって引き起こされています。 ^[54]ホームレスの若者の約20〜30％がLGBTであると自認しています。^[55]ネイティブおよび先住民のLGBTQの若者は、ホームレスに苦しむ最大の人口を占めており、他のどの人種と比較しても44％です。^[56]ホームレスのLGBTQの55％とホームレスのトランスジェンダーの67％は、性的指向または性自認と表現のために、親によって家から追い出されたか、家出をしています。^[55]トランスジェンダーの女性とノンバイナリーの若者と比較して、トランスジェンダーの男性は住宅の不安定さの割合が最も高くなっています。^[56] LGBTの若者のホームレスは、個人の生活の多くの領域に影響を及ぼし、被害、うつ病、自殺念慮、薬物乱用、危険な性行動、違法で危険な活動への参加率の上昇につながります。^[57] 2016年に行われたラテン系LGBTの若者のホームレス経路に関する研究では、LGBTの人々のホームレスは、ケアシステムなどの構造的な問題や、社会文化的および経済的要因に起因する可能性があることがわかりました。^[58]

トレバー・プロジェクトのCEO兼エグゼクティブ・ディレクターであるアミット・ペイリー氏は、 COVID-19パンデミックがLGBTQの若者にどのような影響を与えたかに関する新たなデータを収集した。2021年のLGBTQ若者のメンタルヘルスに関する全国調査によると、COVID-19により、LGBTQの若者の80％の住宅状況が経済的困難により非常にストレスフルになり、当初は安全で安心な住宅を持つ能力に影響を与えた。^[59]

ジミー・マニングは2015年に、カミングアウトの会話中に行われた肯定的行動と否定的行動に関する研究を行った。研究中、彼は参加者のほぼ全員がカミングアウトの会話中に否定的行動を自分だけに帰し、肯定的行動を会話の受け手側に帰していることを知った。マニングは、肯定的行動が受け手とカミングアウトする個人の両方によって平等に見られ、実行される方法を見つけるために、これについてさらに研究することを提案している。^[60]

クローゼットの物語は、「内」と「外」の暗黙の二元論を作り上げ、その中で「内」の人はしばしば偽りの不幸な人生を送っているという烙印を押される。^[61]同様に、哲学者で批評家でもあるジュディス・バトラー(1991) は、内/外のメタファーは二項対立を生み出し、クローゼットは暗く、周縁的で、偽りであり、「啓蒙の光」の中にいることで真の (または本質的な) アイデンティティが明らかになる、と装っていると述べている。それにもかかわらず、バトラーはレズビアンとしてイベントに出演することをいとわず、「抑圧された政治的支持層を結集し、代表するために、これらの必要な誤りや分類ミスを利用する政治的な要請が残っていると主張することは可能である 」と主張している。

ダイアナ・ファス(1991) は、「もちろん、内側/外側のレトリックの問題は、そのような論争が、私たちのほとんどが同時に内側と外側の両方であるという事実を覆い隠してしまうことです」と説明しています。さらに、「ゲイの一般的な用語で言えば、カミングアウトすることは、まさにカミングアウトしなくなることです。カミングアウトすることは、最終的に外部性や、そのようなアウトサイダーであることが課すすべての排除と剥奪から外に出ることです。または、別の言い方をすれば、カミングアウトすることは、実際には、目に見える、話せる、文化的に理解できる領域の中にいることです。」言い換えれば、カミングアウトは、それが破壊するはずのクローゼットと、それが明らかにするはずの自己を構築します。「同性愛者が「一時的な逸脱」ではなく「種」として初めて登場することは、同性愛者がクローゼットの中に消える瞬間でもあります。」

さらに、セイドマン、ミークス、トラッシェン (1999) は、「クローゼット」が現代のアメリカ人の生活の中で時代遅れの比喩になりつつあるのには 2 つの理由があると主張しています。

