ゼフィラス

ゼピュロスは、他の風の神アネモイ（ボレアス、エウロス、ノトス）と同様に、暁の女神エオスと、彼女の夫であり従兄弟でもある星に関連する下級神アストラエウスの息子であると言われている。 ^{[ 10 ]}詩人オウィディウスは、彼らの父系関係にちなんで、この4人を「アストラエウス兄弟」と呼んでいる。^{[ 11 ]}

彼は、エオスとアストラエウスの他の子供たち、すなわち5人の星神と正義の女神アストラエアの兄弟である。彼の人間の異母兄弟には、母エオスとトロイアの王子ティトノスの息子であるメムノンとエマティオンがいる。アテナイの劇作家アイスキュロスは、紀元前5世紀の戯曲『アガメムノン』の中で、ゼピュロスは女神ガイア（母なる大地）の息子であると書いている。父親が存在するとしても、その名前は記されていない。^{[ 12 ]}

ギリシャの伝承では、ゼピュロスは虹の女神であり神々の使者であるイリスの配偶者となった。後期古代の詩人ノンノスによれば^{、二人は欲望の神ポトス[} 13 ]の親となり、紀元前6世紀のレスボス島の詩人ミュティレネのアルカイオスによればエロスの^親にもなったが、エロスはアレスとアフロディーテの息子である方が一般的である^{[ 14 ]}。同じ箇所で、ゼピュロスは金色の髪をしていると描写されている。

ハルピュイアのポダルゲ（イリスの妹）との間に、アキレウスに与えられた二頭の速くて話す馬、バリウスとクサンソスの父となった。 ^{[ 15 ] [ 16 ]}ポダルゲは、雌馬の姿で海の岸辺近くの牧草地で草を食べていたところ、アキレウスと交尾した。^{[ 17 ]}クィントゥス・スミュルナエウスも、ハルピュイアとの間に話す馬アリオンが生まれたと述べている。 ^{[ 18 ]}エロスの場合と同様に、アリオンのより一般的な親は異なり、この場合はオリンポスの神デメテルとポセイドンである。^{[ 19 ]}

いくつかの資料によると、ゼピュロスはニンフのホラとの間にカルプス（「果実」）という息子をもうけたが、風が波を顔面に打ち付けてメアンダー川で溺死し、恋人のカラモスは絶望して彼の命を絶ったという。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}偽オッピアーノスによれば、彼はまた、名前の知られていない配偶者との間に虎の祖となったという。^{[ 23 ]}

ゼピュロスは、兄弟のボレアスとともに、アネモイの中でも特に著名な神です。詩人たちはしばしば彼らを一緒に言及し、3人目の兄弟であるノトス（南風）とともに、3つの有益で好ましい風（東風のエウロスは不吉な前兆と見なされていた）として考えていました。^{[ 1 ]}古代ギリシア人はエウロスについて語ることを避けていたため、ヘシオドスが言及した3人の風の神も彼らです。 ^{[ 2 ]}ゼピュロスとボレアスはトラキアの宮殿に一緒に住んでいたと考えられていました。^{[ 15 ]}

しかし、『オデュッセイア』では、ゼウスがアイオロスに風の番人という仕事を任せたため、彼らは皆アイオリア島に住んでいるようです。 ^{[ 24 ]}アイオロスはオデュッセウスと彼の哀れな乗組員を迎え入れ、1か月間丁重にもてなします。^{[ 25 ]}別れる際、アイオロスはオデュッセウスに、ゼピュロス自身を除くすべての風が入った袋を渡します。ゼピュロスはオデュッセウスの船をイタカにそっと吹き戻すために解放されます。オデュッセウスの乗組員は、袋の中に宝物が入っていると思い込んで愚かにも袋を開け、他のすべての風を解放し、船をアイオリアに吹き戻します。^{[ 24 ]}何年も後、オデュッセウスがカリュプソのもとを去った直後、海の神ポセイドンは激怒し、四匹のカリュプソを解き放ち、嵐を起こして大波を起こし、オデュッセウスを海に溺れさせようとした。^{[ 26 ]}

『イリアス』では、ゼピュロスは風の兄弟たちと食事をしている最中に、妻のイリスに自宅を訪ねられます。アキレウスが火葬の薪に火がつかなかった時に助けを求めたように、ゼピュロスはパトロクロスの死後、彼とボレアスを呼び出してパトロクロスの火葬の薪に息を吹きかけてほしいと願います。 ^{[ 27 ] [ 28 ]} 『ディオニュシアカ』では、4人全員が父のアストラエウスと共に暮らしており、ゼピュロスはデメテルが訪ねてきた時にアウロスで美しい音色を奏でます。 ^{[ 29 ]}

エロスとプシュケの神話では、ゼピュロスは愛の神エロスに仕え、神託の助言で崖に置き去りにされていた人間の王女プシュケを、そよ風でエロスの宮殿まで運びます。^{[ 30 ]}後に、プシュケが姉妹に再び会いたいと願ったとき、ゼピュロスは渋々ながらもプシュケの二人の姉妹を同じ方法で宮殿まで運ぶ手助けもします。^{[ 31 ]}エロスがプシュケの裏切りで彼女を捨てた後、二人の姉妹はその状況を利用し、それぞれ別々に崖に行き（二人ともプシュケからエロスがそれぞれを新しい妻にしたいと嘘をつかれていた）、エロスに自分たちと結婚するように、そしてゼピュロスに宮殿まで連れて行くようにと呼びかけます。しかし今回はゼピュロスは彼らが飛び降りても行動を起こさず、そのため二人は落下して死に、手足が引き裂かれ、下の猛禽類や野獣の餌食となった。^{[ 32 ]}

