両性愛

バイセクシュアリティとは、男性と女性（二元性）の両方に対する恋愛感情や性的な魅力や行動のこと^{[1] [2] [3] 、}複数の性別に対する魅力や行動のこと^[4]、または同性と異性の人に対する魅力や行動のこと^{[5]である。また、性別や}性自認に関係なく、人に対する恋愛感情や性的な魅力も含むと定義されることもあり、これはパンセクシュアリティとしても知られている。^{[6] [7] [8]}

バイセクシュアルという用語は、主に異性愛と同性愛の両方の魅力を持つ人々に対して使用されます。^{[1] [2] [9]バイセクシュアルは、異性愛と同性愛とともに}性的指向の3つの主要な分類の1つであり、これらはすべて異性愛と同性愛の連続体上にあります。バイセクシュアルのアイデンティティは、必ずしも両方の性別に同等の性的魅力を持つことに等しいわけではありません。一般的に、一方の性別に対して他方の性別よりも明確な性的嗜好を持つが排他的ではない人々は、自分自身をバイセクシュアルであると認識しています。^[10]

科学者は性的指向の正確な原因はわかっていないが、遺伝、ホルモン、環境の影響の複雑な相互作用によって引き起こされると理論づけており、^{[11] [12] [13]}、選択とは見なしていない。^{[11] [12] [14]}性的指向の原因に関する単一の理論はまだ広く支持されていないが、科学者は生物学に基づいた理論を支持している。^[11]性的指向の社会的原因よりも非社会的、生物学的原因を支持する証拠がかなり多く、特に男性の場合に多い。^{[3] [9] [15]}

両性愛は、有史以来、様々な人間社会で観察されてきたが^[16]、動物界の他の場所でも^{[17] [18] [19] 、}両性愛という用語は、異性愛や同性愛という用語と同様に、19世紀にチャールズ・ギルバート・チャドックによって造られた。^{[20] [21]}

両性愛は、男性と女性の両方に恋愛的または性的に惹かれること、^{[1] [2] [3]、}複数の性別に惹かれること、^[22]、または同性と異性の人の両方に惹かれることなど、様々に定義されています。 ^[5]アメリカ心理学会は、「性的指向は連続体である。言い換えれば、人は同性愛者か異性愛者かのどちらか一方である必要はなく、両方の感情をさまざまな程度で感じることができる。性的指向は生涯を通じて発達する。人生のさまざまな時点で、自分は異性愛者、両性愛者、同性愛者であると気づく人もいる」と述べています。^{[10] [23]}両性愛者にとって、魅力は性的、恋愛的、感情的、肉体的など、さまざまな形をとることができます。^[24]

性的魅力や行動が必ずしもアイデンティティと一致しない可能性があるため、性的魅力、行動、アイデンティティも不一致になる場合があります。 性的魅力や行動がアイデンティティと必ずしも一致しない可能性があるため、性的魅力、行動、アイデンティティが不一致になる場合もあります。 性体験がないにもかかわらず、自分を異性愛者、同性愛者、両性愛者と認識している人もいれば、同性愛体験はあるが、自分をゲイ、レズビアン、両性愛者とは考えていない人もいます。 [23] 同様に、ゲイまたはレズビアンであると自認している人は、異性と性的に交流することはあっても、両性愛者とは認識していません。 [23] クィア^[ 25 ^]、^ポリセクシュアル[ 25] 、ヘテロフレキシブル^[25]、ホモフレキシブル [26] 、男性とセックスをする男性、女性とセックスをする女性などの用語も、性的アイデンティティを説明したり、性的行動を特定したりするために使用できます。^[26]

いくつかの情報源によると、両性愛はあらゆる性自認に対する恋愛感情や性的な魅力を包含する、あるいは生物学的性別やジェンダーに関わらず人に対する恋愛感情や性的な魅力であり、全性愛と同一視されるか互換性があるとされている。 [ ^{8] [7]}全性愛の概念は、意図的にジェンダー二元論、「二つのジェンダーの概念、さらには特定の性的指向の概念」を否定している。 ^[7]なぜなら、全性愛の人々は、厳密に男性または女性として自認していない人々との関係を受け入れるからである。^{[8] [7]}時には、両性愛のアンブレラ、または両性愛のコミュニティという語句が、通常は集団行動や一性愛の文化的仮定に挑戦する目的で、一性愛以外の行動、魅力、アイデンティティーを説明するために使用される。^{[27] 「両性愛のコミュニティ」という用語には、両性愛、}全性愛/全性愛、両性愛、多性愛、または性的流動性を自認する人々が含まれる。^{[28] [29]}

バイセクシャル活動家のロビン・オクスは、バイセクシュアリティを「必ずしも同時に、必ずしも同じ方法で、必ずしも同じ程度ではないが、複数の性別やジェンダーの人々に恋愛的および/または性的に惹かれる可能性」と定義している。^[30]

Rosario、Schrimshaw、Hunter、Braun (2006) によると:

...レズビアン、ゲイ、バイセクシャル（LGB）の性的アイデンティティの形成は複雑で、困難なプロセスであることが多い。他の少数派グループ（民族的、人種的少数派など）のメンバーとは異なり、ほとんどのLGBの人々は、自分たちのアイデンティティについて学び、そのアイデンティティを強化し、サポートしてくれる同じような人々がいるコミュニティで育っていない。むしろ、LGBの人々は、同性愛について無知であるか、公然と敵対的なコミュニティで育つことが多い。^[10]

移行期のアイデンティティとしてのバイセクシュアリティも調査されている。レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル（LGB）の若者の性的アイデンティティの発達に関する縦断的研究で、ロザリオらは「LGBの性的アイデンティティが時間の経過とともにかなり一貫して変化している証拠を発見した」と述べている。ベースライン以前にゲイ/レズビアンとバイセクシュアルの両方であると自認していた若者は、その後の評価でバイセクシュアルよりもゲイ/レズビアンであると自認する可能性が約3倍高かった。以前の評価でバイセクシュアルのみであると自認していた若者のうち、60～70％が引き続きそのように自認し、約30～40％が時間の経過とともにゲイ/レズビアンであると自認した。ロザリオらは、「研究を通じて一貫してバイセクシュアルであると自認していた若者もいたが、他の若者にとっては、バイセクシュアルのアイデンティティがその後のゲイ/レズビアンのアイデンティティへの移行期のアイデンティティとして機能した」と示唆している。^[10]

対照的に、リサ・M・ダイアモンドによる、レズビアン、バイセクシュアル、またはラベルなしと自認する女性を追跡した縦断的研究では、10年間にわたって「バイセクシュアル/ラベルなしのアイデンティティを採用した女性の数は、これらのアイデンティティを放棄した女性よりも多かった」ことがわかった。この研究では、「バイセクシュアル/ラベルなしの女性は、同性/異性への魅力の分布が全体的に安定していた」こともわかった。^[31]ダイアモンドは男性のバイセクシュアリティも研究しており、調査研究によると「バイセクシュアルのアイデンティティからゲイのアイデンティティに移行した男性とほぼ同じ数の男性が、ある時点でゲイのアイデンティティからバイセクシュアル、クィア、またはラベルなしのアイデンティティに移行した」ことがわかったと指摘している。^{[32] [33]}

