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アッラー( / ˈ æ l ə , ˈ ɑː l ə , ə ˈ l ɑː / ; [1] [2] [3] アラビア語: ﷲ、ローマ字: Allāh、IPA: [əɫ.ɫɑːh] ）は、アラビア神を一般的な単語。英語では、この単語は一般的にイスラム教の神を。[4][5][6]神を意味するal-ilāhの短縮形であると考えられており、言語的にはアラム語のElahとシリア語のּ...
アッラーという言葉は、イスラム以前の時代から、様々な宗教のアラブ人によって使われてきた。[9]イスラム以前のアラブ人は、他の下位の神々とともに、アッラーと呼ぶ最高神を崇拝していた。 [10]ムハンマドは、イスラム教の神の概念を示すためにアッラーという言葉を使った。イスラム教徒（アラブ人と非アラブ人の両方）、ユダヤ・アラビア語を話すユダヤ人、アラブ系キリスト教徒は、アッラーを神を表す言葉として使ってきた[ 11 ] 。これは、イスラム教徒になったアラブ人の大多数が、古典アラビア語で「アル・イラー」と「アッラー」という用語を互換的に使用していたためである。また、バビ教徒、バハイ教徒、マンダ教徒、インドネシアとマルタのキリスト教徒、セファルディ系ユダヤ人[12] [13] [14] 、ガガウズ人[15]によっても、排他的ではないものの、頻繁にこのように使用されています。マレー半島のキリスト教徒とシク教徒による同様の使用は、最近、政治的および法的論争を引き起こしています。[16] [17] [18] [19]
語源
アッラーという語の語源は、アラブ古典文献学者によって広く議論されてきた。[20]大半の学者は、アッラーという語はアラビア語の定冠詞al-とilāh「神、神」が縮まってal-lāh「神、神」になったものだと考えている。[20]実際、キリスト教徒のアディー・イブン・ザイドが作った初期のアラビア詩でも、al-ilāhとallāhは互換性がある。[21]学者の大多数はこの仮説を受け入れている。より懐疑的に見られる少数派の仮説は、この語がシリア語のAlāhāからの借用語であるというものである。[22] [23]
バスラ学派の文法学者は、これを「自発的に」（murtajal ）形成されたか、またはlāh （ 「高尚な」または「隠された」という意味の動詞語根lyhから）の定形であるとみなした。 [20]
アッラーを神の名前として使用することは、1世紀にはすでに見られる。Qaryat al-Fāwの古代南アラビア文字で書かれた碑文には、「KahlとlhとʿAththar（b-khl w-lh w-ʿṯr）」と書かれている。[24]
「アッラー」という名の同源語は、ヘブライ語やアラム語を含む他のセム語にも存在する。[25]対応するアラム語の形はʼElāh ( אלה )であるが、強調状態はʼElāhā ( אלהא ) である。これは聖書アラム語ではּ Ĕlāhā、シリア語ではּAlāhāと書かれ、どちらも単に「神」を意味する。[26]この珍しいシリア語の形は、アラビア語の模倣である可能性が高い。[27]
使用履歴
イスラム以前のアラビア
アッラーという言葉の地域的な変化は、イスラム以前の異教とキリスト教の両方の碑文に見られる。[9] [28]マーシャル・ホジソンによれば、イスラム以前の時代には、アラブ系キリスト教徒の中には、当時は異教の寺院であったカアバ神殿に巡礼し、そこでアッラーを創造主である神として崇拝していた者もいたようだ。[29]
512年に遡るキリスト教殉教者の碑文には、アラビア語とアラム語の両方でアル・イラー（الاله）[33]への言及が見られる。碑文は「アル・イラーの助けによって」という文で始まる。[34] [35]
考古学的な発掘調査により、北ヨルダンのウンム・エル・ジマルにある教会の遺跡で、アラブ系キリスト教徒が作ったイスラム以前の古代の碑文と墓が発見された。エンノ・リットマン（1949年）によると、当初は神の固有名詞としてアッラーに言及していた。しかし、ベラミーらによる2度目の改訂（1985年と1988年）では、5節の碑文は次のように再翻訳された。「（1）この碑文は、（2）ウバイダの息子で、（3）アウグスタ・セクンダ（4）フィラデルフィアナ軍団の書記官であるウレイの同僚によって立てられた。（5）これを消し去る者は発狂するであろう。」[36] [37] [38]