1. 同性愛はますます普通のことになってきており、それに伴う恥や秘密は減少しているようだ。
2. クローゼットの比喩は、スティグマ管理は生き方であるという考えに基づいていますが、スティグマ管理はさまざまな状況に応じて行われる可能性が高まっています。

しかし、自己開示の行為として理解される場合、カミングアウトは（他の自己開示と同様に）一度で完了するものではありません。イブ・セジウィックは『クローゼットの認識論』の中でこう書いています。

異性愛主義的な思い込みの致命的な弾力性は、人々が眠っている間にも周囲に新たな壁が出現することを発見することを意味します。新しいクラスの生徒、新しい上司、ソーシャルワーカー、融資担当者、家主、医師との出会いは言うまでもなく、新たなクローゼットを構築し、そのクローゼットの危険で特徴的な光学法則と物理法則は、少なくとも同性愛者から新たな調査、新たな計算、新たな草案、秘密または開示の要求を要求します。^[62]

トニー・アダムスが『Narrating the Closet』で示しているように、新しい人と出会うことは、自分のセクシュアリティを明らかにする新たな機会となります。^[63]

毎年10月11日^[64]にLGBTコミュニティのメンバーとその支持者によって祝われるナショナル・カミングアウト・デーは、LGBTの権利運動に親しみを持たせるために、一般大衆にカミングアウトしてLGBTの問題について話し合う国際的な市民啓発デーです。この日をきっかけに、米国政府は10月をLGBT歴史月間と認定しました。

この日は、1988年にロバート・アイクバーグ、そのパートナーのウィリアム・ギャンブル、ジーン・オリアリーによって設立されました。その1年前の「第2回ワシントン大行進」では、50万人がワシントンDCで同性愛者の平等を推進するために行進しました。

米国では、ヒューマン・ライツ・キャンペーンがナショナル・カミングアウト・プロジェクトの下でこのイベントを運営し、LGBTの個人、カップル、親、子供、そしてストレートの友人や親戚にリソースを提供して、正直でオープンな生活を送っているLGBTの家族への認識を促進している。1995年4月、キャンディス・ギングリッチがカミングアウトの日のスポークスマンに就任した。この日は今でも「ナショナル・カミングアウト・デー」と呼ばれているが、カナダ、ドイツ、オランダ、スイスでは10月11日、イギリスでは10月12日に祝われる。2002年10月11日のナショナル・カミングアウト・デーを祝って、ヒューマン・ライツ・キャンペーンはその年のテーマと同じタイトルのアルバム「Being Out Rocks 」をリリースした。参加アーティストには、ケヴィン・アビアンス、ジャニス・イアン、kd・ラング、シンディ・ローパー、サラ・マクラクラン、ルーファス・ウェインライトがいる。

• 1983年、米国下院議員 ジェリー・スタッズは、1983年議会議員セックススキャンダル中に同性愛者であることをカミングアウトした。
• 1987年、アメリカ合衆国下院議員のバーニー・フランクがゲイであることを公表し、 ^[65]マサチューセッツ州からアメリカ合衆国議会に派遣された代表団の中では2人目となった。
• 1988年、スヴェンド・ロビンソンはカナダ下院議員として初めてカミングアウトした。
• 1999年、オーストラリアの上院議員ブライアン・グレイグは議会での初演説で自分が同性愛者であることをカミングアウトした。同国でそうした政治家は初めてである。
• 2004年、ニュージャージー州知事 ジム・マクグリービーは辞任の決意を発表し、公に「ゲイのアメリカ人」であることをカミングアウトした。^{[66] [67]彼はイスラエル国民で}イスラエル国防軍の退役軍人であるゴラン・シペルという男性と不倫関係にあったことを認めた。マクグリービーは彼をニュージャージー州の国土安全保障顧問に任命していたため、この不倫で利益相反が生じていた。