また、バイセクシャルの性的魅力と恋愛的魅力には、時間の経過とともに違いがあるかもしれない。ある研究では、短期的にはバイセクシャルの男性と女性は異性愛者や同性愛者よりも性行動を変える可能性がはるかに高いことがわかった。バイセクシャルの男性は恋愛的魅力に変化が起きる可能性は低いが、変化が起きた場合は性的感情よりも大きな変化が起きる可能性が高く、一方、バイセクシャルの女性はバイセクシャルの男性よりも恋愛的魅力に変化が起きる可能性が高かった。これは、バイセクシャルの個人にとって性的魅力と恋愛的魅力は一定ではなく、時間の経過とともに変化するということを示唆している。^[34]

1940年代、動物学者アルフレッド・キンゼイは、異性愛から同性愛までの性的指向の連続性を測る尺度を作成した。キンゼイは人間の性について研究し、たとえ現状ではこの特性が現れていなくても、人は異性愛または同性愛になる能力を持っていると主張した。^[35]キンゼイ尺度は、ある時点における人の性的経験または反応を説明するために使用される。0は完全に異性愛者を意味し、6は完全に同性愛者を意味する。^[36] 2から4にランク付けされた人は、しばしば両性愛者とみなされる。彼らはしばしば完全にどちらかの極端ではない。^[37]社会学者マーティン・S・ワインバーグとコリン・J・ウィリアムズは、原則として、1から5にランク付けされた人は両性愛者とみなされる可能性があると書いている。^[38]

心理学者のジム・マックナイトは、両性愛は同性愛と異性愛の中間の性的指向の一種であるという考えはキンゼイ尺度に暗黙的に含まれているが、その概念はワインバーグと心理学者アラン・P・ベルによる『同性愛』（1978年）の出版以来「厳しく疑問視されてきた」と書いている。^[39]

キンゼイ尺度はさまざまな理由で批判されている。主な理由の1つは、キンゼイ尺度が表す男性と女性への魅力の逆相関である。キンゼイ尺度によれば、一方の性別への魅力度が高いと、もう一方の性別への魅力度が低くなるが、一部の研究ではこれを裏付けていない。^[40]キンゼイ尺度のこの側面は、両性愛者と同性愛者の間には生物学的な違いがあるため、尺度を利用した研究結果に影響を及ぼす可能性がある。^[41]

• クライン性的指向グリッド
  • 性的魅力、性的行動、性的空想、感情的嗜好、社会的嗜好、ライフスタイル嗜好、自己認識を考慮した、より詳細なオリエンテーション グリッド。特定の変数に対して異なる尺度があり、意図的に二元的ではありません。
• シブリースケール
  • 肉体的魅力と愛情的魅力を 2 つの別々の尺度で測定します。
• 性的指向の評価を売る
  • 性的魅力、性的指向のアイデンティティ、性的行動を測定し、それらすべての要素の程度を報告します。
• 多次元性性的尺度（MSS）
  • 両性愛を分類するために 9 つのカテゴリを使用します。これらのカテゴリは、性行動、性的魅力、性的な素材に対する興奮、感情的要因、性的な夢や空想に基づいて評価されます。これらすべての質問に対する回答を組み合わせてスコアが算出されます。

両性愛の有病率に関する科学的推定値は0.7～8％と幅がある。 1993年に出版された「性行動に関するヤヌス報告書」では、男性の5％と女性の3％が自身を両性愛者とみなし、男性の4％と女性の2％が自身を同性愛者とみなしていると結論づけている。^[42]

2002年に米国国立健康統計センターが実施した調査では、18～44歳の男性の1.8%が自身をバイセクシュアル、2.3%が同性愛者、3.9%が「その他」と回答した。同じ調査では、18～44歳の女性の2.8%が自身をバイセクシュアル、1.3%が同性愛者、3.8%が「その他」と回答した。^{[43] 2007年、}ニューヨークタイムズ紙の健康欄の記事では、「アメリカ人女性の1.5%とアメリカ人男性の1.7%が自身をバイセクシュアルと認識している」と述べられている。^[44]また2007年には、アメリカの若い女性の14.4%が「厳密には異性愛者ではない」と自認し、男性の5.6%がゲイまたはバイセクシュアルと自認していると報告されている。^{[45] 2011年に}生物心理学誌に掲載された研究では、バイセクシュアルであると自認し、男性にも女性にも興奮する男性がいると報告されています。^[46]アメリカ人の性的指向を測定した最初の大規模な政府調査で、NHISは2014年7月に、アメリカ人のわずか0.7％がバイセクシュアルであると自認していると報告しました。^[47]

最近の西洋の調査によると、女性の約10％と男性の約4％が主に異性愛者、女性の1％と男性の0.5％が両性愛者、女性の0.4％と男性の0.5％が主に同性愛者であると自認している。^{[3] : 55}

文化によって、両性愛行動の普及率には多少のばらつきがあるが^[48]、同性愛者の割合に大きなばらつきがあるという説得力のある証拠はない。^[3]世界保健機関は、男性同士で性行為をする男性の世界的普及率は3～16％と推定しており、その多くは女性とも性行為をしている。^[49]

YouGovの調査によると、英国に住むバイセクシュアルと自認する若者の割合は2015年から2019年にかけて14％増加した。^[50]

科学者の間では、個人が異性愛、両性愛、同性愛の志向を発達させる正確な理由についてコンセンサスが得られていない。^{[11] [12] [13]}科学者は性的指向の原因について生物学的モデルを支持しているが、^[11]性的指向の発達が1つの要因の結果であるとは考えていない。科学者は一般的に、性的指向は生物学的要因と環境的要因の複雑な相互作用によって決定され、幼少期に形成されると考えている。^{[1] [12] [13]}性的指向の社会的要因よりも、非社会的で生物学的な要因を支持する証拠がかなり多く、特に男性の場合に多い。^[3]子育てや幼少期の経験が性的指向に影響を与えることを示唆する実質的な証拠はない。^[51]ほとんどの科学者は、性的指向は自由に変更できる選択であるとは考えていない。^{[11] [12] [14]}

2000年にアメリカ精神医学会は「現在までに、同性愛の特定の生物学的病因を裏付ける科学的研究は再現されていない。同様に、幼少期の性的虐待歴を含め、同性愛の特定の心理社会的または家族的要因も特定されていない」と述べた。[52] 遺伝的要因やその他^の出生前要因によって性的指向がどのように決定されるかについての研究は、同性愛に関する政治的および社会的議論に影響を与え、遺伝子プロファイリングや出生前検査に対する懸念も引き起こしている。^[53]

マグナス・ヒルシュフェルトは、成人の性的指向は胎児の両性愛の性質によって説明できると主張した。ヒルシュフェルトは、すべての胎児には男性への魅力の中枢と女性への魅力の中枢がそれぞれ 1 つずつあると信じていた。ほとんどの胎児では、異性への魅力の中枢が発達し、同性への魅力の中枢が退行したが、同性愛者になった胎児ではその逆が起こった。サイモン・ルヴェイは、早期両性愛発達段階に関するヒルシュフェルトの理論を批判し、混乱を招いているとしている。ルヴェイは、ヒルシュフェルトは、脳が発達の初期段階では性的に未分化であると言うことと、個人が実際に男性と女性の両方に性的魅力を感じると言うことの区別ができていないと主張している。ルヴェイによると、ヒルシュフェルトは、ほとんどの両性愛者では同性への魅力の強さは比較的低く、したがって若者におけるその発達を抑制することが可能であると信じており、ヒルシュフェルトもこれを支持していた。^[54]