イルファン・シャヒードは10世紀の百科事典『キタブ・アル・アガーニ』を引用し、イスラム以前のアラブ系キリスト教徒が戦いに挑むために「ヤ・ラ・イバッド・アッラー（アッラーのしもべたちよ）」という掛け声を上げていたと報告されていると指摘している。 [39]シャヒードによると、10世紀のイスラム学者アル・マルズバーニの権威に基づき、「アッラー」はシリアと北アラビアのガッサーン朝とタヌク朝の詩人によるイスラム以前のキリスト教の詩にも言及されている。[40] [41] [42]
イスラム以前の多神教におけるアッラーの役割については、さまざまな説が提唱されている。クルアーン解釈者イブン・カスィールによると、アラブの異教徒はアッラーを宇宙を創造し支配する目に見えない神とみなしていた。異教徒は、人生で幸運な出来事に恵まれた人間や動物を崇拝することで神に近づくことができると信じていた。イスラム以前のメッカの人々は、アッラーを多くの下位の神々や「アッラーの娘」と彼らが呼ぶ神々とともに崇拝していた。[10]イスラム教は神以外のものを崇拝することを禁じていた。[43]多神教のアラブ人は、その名前を創造神または彼らの神々の最高神を指すために使用したと示唆する著者もいる。[44] [45]メッカの宗教では、その用語は曖昧だった可能性がある。[44] [46]
ユリウス・ヴェルハウゼンに遡る一つの仮説によれば、アッラー（クライシュ族周辺の部族連合の最高神）は、フバル（クライシュ族の最高神）が他の神々よりも優れていることを示す呼称であった。 [9]しかし、アッラーとフバルは2つの異なる神であったという証拠もある。[9]その仮説によれば、カアバ神殿は最初アッラーという名の最高神に捧げられ、その後、ムハンマドの時代の約1世紀前にクライシュ族がメッカを征服した後、クライシュ族の神々を収容した。[9]いくつかの碑文は、何世紀も前にアッラーが多神教の神の名前として使用されていたことを示しているようだが、この使用については正確なことは何もわかっていない。[9]一部の学者は、アッラーは遠く離れた創造神を表し、より特定化された地元の神々によって徐々に影を潜めていったのではないかと示唆している。[47] [48]アッラーがメッカの宗教的カルトにおいて主要な役割を果たしたかどうかについては意見が分かれている。[47] [49]アッラーの象徴的な表現が存在したことは知られていない。[49] [50]ムハンマドの父の名前は「アッラーの奴隷」を意味するアブドゥッラーであった。 [46]イスラム以前のアラブ人がかつてアブラハムの宗教を実践していたという解釈は、イスラム以前のアラブ文化においてアブラハムの神を神とするイシュマエルが広く普及していることなど、いくつかの文学的証拠によって裏付けられている。[51] [52] [53]
イスラム時代
ゲルハルト・ベーリングが述べたように、イスラム以前のアラブの多神教とは対照的に、イスラムの神には仲間や仲間はおらず、神とジンの間に血縁関係もありません。[54]イスラム以前の異教徒のアラブ人は、人間が制御できない、盲目で強力で容赦なく無感覚な運命を信じていました。これは、強力だが賢明で慈悲深い神というイスラムの概念に置き換えられました。[12]フランシス・エドワード・ピーターズによると、「クルアーンでは、ムハンマドとその追随者がユダヤ人と同じ神を崇拝していると主張し、イスラム教徒は信じ、歴史家は断言しています（29：46）。クルアーンにおけるアッラーは、アブラハムと契約を結んだ創造神と同一の神です。」 ピーターズは、クルアーンではアッラーがヤハウェよりも強力でありながら遠く離れており、イスラエル人にぴったりと従うヤハウェとは異なり、普遍的な神として描かれていると述べている。[55]
イスラム教の最初の数世紀以来、アラビア語を話すユダヤ教、キリスト教、イスラム教の注釈者たちは、アッラーという用語を至高の存在を表す一般的な用語として使用してきました。 [56] サアディア・ガオンはアッラーという用語をĔlōhīmという用語と互換的に使用しました。[57] テオドール・アブ・クルラは聖書の中で、ヨハネ1:1「言葉はアッラーと共にあった」のように、theosをアッラーと翻訳しています。 [58]イスラム教の注釈者たちも同様に、聖書の神の概念を表すためにアッラーという用語を使用しています。イブン・クタイバは「アッラーとマモンの両方に仕えることはできない」と書いています。[59]しかし、中東、北アフリカ、アジアのイスラム教の翻訳者は、イスラエルの伝統における至高の存在を指すテトラグラマトンをアッラーと翻訳することはほとんどありませんでした。代わりに、ほとんどの解説者はヤハウェをヤハウェまたはラブと翻訳しており、後者はヤハウェをアドナイと呼ぶユダヤ人の慣習に対応している。[60]
