バイフォビア

バイフォビアとは、両性愛や両性愛者と特定される、あるいはそう見なされる人々に対する嫌悪である。同性愛嫌悪と同様に、特に両性愛者コミュニティに属している、あるいはそう見なされる人々に対する憎悪や偏見を指す。両性愛が真の性的指向であることを否定する形、あるいは両性愛者に対する否定的な固定観念（乱交や不誠実であるという思い込みなど）の形をとることもある。バイフォビアの他の形態には、両性愛の抹消が含まれる。^[1]また、両性愛嫌悪は、複数の性別に惹かれるという考えが一般的に両性愛に対する偏見の原因となっているため、 パンセクシュアルやポリセクシュアルなど、複数の性別に惹かれる他のセクシュアリティに対しても嫌悪を示すことがある。

バイセクシャルの女性やフェムに対する嫌悪は、バイフォビアとミソジニーが交差する偏見の一種であり、ビミソジニー^{[2] [3] [4] [5]またはそれほど一般的ではないがバイセクシズム[6] [7]}と呼ばれています。これは、偏見に関する議論における交差性を説明する、性別によるバイフォビアの一形態です。

バイフォビアは、ホモフォビアという言葉を元にした混合語である。ラテン語の接頭辞bi-（「2つ、二重」の意味）とホモフォビアの語源-phobia（ギリシャ語のφόβος、phóbos、「恐怖」の意味）から派生した。トランスフォビアやホモフォビアとともに、 LGBTQの人々に対する不寛容や差別を表すために使用される用語群の1つである。形容詞形biphobicは、バイフォビアに関連するものや性質を表し、あまり一般的ではない名詞biphobeは、バイフォビアを抱いていると考えられる人々を表すラベルである。^[8]

バイフォビアという用語は、 1992年に研究者のキャスリーン・ベネットによって初めて^{[9] [10]導入され、「両性愛に対する偏見」 [11]}と「人生の選択としての両性愛の軽蔑」を意味しました。^[11]その後、「男性または女性がこの[両性愛の]社会的性的アイデンティティに属しているという理由だけで、またはそれを主張する権利を拒否するという理由で、男性または女性を軽蔑または批判する描写または言説」と定義されました。^[12]

バイフォビアは、臨床心理学で定義される恐怖症（不安障害など）である必要はありません。その意味と使用法は、通常、ゼノフォビアと似ています。

バイフォビアは、バイセクシュアルが現実であることを否定し、バイセクシュアルであると自認する人々は真のバイセクシュアルではない、あるいはこの現象は彼らが主張するほど一般的ではないと主張するように人々を動かす可能性があります。この否定の1つの形は、異性愛が唯一の真実または自然な性的指向であるという異性愛主義の見解に基づいています。したがって、そこから逸脱するものはすべて、心理的病理または反社会的行動の例のいずれかです。

否定の別の形は、性的指向の二元論的見方から生じている。つまり、人はモノセクシャル、つまり同性愛者（ゲイ/レズビアン）か異性愛者（ストレート）であると想定されている。1980年代を通じて、性的指向に関する現代の研究は、異性愛と同性愛だけが正当な性的指向であるという考えに支配され、両性愛は「二次的な同性愛」として退けられていた。^[13] このモデルでは、両性愛者は、異性愛者に見せたい隠れレズビアン/ゲイの人々、または（ ^「どちらの」性的指向の人も）「通常の」関心事以外の性的指向を試している人々であると想定されている。^[15] 「人はゲイか、ストレートか、嘘つきかのいずれかである」などの格言は、性的指向に関するこの二分法的な見方を体現している。 ^[16]

両性愛の理論的な存在を認める人もいるが、それを狭義に定義し、男性と女性の両方に対して性的魅力が同等であることだけを指す。 ^[16]そのため、両性愛者でありながら性欲が同等でない人は、同性愛者か異性愛者に分類される。女性の両性愛の存在は認めるが、男性が両性愛者になることを否定する人もいる。^[17]

否定論者の中には、バイセクシャルの行動やアイデンティティは「バイセクシャル・シック」や性別の逆転に代表される単なる社会的傾向であり、本質的な性格特性ではないと主張する者もいる。^{[18]同性間の性行為は、異性との性行為の単なる代替、またはより手軽な}性的満足の源として退けられる。性別で隔離された環境における状況的同性愛は、この行動の例として挙げられる。^[19]

