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| アテナ | |
|---|---|
知恵、戦争、工芸の女神 | |
| オリンピック12選手の一員 | |
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| 住まい | オリンポス山 |
| 動物 | フクロウ、蛇、馬 |
| シンボル | イージス、兜、槍、鎧、ゴルゴネイオン、戦車、糸巻き棒 |
| 木 | オリーブ |
| 系譜 | |
| 両親 | ゼウスとメティス[a] [1] |
| 子供たち | エリクトニオス （養子） |
| 同等物 | |
| ローマ | ミネルヴァ |
| エジプト | ネイス |
アテナ[b]またはアテネ[c]は、しばしばパラス[d]という異名 で呼ばれ、知恵、戦争、手工芸[2]と関連づけられた古代ギリシャの女神であり、後にローマの女神ミネルヴァ[3]と習合された。アテナはギリシャ全土の様々な都市、特にアテネの守護神とみなされており、おそらく彼女の名前はそこから付けられた。[4]アテネのアクロポリスのパルテノン神殿は彼女に捧げられている。彼女の主なシンボルには、フクロウ、オリーブの木、蛇、ゴルゴネイオンなどがある。美術では、彼女は通常、兜をかぶり槍を持った姿で描かれる。
エーゲ海の宮殿の女神としての起源から、アテナは都市と密接な関係があった。彼女はポリアス、またはポリウコス（どちらも「都市国家」を意味するpolisに由来）として知られ、彼女の神殿は通常、都市中心部の要塞化されたアクロポリスの上に位置していた。アテネのアクロポリスのパルテノン神殿は、他の多くの神殿や記念碑とともに、彼女に捧げられている。工芸と織物の守護神として、アテナはエルガネとして知られていた。彼女は戦士の女神でもあり、アテナ・プロマコスとして兵士を戦いに導くと信じられていた。アテネにおける彼女の主な祭りはパナシナイアであり、これは真夏のヘカトンバイオンの月に祝われ、アテネ暦で最も重要な祭りであった。
ギリシャ神話では、アテナは父ゼウスの額から生まれたと信じられていた。物語のいくつかのバージョンでは、アテナには母親がおらず、単為生殖によってゼウスの額から生まれたとされている。ヘシオドスの『神統記』など他のバージョンでは、ゼウスはアテナを身籠った配偶者メティスを飲み込み、このバージョンでは、アテナは最初ゼウスの体内で生まれ、その後ゼウスの額から脱出する。アテネ建国の神話では、アテナは都市の保護権をめぐる競争でポセイドンに勝ち、最初のオリーブの木を作った。彼女は「処女アテナ」ことアテナ・パルテノスとして知られていた。ある古代アッティカ神話では、神ヘパイストスが彼女を強姦しようとして失敗し、その結果ガイアがアテネ建国の重要な英雄であるエリクトニオスを産んだ。アテナは英雄的努力の守護女神であった。彼女はペルセウス、ヘラクレス、ベレロフォン、イアソンといった英雄たちを助けたと信じられており、アフロディーテ、ヘラとともに、トロイ戦争の始まりとなった確執を引き起こした三女神の一人である。
彼女は『イリアス』ではアカイア人を助けるなど積極的な役割を果たし、『オデュッセイア』ではオデュッセウスの神聖な相談役となっている。ローマの詩人オウィディウスの後期の著作では、アテナは機織り競技で人間のアラクネと競い合い、その後アラクネを最初の蜘蛛に変えたと言われている。またオウィディウスは、アテナが女神の神殿でポセイドンに強姦される若い女性を目撃した後、女神官 メデューサとその姉妹であるステンノとエウリュアレをゴルゴンに変えた様子も描写している。ルネッサンス以来、アテナは知恵、芸術、古典学問の国際的な象徴となっている。西洋の芸術家や寓話作家は、しばしばアテナを自由と民主主義の象徴として用いてきた。
語源
アテナはアテネ市と関連がある。[4] [6]古代ギリシャ語でこの都市の名前はἈθῆναι ( Athȇnai ) で、これは複数形の地名で、神話によれば、アテナが彼女を崇拝する姉妹団であるアテナイを統括していた場所を指している。 [5]古代、学者たちはアテナがアテネにちなんで名付けられたのか、アテネがアテナにちなんで名付けられたのか議論した。 [4]現在、学者たちは一般的に、女神の名前が都市から取られていることに同意している。 [4] [6]語尾の - ene は地名では一般的だが、人名ではまれである。[4]古代ギリシャのさまざまな都市からの証言によると、同様の都市の女神が他の都市でも崇拝されており[5]、アテナのように崇拝されていた都市から名前が取られていた。[5]例えば、ミケーネにはミュケネという女神がいて、その姉妹神はミュケナイとして知られていました。[5]一方、テーベでは類似の神がテーベと呼ばれ、その都市は複数形のテーバイ（英語ではテーベ、's'は複数形）で知られていました。[5]アテナイという名前は、おそらくギリシア語以前の形態素 *-ān-を含んでいるため、ギリシア語以前の起源である可能性があります。[7]
古代ギリシャの哲学者プラトン（紀元前428年 - 347年）は対話篇『クラテュロス』の中で、古代アテネ人の理論と自身の語源的推測に基づいて、アテナの名前のかなり想像力豊かな語源をいくつか挙げています。
それはもっと重大な問題であり、友人よ、その点ではホメロスの現代の解釈者たちが古代人の見解を説明するのに役立つだろうと私は思う。彼らのほとんどは、この詩人を説明する際に、彼がアテナによって「心」 [ νοῦς、noũs ] と「知性」 [ διάνοια、diánoia ] を意味したと主張しており、名前の作者は彼女について独特の概念を持っていたようである。実際、彼は彼女をさらに高い称号「神の知性」 [ θεοῦ νόησις、theoũ nóēsis ] で呼んでいる。まるで彼はこう言っているかのようである。「彼女は神の心 [ ἁ θεονόα、a theonóa ]を持つ者である。」しかし、おそらくテオノエという名前は、他のものよりも「神聖なことを知る者」[ τὰ θεῖα νοοῦσα、ta theia noousa ] という意味であるかもしれない。また、その作者がこの女神を道徳的知性 [ εν έθει νόεσιν、en éthei nóesin ] と同一視したかったためにエテオノエという名前を与えたと推測しても、それほど間違いではないだろう。しかし、作者かその後継者が、よりよい形だと考えた名前に変えて、彼女をアテナと呼んだ。
— プラトン『クラテュロス』407b
そのため、プラトンはアテナの名前はギリシャ語のἈθεονόα、アテオノアから派生したと信じており、後のギリシャ人はこれを神 ( θεός、theós ) の心 ( νοῦς、noũs ) に由来するものと合理化した。西暦2世紀の弁論家アエリウス・アリスティデスは、アテナの名前の語源からエーテル、空気、地球、月という自然のシンボルを導き出そうとした。[8]
起源
アテナはもともとエーゲ海の宮殿の女神で、家庭の工芸品を統括し、王を守護していた。[10] [11] [12] [13]ミケーネ文明のギリシア語碑文𐀀𐀲𐀙𐀡𐀴𐀛𐀊 a-ta-na po-ti-ni-ja は、クノッソスの線文字 B粘土板、ミノア後期 II 世の「戦車の間」に現れている。 [14] [15] [9]これらは、世界最古の線文字 B の記録である。[14] Athana potniaは「アテナ女王」と訳されることが多いが、「アタナのPotnia」、つまりアテネの貴婦人を意味することもある。[9] [16]しかし、クノッソスの碑文とアテネとのつながりは不明である。[17]未だ解読されていない線文字Aの粘土板には、分類されていないミノア語で書かれたa-ta-no-dju-wa-jaという記号列が見られる。[18]これは線文字Bのミケーネ語表現a-ta-na po-ti-ni-jaとdi-u-jaまたはdi-wi-ja（Diwia、「ゼウスの」またはおそらく同名の女神に関連する）と関連している可能性があり、[14] 「ゼウスのアテナ」または「神聖なアテナ」と翻訳される。同様に、ギリシア神話と叙事詩の伝統では、アテナはゼウス（ Διός θυγάτηρ、参照：デュウス）の娘として登場する。 [19]しかし、引用された碑文は、ヤン・ベストがSY Za 1として引用した「 a-ta-nū-tī wa-ya」と非常によく似ているようだ。[19]行頭に繰り返し現れる最初のa-ta-nū-tīを「私は与えた」と翻訳するのが最適です。 [19]