タバリー（923年没）、ザマクシャリ（1143年/44年没）、ラーズィー（1209年没）を含むほとんどのコーラン注釈者は、アッラーを固有名詞とみなしている。[61]イスラームにおける神の他の名前は属性や形容詞を示すが、アッラーという用語は、特に神の本質を本当の名前（イスマーラム・リ・ダティ）として指している。[62]その他の名前は、アッラーの99の名前（アル・アスマー・アル・フスナ、直訳すると「最良の名前」または「最も美しい名前」の意）として知られており、それぞれがアッラーの明確な特徴を呼び起こす属性と考えられている。[13] [63]これらの名前はすべて、至高かつ包括的な神の名であるアッラーを指している。[64]神の99の名前の中で最も有名で頻繁に使われる名前は「慈悲深い者」（アル・ラフマーン）と「慈悲深い者」（アル・ラフイーム）であり、[13] [63]前述のアル・アハド（「唯一無二の者」）とアル・ワヒド（「唯一無二の者」）も含まれます。
イスラム教の信仰によれば、アッラーは神を表す最も一般的な言葉であり、[54]神の意志、神の法令、戒律に謙虚に従うことがイスラム教の信仰の要である。[12]「彼は唯一の神であり、宇宙の創造者であり、人類の審判者である。」[12] [13]「彼は唯一無二（ワッド）であり、本質的に唯一（アハド）であり、慈悲深く全能である。」[12] 審判の日まで人間の目はアッラーを見ることはできない。[65]コーランは「アッラーの実在、彼の到達不可能な神秘、彼の様々な名前、そして彼の創造物に対する彼の行動」を宣言している。[12]アッラーは何にも依存しない。[66]アッラーはキリスト教の三位一体の一部とはみなされていない。[67]神には両親も子供もいない。[68]
この概念はタウヒード と関連しており、コーラン（アル・イクラース、誠実）の第112章には次のように記されている。[69]
- 言いなさい。神は唯一の神である。
- 永遠の神:
- 彼は生まないし、また生まされることもない。
- 彼に匹敵するものは誰もいない。[70]
スーフィーの慣習であるズィクル・アッラー（アラビア語：ذكر الله 、直訳すると「神の想起」）では、スーフィーは呼吸を制御しながらアッラーの名やそれに関連する他の神聖な名前を繰り返し唱え、瞑想する。 [71]
現在
イスラム教
アッラーを神の固有名として使用するイスラムの伝統は、アッラーという言葉を神と翻訳すべきかどうかという問題を含め、現代の学問において論争の的となった。[72] ウマル・ファルーク・アブドゥッラーは、英語を話すイスラム教徒に対し、「他のアブラハムの伝統や普遍的な伝統と共有する広範な妥協点」を見つけるために、アッラーの代わりに神を使用するよう促した。[73]
ほとんどのイスラム教徒は、将来の出来事に言及した後で、アラビア語のフレーズin shā'a llāh (「神が望むなら」の意) を翻訳せずに使用します。 [74]イスラム教の談話的な信心深さは、物事をbi-smi llāh (「神の名において」の意) の呼びかけで始めることを奨励しています。[75]イスラム教徒が好んで翻訳しない神への賛美のフレーズは他にもあり、それには「Subḥāna llāh (神に栄光あれ)」、「al-ḥamdu li-llāh (神に讃美あれ)」、「lā ilāha illā llāh (神以外に神はなし)」、または時には「lā ilāha illā inta/ huwa (あなた/彼以外に神はなし)」、そして「Allāhu Akbar (神は至高なり)」があり、神を思い出す信仰心の訓練 (ズィクル) として使われます。[76]
キリスト教
今日のアラブ系キリスト教徒は「神」を「アッラー」以外の言葉で表すことはできない。[77]同様に、アッシリア系キリスト教徒の言語における「神」を表すアラム語はļĔlāhā、またはAlahaである。（住民のほぼ全員がカトリック教徒であるマルタのアラビア語系マルタ語でさえ、 「神」を表すのにAllaを使用している。）