アメリカのプロチームスポーツ選手で最初にカミングアウトしたのは、 1964年から1972年まで5つのチーム（サンフランシスコ、デトロイト、ワシントン、ニューオーリンズ、グリーンベイ）でプレーした元NFLランニングバックのデビッド・コペイだった。彼は1975年にワシントン・スター紙のインタビューでカミングアウトした。^[68]

現役選手としてカミングアウトした最初のプロスポーツ選手は、チェコ系アメリカ人のテニス選手マルチナ・ナブラチロワで、 1981年にニューヨーク・タイムズ紙のインタビュー中にレズビアンであることをカミングアウトした。 ^[68]イギリスのサッカー選手ジャスティン・ファシャヌは1990年にカミングアウトしたが、その後の選手生活を通じて観客、対戦相手、チームメイトから同性愛嫌悪的な嘲笑の対象となった。

1995年、選手生活の絶頂期にあったイアン・ロバーツは、オーストラリアで初めて、また世界で初めてラグビー選手としてゲイであることをカミングアウトした。^[69] NBAではユタ・ジャズ、オーランド・マジック、クリーブランド・キャバリアーズでプレイしたジョン・アマエチは（国際的にはギリシャ・バスケットボールリーグのパナシナイコスBC、イタリア・バスケットボールリーグのキンデル・ボローニャでもプレイした）、2007年2月にESPNの番組「アウトサイド・ザ・ラインズ」でカミングアウトした。彼はまた、 ESPNブックスから出版された回顧録「Man in the Middle」の中で、ゲイであることを隠していたバスケットボール選手としての自身の職業生活と私生活を探っている。彼はNBA選手（元選手、現役選手を問わない）として初めてカミングアウトした。

2008年、オーストラリアの飛び込み選手マシュー・ミッチャムは、北京オリンピックの男子10メートル高飛び込みで、ゲイであることを公表しながらもオリンピック金メダルを獲得した初のアスリートとなった。^[70]

現役選手でありながらカミングアウトした最初のアイルランドのGAAの選手は、ハーラーのドナル ・オグ・カザックで、2009年10月に自伝の予告編の中でカミングアウトした。^[71] 国際ラグビーユニオンとラグビーリーグでウェールズ代表として活躍したガレス・トーマスは、キャリア終盤の2009年12月にデイリーメール紙のインタビューでカミングアウトした。^[72]

2013年、アメリカのバスケットボール選手ジェイソン・コリンズ（ワシントン・ウィザーズ所属）がゲイであることをカミングアウトし、北米の主要チームスポーツでゲイであることを公にカミングアウトした初の現役男性プロスポーツ選手となった。

2013年8月15日、WWEレスラーのダレン・ヤングがカミングアウトし、公然とゲイであることを公表した初の現役プロレスラーとなった。

2014年2月9日、ミズーリ州出身の元ディフェンシブラインマン、マイケル・サムがゲイであることをカミングアウトした。2014年5月10日、彼は第7ラウンドの全体249位でセントルイス・ラムズにドラフトされ、NFLフランチャイズにドラフトされた初のゲイであることを公表した選手となった。彼はセントルイスから解雇され、ダラス・カウボーイズの練習生チームからも解雇された。サムはモントリオール・アルエットのロースターに名を連ねていたが、その後フットボール界から引退した。

2021年6月21日、ラスベガス・レイダースの ディフェンシブエンド、 カール・ナシブは自身のインスタグラムアカウントで自分がゲイであることを発表し、公にカミングアウトした初の現役NFL選手となった。^{[73] [74]}

2021年10月、プロサッカー選手のジョシュ・カヴァロは、チームのソーシャルメディアアカウントに投稿された動画を通じてゲイであることをカミングアウトし、世界で唯一、ゲイであることを公表しているトップレベルのプロサッカー選手となった。^[75]

2022年5月、ブラックプールFCの フォワード、 ジェイク・ダニエルズがゲイであることをカミングアウトし、1990年のジャスティン・ファシャヌ以来初めてイギリスの現役男性サッカー選手となった。^[76]