ミケーネ文明のフレスコ画には、2人の女性が巨大な8の字の盾で覆われた中央の人物に向かって手を伸ばしている様子が描かれている。これは戦士の女神がパラディウムを被っているか、パラディウムを無象徴的に表現したものかもしれない。[20] [21]ミケーネ人によって再建されたクノッソスの「行列のフレスコ画」では、容器を運ぶ2列の人物が中央の人物の前で出会っているように見えるが、この人物はおそらくミノア文明のアテナの先駆者であろう。[22] 20世紀初頭の学者マーティン・ペルソン・ニルソンは、ミノア文明の蛇の女神像はアテナの初期の表現であると主張した。[10] [11]
ニルソンらは、古代のアテナはフクロウそのものか、あるいは鳥の女神だったと主張している。[23] 『オデュッセイア』第3巻では、アテナは海鷲の姿をしている。[23]この見解を支持する人々は、アテナが翼を失う前に予防用のフクロウの仮面を外したと主張している。ジェーン・エレン・ハリソンは「アテナは芸術作品に登場する頃には、動物の姿を完全に脱ぎ捨て、かつて身に付けていた蛇や鳥の姿は属性に縮小されているが、黒絵の壺の絵では時折、翼を持った姿で描かれている」と述べている。[24]
アテナ信仰は、原インド・ヨーロッパ語族の機能超越的女神のいくつかの側面を保持していると一般に認められている。[26] [27]アテナ信仰は、東セム語族の イシュタルやウガリット語族の アナトなど、近東の戦士の女神の影響も受けている可能性がある。 [9]どちらも武器を持った姿で描かれることが多かった。[11]古典学者のチャールズ・ペングラスは、アテナは「恐ろしい戦士の女神」としての役割においてイナンナに似ており[28]、どちらの女神も創造と密接に結びついていると指摘している。[28]アテナがゼウスの頭から生まれたことは、イナンナが冥界に降りて戻ってくるというシュメール神話の初期のものに由来している可能性がある。[29] [30]
プラトンは、エジプトのサイスの住民がネイトとして知られる女神を崇拝していたと記しており、[e]彼はネイトをアテナと同一視している。[31]ネイトは古代エジプトの戦争と狩猟の女神であり、織物とも関連付けられており、その崇拝はエジプトの前王朝時代に始まった。ギリシャ神話では、アテナはリビアのトリトン川やフレグレイ平原など、北アフリカの神話の地を訪れたと伝えられている。[f]これらの類似点に基づき、中国学者 マーティン・ベルナルは「黒いアテナ」仮説を考案し、ネイトは「3千年紀と2千年紀の膨大な数の文明と文化の特徴」とともにエジプトからギリシャにもたらされたと主張した。[32] [33]「黒いアテナ」仮説は20世紀末近くに広範囲にわたる論争を巻き起こしたが、[34] [35]現在では現代の学者によって広く否定されている。[36] [37]
形容詞と属性
アテナは平和の女神でもあった。[38]
ギリシャの様々な活動や都市の守護神であるのと同様に、アテナは「英雄の守護神」であり「芸術の守護神」であり、芸術や手工芸品に関連する様々な地元の伝統の守護神であると考えられていました。[38]
アテナは、アトリトーネ（Άτρυτώνη「不屈の者」）、パルテノス（Παρθένος「処女」）、プロマコス（Πρόμαχος「先頭に立って戦う者」）として知られていた。ポリアス（Πολιάς「都市の」）という称号は、都市の守護神としてのアテナの役割を指している。[39]エルガネ（Εργάνη「勤勉な者」）という称号は、彼女が職人や職人たちの守護神であることを示唆している。[39]ビュルケルトは、アテネ人がアテナを単に「女神」、hē theós（ἡ θεός）と呼ぶことがあったと指摘しているが、これは確かに古代の称号である。[4]母クリュタイムネストラ殺害の罪で無罪となったオレステスの裁判で裁判官を務めた後、アテナはアレイア（Αρεία）というあだ名を得た。[39]アテナはヘスティアやアルテミスの女神とともに無性愛者であると述べる者もいるが、これは主にホメロスの賛歌第5章「アフロディーテに」でアフロディーテは3人の女神に対して「何の力も持たない」と述べられている事実によって裏付けられている。[40]
アテナは、時にはヒッピア（Ἵππια「馬の」、「騎手」）という異名を与えられることがあり、 [41] [42]これは、彼女が馬具、手綱、戦車、荷馬車を発明したことに由来している。[41]ギリシャの地理学者パウサニアスは、著書『ギリシア案内』の中で、コリントスのアテナ・カリニティス（「手綱係」）の神殿[42]がメディアの子供たちの墓の近くにあったと述べている。 [42]他の異名には、アゲレイア、イトニア、アエティアがあり、メガラではこれらの異名で崇拝されていた。[43] [44]アセソスではアセシアとして崇拝されていた。アイシア( αἴθυια )という語は「ダイバー」、また、潜水鳥類 (おそらくミズナギドリ) や比喩的に「船」を意味するため、この名前は造船術や航海術を教えるアテナに言及しているに違いない。[45]伝えられるところによると、エリスのプリクサにある神殿はクリュメノスによって建てられたもので、この船はシドニア(Κυδωνία)として知られていた。[46]パウサニアスは、ブポルトモスに停泊地の守護者を意味するアテナ・プロマコルマ (Προμαχόρμα) の聖域があったと書いている。[47] [48]
ギリシャの伝記作家プルタルコスは、ペリクレスがアクロポリスの門の建設中に負傷した男性を治療して成功したことを夢で知った後、彼女にアテナ・ヒュギエイア（Ὑγίεια、「健康」）として像を捧げたと記している。[49]発明に長けているという意味のメカニティス（Μηχανῖτις）は、彼女の形容詞の1つであった。[50]
アテネには、アテネの古代アゴラに、フラトリーの守護神であるアテナ・フラトリアの神殿がある。[51]
パラス・アテナ
アテナの異名パラス（彼女の最も有名な異名）は、πάλλω（「武器として振り回す」）に由来するか、παλλακίς（「若者、若い女性」）と関連した言葉に由来する可能性が高い。[52]この話題について、ヴァルター・ビュルケルトは「彼女はアテネのパラス、パラス・アテナイエであり、アルゴスのヘラがアルゲイエであるのと同じである」と述べている。[4]後世、名前の本来の意味が忘れ去られた後、ギリシャ人はその起源を説明する神話を創作した。例えば、エピクロス派の哲学者フィロデモスや偽アポロドーロスのビブリオテカによって伝えられた神話では、パラスはもともと別の存在であり、アテナが戦闘で殺したと主張している。[53]
神話の一つのバージョンでは、パラスは海神トリトンの娘であり、[54]彼女とアテナは幼なじみでした。ある日、ゼウスはアテナとパラスが友好的なスパーリングをしているのを見ました。娘に負けてほしくなかったゼウスは、パラスの注意をそらすためにアイギスを羽ばたかせましたが、アテナは誤ってパラスを串刺しにしてしまいました。[55]自分のしたことに取り乱したアテナは、悲しみと友人への敬意の印としてパラスという名前を名乗り、ゼウスは謝罪として彼女にアイギスを与えました。[55]物語の別のバージョンでは、パラスは巨人でした。[56]アテナはギガントマキアの際に彼を殺し、彼の皮を剥いでマントを作り、それを勝利のトロフィーとして身に着けました。[56] [11] [57] [58]同じ神話の別のバリエーションでは、パラスはアテナの父親であり、[56] [11]自分の娘を襲おうとしたため、[59]アテナは彼を殺し、彼の皮膚を戦利品として持ち帰った。[60]
パラディウムはトロイのアクロポリスの神殿に立っていたと言われるアテナの像である。[61]アテナは亡き友人パラスに似せて自らこの像を彫ったと言われている。[61]この像には特別なお守りのような性質があり[61]、この像が街にある限りトロイは決して陥落しないと考えられていた。[61]ギリシア軍がトロイを占領したとき、プリアモスの娘カサンドラは身を守るためにパラディウムにしがみついたが[61]、小アイアースは彼女を乱暴にパラディウムから引き離し、他の捕虜のところへ引きずり込んだ。[61]アテナは自分の保護が侵害されたことに激怒した。[62]アガメムノンは犠牲を捧げることでアテナの怒りを鎮めようとしたが、アテナはカペレオス岬に嵐を起こしてギリシャ艦隊のほぼすべてを破壊し、生き残った船をすべてエーゲ海の向こうに散らした。[63]
グラウコピス
ホメロスの叙事詩では、アテナの最も一般的な形容詞はグラウコピス（γλαυκῶπις）であり、これは通常「明るい目の」または「光り輝く目を持つ」と翻訳されます。 [64]この単語は、glaukós（γλαυκός、「輝く、銀色の」、後に「青緑色」または「灰色」を意味する）[65]とṓps（ὤψ、「目、顔」）の組み合わせです。[66]
