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カール・ハインリヒ・ウルリヒス（1825年8月28日 - 1895年7月14日）は、ドイツの弁護士、法学者、ジャーナリスト、作家であり、リビング・ラテンの提唱者でした。彼は今日、性科学[ 1 ]と現代のゲイ権利運動の先駆者とみなされています。ウルリヒスは「世界史上初のゲイ男性」[ 2 ] [ 3 ] 、そして「おそらくリビング・ラテンの最も有名な提唱者」 [ 4 ] と評されています。
ウルリヒスは、当時ハノーファー王国に属していた東フリースラントのヴェスターフェルト村（現在はアウリヒに編入されている）で生まれた。[ 5 ]彼の父親は建築家で、ウルリヒスがわずか10歳の時に亡くなった。その後、彼はルター派の牧師である母親の家族によってブルクドルフで育てられた。[ 6 ]ウルリヒスは、幼い頃、他の少年たちとは違うと感じ、軍服や女性の服の鮮やかな色に惹かれたことを回想している。[ 7 ] 1839年、14歳の時、彼は乗馬の教官と初めて性的な関係を持った。彼は1846年にゲッティンゲン大学で法学と神学の学位を取得した。 [ 5 ] 1846年から1848年にかけて、彼はベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学で歴史を学び、ラテン語でヴェストファーレン条約に関する論文を書いた。
1849年から1854年まで、ウルリヒスはハノーファー王国の公務員として弁護士として働いた。当初は様々な場所で行政弁護士として働いていたが、仕事は楽しくなく、うまくいかなかった。1853年に裁判所に移り、ヒルデスハイム地方裁判所の判事補佐に就任した。恐喝未遂事件に遭い、性的指向が公になることを恐れ、1854年11月30日に辞職した。[ 8 ]
1862年、ウルリヒスは家族や友人に、自分はウルニングであると告白するという重大な一歩を踏み出し、自らの言葉で「ヌマ・ヌマンティウス」というペンネームで執筆を始めた。彼の最初の5冊のパンフレットは『男同士の愛の謎に関する研究』（Forschungen über das Rätsel der mannmännlichen Liebe）としてまとめられ、そのような愛は自然で生物学的なものだと説明し、ラテン語の「anima muliebris virili corpore inclusa」（男性の体に閉じ込められた女性の精神）という言葉で要約した。これらのエッセイの中で、ウルリヒスはさまざまな性的指向を表すために、男性を欲する男性をウルニング（英語では「ウラニアン」）、女性を欲する男性をディオニングと呼ぶなど、さまざまな用語を作り出した。これらの用語は、プラトンの『饗宴』のある章に由来するもので、そこでは男性から生まれたアフロディーテ（ウラノス）と女性から生まれたアフロディーテ（ディオネ）によって象徴される2種類の愛が議論されている。ウルリヒスはまた、女性版（ウルニンギンとディオニンギン）、両性愛者、インターセックスの人々のための言葉も作った。[ 9 ]
1860年代、ウルリヒスはドイツ各地を転々としながら、常に執筆と出版を続け、常に法律上の問題を抱えていた。ただし、性的犯罪ではなく、常に彼の言葉が原因であった。1864年、彼の著書はザクセンの警察によって没収され、発禁処分となった。[ 5 ]その後、ベルリンでも同様のことが起こり、彼の作品はプロイセン全土で発禁となった。ウルリヒスのより重要な作品のいくつかは、ドイツ語と翻訳の両方で復刊されている。
ウルリヒスは愛国的なハノーファー人で、1866年にプロイセンがハノーファーを併合した際、プロイセンの支配に反対したため短期間投獄され、すべての書類を没収された。これらの書類の一部は後にプロイセン国立公文書館で発見され、2004年に出版された。[ 10 ] 釈放後、彼は亡命を余儀なくされ、ハノーファーを永久に離れ、バイエルンのヴュルツブルクに移った。そこからミュンヘンのドイツ法曹協会に出席し、同性愛に対するドイツの法律を改革する必要性について発言したいと望んだ。彼の動議は議長委員会によって禁止されたため、彼は会議の最終日に排除に抗議する機会を得た。1867年8月29日、ウルリヒスは同性愛を擁護するために公に発言した最初の同性愛者となり、彼は野次を浴びせられたが、聴衆の中には彼の呼びかけを支持する者もいたようだ。ウルリヒスはミュンヘンでの出来事を『グラディウス・フレンス』という題名で出版し、自身の名義で出版して、事件に出席したすべての弁護士に配布した。その小冊子の中で彼は次のように書いている。