バイフォビアは異性愛者コミュニティでは一般的だが、ゲイやレズビアンの人々にも頻繁に見られ、通常は異性愛者からの抑圧から逃れるために異性のセックスや恋愛に対する社会の期待に従うことができるという考えが伴う。これにより、バイセクシュアルであると自認する人の中には、「どちらも十分ではない」または「本物ではない」と認識される人もいる。^[20] 2016年にロフィーとワリングが実施したオーストラリアの研究では、バイセクシュアルの人々がレズビアンやゲイのコミュニティの人々からマイクロアグレッション、いじめ、その他の反社会的行動に直面していることが明らかになった。^[21]

両性愛の消去（両性愛の不可視性とも呼ばれる）は、歴史、学問、ニュースメディア、その他の一次資料における両性愛の証拠を省略、偽造、または再説明する傾向があり、^{[22] [23]}時には両性愛の存在を否定するほどの現象である。^{[24] [25]}

吉野健司（2000）は、バイセクシュアリティの不可視性を引き起こす概念が3つあると書いている。「3つの不可視性は互いに入れ子になっていると見ることができる。最初のものはストレート、ゲイ、バイセクシュアルに影響し、2番目はゲイとバイセクシュアルにのみ影響し、3番目はバイセクシュアルにのみ影響する。」^[1]社会規範や期待の形態、宗教、バイセクシュアリティの同性愛的側面と同性愛の統合が不可視性に寄与している。^[1]

ゲイ男性コミュニティにおける両性愛嫌悪の原因の 1 つは、男性の同性愛の受容は男性の性的嗜好が特殊であるという信念に結びついていると想定するアイデンティティ政治的伝統があることです。このため、ゲイ男性コミュニティの多くのメンバーは、男性が両性愛者になれるという考え自体がゲイ男性に対する同性愛嫌悪であると想定しています。多くの両性愛男性は、そのような態度のせいで両性愛を隠さざるを得ず、伝統的な異性愛規範よりもさらに抑圧的であると感じています。これらの男性は、性的嗜好の起源とその受容に関する概念との関連を想定する強い伝統がないレズビアン コミュニティから、ゲイ男性コミュニティは個人の尊重について学ぶべきことがあると主張しています。これらの見解は、アナルセックス（上と下の両方ではなく、横）を好まないゲイ男性にも支持されており、彼らは、他のゲイ男性がアナルセックスを嫌うことは「同性愛嫌悪」であると決めつけることに苛立ちを感じており、自分自身を嫌っていないゲイ男性が単にアナルセックスを好まず、代わりに相互フェラチオや相互男性自慰行為などの他の性行為を好むという個性をもっと尊重してほしいと報告している。^{[26] [27]}

バイセクシャルに対する偏見の形態には、バイセクシャルは迫害された同性愛者がバイセクシャルのアイデンティティを採用することで異性愛規範社会に適応しようとする試みであるという主張がある。このような主張は、単に同性愛者ではなくバイセクシャルであると自認するだけで、異性愛規範文化における同性関係の迫害を免れることができると誤って想定しているとして、バイセクシャルやバイセクシャルの状況を研究している研究者から批判されている。これらの研究者は、同性間の性行為を禁止する法律がある国はすべて、有罪判決を受けた人がどの性的指向を自認しているかに関係なく同じ刑罰を科すこと、同性婚が違法である国は、同性愛者ではなくバイセクシャルであると自認しているかどうかに関係なく、同性間の結婚を決して認めないこと、そして「ゲイ」の男性献血者に対する法律は、同性愛者かバイセクシャルであるかに関係なく、男性同士で性行為をした男性は献血を常に禁止していることを引用している。これらの研究者が出した結論は、同性愛者ではなく両性愛者と自認することには社会的利益がないため、両性愛者は異性愛規範社会に適応しようとしている同性愛者であるという主張は単なる誤りで両性愛嫌悪であり、両性愛者はLGBTQ社会と異性愛規範社会の両方から、同性愛者が直面している異性愛規範社会からの一方的な差別よりもひどい双方向の差別を受けることになるというものである。また、このような双方向の差別により、多くの両性愛者は同性愛者が性的指向を隠す以上に両性愛を隠しており、特に「本当に完全にゲイである」という想定が最も蔓延している男性において、両性愛の普及率が過小評価されているとも主張されている。^{[28] [29]}