glaúx ( γλαύξ、[67]「小さなフクロウ」) [68]という言葉は、おそらくこの鳥の目が特徴的であることから、同じ語源から来ていると考えられています。アテナは非常に早い時期からフクロウと関連付けられていました。 [69]古代の絵画では、アテナの手にはフクロウが止まっている姿がよく描かれています。 [69]アテナとの関連を通じて、フクロウはアテネ人の国民的マスコットへと進化し、最終的には知恵の象徴となりました。[3]
トリトゲニア
イリアス（4.514）、オデュッセイア（ 3.378）、ホメロスの賛歌、ヘシオドスの神統記では、アテナにはトリトゲネイア（Τριτογένεια）という奇妙な異名も与えられているが、その意味は不明である。 [70]これは「トリトン生まれ」など様々な意味を持つ可能性があり、初期の神話によれば同名の海神が彼女の親であったことを示しているのかもしれない。 [70]ある神話では、このトリトンが半孤児のアテナを養父として育て、自分の娘パラスと一緒に育てたとされている。[54]ケレーニは「トリトゲネイアは、彼女が特定の川や湖でこの世に生まれたのではなく、水そのものから生まれたことを意味している。なぜなら、トリトンという名前は一般的に水と関連しているように思われるからだ」と示唆している。[71] [72]オウィディウスの『変身物語』では、アテナは時折「トリトニア」と呼ばれる。
他に考えられる意味としては、「三位一体」や「三番目に生まれた」というものがあり、これは三人組、ゼウスの三女、あるいはメティス、ゼウス、そして彼女自身から生まれたという事実を指している可能性がある。様々な伝説では、彼女はアルテミスとアポロンの次ぐ最初の子であるとされているが、他の伝説ではゼウスの最初の子であるとされている。[73]数人の学者は、リグヴェーダの神トリタとの関連を示唆している。 [74]トリタは、神話上の詩人3人組にまとめられることもあった。 [74]マイケル・ジャンダは、トリタの神話を、イリアスで「三兄弟」ゼウス、ポセイドン、ハデスが世界を分割し、それぞれ「広い空」、海、冥界を授かる場面と関連づけている。[75] [76]ジャンダはさらに、アテナがゼウスの頭（つまり最上部）から生まれたという神話を結び付け、トリトン（おそらく元々は「3番目」を意味していた）を「空」の別の言葉として理解している。[75]ジャンダのインド・ヨーロッパ神話の分析では、この天球は、居住可能な世界を取り囲む神話上の水域（トリトンの母親アンフィトリテを参照）とも関連付けられている。[75]
ディオゲネス・ラエルティオスのデモクリトスの伝記には、アテナが「トリトゲネイア」と呼ばれたのは、すべての人間の生命が依存する3つのものが彼女から来ているからだという説もある。 [77]
カルトと後援
汎ギリシャとアテネの信仰
アテナ・ポリアスの側面では、アテナは都市の女神および城塞の守護神として崇拝された。[11] [78] [41]アテネでは、毎年タルゲリオンの月の終わりにプリンテリア、つまり「浴場の祭り」が行われていた。[79]この祭りは5日間続いた。この期間中、アテナの女祭司、つまりプリントリデスは、アテナとポセイドンに捧げられた聖域であるエレクテイオンで浄化の儀式を行った。 [80]ここでアテナの像は脱がされ、衣服が洗われ、体が清められた。[80]アテナはカルケイアなどの祭りでアテナ・エルガネとして崇拝され、[81] [41]様々な工芸、特に織物の守護神であった。[81] [41]彼女は金属加工職人の守護神でもあり、鎧や武器の鍛造を手伝うと信じられていた。[81]紀元前5世紀後半には、哲学の女神としての役割がアテナ信仰の大きな側面となった。[82]
アテナ・プロマコスとして、彼女は兵士を戦いに導くと信じられていた。[83] [39]アテナは、暴力、血への渇望、虐殺、つまり「戦争のむき出しの力」の守護神である兄のアレスとは対照的に、戦争の規律正しく戦略的な側面を表していた。 [84] [85]アテナは、大義のために戦う者だけを支援すると信じられており[84]、戦争を主に紛争解決の手段と見なしていたと考えられていた。[84]ギリシア人はアレスよりもアテナをはるかに高く評価していた。[84] [85]アテナは、特にパナテナイア祭とパンボエオティア祭の期間中にこの役割で崇拝されていた。[86]どちらの祭でも、運動能力と軍事力の誇示が目立った。[86]英雄と戦士の守護神として、アテナは、力ずくよりも狡猾さと知性を使う者を好むと信じられていた。[87]
戦士の乙女としての側面では、アテナはパルテノス（Παρθένος「処女」）として知られていました。[83] [89] [90]なぜなら、他の女神アルテミスやヘスティアのように、彼女は永遠の処女のままであると信じられていたからです。[91] [92] [83] [90] [93]アテナの最も有名な神殿であるアテネのアクロポリスのパルテノン神殿は、この称号にちなんで名付けられました。[93]ギリシャ神話の学者であるカール・ケレーニによると、パルテノスという名前は、アテナの処女性を観察しただけでなく、性的慎みと儀式の神秘の規則を執行する者としての彼女の役割を認識したものでもあります。[93]アテネ人は、認識を超えて、この処女性の純粋さに基づいて女神に価値を割り当て、それを女性の行動の基本として支持しました。[93]ケレーニのアテナ研究と理論は、彼女の処女称号が父ゼウスとの関係の結果として、そして時代を超えて彼女の性格の重要かつ一貫した部分として説明している。[93]この役割は、アテナに関するいくつかの物語で表現されている。ネアポリスのマリヌスは、キリスト教徒がパルテノン神殿から女神の像を取り除いたとき、美しい女性がアテナの信者であるプロクロスの夢に現れ、「アテネの貴婦人」が彼と一緒に住むことを望んでいると告げたと報告している。[94]
アテナは小石を使った占いを発明したとも言われている。その小石はトリアイと呼ばれ、予言の力を持つニンフたちの総称でもあった。しかし、異母兄弟のアポロンは、自分のものとは敵対する術を実践する者たちに怒りと悪意を抱き、そのことについて父ゼウスに苦情を申し立てた。その口実として、小石を投げる人は多いが、真の預言者はほとんどいない、という口実を述べた。アポロンの不満に同情したゼウスは、小石を役に立たないものにすることで、小石占いの信用を失墜させた。アポロンのこの言葉は、古代ギリシャの慣用句の元となった。[95]
地域カルト
アテナはアテネだけでなく、ペルガモン[ 38] 、 アルゴス、スパルタ、ゴルティン、リンドス、ラリサ[39 ]を含む他の都市の守護女神でもありました。アテナのさまざまな信仰はすべて彼女の汎ギリシャ信仰の支部であり[39]、若い男性の市民権取得や若い女性の結婚など、ギリシャの若者のさまざまな入会儀式を監督することが多かったです。[39]これらの信仰は、ギリシャ本土を越えて、均一な社会化の入り口でした。[39]アテナは、もともとクレタ島出身で、アルテミスやニンフのブリトマルティスとも関連付けられていたアイギナ島の地元の女神アパイアと同一視されることが多くありました。[96]アルカディアでは、彼女は古代の女神アレアと同化され、アテナアレアとして崇拝されました。[97]アテナ・アレアに捧げられた聖域は、ラコニアの都市マンティネイアとテゲアにあった。テゲアのアテナ・アレア神殿は古代ギリシャの重要な宗教的中心地であった。[g]地理学者パウサニアスは、テメノスがアレウスによって設立されたことを知らされた。[98]
アテナにはスパルタのアクロポリスに大きな神殿があり、[99] [41]そこで彼女はポリウコスとカルキオイコス（「青銅の家の」、ラテン語でカルキオエコスと呼ばれることが多い）として崇拝されていた。[99] [41]この称号は、そこにあった崇拝像が青銅製だった可能性があること、[99]神殿自体の壁が青銅製だった可能性があること、[99]またはアテナが金属細工人の守護神であったことに言及している可能性がある。[99]スパルタでは、アテナ崇拝の一環としてテラコッタと青銅で作られた鐘が使われていた。[99]アテナ・ポリアスのイオニア様式の神殿が紀元前4世紀にプリエネに建てられた。 [100]これはプリエネのピュテオスによって設計されたもので、[101]ハリカルナッソスのマウソロス霊廟を設計した同じ建築家である。[101]この神殿はアレクサンダー大王によって奉納され[102]、彼の奉納を宣言するこの神殿の碑文は現在大英博物館に所蔵されている。[100]彼女はコルキスでアテナ・アジアとして崇拝されていた。おそらく、近くに同じ名前の山があったためだろう。彼女の崇拝はカストルとポルックスによってラコニアにもたらされ、ラスに彼女の神殿が建てられたと考えられている。[103] [104] [105]