アラブ系キリスト教徒は、著作の冒頭に添える2種類の祈祷文を使用してきた。彼らはイスラム教のビスミッラーを採用し、また8世紀には早くも三位一体化した ビスミッラーも作成した。 [78]イスラム教のビスミッラーは「慈悲深く慈愛深き神の名において」と読む。三位一体化したビスミッラーは「父と子と聖霊、唯一の神の名において」と読む。シリア語、ラテン語、ギリシャ語の祈祷文には最後に「唯一の神」という言葉がない。この追加は、三位一体信仰の一神教的側面を強調し、イスラム教徒にとってより受け入れやすいものにするために行われた。[78]
発音
アッラーという語は、一般的に[ɑɫˈɫɑː(h)]と発音され、重音のラーム[ɫ]、軟口蓋化した歯茎側方接近音、現代標準アラビア語の境界音素を示す。語頭のアレフにはハムザがないため、前の単語が母音で終わる場合は語頭の[a]は省略される。前の母音が/i/の場合、ラームは軽音の[l]となり、例えばバスマラに見られる。[79]
外来語として
英語およびその他のヨーロッパ言語
英語におけるアッラーという名称の歴史は、おそらく19世紀の比較宗教学の研究に影響を受けたものである。例えば、トーマス・カーライル（1840年）はアッラーという用語を時々使用したが、アッラーが神と異なるものであるという含意はなかった。しかし、トル・アンドレーはムハンマドの伝記（1934年）では常にアッラーという用語を使用したが、この「神の概念」はユダヤ教やキリスト教の神学とは異なることを示唆しているようだと認めている。[80]
神を表すのにアッラーという語を一般的には使わない言語でも、その語を使った一般的な表現は残っている。例えば、イベリア半島には何世紀にもわたってイスラム教徒が存在していたため、スペイン語のojaláやポルトガル語のoxaláという語が今日も存在している。これらはアンダルシアのアラビア語法šá lláh [81]から借用されたもので、インシャッラー（アラビア語：إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ ）に似ている。この語句は文字通り「神が望むなら」（「そう願う」という意味）を意味する。[82]ドイツの詩人マールマンはこの「アッラー」という語を究極の神についての詩の題名として使ったが、彼がどの程度イスラム教の思想を伝えようとしたのかは不明である。
イスラム教徒の中には、「アッラー」という名前を英語では「神」という英語訳ではなく、そのまま訳さない人もいます。[83]この言葉は、その言葉や概念の擬人化として、特定の生きている人間にも適用されてきました。[84] [85]
マレーシア語とインドネシア語
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マレーシアとインドネシアのキリスト教徒は、マレーシア語とインドネシア語（どちらもマレー語の標準化された形式）で神を指すときにアッラーを使用します。この言語での主流の聖書翻訳では、ヘブライ語のエロヒム（英語の聖書では「神」と翻訳されている）の翻訳としてアッラーを使用しています。[86]これは、 16世紀のフランシスコ・ザビエルによる初期の翻訳作業にまで遡ります。 [87] [88] 1650年にアルバート・コルネリウス・ルイ、ユストゥス・ヘルニウス、カスパル・ウィルテンスが作成した最初のオランダ語-マレー語辞典（1623年版と1631年ラテン語版からの改訂版）には、オランダ語のGodtの翻訳として「アッラー」が記録されている。[89]ルイはまた、 1612年にマタイによる福音書をマレー語に翻訳している（非ヨーロッパ言語への初期の聖書翻訳であり、[90]ジェームズ王訳聖書[91] [92] の出版の1年後に行われた）。これは1629年にオランダで印刷された。その後、彼は1638年に出版されたマルコによる福音書を翻訳した。 [93] [94]
マレーシア政府は2007年にイスラム教の文脈以外でのアッラーという用語の使用を禁止したが、マラヤ高等裁判所は2009年に違憲判決を下し、この法律を取り消した。マレー語ではアッラーは4世紀以上にわたってキリスト教の神を指して使用されてきたが、現代の論争はローマカトリックの新聞「ヘラルド」がアッラーを使用したことに端を発している。政府は裁判所の判決を控訴し、高等裁判所は控訴審が終わるまで判決の執行を一時停止した。2013年10月、裁判所は政府の禁止令を支持する判決を下した。[95] 2014年初頭、マレーシア政府はマレー半島でキリスト教の神を指すのにこの単語を使用したとして300冊以上の聖書を押収した。[96]しかし、マレーシアのサバ州とサラワク州の2つの州ではアッラーの使用は禁止されていない。[97] [98]この2つの州で禁止されていない主な理由は、その使用が長年定着しており、地元のアルキタブ（聖書）が東マレーシアで長年にわたって制限なく広く自由に配布されてきたためです。[97]また、両州には西マレーシアのようなイスラム国家法はありません。[19]