ゼピュロスは白鳥と何らかの繋がりがあったようで、大フィロストラトスの作品では、エロテスを運んでいる時と、若いパエトンが父ヘリオスの火の戦車を運転して殺された時の2回、白鳥の歌に加わっている。^{[ 33 ] [ 34 ]}これは、穏やかな西風が吹くと白鳥が歌い出すという信仰を象徴しているようだ。^{[ 35 ]}

最も有名な神話では、ゼピュロスはヒュアキントスという美しいスパルタの王子に恋をしたが、ヒュアキントスは彼を拒絶し^{[ 36 ]} 、別の神アポロンの恋人となった^{[ 37 ]}。ある日、王子とアポロンが円盤投げで遊んでいると、ゼピュロスはアポロンの円盤の軌道を変え、ヒュアキントスの頭に直撃させて致命傷を与えた。ヒュアキントスの血は新しい花、ヒヤシンスになった^{[ a ]}。いくつかのバージョンでは、ゼピュロスは美しい王子に片思いをした風の神として、弟のボレアスに取って代わられている^{[ 40 ]} 。この神話におけるゼピュロスの役割は、彼が花や春と結びついていることを反映しており、穏やかな西風であるにもかかわらず、すべての風と同様に厳しい恋人である。^{[ 37 ]}ただし、この物語のすべてのバージョンにゼピュロスが登場するわけではなく、彼の関与は二次的な物語です。多くのバージョンでは彼は登場せず、ヒュアキントスの死はアポロンの本当の事故に起因しています。^{[ 17 ] [ 37 ]}

別の機会に、キュパリッソス（「糸杉」）という名の美しい若者とゼピュロスが恋に落ちた。^{[ 41 ] [ 42 ]}若者は自分の美しさを保ちたいと思い、シリアのカッシウム山に逃げ、そこで糸杉に変身した。^{[ 43 ] [ 44 ]}この神話はヘレニズム起源かもしれないが、アポロンとダフネの神話をモデルにしているようだ。^{[ 44 ]}また、ヒュアキントスの物語におけるゼピュロスの役割とともに、風の神が植物の起源の物語に登場するというパターン（彼の兄弟ボレアスにも当てはまる）にも合致している。^{[ 43 ]}しかし、他のすべての物語ではゼピュロスは不在で、キュパリッソスの神々のパートナーの役割はアポロンが担っている。さらに、キュパリッソスは、誤って自分のペットの鹿を殺してしまい、ひどく悲しんだ後、アポロンによって自らの願いにより糸杉に変えられた。^{[ 43 ]}

ゼピュロスは、風刺作家サモサタのルキアノスの対話篇にも登場する。 『海の神々の対話』では、南風の神である弟のノトスとの対話が2つある。1つ目は、アルゴスの王女イオについて、ゼウスがイオを愛し、嫉妬深い妻ヘラから身を隠すために雌牛に変えたという話である[ ^{45 ] 。2}つ目は、ゼピュロスが、ゼウスが雄牛に変身し、フェニキアの王女エウロパを騙して乗らせ、クレタ島に連れて行き、そこで交尾したという、自分が目撃したばかりの場面を熱心に語る一方、ノトスは嫉妬心を露わにし、何も注目すべきものはなかったと不満を漏らす^{[ 46 ] 。}

他の風の神々と同じように、ゼピュロスも古代ギリシア美術では翼を持つ姿で描かれている。^{[ 47 ]}そのため、翼を持つ若々しい神であるエロスと区別するのが難しい場合がある。しかし、ゼピュロスとは異なり、エロスは男性を追いかける姿では描かれていない。^{[ 48 ]}古代の壺では、エロスは若いヒュアキントスを追いかけているか、あるいは既に彼を腕に抱き、エロティックで性的な行為をしている姿が最もよく描かれている。ボストン美術館の赤絵式壺では、ゼピュロスの勃起したペニスが、二人が一緒に飛んでいるときに若い男の服のひだに突き刺さっている^{[ 49 ]}一方、同じ美術館の壺95.31では、二人の間の股間性交が描かれている^{[ 50 ]} 。他の様々な壺にも、ゼピュロスがヒュアキントスをつかんで捕らえる場面が描かれている。^{[ 51 ] [ 52 ]}

アテネのローマ時代のアゴラにある時計塔/時計塔である風の塔のフリーズには、日時計の上にゼピュロスと他の7人の風の神が描かれている。ゼピュロスは、花でいっぱいの外套をまとった髭のない若者として描かれている。^{[ 53 ]}

ペルガモン祭壇では、神々と巨人族の戦い（ギガントマキアとして知られる）が描かれており、記念碑の東側のフリーズでは、ゼピュロスと他の3人の風の神が馬の姿で描かれ、女神ヘラの戦車を引いている。^{[ 54 ] [ 55 ]}アネモイの馬の姿はクィントゥス・スミュルナイオスの作品にも見られ、そこでは4人の兄弟がゼウスの戦車を引いている。^{[ 56 ]}

古代ギリシャのいくつかの都市国家で、風の神々の古代の崇拝が確認されている。^{[ 57 ]}地理学者パウサニアスによれば、風はティタネの町、シキュオンの町で共同で崇拝され、シキュオンでは地元の神官が風に犠牲を捧げていた。 ^{[ 58 ] [ 59 ]}また、ボイオティアの町コロネアでも崇拝されていた。^{[ 60 ]}アッティカのラキアダイの住民がゼピュロスの祭壇を建てていたことも知られている。^{[ 61 ]}紀元前5世紀の詩人バッキュリデスに帰属すると疑わしい断片によれば、エウデモスという名のロドスの農夫が、西風の神に感謝して、その神を称える神殿を建てた。^{[ 62 ]}