ヒルシュフェルドは性欲の強さを測る10段階尺度を考案し、欲望の方向をA（異性愛）、B（同性愛）、A+B（両性愛）の文字で表した。この尺度では、A3、B9の人は異性に弱く惹かれ、同性には非常に強く惹かれ、A0、B0は無性愛、A10、B10は両性に非常に惹かれるということになる。ルヴェイはヒルシュフェルドの尺度を数十年後にキンゼイが開発した尺度と比較している。^[55]

精神分析の創始者ジークムント・フロイトは、すべての人間は両性の一般的な属性を併せ持つという意味で両性愛であると信じていた。彼の見解では、これは解剖学的に真実であり、したがって心理学的にも真実であり、両性への性的魅力はこの心理的両性愛の一側面である。フロイトは、性的発達の過程で、この両性愛的性質の男性的側面が通常男性では優位になり、女性では女性的側面が優位になるが、すべての成人は依然としてその性質の男性的側面と女性的側面の両方から生じる欲求を持っていると信じていた。フロイトは、男性と女性に同じレベルの性的魅力を感じるという意味ですべての人が両性愛であると主張したわけではない。フロイトの生来の両性愛に対する信念は、 1940年にシャーンドル・ラドーによって否定され、ラドーに続いて多くの後の精神分析学者によって否定された。ラドーは、人間には生物学的な両性愛は存在しないと主張した。^[56]

アラン・P・ベル、マーティン・S・ワインバーグ、スー・キーファー・ハマースミスは『性的嗜好』（1981年）で、両性愛者における性的嗜好と成人前の性感情との関連は、異性愛者や同性愛者の場合よりもずっと弱いと報告した。このことやその他の調査結果に基づき、両性愛は同性愛のみよりも社会的・性的学習の影響が大きいと彼らは示唆した。^[57]レティシア・アン・ペプラウらは、生物学的要因が両性愛よりも同性愛に影響する可能性があるとするベルらの見解はもっともらしいように思えるが、直接検証されておらず、出生前ホルモン曝露に関するものなどの入手可能な証拠と矛盾しているようだと書いている。^[58]

人間の両性愛は、主に同性愛と並行して研究されてきた。ヴァン・ワイクとガイストは、両性愛者を別々に観察した数少ない研究で、両性愛者は異性愛者や同性愛者と異なることが多いことがわかったため、これはセクシュアリティ研究にとって問題であると主張している。さらに、両性愛は必ずしも二分法の中間点を表すわけではない。研究によると、両性愛は相互作用における生物学的、認知的、文化的変数の影響を受け、これがさまざまなタイプの両性愛につながる。^[48]

性的指向への影響に関する現在の議論では、生物学的説明は社会科学者、特に女性に人生と性的指向について意識的な決定を下すことを奨励するフェミニストによって疑問視されている。同性愛者の男性と女性の間には態度の違いも報告されており、男性は自分の性的指向を生物学的なものとみなす傾向が高く、「レズビアンの世界の複雑さではなく、この文化における普遍的な男性の経験を反映している」。女性の性的指向は文化的および文脈的要因によってより強く影響される可能性があるという証拠もある。^[59]

アメリカの学者カミーユ・パリアは、両性愛を理想として推進している。^[60]アメリカのハーバード大学教授マージョリー・ガーバーは、1995年の著書『 Vice Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life』で両性愛を学術的に主張し、抑圧や性的機会の欠如などの要因がなければほとんどの人が両性愛者になるだろうと主張した。^[61]

LeVay (1991) による同性愛男性 18 人、両性愛男性 1 人、異性愛者と思われる男性 16 人、異性愛者と思われる女性 6 人の剖検では、同性愛男性の前視床下部のINAH 3核は異性愛者男性のそれよりも小さく、異性愛者女性のそれに近いことがわかった。同性愛者と同じグループに分類されていたが、両性愛者の被験者の INAH 3 の大きさは異性愛者男性のそれと似ていた。^[48]

いくつかの証拠は、遺伝的に男性に両性愛志向の生物学的前駆症状があるという概念を支持している。ジョン・マネー（1988）によると、余分なY染色体を持つ遺伝的に男性は両性愛、性的倒錯、衝動性を持つ可能性が高い。^[48]

進化心理学者の中には、同性愛は生殖の成功とは関連がないため、適応的価値がないと主張する者もいる。むしろ、両性愛は脳の可塑性の正常な変動によるものである可能性がある。最近では、同性同士の同盟が、男性が女性や生殖の機会にアクセスできるようにすることで、社会階層を登るのに役立った可能性が示唆されている。同性の同盟者は、女性がより安全で資源の豊富なグループの中心に移動するのを助け、子孫をうまく育てる可能性を高めた可能性がある。^[62]同様に、バロンとヘアは、同性愛は、人間の間で長年にわたって一貫して選択されてきた向社会的特性の集合体であると示唆している。これらの向社会的特性には、社会的所属、コミュニケーション、統合、および同性のメンバー間の反応的攻撃性の減少が含まれる。^[63]

デイヴィッド・バスは同盟仮説を批判し、ほとんどの文化において若い男性のほとんどが性行為を利用して同盟を結んでいるという証拠はなく、むしろ同性間の同盟には性行為が伴わないのが普通だと述べた。^[64]さらに、彼は両性愛行為を行う男性が他の男性よりも同盟を結んだり地位を上げたりするのが良いという証拠はないとも述べている。^[64]バロンとヘアは、同性間の活動が男性と女性の間の社会的絆を強めるために使われているという民族誌的な例があると述べた。^[63]

クイーンズランド医学研究所のブレンダン・ジーチュは、女性的な特徴を示す男性は女性にとってより魅力的になり、したがって交尾する可能性が高くなるという別の理論を提唱しているが、その遺伝子が異性愛を完全に拒絶するほどのものではないという。^[65]バロンとヘアもこれに同意し、これが人間を含む動物集団において両性愛が同性愛のみよりも一般的である理由の1つであると主張している。しかし、これは以前の研究で強制された二分法と文化的要因のためにあまり報告されていない。^[63]

また、2008年の研究で、その著者らは「人間の性的指向は遺伝的に影響されているという証拠がかなりあるため、生殖の成功率を低下させる傾向のある同性愛が、人口の中で比較的高い頻度で維持されている理由は不明である」と述べた。彼らは「同性愛の素因となる遺伝子は同性愛者の生殖の成功率を低下させるが、その遺伝子を持つ異性愛者には何らかの利点を与える可能性がある」と仮説を立て、その結果は「同性愛の素因となる遺伝子は異性愛者に交配上の利点を与える可能性があり、それが人口における同性愛の進化と維持を説明するのに役立つ可能性がある」ことを示唆した。 ^[66]バロンとヘアは、この発見は西ヨーロッパの社会でのみ示されており、「他の人口や文化」ではこの発見は弱い裏付けがあると言う。^[63]

女性の男性化と男性の超男性化は、性的指向研究の中心的なテーマである。バイセクシャルは高度に男性化していると示唆する研究がいくつかある。ラトーレとウェンデンバーグ（1983）は、バイセクシャル、異性愛者、同性愛者の女性の性格特性が異なることを発見した。バイセクシャルは異性愛者や同性愛者よりも個人的な不安が少ないことがわかった。この発見は、バイセクシャルは自信があり、精神的に不安定になりにくいことを表している。安定したアイデンティティへの自信は、他の被験者よりも一貫して男性らしさにつながっている。この研究では、社会規範、偏見、または同性愛男性の女性化については調査していない。^[48]