ペルガモンでは、アテナは宇宙の神であり、ペルガモンとその運命を助ける宇宙の側面であると考えられていました。[38]
神話
誕生
彼女はゼウスの娘で、母親なしで生まれ、完全に成長した状態でゼウスの額から現れた。別の物語では、ゼウスは助言の女神メティスがアテナを身籠っている間に飲み込み、完全に成長したメティスがゼウスの額から現れたとされている。ゼウスのお気に入りの子供であったため、彼女は大きな力を持っていた。古典的なオリンピアの神々では、アテナはゼウスのお気に入りの子供であり、ゼウスの額から完全に武装した状態で生まれたとされている。[106] [107] [108] [h]彼女の誕生の物語にはいくつかのバージョンがある。[109] [110] [111]最も古い言及はイリアスの第5巻で、アレスがゼウスがアテナに偏っていると非難している。その理由は「autos egeinao」（文字通り「あなたは彼女の父親になった」だが、おそらく「あなたは彼女を産んだ」という意味だろう）である。[112] [113] 彼女は本質的に都会的で文明的であり、多くの点で屋外の女神アルテミスの対極にあった。アテナはおそらくギリシャ以前の女神であり、後にギリシャ人に引き継がれた。ヘシオドスの『神統記』のバージョンでは、ゼウスは「神々と人間の中で最も賢い」と表現される女神メティスと結婚し、彼女と性交した。[114] [115] [113] [116]しかし、メティスが妊娠したことを知った後、ゼウスは生まれていない子孫が彼を倒そうとするのではないかと恐れた。なぜなら、ガイアとウラノスは、メティスは父親よりも賢い子供を産むと予言していたからである。[114] [115] [113] [116]これを防ぐために、ゼウスはメティスをだまして飲み込ませたが、メティスは既に妊娠していたため手遅れであった。[114] [117] [113] [116] 2世紀に書かれた偽アポロドーロスの書物に書かれた物語の後継者では、メティスはゼウスの妻ではなく、ゼウスの不本意な性的パートナーとされている。 [118] [119]このバージョンの物語によると、メティスはゼウスから逃れるためにさまざまな姿に変身したが、[118] [119]ゼウスは彼女を強姦し、飲み込んだ。[118] [119]
ゼウスはメティスを飲み込んだ後、さらに6人の妻を次々にめとり、7人目で現在の妻ヘラと結婚した。[116]その後、ゼウスはひどい頭痛に襲われた。[120] [113] [116]あまりの痛みに、ゼウスは誰か（調べた資料に応じて、プロメテウス、ヘパイストス、ヘルメス、アレス、またはパライモーンのいずれか）に、ラブリュス（ミノア 文明の両刃斧）で自分の頭を割り裂くように命じた。[56] [113] [121] [119]アテナは完全に成長し、武装してゼウスの頭から飛び出した。[56] [113] [108] [122]ホメロスの『アテナへの第一賛歌』の9行目から16行目には、神々がアテナの出現に畏敬の念を抱き[123] 、太陽神ヘリオスでさえも空で戦車を止めたと記されている。 [123]ピンダロスは『第七オリンポスの頌歌』の中で、アテナは「大声で力強い叫び声をあげ」、天と母なる大地は彼女の前で震えたと記している。[124] [123]
ヘシオドスは、ヘラはゼウスが一人で子供を産んだことに腹を立て、一人でヘパイストスを身ごもって産んだと述べている[116]が、紀元後3世紀のギリシャの修辞学者フィロストラトス大王は、イマジン2. 27（フェアバンクス訳）で、ヘラは「アテナも自分の娘であるかのように」アテナの誕生を「喜んだ」と書いている。紀元後2世紀のキリスト教弁証家殉教者ユスティノスは、泉にコーレーの像を建てる異教徒たちに異議を唱え、コーレーをアテナと解釈している。「彼らは、アテナがゼウスの娘になったのは性交によるのではなく、神が言葉（ロゴス）によって世界を創造することを心に描いたとき、最初にアテナを思い浮かべたのだと言った。」[125]イリアスに関するスコリウム（他には見当たらない）の物語のバージョンによると、ゼウスがメティスを飲み込んだとき、彼女はキュクロプスのブロンテスとの間にアテナを身籠っていた。[126]語源学大全[127]では、アテナはダクティル族のイトノスの娘であるとされている。[128]キリスト教徒のカエサレアのエウセビオスが半ば伝説的なフェニキアの歴史家サンクニアトンに帰した断片は、エウセビオスがトロイ戦争の前に書かれたと考えていたが、アテナはビブロスの王クロノスの娘であり、「居住可能な世界」を訪れ、アッティカをアテナに遺贈したとされている。[129] [130]
アテネの貴婦人
ホメロスの『イリアス』では、戦争の女神アテナはギリシャの英雄たちを鼓舞し、共に戦った。彼女の援助は軍事的才能と同義であった。また『イリアス』では、主神ゼウスが戦争の領域を軍神アレスとアテナに明確に割り当てた。アテナがアレスに対して道徳的、軍事的に優位であったのは、彼女が戦争の知的、文明的な側面、正義と技術の美徳を体現していたのに対し、アレスは単なる血への欲望を体現していたからである。また、彼女の役割がはるかに多様で重要であったこと、そしてホメロスの先人たちが愛国心を持っていたこと（アレスは外国出身）も、彼女の優位性の一因であった。『イリアス』では、アテナは英雄的で武勇に富んだ理想の神聖な姿であり、接近戦、勝利、栄光における卓越性を体現していた。勝利につながる資質は、アテナが戦争に赴くときに身につけていたアイギス、つまり胸当てに見られた。それは、恐怖、争い、防御、そして攻撃である。アテナはホメロスの『オデュッセイア』ではオデュッセウスの守護神として登場し、後の神話では同様にペルセウスとヘラクレスの助っ人として描かれている。王の幸福の守護者として、アテナは良き助言、慎重な抑制と実際的な洞察、そして戦争の女神となった。偽アポロドーロスが伝える建国神話では、 [127]アテナはアテネの守護神としてポセイドンと競い合った。 [131]二人はそれぞれがアテネ人に一つずつ贈り物をすることで合意し[131]、アテネ王ケクロプスがどちらの贈り物がより良いかを決めることとなった。 [131]ポセイドンが三叉槍で地面を叩くと、塩水の泉が湧き出た。[131]これにより、アテネ人は貿易と水へのアクセスが可能になりました。[132]アテネは最盛期には重要な海軍力を持ち、サラミスの海戦でペルシア艦隊を破りました[132]が、水は塩辛くて飲めませんでした。[132]ウェルギリウスの『農耕詩』の神話の別のバージョンでは、[127]ポセイドンは代わりにアテネ人に最初の馬を与えました。[131]アテナは最初の栽培されたオリーブの木を捧げました。[131] [90]ケクロプスはこの贈り物を受け取り[131]、アテナをアテネの守護女神と宣言しました。[131]オリーブの木は木材、油、食料をもたらし、[132]アテネの経済的繁栄の象徴となりました。[90] [133]ロバート・グレイブス 「ポセイドンが特定の都市を占領しようとする試みは政治的な神話である」という意見を持っていた[132]。これは母系制と父系制の宗教間の対立を反映している。[132]
その後、ポセイドンは敗北に激怒し、息子の一人であるハリロティオスに木を切り倒すよう命じた。しかし、斧を振り回したハリロティオスは狙いを外し、斧が自分の体に落ちて死んだ。これが、アテナの聖なるオリーブの木がモリアと呼ばれるようになった由来とされている。ハリロティオスの復讐の試みが致命的（ギリシャ語でモロス）となったためである。激怒したポセイドンはアレスを殺人罪で告発し、この件は最終的にアレオパゴス（「アレスの丘」）でアレスに有利な決着がつき、この丘はその後、この出来事にちなんで名付けられた。[135] [136]
偽アポロドーロス[127]は、ヘパイストスがかつてアテナを強姦しようとしたが、アテナが彼を押しのけたため、彼の射精はアテナの太ももに及んだという古い伝説を記録している。[ 137] [88] [138]アテナは羊毛の房で精液を拭き取り、それを塵の中に投げ捨てた。[137] [88] [138]ガイアは妊娠し、エリクトニオスを産んだ。[137] [88] [138]アテナはエリクトニオスを息子として養子にし、育てた。[137] [138]ローマの神話学者ヒュギーヌス[127]は、ヘパイストスがゼウスに、アテナが生まれるようにゼウスの頭蓋骨を砕いた張本人であるとして、アテナとの結婚を許してほしいと要求したという同様の話を記録している。[137]ゼウスはこれに同意し、ヘパイストスとアテナは結婚した。[137]しかし、ヘパイストスが結婚を終えようとしたとき、アテナは新婚のベッドから姿を消し、ヘパイストスは床に射精し、こうしてエリクトニオスはガイアを妊娠した。[137]