著書『バイ：バイセクシャル革命のためのノート』^{[30]の中で、} シリ・アイズナー（2013）は、ミゲル・オブラドールス＝カンポスの、バイセクシャルの人々はゲイやレズビアンの人々だけでなく異性愛者からもスティグマを受けているという主張に言及している。アイズナー（2013）はまた、「ゲイやレズビアンのコミュニティで頻繁に見られるバイフォビアのスティグマには、バイセクシャルは特権的である、バイセクシャルは最終的には異性愛関係やライフスタイルを選択する、バイセクシャルの女性は家父長制を強化している、バイセクシャルは政治的アイデンティティではない、バイセクシャルの女性はレズビアンのコミュニティにHIVを持ち込む、などがある」と書いている。^[30]

バイセクシャルであると自認する人々に関する多くの固定観念は、否定やバイセクシャルの抹消から生じている。彼らの性的指向は正当なものとして認識されていないため、彼らは混乱している、優柔不断である、不安である、実験中である、または「ただ一時的な段階を経験している」という固定観念にとらわれている。^[31]

両性愛と乱交との関連は、両性愛者は精神的または社会的に不安定で、男性のみ、女性のみ、または一度に一人の人としか性的関係を持たない人々であるという、さまざまな否定的な固定観念に由来している。これらの固定観念は、「男性と女性は非常に異なっており、一方に対する欲望は他方に対する欲望とはまったく異なるものである」（「異性愛主義の特徴」）という文化的仮定と、「性的欲望を言葉で表現することは、必然的にその欲望を満たそうとする試みにつながる」という仮定から生じている可能性がある。^[32]

その結果、バイセクシャルはパートナーを裏切ったり浮気したり、二重生活を送っていたり、秘密主義だったり、HIV / AIDSなどの性感染症を広めたりといった非難から社会的烙印を押される可能性がある。こうした推定される行動は、さらに不正直、秘密主義、欺瞞として一般化される。バイセクシャルは「ふしだらな」、「気楽な」、「無差別な」、 「色情狂」と特徴づけられる。さらに、彼らはポリアモリー、スワッピング、一夫多妻制と強く結び付けられている。^{[33]一夫多妻制は、一部の宗教によって認可され、いくつかの国では合法化されている、確立された異性愛の伝統である。これは、バイセクシャルの人々が同性愛者や異性愛者と同じように一夫一婦制や}連続一夫一婦制を行うことができるという事実にもかかわらずである。^[34]

バイセクシュアルは、バイセクシュアルの定義に関する神話や誤解に苦しむことが多い。例えば、バイセクシュアルはジェンダー二元論に従う（そのためノンバイナリーの人への魅力は排除される）とか、トランスジェンダーの人全般への魅力は排除されるといった考え方である。パンセクシュアルは自分たちがより幅広いジェンダーを包括していると見なすことが多いため、このことがバイセクシュアルとパンセクシュアルの間に緊張を生み出すことがある。^{[35] 2022年に}ジャーナル・オブ・バイセクシュアリティが行った研究では、パンセクシュアルまたはクィアを自認する女性の大多数が、バイセクシュアルをシスジェンダーの男性と女性への魅力に限定して定義し、バイセクシュアリティは伝統的なジェンダー二元論を強化していると批判していることが示唆された。しかし、バイセクシュアルの女性は、バイセクシュアリティを2つ以上の、または「類似または非類似」の性別への魅力と定義し、バイセクシュアリティはすべての性別への魅力を含むと説明し、バイセクシュアルの性別の包括性をめぐる議論の結果として否定的な心理的結果を報告した。^[36]

2017年にJournal of Bisexualityに掲載された研究では、バイセクシュアルとパンセクシュアルが性別を説明し、バイセクシュアリティを定義したとき、「パンセクシュアルとバイセクシュアルの人々が性別や性別について議論する方法に違いはなかった」こと、また「バイセクシュアルの人々は性別の二元的な見方を支持し、パンセクシュアルの人々はそうしないという固定観念を裏付けるものではない」ことがわかった。^[37]