耳鼻咽喉科学会誌に掲載された研究比較によると、女性は通常、男性よりも聴覚に敏感で、研究者はこれを出産に関連する遺伝的素質であると推測している。同性愛者や両性愛者の女性は、異性愛者の女性に比べて音に対して過敏であることが判明しており、高音に耐えられない遺伝的素質があることを示唆している。異性愛者、同性愛者、両性愛者の男性は同様の聴覚パターンを示すことが判明しているが、異性愛者の女性と同様の検査結果を示した、超女性化同性愛者男性と特定された男性のサブグループには顕著な差異があった。^[67]

性的指向の出生前ホルモン理論は、過剰なレベルの性ホルモンにさらされた人は脳が男性化し、同性愛や両性愛が増加すると示唆している。しかし、脳の男性化を裏付ける研究はこれまで行われていない。先天性副腎過形成（CAH）やジエチルスチルベストロール（DES）への曝露などの特殊な状態に関する研究では、出生前の過剰なテストステロンやエストロゲンへの曝露が、成人の女性同士の性的な空想と関連していることが示されている。どちらの影響も、同性愛ではなく両性愛に関連している。^[59]

2 番目と 4 番目の指 (人差し指と薬指) の長さの比率は、出生前のテストステロンとは多少負の相関があり、エストロゲンとは正の相関があるという研究結果があります。指を測定した研究では、2D:4D 比率 (長い薬指) が統計的に有意に同性愛に偏っており、両性愛者ではその比率がさらに低いことがわかりました。出生前のテストステロン濃度が高く、エストロゲン濃度が低いことが同性愛の原因の 1 つである一方、非常に高いテストステロン レベルにさらされることが両性愛に関連している可能性があると示唆されています。テストステロンは一般に性分化に重要であるため、この見解は男性同性愛は遺伝的であるという説に代わるものです。^[68]

出生前ホルモン理論は、同性愛志向は過剰なテストステロンにさらされることで脳が過度に男性化することで生じると示唆している。これは、同性愛志向は男性の脳が女性化しているためかもしれないという別の仮説とは矛盾している。しかし、同性愛は特定の脳部位の受容体の不足により出生前に遊離テストステロンのレベルが高いためかもしれないとも示唆されている。したがって、脳は女性化している可能性があるが、2D:4D比などの他の特徴は過度に男性化している可能性がある。^[62]

ヴァン・ワイクとガイストは、バイセクシャルと異性愛者や同性愛者を比較したいくつかの研究を要約し、バイセクシャルの方が性行為、空想、性的関心が高いことを示した。これらの研究により、男性と女性のバイセクシャルは異性愛者や同性愛者よりも異性愛の空想が多いこと、バイセクシャルの男性は異性愛者の男性よりも女性と性行為が多く、異性愛者よりも自慰行為が多いが幸せな結婚は少ないこと、バイセクシャルの女性は異性愛者や同性愛者の女性よりも一週間あたりのオーガズムが多く、そのオーガズムが強いと表現していること、バイセクシャルの女性は異性愛者として活動的になるのが早く、自慰行為を多くして楽しんでおり、さまざまなタイプの異性愛者の接触に経験豊富であることがわかった。^[48]

研究によると、ほとんどの女性にとって、性欲の強さは女性と男性の両方に対する性的魅力の増大と関連している。しかし、男性の場合、性欲の強さは性的指向に応じて、どちらか一方の性に対する魅力の増大と関連しており、両方に対する魅力の増大とは関連していない。^[69]同様に、ほとんどのバイセクシュアルの女性にとって、性欲の強さは女性と男性の両方に対する性的魅力の増大と関連している。一方、バイセクシュアルの男性の場合、性欲の強さは一方の性に対する魅力の増大と、もう一方の性に対する魅力の弱化と関連している。^[62]

リチャード・A・リッパは、性的指向にはジェンダー典型性の次元とモノセクシュアリティの次元という2つの次元が存在すると提唱した。ジェンダー典型性の次元は異性愛と同性愛の区別と関連しているのに対し、社会性愛の次元は多くの行動的影響を持つ。リッパは、異性愛と同性愛のスペクトルのどの地点にいても、社会性愛の次元が高い場合は両性愛者になるだろうと提唱している。この次元は、より高い社会性愛、より高い神経症傾向、より低い協調性、より低い正直さと謙虚さ、より高い経験への開放性、およびわずかな程度のジェンダー不適合と関連している。^[70]彼は、これが両性愛者の間での少年非行の増加、 ^[71]両性愛者の間での精神衛生問題と薬物使用障害の増加、^[72]両性愛女性の間でのダークトライアド特性の増加などの現象を説明すると提唱している。 ^[73]この理論の批評家は、観察された要素は両性愛嫌悪の経験から来ていると述べているが、^[70]リッパは、これらの現象は、同性愛傾向のある異性愛者の間でも存在し、彼らは異性愛者として通用する可能性が高いと反論している。^{[70] [74]}

バイセクシュアルコミュニティ（バイセクシュアル/パンセクシュアル、バイ/パン/フルイド、非モノセクシュアルコミュニティとも呼ばれる）には、バイセクシュアル、パンセクシュアル、フルイドを自認するLGBTQコミュニティのメンバーが含まれます。 ^[75]バイセクシュアルの人の中には、ゲイの世界にも異性愛の世界にも適合しないと感じている人もおり、また公の場では「目に見えない」傾向があるため、独自のコミュニティ、文化、政治運動を形成することに専念している人もいます。バイセクシュアルであると自認する人の中には、同性愛社会にも異性愛社会にも溶け込む人もいます。また、この融合は自発的ではなく強制的なものと見なす人もいます。バイセクシュアルの人は、カミングアウトすると同性愛社会と異性愛社会の両方から排除される可能性があります。^[76]心理学者のベス・ファイアスタインは、バイセクシュアルはパートナーの選択に関連する社会的緊張を内面化する傾向があり、 ^[77 ]両性への魅力が社会の一夫一婦制の価値観に反する難しい中間点を占める代わりに、同性愛者として自分自身を分類するプレッシャーを感じていると述べています。^[77]これらの社会的緊張とプレッシャーはバイセクシュアルの精神的健康に影響を及ぼす可能性があり、この懸念に対処するためにバイセクシュアル向けの特定の治療法が開発されています。^[77]

両性愛の行動は、大衆文化では、異性愛者として振る舞いながら同性愛行為を行う男性とも関連付けられています。そのような男性の大多数は、ひっそりと暮らしていると言われており 、両性愛者であるとは自認していません。^[78]しかし、これは、社会的な圧力のために実際の性的指向を隠している他のLGBTQの人々と密接に関連した文化的な誤解である可能性があり、口語的には「クローゼットにいる」と呼ばれる現象です。^{[79] [オリジナル研究? ]}

米国では、2013年のピュー研究所の調査によると、バイセクシュアルの28%が「人生で重要な人のすべてまたはほとんどが、自分がLGBTであることを認識している」と答えたのに対し、ゲイ男性では77%、レズビアンでは71%だった。さらに、性別別に見ると、バイセクシュアル男性で「カミングアウトしている」と答えたのはわずか12%だったのに対し、バイセクシュアル女性では33%だった。^[80]