私は死ぬまで、太古の昔から私や私のような人間に毒を注入してきた亡霊と真正面から戦う勇気を見出したことを誇りに思うだろう。多くの人々が人生の幸福を汚されたために自殺に追い込まれた。実際、私は公衆の軽蔑というヒドラに最初の打撃を与える勇気を見出したことを誇りに思う。[ 11 ]
その後、彼は自身の名前で同性愛の擁護者として同性愛に関するパンフレットを出版し始めた。この点で、ウルリヒスは当時およびその後しばらくの間、この主題について書いた他のどの作家とも全く異なっていた。1868年、オーストリアの作家カール＝マリア・ケルトベニーがウルリヒスへの手紙の中で「ホモセクシュアル」という言葉を作り出し、1870年代から性的指向（現代の言葉で言えば）という主題が広く議論されるようになった。[ 12 ] [ 13 ]
その後、彼はシュトゥットガルトに移り住み、そこで生計を立てるために蚕を飼育したが、ギムナジウム通りのレストランで他の蚕の活動家たちと毎週議論を交わした。[ 14 ]
1879年、ウルリヒスは男同士の愛をテーマにした一連の小冊子の第12巻にして最終巻となる『批判的小冊子』を出版した。ドイツでできることはすべてやり尽くしたと考えた彼は、その後まもなくイタリアへ自主亡命した。数年間イタリア各地を旅した後、ラクイラに定住した。
彼は人生の最後の15年間を、普遍的な言語としてのラテン語の復興に尽力した。[ 5 ]彼は精力的に執筆を続け、自費で（ドイツ語とラテン語で）作品を出版した。彼は『アラウダエ』というラテン語雑誌を創刊・発行し、それは幅広い読者層を獲得し、生きたラテン語を愛する志を同じくする人々のコミュニティを形成した。[ 4 ]
1914年、マグヌス・ヒルシュフェルトは、ウルリヒスが1895年に臨終の床で、友人であり後援者でもあるニッコロ・ペルシケッティ侯爵（イタリア語の記事）からナポリ大学からの卒業証書を受け取ったと主張した。これはウルリヒスのラテン語雑誌『アラウダエ』の功績を称えるものであった。[ 15 ]しかし、ペルシケッティ自身は、その出来事からわずか1年後の1896年に、ウルリヒスが臨終の床で受け取った文書は、学者や人文主義者のための王立学術協会であるアカデミア・ポンタニアーナからの卒業証書であり、ナポリ大学の教授であるジョヴァンニ・アントネッリ（イタリア語の記事）の推薦により、ウルリヒスが正式にその協会に登録されたことを証明するものであったと書いている。[ 16 ]
ウルリヒスは1895年7月14日にラクイラで亡くなった。 [ 5 ] [ 17 ]ラクイラの墓地にある彼の墓石には、ラテン語で「追放され、貧乏人」を意味するexul et pauperと刻まれている。 [ 18 ]この大理石の墓石のための募金活動への寄付者は、ラテン語の雑誌『 Alaudae』の購読者と同様に、ニュージーランド、アメリカ、フィンランド、ルーマニアなど世界中から集まった。[ 4 ]ニッコロ・ペルシケッティが彼の葬儀で弔辞を述べた。弔辞の最後に彼はこう言った。
しかし、カール・ハインリヒ・ウルリヒスよ、あなたの死によって、あなたの作品の名声と美徳が消え去ることはありません。むしろ、知性、美徳、学問、洞察力、詩、そして科学がこの地上で育まれ、肉体の衰えを超えて生き残る限り、天才と知識の崇高な輝きが報われる限り、私たちも、そして私たちの後世の者も、あなたの敬愛する墓に涙を流し、花を撒くでしょう。
ウルリヒスは、当時の弁護士や医療関係者に向けて パンフレットを広く配布するというパンフレット戦略をとった。カール・ヴェストファルは、「反対性感情」に関する最初の精神医学論文でウルリヒスの著作を引用し、ウルリヒスの理論的枠組みを大いに活用した。ウルリヒスはまた、精神科医のリヒャルト・フォン・クラフト＝エビングと長年にわたり文通しており、クラフト＝エビングは後にウルリヒスへの手紙の中で次のように述べている。