2023年2月、当時スペインのヘタフェCFからレンタル移籍していたACスパルタ・プラハのミッドフィールダーであるチェコのサッカー選手ヤクブ・ヤンクトがツイッターで自分がゲイであることを発表し、現役の代表選手としてカミングアウトした初の男性サッカー選手となった。^[77]

1997年、アメリカのコメディアン、エレン・デジェネレスはオプラ・ウィンフリー・ショーでレズビアンとしてカミングアウトした。彼女の実生活でのカミングアウトは、シットコム『エレンの部屋』の「子犬のエピソード」にも反映されており、このエピソードでデジェネレスが演じるエレン・モーガンは空港の拡声器で自らをカミングアウトする。

2010年3月29日、プエルトリコ出身の歌手リッキー・マーティンは、自身の公式ウェブサイトへの投稿で「私は幸運な同性愛者だと言えることを誇りに思います。私は自分が何者であるかにとても恵まれています」と述べ、公にカミングアウトした。 ^[78]マーティンは「沈黙と内省のこの数年間で私は強くなり、受け入れることは内面から来なければならないこと、そしてこの種の真実は私が存在すら知らなかった感情を克服する力を与えてくれることを思い出させてくれた」と述べている。^[79]歌手のアダム・ランバートは、アメリカン・アイドルの第8シーズンの参加者中に他の男性とキスをしている写真が公に出回った後、カミングアウトした。2013年1月、アメリカの女優で監督のジョディ・フォスターは、名誉ゴールデングローブ・セシル・B・デミル賞を受賞した際、次のように述べ、初めて自身の性的指向を公に認めた。 「私はすでに千年前、石器時代にカミングアウトしていました。それは、か弱い少女が友人や家族、同僚に心を開き、徐々に自分を知っている人、実際に会った人全員に心を開いていく、とても古風な時代でした。」^[80]

1975年、レナード・マトロヴィッチはアメリカ空軍に勤務中に、同性愛者の入隊を禁止する米軍の方針に異議を唱えた。タイム誌の表紙記事やNBCのテレビ映画など、広く報道された。^{[81] [82]}

2011年、米国が同性愛者であることを公表した人々の入隊制限を解除する準備をしていたとき、上級空軍兵ランディ・フィリップスはカミングアウトへの支持を集めるためにソーシャルメディアキャンペーンを行った。彼が父親に同性愛者であることを告げた会話の動画をYouTubeに投稿し、話題となった。^[83]あるジャーナリストは、彼が「ソーシャルメディアとタイミングを巧みに利用して、公民権運動の成功物語の中心に自らを置いた」と総括した。^[84]

2010年10月、メガチャーチの牧師ジム・スウィリー主教が会衆の前でカミングアウトした。礼拝のYouTube動画は話題になった。ピープル誌^{[85] 、} ジョイ・ベハー^[86]、 ドン・レモン^[87]、 ABCニュース^[88]、NPR ^[89]のインタビューはいじめに焦点をあてたもので^[90]、スウィリー主教はそれが「カミングアウト」のきっかけになったと語った。1年後、彼は代償を認めたが、同時に自分が経験した自由についても語った。「自由を得られることは、何物にも代えがたいものです。」^[91]「自分らしく結婚し、自分らしく説教し、自分らしく生きることは、他人としてそうしたことをするよりはるかに良いことです。」^[92]

ビショップ・スウィリーの息子で、ブラック・リップスのベース奏者兼フロントマンのジャレッド・スウィリーは、「確かに衝撃的だったが、彼が私に話してくれたときはむしろ嬉しかった。今は彼とより親しく感じている」と語った。^{[93]ビショップ・スウィリーの次男で、}オキシジェンの番組「プリーチャーズ・オブ・アトランタ」の出演者であるジュダ・スウィリーは、教会における同性愛嫌悪と対峙している。^[94]