他のLGBTQセクシュアリティの人々と同様に、バイセクシュアルはしばしば差別に直面します。同性愛嫌悪に関連する差別に加えて、バイセクシュアルは、バイセクシュアルという言葉やバイセクシュアルのアイデンティティ自体をめぐって、ゲイ、レズビアン、ストレート社会からの差別に頻繁に直面します。 ^{[81] [82] [83]}誰もがバイセクシュアルである（特に男性ではなく女性）という信念、^{[84] [85]}、またはバイセクシュアリティは固有のアイデンティティとして存在しないという信念が一般的です。^{[81] [86]}これは2つの見解に由来しています。異性愛主義の見解では、人は異性に性的に惹かれると推定され、バイセクシュアルの人は単に性的に実験している異性愛者であると推論されることがあります。^[83]モノセクシスト（一性愛主義者）の見解では、人は両性に等しく性的に惹かれない限り両性愛者にはなれないと考えられており、性的指向は自分が好む性別またはジェンダーに規制される。^{[81] [82]}この見解では、人は完全に同性愛者（ゲイ/レズビアン）か完全に異性愛者（ストレート）か、^[81] 異性愛者に見せかけたい隠れ同性愛者か、 ^[87]自分のセクシュアリティを試している異性愛者かのいずれかである。^{[83] [88]}しかし、両性に等しく性的に惹かれない限り両性愛者にはなれないという主張は、様々な研究者によって異論が唱えられており、両性愛はセクシュアリティ一般と同様に連続体上にあると報告している。 ^{[10] [44]}

特に男性の両性愛は存在しないと推定されており、^[85]性的流動性に関する研究が議論に拍車をかけている。2005年、研究者のゲルフ・リーガー、メレディス・L・チヴァース、J・マイケル・ベイリーは、陰茎容積脈波記録法を用いて、自称両性愛男性の男性のみのポルノと女性のみのポルノに対する興奮を測定した。参加者は、ゲイ向け雑誌の広告と別の論文を通じて募集された。彼らは、サンプル内の自称両性愛男性の性器の興奮パターンは、同性愛者または異性愛者の男性に似ていることを発見した。著者らは、「行動とアイデンティティの点では、両性愛男性は明らかに存在する」が、男性の両性愛は、興奮や魅力の点では存在が示されていないと結論付けた。^[89]一部の研究者は、性器の興奮を測定するためにこの研究で使用された手法は、性的魅力を構成する豊かさ（エロティックな感覚、愛情、賞賛）を捉えるには粗雑すぎると主張している。^[44]全米ゲイ・レズビアン・タスクフォースは、この研究とニューヨークタイムズの報道は欠陥があり両性愛嫌悪的であると述べた。 ^[90]

アメリカ両性愛研究所は、ベイリーの研究はニューヨークタイムズとその批評家によって誤解され、誤って報告されたと述べた。 ^[91] 2011年、ベイリーと他の研究者は、男女双方と何度か恋愛関係や性的関係を持った経験のある男性は、男性と女性の両方の性的イメージに反応して高いレベルの性的興奮が見られると報告した。^{[92] [93]被験者は、異性愛カップルの両方と親密な関係を求める男性のための}クレイグズリストグループから募集された。著者らは、募集戦略のこの変更は重要な違いであるが、両性愛を自認する男性の代表的なサンプルではなかった可能性があると述べた。彼らは、「両性愛の興奮パターンを持つ両性愛を自認する男性は確かに存在する」と結論付けたが、そのようなパターンが一般的な両性愛を自認する男性に典型的であるかどうかは明らかにできなかった。^{[93] [94]}

両性愛の消去（または両性愛の不可視性）とは、文化、歴史、学問、報道機関、その他の一次資料における両性愛の証拠を無視したり、削除したり、偽造したり、再説明したりする傾向のことである。^{[81] [82] [95]}最も極端な形態では、両性愛の消去には両性愛の存在を否定することが含まれる。^{[81] [95]}これはしばしば両性愛嫌悪の現れであるが、^{[81] [82] [95]}必ずしも明白な敵意を伴うわけではない。

特にLGBTQコミュニティでは、バイセクシュアルの包摂と認知度が高まっています。^{[96] [97]}アメリカの心理学者ベス・ファイアストーンは、1996年にバイセクシュアルに関する最初の本を執筆して以来、「バイセクシュアルは認知度が高まってきましたが、進歩にはばらつきがあり、国内の多くの遠隔地や海外ではバイセクシュアルの認知度は依然として低いか、まったくありません」と書いています。^[98]

バイセクシュアルコミュニティの一般的なシンボルは、マイケル・ペイジがデザインし1998年に発表されたバイセクシュアル・フラッグである。この旗の上部には同性愛を表す濃いピンクのストライプ、下部には異性愛を表す青いストライプ、そして中央には両性愛を表すピンクと青を混ぜた紫のストライプがある。^[99]

同様に象徴的な配色を持つ別のシンボルは、バイセクシュアリティのシンボルであるバイアングルスで、ピンクとブルーの三角形が重なり合って、交差する部分がラベンダー色になっている。このデザインは、ゲイコミュニティのよく知られたシンボルであるピンクの三角形を拡張したものである。 ^[100]バイアングルスのシンボルは、 1987年にレズビアンとゲイの権利を求める第2回ワシントン大行進でバイセクシュアルの団体を共同組織したアーティストのリズ・ナニアによってデザインされた。 ^{[101] [102]}しかし、ピンクの三角形はアドルフ・ヒトラーの政権が同性愛者を非難し迫害するために使用したシンボルであるため、一部のバイセクシュアルの人々はピンクの三角形の使用に反対している。これに対応して、 1998年にヴィヴィアン・ワグナーによって二重の三日月のシンボルが考案された。 ^{[103] [104]}このシンボルはドイツと周辺国で一般的である。^[104]

バイセクシュアル・デー（バイセクシュアル・プライド・デー、バイ・ビジビリティ・デー、CBD、バイセクシュアル・プライド・アンド・バイ・ビジビリティ・デー、バイセクシュアリティ+デーとも呼ばれる）は、バイセクシュアルの人々、バイセクシュアル・コミュニティ、バイセクシュアリティの歴史を認識し、祝うために毎年9月23日に制定されています^{[105] 。 [106]}

スティーブ・レニウスは 2001 年の論文で、いわゆる全性愛のBDSMコミュニティにおける両性愛の受容について調査しました。その背後にある理由は、「カミングアウト」が主にゲイとレズビアンの領域となり、両性愛者はどちらか一方にならなければならないと感じていた (そして、どちらの場合も半分しか正しくなかった) ためです。2001 年に彼が発見したのは、BDSM の人々は両性愛と全性愛の話題や彼らが持ち込むすべての論争について話し合うことに前向きであったが、個人的な偏見や問題がそのようなラベルを積極的に使用することを妨げていたことです。10 年後、レニウス (2011) は自分の研究を振り返り、何かが変わったかどうかを検討しました。彼は、BDSM とキンクのコミュニティにおける両性愛者の立場は変わっていないと結論付け、さまざまな性的指向に対する社会の見方の変化によって態度の肯定的な変化が緩和されたと信じました。しかし、レニウス（2011）は、パンセクシュアルを推進するBDSMコミュニティが、代替セクシュアリティの受容を促進するのに貢献したことを強調している。^{[107] [108]}