地理学者パウサニアス[127] は、アテナが赤ん坊のエリクトニオスを小さな箱[139] (キスタ) に入れ、それをケクロプスの三人の娘、アテネのヘルセー、パンドロソス、アグラウロスに託したと記録している。 [139]彼女は三人の姉妹に箱を開けないように警告したが[139] 、なぜ開けたのか、何が入っているのかは説明しなかった。[139]アグラウロスと、おそらく他の姉妹の一人が[139]箱を開けた。[139]報告によれば、赤ん坊自体が蛇であった、蛇に守られていた、二匹の蛇に守られていた、蛇の足があった、など様々である。[140]パウサニアスの物語では、二人の姉妹は箱の中身を見て気が狂い、アクロポリスから身を投げて即死したが、[141]アッティカの壺の絵には、二人が蛇に追われて崖から落ちていく様子が描かれている。[141]
エリクトニオスはアテネ建国の英雄の中でも最も重要な人物の一人であり[88] 、ケクロプスの娘たちの伝説はアルレフォリア祭の儀式と結びついたカルト神話であった。[88] [142]パウサニアスは、アルレフォリア祭の期間中、アテナ・ポリアス神殿の近くに住んでいたアルレフォロイと呼ばれる二人の若い娘が、アテナの巫女から隠された品物を受け取り[143]、彼女たちはそれを頭に載せて自然の地下道を下っていったと記録している。[143]彼女たちは受け取った品物を地下道の底に残し、別の一組の隠された品物を手に取り[143] 、それを頭に載せて神殿まで運んだ。[143]この儀式は真夜中に行われ[143]、巫女を含め誰もその品物が何であるかを知らなかった。[143]この物語に出てくる蛇は、パルテノン神殿にあるフェイディアスの有名なアテナ・パルテノス像でアテナの足元にとぐろを巻いている蛇と同じものかもしれない。 [134]現存するアテナの彫刻の多くにはこの蛇が描かれている。[134]
ヘロドトスは、アテネのアクロポリスの頂上の北側の割れ目に蛇が住んでいて[134]、アテネ人は毎月蜂蜜のケーキを捧げ物として蛇に残していたと記録しています。[134]紀元前480年のペルシア人の第二次ギリシャ侵攻の前夜、蛇は蜂蜜のケーキを食べませんでした[134]ので、アテネ人はそれをアテナ自身が彼らを見捨てた兆候と解釈しました。[134]アテネの乙女の神話の別のバージョンは、ローマの詩人オウィディウス（紀元前43年-紀元後17年）の「変身物語」で語られています。この後期のバージョンでは、ヘルメスはヘルセーに恋をします。ヘルセー、アグラウロス、パンドロソスはアテナに犠牲を捧げるために神殿に行きます。ヘルメスはアグラウロスにヘルセーを誘惑するのを手伝ってくれるよう頼みますアグラウロスの強欲に対する罰として、アテナは女神エンヴィーにアグラウロスをヘルセーに嫉妬させるよう頼む。ヘルセーを誘惑するためにヘルメスがやってくると、アグラウロスはヘルセーが約束したようにヘルセーを助ける代わりに邪魔をする。彼はヘルセーを石に変えてしまう。[144]
アテナは、パライストラとレースの両方で他のすべてのアスリートよりも優れた成績を収めた貞淑なアッティカの少女、ミルシーネに寵愛を与えた。他のアスリートたちは嫉妬から彼女を殺害したが、アテナは彼女を憐れみ、彼女の死体をミルトルに変えた。ミルトルは、それ以来、オリーブと同じくらいアテナに好まれる植物となった。[145]これとほぼ同じ話が、アテナの聖なる木であるオリーブに変身した別の少女、エラエアについても語られている。[146]
英雄の守護者
偽アポロドーロスの『ビブリオテカ』によると、アテナは英雄イアソンとアルゴノーツの一行が乗ったアルゴ船の建造者アルゴスの助言者となり、建造を手伝った。[148] [149]偽アポロドーロスはまた、アテナが英雄ペルセウスのメデューサの首を切る冒険を導いたとも記録している。[150] [151] [152]アテナと旅の神ヘルメスは、ペルセウスが冒険に出発した後に現れ、ゴルゴンを殺すために必要な道具を贈った。 [152] [153]アテナは、石化することなくメデューサの姿を見ることができるように、磨かれた青銅の盾をペルセウスに貸した。[152] [154]ヘルメスは、メデューサの首を切るためにペルセウスにハルペーを貸した。[152] [155]ペルセウスがメデューサの首を切るために刃を振るったとき、アテナは刃を導き、刃がゴルゴンの首をきれいに切り落とすことを可能にした。[152] [154]ピンダロスの第13オリンポスの頌歌によると、アテナは英雄ベレロポーンに馬銜を与えて翼の生えた馬ペガサスを飼いならすのを助けた。[156] [157]
古代ギリシャの芸術では、アテナは英雄ヘラクレスを助ける姿で頻繁に描かれている。[158]彼女はオリンピアのゼウス神殿にあるヘラクレスの十二の功業を描いた12のメトープのうち4つに登場し、[159] [158]そのうち最初の功業では、アテナはヘラクレスがネメアのライオンを倒すのを受動的に見守っている。[ 158]そして10番目の功業では、アテナはヘラクレスが空を支えるのを積極的に手伝っている。[160]彼女はヘラクレスの「厳しい味方」として描かれているが、[161]「彼の功績を優しく認める者」でもある。[161]ヘラクレスの神格化を描いた芸術作品では、アテナが自分の戦車でオリンポス山まで彼を連れて行き、ゼウスに神格化のために差し出している。[160]アイスキュロスの悲劇『オレステス』では、アテナが介入してエリニュスの怒りからオレステスを救い、母クリュタイムネストラ殺害の裁判を主宰する。[162]陪審員の半数が無罪、残りの半数が有罪に投票したとき、アテナはオレステスの無罪に決定票を投じ、 [162]以降、陪審員の評決が同数になったときは常に被告人を無罪とすると宣言する。[163]
『オデュッセイア』では、オデュッセウスの狡猾で抜け目のない性格が、すぐにアテナの好意を勝ち取る。[164] [149]しかし、詩の前半では、彼女は主にトロイからの帰路の途中で彼の頭の中に考えを植え付けることによって、遠くから彼を助けることに限られている。彼女の指導的な行動は、彼女の指導力と母親のような探りにより、「英雄の守護者」、または神話学者ヴァルター・フリードリヒ・オットーが彼女を呼んだように「近さの女神」としての役割を強化している。[165] [150] [166]ナウシカが衣服を洗っているパイアキア人の島の海岸に彼が流れ着くまで、アテナはより具体的な援助を提供するために自らやって来ない。[167]彼女はナウシカの夢の中に現れ、王女がオデュッセウスを救出し、最終的にイタケ島まで護衛する役割を果たすようにする。[168]オデュッセウスが到着すると、アテナが牧夫に変装して現れ、[169] [170] [164]最初は嘘をつき、妻のペネロペが再婚していて、彼は死んだと思われると告げる。[169]しかしオデュッセウスは巧みな言い逃れを使って自分を守る。[171] [170]オデュッセウスの決意と抜け目なさに感銘を受けたアテナは正体を明かし、王国を取り戻すために必要なことを告げる。[172] [170] [164]オデュッセウスが求婚者やペネロペに認識されないように、アテナは彼を年老いた乞食に変装させ、[173] [170]求婚者を倒すのを手伝う。[173] [174] [170]アテナはオデュッセウスの息子テレマコスにも現れる。[175]彼女の行動により、彼はオデュッセウスの仲間を訪ねて父親のことを尋ねる。[176]彼はオデュッセウスの旅についての話を聞く。[176]アテナがテレマコスの旅を後押ししたことで、彼は父親がかつて担っていた男らしい役割に成長した。[177]彼女はまた、求婚者の親族との間で生じた確執を終わらせる役割も果たしている。彼女はラエルテスに槍を投げ、アンティノオスの父エウペイテスを殺すように指示する。
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スキュラで飾られた兜をかぶったアテナと、ネメアのライオンと戦うヘラクレスを描いた銀貨（ヘラクレア・ルカニア、紀元前390-340年） -
罰に関する神話