あなたが著作を送ってくださったあの日以来――確か1866年だったと思いますが――私はこの現象に全力を注いできました。それは私にとって興味深いと同時に不可解なものでした。そして、この非常に重要な分野を研究しようと思ったのは、あなたの著書を知ったからに他なりません。[ 19 ] [ 20 ]
クラフト＝エビングはその後、性科学の基礎となるテキストである『Psychopathia Sexualis』を出版した。しかし、ウルリヒスの性的科学の新興分野への影響は、彼の唯一の遺産ではなかった。彼がパンフレットを出版し始めると、同性愛に惹かれる男性から何百通もの手紙が届き、彼らは自分たちを「urnings」と呼び始めた。[ 21 ]
長年忘れ去られていたウルリヒスは、1980年代後半にヨーロッパでカルト的な人気を博すようになった。ミュンヘン、ブレーメン、ハノーバー、ベルリンには彼の名を冠した通りがある。 [ 22 ]毎年、ミュンヘンのカール・ハインリヒ・ウルリヒス広場では、彼の誕生日を祝って賑やかなストリートパーティーと詩の朗読会が開かれる。ラクイラ市は彼の墓を修復し、毎年墓地への巡礼を主催している。後に同性愛者の権利擁護者たちは、ウルリヒスへの恩義を認識するようになった。マグヌス・ヒルシュフェルトは著書『男性と女性の同性愛』（1914年）の中でウルリヒスを詳細に言及している。フォルクマール・ジグシュはウルリヒスを「世界史上初のゲイ男性」と呼んだ。[ 2 ]
ウルリヒスの功績を称え、国際レズビアン・ゲイ法律協会は、性的平等の推進に顕著な貢献をした人物にカール・ハインリヒ・ウルリヒス賞を授与している。 [ 23 ]
2026年、ウルリヒスの200回目の「誕生日」を記念して、ハーグで「Urning and Urningin. Language and Desire since 1864 」展が開催され、ウルリヒスのオリジナル作品が、シャラン・バラ、 CAConrad、フィリップ・グフラー、エリ・ヒル、KRIWET、コージー・ピエロ、ロリー・ピルグリム、ソフィー・セルバー、ロウリエン・ワイエルスの芸術作品と対話する形で展示された。[ 24 ] [ 25 ]
ロバート・ビーチーはインタビューで「ウルリヒスを公にカミングアウトした最初のゲイだと表現するのは妥当だと思う」と述べた。[ 26 ]
イタリア滞在中、彼は1889年から1895年にかけて、ラテン語雑誌『アラウダエ』を発行することで、ラテン語の国際的な使用を促進することに専念した。この雑誌の目的は、現代世界における学問、文化、国際コミュニケーションのための生きた公共言語としてラテン語を復活させることであった。[ 27 ]『アラウダエ』は広く普及し、当時の多くのヨーロッパのラテン語詩人を有名にした。[ 27 ]
この雑誌を出版し、読者や寄稿者との繋がりを築くことで、ウルリヒスは、この雑誌が国際的なネットワーク、グローバルなコミュニティを確立したと信じていた。ウルリヒスの当初の意図は文学的なものであったが、この雑誌を通して彼はラテン語の国際的な側面を発見した。ウルリヒスはラテン語の活力を信じており、この言語を「文人の共和国」の国際語としての正当な地位に戻したいと考えていた。[ 4 ]
ウルリヒスの死後、彼の日記『Alaudae』は、同様の目的を持つ同様の後継雑誌『Vox Urbis: de litteris et bonis artibus commentarius』に影響を与え、建築家兼技師のアリスティド・レオノリが1898年から1913年にかけて月に2回発行した。 [ 28 ]シーザー・デ・アンジェリス牧師が書いた『Vox Urbis』創刊号の解説では、このことを明確に認めている。カール・ハインリヒ・ウルリヒスは、ラテン語を発展させるためのたゆまぬ無給の努力を続けました。[ 28 ]デ・アンジェリスは、ウルリヒスの『Alaudae』が最初のラテン語雑誌であり、Vox Urbisの主なインスピレーションの 1 つであると特定した。[ 4 ]