一方、ブランディ・リン・シムラ（2012）は、BDSMは性別適合に積極的に抵抗すると主張し、BDSMのバイセクシュアリティを3つの異なるタイプに分類した。性別の切り替え、性別に基づいたスタイル（プレイ中にパートナーの性別に応じて異なる性別のスタイルを採用する）、性別の拒否（プレイパートナーの性別が重要であるという考えに抵抗する）。シムラ（2012）は、BDSMの実践者は、性的指向や性別規範の既存の考えの限界を押し広げることで、セクシュアリティの概念に日常的に挑戦していると説明している。一部の人にとって、BDSMとキンクは、流動的で常に変化するアイデンティティを作成するためのプラットフォームを提供します。^[109]

両性愛に関するフェミニストの立場は、両性愛をフェミニズムの問題として受け入れることから、両性愛をレズビアン・フェミニズムに対する反動および反フェミニストの反発として拒否することまで、非常に幅広い。^[110]かつてレズビアン・フェミニスト運動に関わっていた多くの女性が、男性に惹かれることに気付き、その後両性愛者としてカミングアウトした。フェミニズムにおけるレズビアンと両性愛の対立の例として広く研究されているのは、 1989年から1993年にかけてマサチューセッツ州で行われたノーサンプトン・プライド・マーチである。このマーチでは、多くのフェミニストが両性愛者を含めるべきか、両性愛はフェミニズムと両立するかどうかについて議論した。^[111]

両性愛に対する一般的なレズビアン・フェミニストの批判は、両性愛は反フェミニスト的である、両性愛は一種の誤った意識である、男性との関係を追求する両性愛の女性は「妄想的で必死である」というものであった。両性愛フェミニストとレズビアン・フェミニストの間の緊張は、両性愛の女性がフェミニスト・コミュニティでより受け入れられるようになったため、1990年代以降緩和されたが、^[112]ジュリー・ビンデルのような一部のレズビアン・フェミニストは、依然として両性愛に批判的である。ビンデルは、女性の両性愛を「性的快楽主義」によって促進されている「流行の傾向」と表現し、両性愛が存在するかどうかという疑問を持ち出した。^[113]彼女はまた、両性愛者を猫好きや悪魔崇拝者と冗談交じりに比較したことがある。^[114]シーラ・ジェフリーズは『レズビアンの異端』の中で、多くのフェミニストはゲイ男性と一緒に働くことに抵抗がないが、バイセクシャルの男性と関わることには抵抗があると書いている。ジェフリーズは、ゲイ男性が女性に性的嫌がらせをする可能性は低いが、バイセクシャルの男性は異性愛者の男性と同じくらい女性に迷惑をかける可能性が高いと述べている。^[115]

ダナ・ハラウェイは、 1985年のエッセイ「サイボーグ宣言：20世紀後半の科学、技術、社会主義フェミニズム」でサイバーフェミニズムのインスピレーションと原点となり、このエッセイは『猿、サイボーグ、そして女性：自然の再発明』（1991年）に再録された。ハラウェイのエッセイでは、サイボーグは「両性愛、前エディプス的共生、疎外されない労働、またはすべての部分の力をより高い統一に最終的に充当することによる有機的な全体性へのその他の誘惑とは無関係である」と述べている。^[116]

あるバイセクシャルの女性が、自分の投稿が掲載されなかったことはバイセクシャルに対する差別だとして、雑誌『コモン・ライヴズ/レズビアン・ライヴズ』を相手取って訴訟を起こした。 ^[117]

古代ギリシャ人やローマ人は、現代の西洋社会のように、性関係を明確に定義していませんでした。男性の愛人がいる男性は同性愛者とはみなされず、妻や他の女性の愛人がいる可能性がありました。

古代ギリシャの宗教文書には、文化的慣習が反映され、両性愛のテーマが盛り込まれている。そのサブテキストは、神秘的なものから教訓的なものまで多岐にわたる。^[118] スパルタ人は、熟練兵士と新米兵士の間の恋愛や性的関係は、戦闘における忠誠心と部隊の結束を強め、男性が恋人に感銘を与えようと競い合う中で英雄的な戦術を奨励すると考えていた。若い兵士が成熟すると、関係は非性的になるはずだったが、これがどの程度厳密に守られていたかは明らかではない。成人になっても指導者との関係を続ける若い男性には、ある種の汚名がつきまとっていた。^[118]たとえば、アリストパネスは彼らを「広いお尻」を意味するエウリュプロクトイと呼び、女性のように描いている。^[118]

同様に、古代ローマでは、男性の快楽が他の男性の品位を侵害しない限り、性別は性的パートナーが受け入れられるかどうかを決定しませんでした。自由人のローマ人男性が、挿入する役割を担う限り、女性と男性の両方のパートナーとセックスを望むことは社会的に受け入れられていました。^[119]行動の道徳性は、性別そのものではなく、パートナーの社会的地位に依存していました。女性と若い男性は両方とも正常な欲望の対象と見なされていましたが、結婚外では、男性は奴隷、売春婦（多くの場合奴隷）、および悪名高い女性とのみ欲望に従って行動することになっていました。他の自由人の妻、結婚適齢期の娘、未成年の息子、または男性自身とセックスすることは不道徳でした。他の男性の奴隷を性的に使用するには、所有者の許可が必要でした。自分の性生活を管理することを含む自制心の欠如は、男性が他人を統制できないことを示していました。 「低級な官能的快楽」に耽溺しすぎると、エリート男性の教養人としてのアイデンティティが損なわれる恐れがあった。^[120]近世初期には、ジョン・ホイルは両性愛者として知られたイギリス人であった。^[121]

アルフレッド・キンゼイは1940年代に米国で同性愛行動に関する最初の大規模な調査を実施した。その結果は当時の読者に衝撃を与えた。同性間の行動や性的嗜好があまりにもありふれたものに見えたからである。^[3] 1948年にキンゼイが著した『人間の男性の性行動』では、男性は「成人期に人口のほぼ半数（46%）が異性愛と同性愛の両方の行為に従事するか、両方の性別の人に反応する」と述べ、「男性人口全体の37%は思春期に入ってから少なくとも何らかの明白な同性愛体験をオーガズムに達するまで経験している」としている。^[122]キンゼイ自身は、男性と女性の両方と性行為を行う個人を「バイセクシュアル」という用語で表現することを嫌っており、元々の生物学的な意味での「両性具有」という言葉を使うことを好み、「性的な関係における嗜好が、その個人が男性と女性の両方の器官、または男性と女性の生理的能力を体内に持っているかどうかによって決まることが証明されるまで、そのような個人を「バイセクシュアル」と呼ぶのは残念なことである」と述べている。^{[81] [122]}最近の研究者は、キンゼイが同性愛者の割合を過大評価していたと考えているが、^{[3] [15] : 9  [123] : 147}彼の研究は先駆的で、史上最もよく知られている性研究の1つであると考えられている。^{[123] : 29}

バイセクシュアルはメディアで否定的な描写と結び付けられる傾向があり、ステレオタイプや精神障害に言及されることもある。2005年の映画『ブロークバック・マウンテン』に関する記事で、性教育者のエイミー・アンドレは、映画ではバイセクシュアルは否定的に描かれることが多いと主張した。^[124]