バイフォビアがバイセクシャルの人々に及ぼす精神的、性的健康への影響は多岐にわたる。ある研究によると、バイセクシャルは異性愛と同性愛の二元性の間に閉じ込められ、性的アイデンティティーを否定する形をとっていることが多い。これは、自尊心や自己価値の低下など、精神的健康の問題の兆候として認識されることが多い。これらの兆候や性的アイデンティティーを「選択」するプレッシャーは、多くの場合、自分の存在を認めない文化の中で生きていると感じ、うつ病につながる可能性がある。 ^[38]

HIV感染リスクの高い女性について調査している際に、ジャーナル・オブ・バイセクシュアリティに掲載されたある研究では、調査対象の高リスクコホート内のバイセクシュアル女性はさまざまな高リスク行動に従事する可能性が高く、HIVやその他の性感染症にかかるリスクが高いという結論が出ています。^[39]これらの行動は、判断や差別を恐れてバイセクシュアルが自分のセクシュアリティや適切な保護について医療専門家と話し合う可能性が低く、この問題について十分な教育を受けられないことが原因であると考えられています。^[40] 著書「Bi: Notes for a Bisexual Revolution」で、^[30] シリ・アイズナー（2013）は、異性愛者、ゲイ、レズビアンと比較したバイセクシュアルの自殺統計について説明しています。アイズナー（2013）は、異性愛者やレズビアンの女性と比較して、バイセクシュアルの女性は自殺率が高いというカナダの研究に言及しています。この研究では、バイセクシャルの男性は異性愛者やゲイの男性に比べて自殺率が高いことも判明した^[30]

バイセクシャルを自認する人々は、同性愛者やレズビアンの同輩よりも厳しい不平等に直面する可能性があります。たとえば、特に米国では、次のような不平等に直面する可能性があります。

• 難民申請の成功率が低い。カナダやオーストラリアでも同様である可能性がある^[41]
• 親密なパートナーによる暴力の増加^[42]
• 高校生の若者の危険行動の可能性が高い^[43]
• 両性と性交渉があると報告する両性愛の女性と男性は、不安や気分障害の可能性が高い^[44]
• 年間3万ドル以下で生活する可能性が高い^[45]
• 職場で「非常に受け入れられている」と感じていると報告する人の割合が低い^[45]
• 人生において重要な人々にカミングアウトする可能性が低い^[45]
• 「バイセクシャルは、異性愛者やレズビアン/ゲイよりも高血圧、健康状態の悪さ、喫煙、危険な飲酒の割合が高いと報告されている」^[30]
• 「モノセクシャルのパートナーと関係を持つバイセクシャルの女性は、他の人口統計上のカテゴリーの女性と比較して、家庭内暴力の発生率が高い」^[30]
• 「バイセクシャルの人の多くは、医療従事者にカミングアウトしていません。つまり、彼らは不完全な情報（例えば、より安全な性行為について）を得ているのです」^[30]
• 「バイセクシャルの女性は喫煙者や重度の飲酒者である可能性が高い」^[30]
• 自傷行為や自殺念慮、自殺未遂のリスクが高くなります。^[46]
• 自分の性的指向について恥ずかしさや不快感を感じたり、愛する人たちに「カミングアウト」する準備ができていないと感じたりします。

両性愛に関するフェミニストの立場は、両性愛をフェミニズムの問題として受け入れることから、両性愛をレズビアン・フェミニズムに対する反動的な反動として拒絶することまで、多岐にわたる。^[47]

あるバイセクシャルの女性が、自分の投稿が掲載されなかったことはバイセクシャルに対する差別だとして、レズビアン・フェミニスト雑誌『Common Lives/Lesbian Lives』を相手取って訴訟を起こした。 ^[48]

フェミニズム内部でのレズビアンとバイセクシュアルの対立の例として広く研究されているのは、1989年から1993年にかけて行われたノーサンプトン・プライド・マーチである。このマーチには多くのフェミニストが参加し、バイセクシュアルをフェミニズムに含めるべきかどうか、またバイセクシュアルはフェミニズムと両立するかどうかについて議論した。バイセクシュアルに対するレズビアン・フェミニストの一般的な批判は、バイセクシュアルは反フェミニスト的である、バイセクシュアルは一種の誤った意識である、男性との関係を求めるバイセクシュアルの女性は「妄想的で必死である」というものであった。しかし、バイセクシュアルの女性がフェミニストコミュニティ内でより受け入れられるようになったため、1990年代以降、バイセクシュアルのフェミニストとレズビアンのフェミニストの間の緊張は緩和された。^[49]