ゴルゴネイオンは、悪魔を追い払うことを目的とした厄除けのシンボルとして始まったようです。 [178]ゴルゴンの起源を説明するために作られた後期の神話では、[179] メデューサはアテネのアテナ神殿に仕える若い巫女として描かれています。[180]ポセイドンはメデューサに欲情し、アテナ神殿で彼女を強姦しました。[180]彼女の貞操の誓いが邪魔になることを拒否しました。[180]神殿が冒涜されていることを知ると、アテナはメデューサを、髪が蛇で、その視線を浴びるとどんな人間でも石に変えてしまう恐ろしい怪物に変えました。[181]
ピンダロスは『第12ピューティアの頌歌』の中で、アテナが、英雄ペルセウスに斬首されたメデューサの姉妹であるゴルゴンの嘆きを真似て、フルートの一種であるアウロスを発明したという話を語っている。[182]ピンダロスによると、アテナはアウロスを人間に贈り物として与えた。[182]後に、メロスの喜劇作家メラニッピデス（紀元前480年頃-430年）は、彼の喜劇『マルシュアス』の中でこの話を脚色し、[182]アテナがアウロスを演奏しながら鏡を見て、息を吹き込むと頬が膨らんで滑稽に見えることに気づいたので、アウロスを投げ捨て、それを拾った者は恐ろしい死を迎えるという呪いをかけたと主張している。[182]アウロスはサテュロスのマルシュアスに拾われましたが、マルシュアスは後にその傲慢さゆえにアポロンに殺されました。[182]その後、この物語のバージョンは正典として受け入れられ、 [182]アテネの彫刻家ミュロンはそれを基にしたブロンズ彫刻群を制作し、紀元前440年頃にパルテノン神殿の西側正面に設置されました。[182]
紀元前3世紀初頭のヘレニズム詩人カリマコスが『讃歌5』で語った神話は、アテナがお気に入りの仲間のニンフであるカリクローと共に正午にヘリコン山の泉で水浴びをするところから始まる。[ 138] [183] カリクローの息子テイレシアースは偶然同じ山で狩りをしていて、水を探しに泉にやって来た。 [138] [183] 彼はうっかりアテナの裸を見てしまったので、アテナは彼が人間が見るべきでないものを二度と見ないようにと、彼の目を打って盲目にした。[138] [184] [185]カリクローは息子のために仲裁に入り、アテナに慈悲を懇願した。[138] [185] [186]アテナはテイレシアースの視力を回復することはできないと答えたので、[138] [185] [186]代わりに、鳥の言葉を理解して未来を予言する能力を彼に与えた。[187] [186] [138]
ミュルメクスは賢く貞淑なアテネの娘で、すぐにアテナのお気に入りになった。しかし、アテナが鋤を発明したとき、ミュルメクスはアテネ人のところへ行き、それは実は彼女自身の発明だったと告げた。少女の裏切りに傷ついたアテナは、彼女をアリという彼女の名を持つ小さな昆虫に変えた。 [ 188]
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アラクネの寓話はオウィディウスの『変身物語』（紀元後8年）（vi.5–54と129–145）[189] [190] [191]に登場し、これはこの伝説のほぼ唯一の現存する出典である。[190] [191]この物語はオウィディウスの翻訳以前にはあまり知られていなかったようで[190]、この物語に関する唯一のより初期の言及はウェルギリウスの『農耕詩』（紀元前29年）（iv, 246）での短い言及であり、そこにはアラクネの名前は出てこない。[191]オウィディウスによると、アラクネ（古代ギリシア語で蜘蛛を意味する名前[192] ）はリディアのヒュパイパに住むティルス紫の有名な染色家の娘で、アテナに織物の弟子であった。[193]彼女は織工としての自分の技術にあまりにも自信過剰になり、自分の技術はアテナ自身よりも優れていると主張し始めました。[193] [194]アテナは老婆の姿をとってアラクネに神々を怒らせないように警告することで、アラクネに名誉挽回のチャンスを与えました。[189] [194]アラクネは嘲笑し、自分の技術を証明できるように織物のコンテストを望みました。[195] [194]
アテナは、アテネの守護神をめぐる争いでポセイドンに勝利する場面を織りました。 [195] [196] [194]アテナのタペストリーには、12のオリンポスの神々と、彼らの権威に挑戦した神話上の人物の敗北も描かれていました。[197]アラクネのタペストリーには、神々の不貞の21のエピソードが描かれており、[195] [196] [194]ゼウスがレダ、エウロペ、ダナエと不貞をしたことなどが含まれています。[196]それは、人間に対する神々の不当で信用を傷つける行為を表現していました。[197]アテナは、アラクネの作品に欠点がないことを認めましたが、[195] [194] [196]神々の失敗と違反を示すアラクネの不快な主題の選択に憤慨しました。[195] [194] [ 196 ]ついに、アテナは怒りを抑えきれず、アラクネのタペストリーと織機をシャトルで叩き壊した。[195] [194] [196]それからアテナは杖でアラクネの顔を4回殴った。[195] [194] [196]アラクネは絶望して首を吊ったが、[195] [194] [196]アテナはアラクネを憐れみ、蜘蛛の姿で死から蘇らせた。[195] [194] [196]
より珍しいバージョンは、オウィディウスに大きな影響を与えた作品がある、ニカランドロスの無名の学者のスコリアに残っているもので、アラクネはアッティカに住んでおり、ファランクスという兄弟がいる。アテナはアラクネに機織りの技術を、ファランクスに戦争の技術を教えたが、兄妹が一緒にベッドに横になったとき、アテナは彼らに嫌悪感を抱き、2人を蜘蛛に変えた。蜘蛛は永遠に自分の子供に食べられる運命にある動物である。[198]
トロイ戦争
パリスの審判の神話は『イリアス』に簡単に触れられているが[199]、失われた叙事詩群『キュプリア』の要約で詳しく描写されている。[200]そこには、ペレウスとテティス（後のアキレスの両親）の結婚式に、あらゆる神々と女神、そして様々な人間が招待されたことが記録されている。 [199]不和の女神エリスだけは招待されなかった。 [200]彼女はこれに腹を立て、καλλίστῃ（kallistēi、「最も美しい者へ」）という言葉が刻まれた黄金のリンゴを持って現れ、それを女神たちの間に投げつけた。[201]アフロディーテ、ヘラ、アテナは皆、自分が最も美しいと主張し、リンゴの正当な所有者であると主張した。[201] [138]
女神たちはゼウスにこの件を持ちかけることにしたが、ゼウスは女神の誰か一人を優遇したくなかったので、トロイの王子パリスに決定を委ねた。[201] [138]トロイがあったイダ山の泉で沐浴した後、女神たちはパリスの前に現れ、彼の決定を仰いだ。[201]パリスの審判を描いた現存する古代の絵画では、アフロディーテはたまに裸で描かれるのみで、アテナとヘラは常に完全に服を着ている。[202]しかし、ルネッサンス以来、西洋絵画では典型的には3人の女神全員が完全に裸で描かれている。[202]
三女神は皆、理想的な美しさを持っていたため、パリスは彼女たちのどちらかを選ぶことができず、賄賂に頼った。[201]ヘラはアジアとヨーロッパ全土を支配する権力でパリスを買収しようとした。 [201] [ 138 ]アテナは戦場での名声と栄光を申し出た。 [201] [138] しかしアフロディーテは、もしパリスが最も美しいと選ぶなら、地上で最も美しい女性と結婚させてあげると約束した。 [203] [138]この女性はヘレネであり、すでにスパルタ王メネラオスと結婚していた。[203]パリスはアフロディーテを選び、リンゴを授けた。[203 ] [138]他の二人の女神は激怒し、その結果、トロイ戦争でギリシャ側についた。[203] [138]
イリアスの第5巻から第6巻では、アテナは英雄ディオメデスを助け、ディオメデスはアキレウスの不在の中で、最も有能なギリシャの戦士であることを証明している。[204] [149]紀元前6世紀初頭のいくつかの芸術的表現には、アテナとディオメデスが描かれている可能性があり、[204]紀元前6世紀初頭の盾帯に描かれたアテナと正体不明の戦士が戦車に乗っている様子、戦士と戦車の御者がアテナと向き合っている花瓶の絵、ディオメデスとアテナが戦車に乗っている様子を描いた粘土板の銘文などがある。[204]イリアスの多くの箇所では、アテナが以前ディオメデスの父テューデウスの守護者を務めていたことも言及されている。[205] [206]トロイアの女たちがアクロポリスのアテナ神殿に行き、ディオメデスからの保護を懇願したが、アテナは無視した。[62]