私はバイセクシャルの人たちがお互いにカミングアウトして恋に落ちる映画が好きです。なぜなら、そういう映画は滅多にないからです。最近の例では、2002年の素敵なロマンチックコメディー『キス・ジェシカ・スタイン』でしょう。バイセクシャルの登場人物が登場する映画のほとんどは、ステレオタイプなイメージを描きます...。バイセクシャルの恋愛対象は、たいてい嘘つき（『マルホランド・ドライブ』）、性欲過剰（『セックス・モンスター』）、不誠実（『ハイ・アート』）、気まぐれ（『スリー・オブ・ハート』）、さらには『氷の微笑』のシャロン・ストーンのように連続殺人犯であることもあります。言い換えれば、映画の中では常にバイセクシャルが対立の原因なのです。

— エイミー・アンドレ、アメリカン・セクシュアリティ・マガジン

社会学者リチャード・N・ピット・ジュニアは、2001年から2006年の間に書かれた170以上の記事のコンテンツ分析を行い、メディアは黒人のバイセクシャル男性の行動を病理化している一方で、白人のバイセクシャル男性の同様の行動については無視するか同情していると結論付けた。彼は、黒人のバイセクシャル男性は、 HIV/AIDSウイルスを広める二枚舌の異性愛者男性として描写されることが多いと主張した。あるいは、白人のバイセクシャル男性は、周囲の異性愛主義社会によってクローゼットに押し込まれた被害者同性愛者男性として、同情的な言葉で描写されることが多いと主張した。 ^[125]

1914年、アメリカ映画で初めて両性愛者の登場人物（女性と男性）が登場したのは、シドニー・ドリュー監督の『フロリダの魔法』でした。^{[127]しかし、}ヘイズ・コードによる検閲により、両性愛という言葉は使用できず、1934年から1968年までアメリカ映画に両性愛者の登場人物はほとんど登場しませんでした。^[127]

主流の映画には、 サムシング・フォー・エヴリワン（1970年）、『サンデー・ブラッディ・サンデー』（1971年）、『ロッキー・ホラー・ショー』（1975年）、『フォース・マン』（1983年）、『ヘンリーとジューン』（1990年）、『氷の微笑』（1992年）、『ショーガール』 （1995年）、 『枕草子』（1996年）、『チェイシング・エイミー』（1997年）、『ベルベット・ゴールドマイン』（1998年）、『キス・ジェシカ・スタイン』（2001年）、『マルホランド・ドライブ』（2001年）、『フリーダ』 （2002年）、 『アトラクションのルール』（2002年）、『アレキサンダー』 （2004年）、 『ブロークバック・マウンテン』（2005年）、『ブラック・スワン』（2010年）、『君の名前で僕を呼んで』（2017年）など、バイセクシュアリティの顕著で多様な描写が見られます。

ヴァージニア・ウルフの『オーランドー伝』（1928年）は、文学における両性愛の初期の例である。ためらうことなく女性に変身する男性の物語は、ウルフの恋人ヴィタ・サックヴィル＝ウェストの人生に基づいている。ウルフは、同性愛の内容で本が発禁になるのを避けるために、性別の切り替えを利用した。オーランドーの性別が変わると、代名詞が男性から女性に切り替わる。ウルフが定代名詞を使わないことで、曖昧さが生まれ、性別ラベルが強調されないようになっている。^[128] 1925年の著書『ダロウェイ夫人』は、晩年の性的に満たされない異性愛結婚生活を送る両性愛の男性と両性愛の女性に焦点を当てている。サックヴィル＝ウェストの死後、息子のナイジェル・ニコルソンが、ハロルド・ニコルソンとの結婚中のある女性との情事を綴った日記の1つである『ある結婚の肖像』を出版した。その他の初期の例としては、 D・H・ロレンスの『恋する女たち』（1920年）やコレットの『クロディーヌ』（1900～1903年）シリーズなどが挙げられます。

パトリック・ホワイトの小説『トワイボーン事件』 （1979年）の主人公は両性愛者である。現代小説家ブレット・イーストン・エリスの小説『レス・ザン・ゼロ』（1985年）や『アトラクションのルール』（1987年）には両性愛の男性キャラクターが頻繁に登場する。両性愛のキャラクターに対するこの「カジュアルなアプローチ」はエリスの作品全体に繰り返し現れている。^[129]

ロックミュージシャンのデヴィッド・ボウイは、 1972年1月にメロディメーカー誌のインタビューで、自身がバイセクシャルであることを宣言したことで有名であるが、これはジギー・スターダストとしてスターダムにのし上がった最初の時期と一致していた。^{[130] 1976年9月の}プレイボーイ誌のインタビューで、ボウイは「本当だ。私はバイセクシャルだ。しかし、その事実をうまく利用してきたことは否定できない。これは私にとってこれまでで最高の出来事だと思う」と語っている。^[131] 1983年のインタビューで、彼はそれが「今までで最大の過ち」だったと語り、^{[132] [133]} 2002年にさらに詳しく述べ、「ヨーロッパでは過ちだったとは思わないが、アメリカではずっと厳しかった。自分がバイセクシャルだと人々に知られることに何の問題もなかった。しかし、私は旗を掲げたり、何らかの集団の代表者になる気はなかった。自分がなりたかったのはソングライターでありパフォーマーだった[...] アメリカは非常に清教徒的な場所であり、それが私がやりたいことの多くを妨げていたと思う。」と説明した。^[134]

クイーンの歌手フレディ・マーキュリーも両性愛者であることを公言していたが、自身の関係については公には語っていなかった。^[135]

1995年、ジル・ソビュールは「I Kissed a Girl」という曲でバイセクシュアルへの好奇心について歌い、ビデオではソビュールとボーイフレンドの画像と、彼女と彼女の画像が交互に表示されていた。ケイティ・ペリーの同名の別の曲も同じテーマをほのめかしている。一部の活動家、研究者、一般のリスナーは、ペリーの曲はバイセクシュアルは実験的であり、バイセクシュアルは本当の性的嗜好ではないという固定観念を強化するだけだと示唆している。^{[136] [137]レディー}・ガガも自分はバイセクシュアルであると述べており、^[138]彼女の曲「ポーカーフェイス」は男性と一緒にいるときに女性について空想することについてであると認めている。^[139]

プラシーボのリードシンガー、ブライアン・モルコは、バイセクシャルであることを公言している。^[140] グリーン・デイのフロントマン、ビリー・ジョー・アームストロングも、1995年のアドボケイト紙のインタビューで、自身をバイセクシャルと認めており、「私はずっとバイセクシャルだったと思う。つまり、それは私がずっと興味を持っていたことだ。人は生まれつきバイセクシャルで、両親や社会が私たちを『ああ、できない』という気持ちにさせているだけだと思う​​。彼らはそれをタブーだと言う。それは悪いことではないのに、私たちの頭にそれが悪いことだと根付いている。それはとても美しいことだ。」と語っている。^[141] 2014年、アームストロングは「Coming Clean」などの曲について、「自分自身に疑問を抱く歌だった。特に当時バークレーやサンフランシスコにいた人は、同性や異性に対して抱くかもしれない他の感情がある。人々は自分が感じていることを行動に移している。ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、何であれ。そしてそれが社会の中でより受け入れられるものを生み出している。今では同性婚が認められつつある...これは発見のプロセスだと思う。私は何でも試してみようと思っていた。」と述べた。^[142]