一部のメディアからの批判を受けて、マレーシア政府は混乱や誤解を招く情報を避けるために「10項目の解決策」を導入した。[99] [100] 10項目の解決策はサラワク州とサバ州の18項目および20項目の合意の精神に沿ったものである。[19]
「アッラー」と書かれた国旗
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「アッラー」と書かれたイランの国旗
タイポグラフィ
Allāh という単語は、常にā母音を綴るアリフなしで書かれます。これは、アラビア語の綴りがā を綴るのにアリフを習慣的に使用するようになる前に、綴りが確立されたためです。ただし、有声綴りでは、発音を示すために、シャッダーの上に小さな発音区別符号アリフが追加されます。
イスラム以前のザバド碑文[101]では、神はالاله、つまりアリフ・ラム・アリフ・ラム・ハという用語で言及されている。 [33]これはおそらく、 āの代わりにアリフを使わずに、 Al-'ilāh =「神」を示していると思われる。
多くのアラビア語フォントにはアッラーのための特別な合字が使われている。[102]
アラビア文字はコーランだけでなく他のテキストの記述にも使用されるため、ほとんどの一般的なアラビア語の書体の場合と同様に、前の合字としてlām + lām + hā'を表現することは誤りであると見なされます。
この簡略化されたスタイルは、特にアラビア語以外の言語では明瞭さのために好まれることが多いですが、より精巧な書道スタイルが好まれる状況では適切ではないと見なされる場合があります。
- — SILインターナショナル[103]
ユニコード
Unicodeには、アラビア語の表示形式Aブロックに、アッラーﷲ = U+FDF2 というコードポイントが予約されている。これは、 「表示形式を直接エンコードする一部の古いレガシー文字セットとの互換性」のためだけに存在している。[104] [105]これは新しいテキストでは推奨されない。代わりに、アッラーという単語は個々のアラビア文字で表されるべきであり、現代のフォント技術は必要な合字をレンダリングする。
イランの国章として使用されている単語の書体異形は、Unicode のその他の記号範囲のコード ポイント U+262B (☫) でエンコードされています。この単語を含む国旗は、Unicode の地域表示記号にも存在します: 🇮🇶、🇸🇦、🇦🇫、🇮🇷、🇺🇿。
参照
注記
参考文献
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一般的な参考文献
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- Unicode コンソーシアム、Unicode 標準 5.0、Addison-Wesley、2006 年、ISBN 978-0-321-48091-0、Unicode 標準バージョン 5.0 の書籍について
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オンライン
- アッラー・コーラン、ブリタニカ百科事典オンライン、アスマ・アフサルディン、ブライアン・デュグナン、シンリー著
外部リンク
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アッラー
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ウィキメディア・コモンズには、書道におけるアッラーに関連するメディアがあります。
- ウェブサイト、フラッシュ、携帯電話のソフトウェアで意味を持つアッラーの名前
- イスラム教における神（アッラー）の概念
- クルアーンにおけるアッラーの概念 アブドゥル・マナン・オマール著
- アッラー、神の唯一の名前
- タイポグラフィ
- アラビア語フォントと Mac OS X
- Mac OS X のアラビア語用プログラム