『イリアス』第22巻では、トロイの城壁の周りでアキレウスがヘクトールを追っているときに、アテナがヘクトールの兄弟デーイポボスに変装して現れ、 [207]一緒にアキレウスと戦えるようヘクトールを説得する。[207]その後、ヘクトールはアキレウスに槍を投げて外し、デーイポボスが別の槍を渡すと期待するが、[208]アテナは姿を消し、ヘクトールは槍なしで一人でアキレウスと対峙することになる。[208]ソポクレスの悲劇アイアースでは、アテナはオデュッセウスのライバルである大アイアースを罰して狂気に陥らせ、アカイア人自身を虐殺していると思い込ませてアカイア人の家畜を虐殺させる。[209]オデュッセウス自身がアイアスに同情を表明した後でさえ、[210]アテナは「敵を笑う-それよりも甘い笑いがあるだろうか？」と宣言します（78-9行目）。[210]アイアスは後に屈辱の結果として自殺します。[210]
古典芸術
アテナは、硬貨や陶磁器の絵画など、古典ギリシャ美術に頻繁に登場する。[211] [212]彼女は特にアテネで制作された作品で目立つ。[211]古典的な描写では、アテナは通常、全身を覆うキトンを着て、直立した姿で描かれている。[213]彼女はほとんどの場合、男性兵士のように鎧を着て、[212] [213] [6]額の上に高く掲げられたコリント式のヘルメットをかぶっている。[214] [6] [212]彼女の盾の中央には、ゴルゴン（ゴルゴネイオン）の頭が中央にあるアイギスがあり、縁には蛇が巻かれている。[179]彼女はアイギスをマントとして身に着けている姿で示されることもある。[212]アテナ・プロマコスとして、彼女は槍を振り回している姿で示される。[211] [6] [212]アテナが描かれた場面としては、ゼウスの頭からの誕生、ギガンテスとの戦い、エリクトニオスの誕生、パリスの審判などがある。[211]
「嘆きのアテナ」または「瞑想するアテナ」は、紀元前470～460年頃の有名なレリーフ彫刻で[214] [211] 、アテナ・ポリアスを表していると解釈されている。[214]アテナの最も有名な古典的な描写は、アテネの彫刻家ペイディアスによって制作された、パルテノン神殿にある高さ11.5メートル（38フィート）[215]の金と象牙のアテナ像であるアテナ・パルテノスである。[213] [211]複製から、この像はアテナが左手に盾を持ち、右手に翼のある勝利の女神ニケが立っている様子を描いていることが明らかになっている。 [211]アテナ・ポリアスは、現在バージニア美術館に所蔵されている新アッティカ時代のレリーフにも描かれており、[214]そこには、彼女が手にフクロウを持ち、 [i]特徴的なコリント式の兜をかぶり、近くのヘルマに盾を立てかけている姿が描かれている。[214]ローマの女神ミネルヴァは、アテナのギリシャの図像学的関連性のほとんどを採用したが、[216]カピトリノス三位一体にも組み込まれた。[216]
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![アッティカ黒像式エクサレイプトロン、ゼウスの頭からアテナが誕生する様子（紀元前570年頃 - 560年頃）、C画家による[211]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Exaleiptron_birth_Athena_Louvre_CA616_n2.jpg/500px-Exaleiptron_birth_Athena_Louvre_CA616_n2.jpg)
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槍を持ち、ドーリア式の柱の横に立つアテナ・プロマコスのアッティカ赤像式キュリクス（紀元前500 年 - 490 年頃） -
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![嘆き悲しむアテナのレリーフ（紀元前470-460年頃）[214][211]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Pensive_Athena_in_Acropolis_Museum_2024.jpg/500px-Pensive_Athena_in_Acropolis_Museum_2024.jpg)
嘆き悲しむアテナのレリーフ（紀元前470-460年頃）[214] [211] -
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トゥスクルムの別荘の古典的モザイク、紀元後 3 世紀、現在はバチカンのピオ・クレメンティーノ博物館に所蔵 -
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アテナ ファルネーゼ、フィディアスのサークルによるギリシャ語オリジナルのローマ字コピー、c。西暦 430 年、ナポリ考古学博物館 -
ポスト古典文化
芸術と象徴
アレクサンドリアのクレメンスやフィルミクスなどの初期キリスト教作家は、アテナを異教の忌まわしいものすべての代表として軽蔑し、[218]彼女を「慎みがなく不道徳」と非難した。[219]しかし中世には、アテナの多くの属性が聖母マリアに与えられ、[219] 4世紀の描写では、聖母マリアはしばしばゴルゴネイオンを身に着けている姿で描かれている。[219]聖母マリアをアテナ・パルテノスのような戦士の乙女と見なす者さえいた。[219]ある逸話によると、コンスタンティノープルがアヴァール人に包囲されていたとき、聖母マリアが槍を握りしめて民衆に戦うよう促しながらその城壁に現れたという。[220]中世には、アテナはキリスト教のシンボルや寓話として広く使われるようになり、特定の貴族の家紋にも描かれた。[221]
ルネッサンス期には、アテナは芸術と人類の努力の守護神としての役割を担った。[222]アテナを描いた寓意画は、イタリアのルネッサンス画家たちのお気に入りだった。[222]おそらく1480年代に描かれたサンドロ・ボッティチェリの絵画『パラスとケンタウロス』では、アテナは貞操の擬人化として描かれ、欲望を表すケンタウロスの前髪を掴んでいる。[223] [224] アンドレア・マンテーニャの1502年の絵画『美徳の園から悪徳を追い払うミネルヴァ』では、アテナがギリシャ・ローマの学問の擬人化として描かれ、中世の悪徳を近代の学問の園から追い払っている。[225] [224] [226]アテナは、バルトロメウス・シュプランガーの1591年の絵画『知恵の勝利』または『無知に打ち勝ったミネルヴァ』でも知恵の擬人化として使用されています。[216]
16世紀から17世紀にかけて、アテナは女性支配者の象徴として使われた。[227]トーマス・ブレナーハセットは著書『真のミネルヴァの啓示』（1582年）で、イングランド女王エリザベス1世を「新しいミネルヴァ」であり「現在地上で最も偉大な女神」と描いている。 [228]ピーテル・パウル・ルーベンスの一連の絵画では、アテナはマリー・ド・メディシスの守護者であり指導者として描かれている。[229]シリーズの最後の絵画ではさらに進んで、マリー・ド・メディシスがアテナの図像とともに、女神自身の化身として描かれている。[229]フランドルの彫刻家ジャン＝ピエール＝アントワーヌ・タッサールト（ヤン・ペーター・アントン・タッサールト）は、1774年にロシアのエカチェリーナ2世をアテナとして描いた大理石の胸像を制作した。 [216]フランス革命の間、フランス全土で異教の神々の像は破壊されたが、アテナの像は破壊されなかった。[229]その代わりに、アテナは自由と共和国の擬人化へと変貌し[229] 、パリの革命広場の中央に女神の像が建てられた。[229]革命後の数年間、アテナの芸術的表現は急増した。[230]
ウィーンにあるオーストリア国会議事堂の正面にはアテナの像が立っており[231] 、アテナの描写は自由の女神像やブリタニア像など西洋の自由の他の象徴にも影響を与えている。[231] 1世紀以上にわたり、テネシー州ナッシュビルにはパルテノン神殿の実物大のレプリカが立っている。[232] 1990年には、キュレーターらがコンクリートとグラスファイバーでできた高さ42フィート（12.5メートル）の金メッキのフェイディアスのアテナ・パルテノスのレプリカを追加した。[232]カリフォルニア州の国璽には、茶色のハイイログマの横にひざまずくアテナの姿が刻まれている。[233]アテナは、古代アテネのドラクマ貨幣のように、現代の硬貨にも時折登場する。彼女の頭部は、1915-Sパナマ・パシフィック50ドル記念硬貨に描かれている。[234]