Netflixオリジナルシリーズ『オレンジ・イズ・ニュー・ブラック』では、女優テイラー・シリングが演じる主人公のパイパー・チャップマンは、男性と女性の両方と関係を持つバイセクシャルの女性受刑者です。シーズン1では、刑務所に入る前に、パイパーは俳優ジェイソン・ビッグスが演じる男性の婚約者ラリー・ブルームと婚約していました。そして、刑務所に入ると、彼女はローラ・プレポンが演じる元恋人（そして仲間の受刑者）アレックス・ヴォースと再会します。^{[143] [144]}番組でバイセクシャルとして描かれているもう1人のキャラクターは、女優ヤエル・ストーンが演じるローナ・モレロという受刑者です。彼女はナターシャ・リオンが演じる仲間のニッキー・ニコルズと親密な関係を持ちますが、スティーブン・オライリーが演じる男性の「婚約者」クリストファー・マクラーレンをまだ恋い焦がれています。^[144]

FOXテレビシリーズ『ハウス』では、シーズン4以降、オリヴィア・ワイルド演じるバイセクシャルの女性医師レミー・「サーティーン」・ハドリーが登場する。同ネットワークでは以前、テレビシリーズ『The OC』を放送しており、地元の反抗的なたまり場のマネージャーであるバイセクシャルのアレックス・ケリー（同じくオリヴィア・ワイルド演じる）がマリッサ・クーパーの恋人として登場した時期があった。^[145] HBOドラマ『オズ』では、クリス・ケラーがバイセクシャルの連続殺人犯で、様々な男女を拷問しレイプした。^[146]

2009年シーズンから、MTVの『リアルワールド』シリーズには2人のバイセクシャルのキャラクター、^[147]エミリー・シュロム、^{[148]とマイク・マニング[149]}が登場しました。

ショーケースの超自然犯罪ドラマ『ロスト・ガール』は、人間の間で密かに暮らすフェイと呼ばれる生き物を描いた作品で、アンナ・シルク演じる両性の主人公ボー^[150]が登場する。ストーリーの中でボーは、狼の姿に変身するダイソン（クリス・ホールデン＝リード演じる）と、ライトフェイ一族のリーダーに仕える 人間の医師ローレン・ルイス^{[151] （}ゾイ・パーマー演じる）との三角関係に巻き込まれる。

BBC のSF テレビドラマ『トーチウッド』では、主要登場人物の何人かが流動的なセクシュアリティを持っているように見える。その中で最も目立つのは、ジャック・ハークネス大尉で、彼は全性愛者であり、主人公であり、それ以外は典型的な SF アクションヒーローである。登場人物がエイリアン種族と交流することもあるこのドラマの論理では、プロデューサーは彼を「オムニセクシャル」と表現することがある。^[152]ジャックの元恋人であるジョン・ハート大尉も両性愛者である。^[153]彼の元恋人の女性のうち、少なくとも 1 人の元妻と少なくとも 1 人の女性との間に子供がいたことが示唆されている。批評家の中には、このドラマではジャックが女性よりも男性といる場面が多いという結論を導き出す者もいる。^[154]クリエイターのラッセル・T・デイヴィスは、両性愛者のキャラクターを書く際の落とし穴の 1 つは、「男性としか寝ない」という「罠に陥ること」だと述べている。彼はこのドラマの第 4 シリーズについて、「彼のあらゆる欲望が、本当にきちんとした方法で見られるだろう」と述べている。^[155]批評家は、両性愛へのこだわりは、番組のテーマの他の側面を補完するものと見なしている。ジャックが恋愛感情を抱いている異性愛者のキャラクター、グウェン・クーパーにとって、彼女がトーチウッドで直面する「情事、同性愛、死の脅威」という形での新しい経験は、他者だけでなく自己の「失われた側面」を暗示している。^[156]エイリアンのフェロモンの影響下で、グウェンはシリーズのエピソード2で女性にキスをする。エピソード1では、異性愛者のオーウェン・ハーパーは、男性がガールフレンドを奪おうとしているときに、戦いから逃れるために男性にキスをする。静かなトシコ・サトウはオーウェンに恋をしているが、女性のエイリアンや男性の人間とも短い恋愛関係を持ったことがある。

2009年10月、「A Rose By Any Other Name」^{[157]がYouTubeで「}ウェビソード」シリーズとして公開されました。バイセクシャルの権利擁護者であるカイル・シックナー^[158]が監督を務めたこの物語は、レズビアンであると自認する女性がストレート男性と恋に落ち、実は自分がバイセクシャルであることに気づくというストーリーです。^[159]

人間以外の動物種の中には両性行動を示すものもあります。^{[17] [18] [19]}このような行動を示す哺乳類の例としては、ボノボ、シャチ、セイウチ、^{[160] [161]}バンドウイルカなどがあります。^{[17] [160] [161] [18] [19] [162]}鳥類の例としては、カモメ類の一部やフンボルトペンギンなどがあります。両性行動の他の例は、魚類や扁形動物に見られます。^[162]

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• ケネス・J・ドーバー著『ギリシャの同性愛』ニューヨーク、ヴィンテージ・ブックス、1978年。ISBN 0-394-74224-9 
• トーマス・K・ハバード『ギリシャとローマにおける同性愛』カリフォルニア大学出版局、2003年。ISBN 0-520-23430-8 
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• スティーブン・O・マレー、ウィル・ロスコー他著『イスラム同性愛：文化、歴史、文学』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、1997年。ISBN 0-8147-7468-7 
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• ゲイリー・ループ『男性の色彩：徳川時代の日本における同性愛の構築』バークレー、カリフォルニア大学出版、1995年。ISBN 0-520-20900-1 
• 渡辺恒雄・岩田純一著『侍の愛 日本の同性愛の千年』ロンドン：GMP Publishers、1987年。ISBN 0-85449-115-5 
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• バイセクシュアリティ：目に見えないセクシュアリティに関する理論、研究、および推奨事項、 D. ジョイ・スワンとシャニ・ハビビ編著、ISBN 9783319715346 
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• バイ・エニ・アモーレ・ネーム：バイセクシャルの人々が声を上げるロレイン・ハッチンズ（編集者）＆ラニ・カアフマヌ（編集者）著、ISBN 1-55583-174-5 
• 『Getting Bi: Voices of Bisexuals Around the World』、ロビン・オックス（編集者）＆サラ・ロウリー（編集者）、ISBN 0-9653881-4-X 
• バイセクシャル オプション、フリッツ クライン医学博士著、ISBN 1-56023-033-9 
• バイセクシャル男性：あらゆる方法でカミングアウト、ロン・スレシャ、ピート・チャヴァニー編、ISBN 978-1-56023-615-3 
• 『バイ・アメリカ：見えないコミュニティの神話、真実、そして闘争』ウィリアム・E・バーレソン著、ISBN 978-1-56023-478-4 
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• アメリカ心理学会のレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー問題事務局
• 「両性愛」、マグナス・ヒルシュフェルド性科学アーカイブ（2008 年 10 月 4 日アーカイブ）
• コンティニュアム 完全な国際性百科事典 (2008 年 5 月 21 日アーカイブ)
• カーリーのバイセクシャル