2019年8月、ガーディアン紙やESPNに寄稿しているスポーツライター兼アナウンサーのニッキー・バンディーニ氏が、以前はパオロ・バンディーニという名前で執筆していたと語り、トランスジェンダーであることをカミングアウトした。彼女はツイッター動画を投稿し、ガーディアン紙に意見記事を掲載し、トランスジェンダーであることをカミングアウトするのに数年かかったと述べた。バンディーニ氏は、35年間性別違和に悩まされ、ついに自分がトランスジェンダーの女性であることを世間に認めたと語った。 ^[95]

1987年、ケベックのテレビシリーズ「Avec un grand A」の2部構成のエピソード「Lise, Pierre et Marcel」では、既婚で性的にオープンな男性が、妻に他の男性と浮気をしていることがバレてカミングアウトする様子が描かれました。1996年、高く評価されたイギリス映​​画「Beautiful Thing」では、2人の10代の少年が自分の性的アイデンティティを受け入れていく様子が好意的に描かれました。

作家のロジャー・ストライトマターは、エレン・デジェネレスのメディアでのカミングアウトと1997年のエレンのエピソード「子犬のエピソード」を「間違いなく、ゲイの歴史上最も公にカミングアウトしたエピソード」と評し、西洋文化におけるレズビアンのメディアでの描写を変えた。^[96] 1999年、イギリスのチャンネル4で放映された人気テレビシリーズ、ラッセル・T・デイヴィスのクィア・アズ・フォークがデビューし、主に若いゲイ男性の生活、特に15歳の若者が周囲の人々に自分のセクシュアリティを明らかにする過程に焦点を当てていた。このストーリーラインは、2000年にデビューした 米国版クィア・アズ・フォークでも大きく取り上げられた。

2004年に始まったテレビ番組「Lの世界」は、レズビアンやバイセクシャルの女性たちの生活に焦点を当てています。カミングアウトというテーマは、複数の登場人物のストーリーラインで大きく取り上げられています。

『ザ・オフィス』のエミー賞ノミネートエピソード「ゲイ・ウィッチ・ハント」で、マイケルはうっかりオスカーをオフィス全体に暴露してしまう。

2013年に初放送された「カミングアウト」は、ケベック州で初めて同性愛をテーマにしたテレビ番組である。^[97]

アマゾンの2014年のシリーズ「トランスペアレント」は、75歳で成人した子供たちにカミングアウトしたトランスジェンダーの女性を取り上げ、彼女の社会的移行の過程を追っている。^[98]この番組では、女性のカミングアウトに対する彼女の社会的サークルからのさまざまな反応や、彼女が移行するために使用する言語と性表現の多くの調整に焦点を当てている。主人公のモーラはジェフリー・タンバーが演じている。この番組は、シスジェンダーの男性をトランスジェンダーの女性にキャスティングしたことで一部から批判された。^[98]

2015年に公開されたノルウェーのティーンドラマシリーズ「Skam」の第3シーズンは、主人公のカミングアウトと他の少年との関係に焦点を当てたものでした。

映画『ラブ、サイモン』は、書籍『サイモン vs. ホモ・サピエンス・アジェンダ』に基づいており、2018年に公開されました。これは、ゲイのティーンエイジャーのカミングアウトを描いた最初の大手スタジオ映画です。^[99]

2020年、2作目のドラマ化作品『ラブ、ビクター』がHuluで放送開始。このテレビシリーズは、『ラブ、サイモン』の映画と『サイモン vs. ホモサピエンス・アジェンダ』の書籍の両方を参照している。このシリーズは2022年に第3シーズンが初公開された。このシリーズは、別の若くゲイであることを隠している学生を登場させて、オリジナルのストーリーを継続・拡大した。