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![アンドレア・マンテーニャ作『美徳の園から悪徳を追い出すミネルヴァ』（1502年）[225][224][226]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Minerve_chassant_les_Vices_du_jardin_des_Vertus%2C_Mantegna_%28Louvre_INV_371%29_02.jpg/500px-Minerve_chassant_les_Vices_du_jardin_des_Vertus%2C_Mantegna_%28Louvre_INV_371%29_02.jpg)
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パリス・ボルドーネ作「ヘパイストスの攻撃をあざ笑うアテナ」（ 1555年頃～1560年） -
無知に打ち勝つミネルヴァ（ 1591年頃）バルトロメウス・シュプランガー作 -
![ピーテル・パウル・ルーベンス作「マリア・デ・メディチ」（1622年）アテナの化身として描かれている[229]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Peter_Paul_Rubens_-_Marie_de_Medicis_as_Bellona2.jpg/500px-Peter_Paul_Rubens_-_Marie_de_Medicis_as_Bellona2.jpg)
ピーテル・パウル・ルーベンス作『マリア・デ・メディチ』（1622年）アテナの化身として描かれている[229] -
火星から平和を守るミネルヴァ（1629年） ピーテル・パウル・ルーベンス作 -
ジュゼッペ・ボッターニ作『ユリシーズにイタカを明かすミネルヴァ』（15世紀） -
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ジョセフ・ブノワ・スヴェ作『マルスとミネルヴァの戦い』（1771年） -
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アメリカ議会図書館のミネルヴァの平和のモザイク -
カリフォルニアの国章に描かれたアテナ -
![ポンペイのローマ時代のフレスコ画には、トロイア陥落の際、アイアスがカサンドラをパラディウムから引きずり出す場面が描かれており、この出来事はギリシャ軍に対するアテナの怒りを招いた[49]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/9/96/Pompeii_-_Casa_del_Menandro_-_Menelaos.jpg/500px-Pompeii_-_Casa_del_Menandro_-_Menelaos.jpg)
![アンドレア・マンテーニャ作『美徳の園から悪徳を追い出すミネルヴァ』（1502年）[225][224][226]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Minerve_chassant_les_Vices_du_jardin_des_Vertus,_Mantegna_(Louvre_INV_371)_02.jpg/500px-Minerve_chassant_les_Vices_du_jardin_des_Vertus,_Mantegna_(Louvre_INV_371)_02.jpg)
現代的な解釈
ジークムント・フロイトの最も大切な所有物の一つは、机の上に置かれていたアテナの小さなブロンズ像であった。[236]フロイトはかつてアテナを「近寄りがたい、あらゆる性的欲求をはじく女性。なぜなら彼女は母なる神の恐ろしい性器を露呈しているからである」と表現した。[237]アテナに対する フェミニストの見解は大きく分かれている。[237]一部のフェミニストは彼女を女性の権利拡大の象徴とみなしているが、[237]他のフェミニストは彼女を「究極の家父長制の裏切り者...同性ではなく男性を昇進させ出世させるためにその力を使う」とみなしている。[237]現代のウィッカでは、アテナは女神の一側面として崇拝されており[238]、一部のウィッカ信者は彼女が崇拝者に「フクロウの賜物」（「明瞭に書き、コミュニケーションする能力」）を授けてくれると信じている。[238]アテナはオリンポス十二神の一人であることから、ヘレニズム[239]の主要神である。ヘレニズムとは、古代ギリシャの宗教を現代世界に忠実に復活させ、再現することを目指す新異教の宗教である。[240]
アテナは大学の守護神である。ペンシルバニア州のブリンマー大学では、アテナ像（美術考古学図書館にあるオリジナルのブロンズ像のレプリカ）が大広間に置かれている。[241]試験の時期には、学生が幸運を祈るメモを添えて女神に供物を捧げたり、[241]大学の数多くの伝統をうっかり破ってしまったことを悔いたりするのが伝統となっている。[241]パラス・アテナは、国際的な社交クラブであるファイ・デルタ・シータの守護女神である。[242]彼女のフクロウも同クラブのシンボルである。[242]
系譜
参照
- アテナエウム (曖昧さ回避)
- Ambulia 、アテナ、ゼウス、カストルとポルックスに使用されるスパルタの形容詞
注記
- ^ 他の伝承では、アテナの父親はゼウス自身、またはパラス、ブロンテス、イトノスとして記載されることもあります。
- ^ / ə ˈ θ iː n ə / ;屋根裏ギリシャ語: Ἀθηνᾶ、Athēnâ、またはἈθηναία、Athenaía ;エピック: Ἀθηναίη、アテナイ;ドーリア式: Ἀθάνα、Athā́nā
- ^ / ə ˈ θ iː n iː / ;イオン性: Ἀθήνη、Athḗnē
- ^ / ˈ p æ l ə s / ;パラス
- ^ 「エジプトの人々は創始者を神とみなしている。彼女はエジプト語でネイトと呼ばれ、ギリシャ人がアテナと呼ぶのと同じであると彼らは主張している。彼らはアテネ人を大いに愛し、何らかの形で彼らと関係があると言う。」（ティマイオス21e.）
- ^ アイスキュロス、エウメニデス、v. 292 f.参照。彼女がネイロスの娘であるという伝統: e. を参照。 g.アレクサンドリアのクレメント・プロトル。 2.28.2;シセロ、デ・ナチュラ・デオルム3.59。
- ^ 「この聖域は昔からペロポネソス人全員から尊敬されており、その祈りを捧げる人々に特別な安全を与えていた」（パウサニアス『ギリシア記』 iii.5.6）
- ^ ジェーン・エレン・ハリソンによるこの神話的要素の「地球生まれのコーレ族を母権制から解放するための必死の神学的手段」(ハリソン 1922:302) という有名な描写は、これまで反論も確認もされていない。
- ^ フクロウが知恵の象徴としての役割を担うようになったのは、アテナとの関連によるものです。
- ^ ホメロス『イリアス』 1.570–579, 14.338、『オデュッセイア』 8.312によれば、ヘパイストスはヘラとゼウスの息子だったようだ。Gantz、74 ページを参照。
- ^ ヘシオドス『神統記』 927-929年によれば、ヘパイストスは父親なしでヘラのみによって生み出された。Gantz、74ページを参照。
- ^ ヘシオドス『神統記』 183–200によれば、アフロディーテはウラノスの切断された性器から生まれた。Gantz、99–100ページを参照。
- ^ ホメロスによれば、アフロディーテはゼウス（ 『イリアス』 3.374, 20.105、『オデュッセイア』 8.308, 320）とディオネー（『イリアス』 5.370–71）の娘であった。Gantz、99–100ページを参照。
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外部リンク
Wikiquote には、アテナに関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズには、アテナに関連するメディアがあります。
- ペルセウスプロジェクトのATHENA
- Theoi Project の ATHENA
- Mythopedia の ATHENA
- ウォーバーグ研究所図像データベース（アテナの画像）