それにもかかわらず、ジュリー・ビンデルのような一部のレズビアン・フェミニストは、依然として両性愛に批判的である。ビンデルは、女性の両性愛を「性的快楽主義」によって促進されている「流行の傾向」と表現し、両性愛が存在するかどうかという疑問を提起した。^[50]また、彼女は両性愛者を猫好きや悪魔崇拝者と冗談交じりに比較したことがある。^[51]

レズビアンのフェミニスト、シーラ・ジェフリーズは『レズビアンの異端』（1993年）の中で、多くのフェミニストはゲイの男性と一緒に働くことに抵抗がないが、バイセクシャルの男性と関わることには抵抗があると書いている。ジェフリーズは、ゲイの男性が女性に性的嫌がらせをする可能性は低いが、バイセクシャルの男性は異性愛者の男性と同じくらい女性に迷惑をかける可能性が高いと述べている。^[52]

ダナ・ハラウェイは、 1985年のエッセイ「サイボーグ宣言：20世紀後半の科学、技術、社会主義フェミニズム」でサイバーフェミニズムのインスピレーションと原点となり、このエッセイは『猿、サイボーグ、そして女性：自然の再発明』（1991年）に再録された。ハラウェイのエッセイでは、サイボーグは「両性愛、前エディプス的共生、疎外されない労働、またはすべての部分の力をより高い統一に最終的に充当することによる有機的な全体性へのその他の誘惑とは無関係である」と述べている。^[53]

リップスティックレズビアンフラグは2010年にナタリー・マクレイによって導入されましたが、広く採用されていません。 [ ^{54 ] マクレイのブログにはバイフォビック（そして人種差別的、}トランスフォビックな）コメントがあり、ブッチレズビアンが含まれていないことから、一部のレズビアンはこれに反対しています。^[55]

研究によると、バイセクシュアルの女性と付き合うことに対する反対意見は、バイセクシュアルの女性の間でも、バイセクシュアルの男性と付き合うことに対する反対意見よりも強いことが示されています。^[56]

一般的なバイセクシュアル人口は全体としてバイフォビアに直面しているが、この抑圧は人種などの他の要因によっても悪化している。グラディ・L・ガーナー・ジュニアが実施した「異性愛主義とバイフォビアへの対処：黒人バイセクシュアル男性の視点」と題する研究では、著者は14人の自称黒人バイセクシュアル男性にインタビューし、異性愛主義とバイフォビアへの対処方法を調べ、対処戦略を策定した。インタビューのデータによると、参加者の33％が異性愛主義とバイフォビアの経験を報告し、67％は報告しなかった。著者は、バイセクシュアルの黒人男性がこれらの否定的な経験を、肯定的なバイセクシュアルのアイデンティティを維持する経験に変換しようとするため、否定的な社会文化的メッセージ、反応、態度の内面化は非常に苦痛になる可能性があると説明している。^[57]

• メディアにおけるバイセクシュアリティの描写
• アメリカ合衆国における両性愛
• バイセクシャルコミュニティ
• 異性愛中心主義
• 両性愛の歴史
• 国際反ホモフォビア・トランスフォビア・バイフォビアの日（2015 年にこの日の名前にバイフォビアが追加されました）
• 恐怖症のリスト
• バイセクシャル女性の被害

• ガーバー、マージョリー（1995年）『バイセクシュアリティと日常生活のエロティシズム』pp.20-21, 28, 39。
• フレイザー、M.、「自己のないアイデンティティ：シモーヌ・ド・ボーヴォワールと両性愛」、ケンブリッジおよびニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、1999年、124〜140頁。
• Rankin, Sam; Morton, James; Bell, Matthew (2015 年 5 月)。「複雑? バイセクシュアルの人々のサービス体験と改善案」(PDF)。平等ネットワーク。
• 中立派？バイセクシャルとホモセクシャルの分断に依然として疑惑がつきまとう – ゲイ＆レズビアンニュースサイト Xtra の記事、2006 年

• ゴールドスターゲイ

• メンタルヘルス専門家向け Bialogue/GLAAD バイセクシュアリティ パケット
• ますます不思議に思う、マーク・シンプソン
• バイセクシュアリティの基礎、カリフォルニア大学リバーサイド校 LGBT リソース センター、リバーサイド、カリフォルニア州