「Out」は、LGBTをテーマにした本、映画、定期刊行物、団体、テレビ番組のタイトルでよく使われる単語または接頭辞です。有名な例としては、 Out magazine、廃刊となったOutWeek、OutTVなどがあります。

政治的、カジュアル、またはユーモアのある文脈では、「カミングアウト」は、驚きや恥辱をもたらす可能性のある、人の秘密の行動、信念、所属、趣味、アイデンティティ、関心を自ら明らかにすることを意味します。例としては、「アルコール依存症者としてカミングアウトする」、^「 BDSM参加者としてカミングアウトする」、^「（魔女として）^{クローゼット}から出てくる」、「保守派としてカミングアウトする」、「障害者^{としてカミングアウトする」、 「}リベラル派としてカミングアウトする」、^「インターセックスとしてカミングアウトする」 、^「多重人格者としてカミングアウトする」、 「ポリアモリーとしてカミングアウトする」 、^「セックスワーカーとしてカミングアウトする」、「米国内で不法移民としてカミングアウトする」などがあり^{ます。 [110]この用語は、オンラインの}身体完全性違和症コミュニティのメンバーによって、友人や家族に自分の症状を伝えるプロセスを指すためにも使用されています。

この比喩表現は、関連する比喩とともに無神論にも適用され、例えば「無神論者としてカミングアウトする」などである。^[111]自由思想と無神論の啓蒙活動である「アウト・キャンペーン」では、「アウト」という比喩がふんだんに使われている。^[112]このキャンペーンはロビン・エリザベス・コーンウェルが始めたもので、著名な無神論者リチャード・ドーキンスが支持している。ドーキンスは「『カミングアウト』する必要のある無神論者の隠れ人口は多い」と述べている。^[113]

Wikiquoteにカミングアウトに関する引用句があります。

• バイフォビア
• ダウンロー（性的スラング）
• 自我異常性性的指向
• インターセックスとLGBT
• ラベリング理論
• リベラルな同性愛嫌悪
• 質問（セクシュアリティとジェンダー）
• 同性愛の用語

• アージェント、ジェイ (2017)カミングアウト: 高校生の男子たちが語るストーリー[チャールストン]: CreateSpace Independent Publishing. ISBN 978-1547151936 
• ビーズリー、ニール（2016）『フットボールのカミングアウト：ゲイのファンと選手としての生活』[ロンドン]：Floodlit Dreams Ltd. ISBN 978-0992658564 
• ベルーベ、アラン (2010) 『戦火の中でのカミングアウト：第二次世界大戦におけるゲイ男性と女性の歴史』（第 2 版）。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-0807871775 
• ロニー・ブラシュケ (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban。ゲッティンゲン: Verlag Die Werkstatt。ISBN 978-3895336119 
• ドッシー・イーストン、キャサリン・A・リスト、『愛する人が変態なら』、Greenery Press、2000年、ISBN 1-890159-23-9。 
• キンセラ、ヴィンネ (2016) 『Fashionably Late: Gay, Bi, and Trans Men Who Came Out Later in Life』 ポートランド: Eldredge Books ISBN 978-0997749106 
• ラサラ、マイケル (2010) 『カミングアウト、カミングホーム：ゲイやレズビアンの子どもに適応する家族を支援する』 ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0231143837 
• マッコール タイガート、リアン、ブラウン、ティモシー (2001)。Coming Out Young and Faithful。クリーブランド、オハイオ州: ピルグリム プレス。ISBN 9780829814149. OCLC  45958034.
• ロジャース、ロビー、マーカス、エリック（2014）Coming Out to Play。ロンドン：ロブソンプレス。ISBN 978-1849547208 
• サイドマン、スティーブン。『クローゼットの向こう側：ゲイとレズビアンの生活の変容』ラウトレッジ、2003年。ISBN 0-415-93207-6。 
• ストラメル、ジェームズ。「ゲイの美徳：開示の倫理」。南カリフォルニア大学博士論文、1996年。