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アーノルド・ヘルマン・ルートヴィヒ・ヘーレン（1760年10月25日、アルベルゲン- 1842年3月6日、ゲッティンゲン）は、ゲッティンゲン大学の哲学および歴史学教授であったドイツの歴史家である。[ 1 ]彼はゲッティンゲン学派の歴史家の一員であった。
ヘーレンは1760年10月25日、ブレーメン近郊の小さな村、アルベルゲンで生まれた。父親はそこで聖職者をしていた。ヘーレンは生後15年間をアルベルゲンで過ごし、私立学校で教育を受けた。1776年の初め、父親がブレーメン大聖堂の司祭に任命された直後から、ヘーレンは大聖堂付属学校に通った。1779年のミカエル祭には、父親の希望に従い、神学の学位取得を目指してゲッティンゲン大学に進学した。
ゲッティンゲン大学で学業を始めたヘーレンは、当時の多くの野心的な若者たちと同様に、神学を天職とすることを断念した。（しかし、これは宗教から離れたことを意味するものではなく、ヘーレンは生涯を通じて宗教的信仰に共感を持ち続けた。）クリスティアン・ゴットロープ・ハイネによって文献学を、ルートヴィヒ・ティモテウス・シュピットラーによって歴史学を学んだ。幾度も迷った末、ヘーレンはシュピットラーに説得され、自身の才能は歴史研究にあると確信した。それは彼の若き人生における決定的な瞬間であった。
ハイネの祝福を受けて、ヘーレンは学術の道を歩むことを決意した。1784年、哲学博士号を取得した彼は、同時にゲッティンゲン大学で私講師（非常勤教授）として教える権利を得た。しかし、自分の真の天職は別のところにあるとすぐに気づいたものの、最初の学術研究は文献学であった。1785年には、修辞学者メナンドロスの『De encomiis』の校訂版を出版し、ヨハネス・ストバイオスの『Eclogae physicae et ethicae』の批判校訂版も提案した。この研究に関連して、また健康回復を期待して、彼は（1785年7月に）イタリア、パリ、オランダへの旅行に出かけた。彼はローマで7ヶ月を過ごした。人当たりの良い性格だった彼は、すぐにローマに馴染んだ。改革派聖職者の息子である彼は、出発前にカトリック教会の複数の枢機卿の庇護を得ることになる。その後、彼はパリで2ヶ月間過ごした。
約2年後、彼はゲッティンゲンに戻った。当時ハノーファーで影響力が絶頂期にあったヘイネの後援を受け、後に（1796年）ヘイネの義理の息子となる彼は、1787年6月にゲッティンゲン大学の教授に任命され、哲学の特任教授となった。ゲッティンゲンでは、ヨハン・クリストフ・ガッテラー、アウグスト・ルートヴィヒ・フォン・シュレーツァー、シュピットラーといった著名な学者たちが歴史家として活躍していた。初めて公の場で講演を行ったヘーレンは、控えめな性格と生まれつきの優柔不断さから、歴史と文献学の中間の領域に講義を限定するよう注意を払った。そのため、彼は後に名声を得ることになる学問分野に直接取り組むことを数年間避けた。この時期、ヘーレンは友人のトーマス・クリスティアン・ティクセンと共に「古代文学と芸術の図書館」の設立に着手したが、これは短命に終わった。同時に彼は、数年前に準備していたヨハネス・ストバイオスの『牧歌』の版の出版に着手した。第1部は1792年のイースターに刊行された。この版は、約9年後の第4部で完結することになる。第1部に対する評価は芳しくなく、最終的にはトーマス・ガイスフォードとアウグストゥス・マイネケの著作が、この完成版に取って代わることになる。
ヘーレンは、自身の真の才能が文献学には向いていないことを悟り、ようやく歴史学を専門分野として本格的に歩み始めた。外部環境も影響した。1794年、彼は正式な哲学教授に任命されたが、まだ特定の専門分野は決まっていなかった。しかし、この頃にはガッテラーとシュレーツァーは明らかに高齢化しており、シュピトラーは1797年にゲッティンゲンを完全に去った。そのため、この時点では、確立されたベテラン学者たちと肩を並べるには程遠い立場であったにもかかわらず、ヘーレンは徐々に歴史家としての地位を確立していった。そして1801年、彼は正式に歴史学教授の称号を得た。
ヘーレンは早くも1790年には古代史の講義を行っていた。新たな環境はすぐに彼の古典古代史家としての才能を開花させ、彼はそこで知的充足感と偉大な学識の両方を得ることになる。初期の講義から生まれた彼の代表作『古代世界の政治、貿易、商業』は、その後何度も改訂を重ね、ヘーレン自身も改訂を重ねるたびに根本的な修正を加えた。初版の刊行とともに、ヘーレンは自分が有名になったことに気付いた。今日、ヘーレンは19世紀ドイツの学問史においてさほど重要な人物ではなくなっているが、彼の名は依然としてこの著作と結びついている。
その成功の一因は、ヘーレンが題材を選んだ幸運にあった。これまで歴史家たちに軽視されてきた貿易と商業は、ヘーレンの著作において、研究対象として取り上げられるだけでなく、徹底的な調査の対象となった。ヘーレンがブレーメン出身であり、その活気ある商業都市での幼少期の思い出が、彼がこの方向性を選んだ理由だと考えられるのはもっともなことである。しかし、『古代世界の政治、貿易、商業』が圧倒的に好意的に受け止められた理由を説明するには、ヘーレンの優れた文才、鋭い歴史感覚、そして鋭い批判精神も考慮に入れなければならない。これらがなければ、このような題材の著作は退屈なものになっていただろう。
ドイツ国外では、ヘーレンの著作はたちまち高い評価を得た。まもなくいくつかの外国語に翻訳された。この評価はヘーレンに長く影響を与え、未発表の自伝的著作の中で、彼が「政治商業的」側面と呼ぶ歴史の重要性を特に強調し続けた理由も、おそらくそこにあるのだろう。しかし、ゲッティンゲン大学の教授として、ヘーレンはその分野に留まらなかった。彼は教師として羨望の的となる評判を得た。作家としては、幅広い歴史的関心で知られるようになった。後に比較的忘れ去られることになるものの、彼の『古代文明史』（ゲッティンゲン、1799年）と『ヨーロッパ諸国とその植民地の歴史』（ゲッティンゲン、1809年）は、初期の著作と同様に成功を収め、何度も版を重ねた。中世史に対する真の理解はほとんどなかったものの、彼はその方面にも挑戦した。彼の著書『学問復興以来の古典文学史』（ゲッティンゲン、1792～1802年、全2巻）は、同時代の人々からはやや失敗作とみなされた。一方、彼の著書『十字軍に関する研究』（友人シャルル・ド・ヴィレールによってフランス語に翻訳され、 『十字軍の影響に関するエッセイ』と題された）は、1806年にフランス学士院から賞を授与された。
ヘーレンは当時の政治にはほとんど関心がなく、ドイツ政治が1848年の危機に向かっていた時期に古代史の研究に逃避したとして、後に自国で批判されることになる。フランツ・クサヴァー・フォン・ヴェーゲレは一世代後に『ドイツ一般伝記』の中で、この政治への関与拒否こそが「かつて輝いていた彼の星が急速に衰退した」大きな原因だったと記している。
しかしながら、ヘーレンは晩年になってもその力は衰えなかった。彼は大学での講義の範囲を広げ、人口学や地理学における最新の研究成果も取り入れた。 1827年にヨハン・ゴットフリート・アイヒホルンが亡くなると、彼は『ゲッティシェ・ゲレールテ・アンツァイゲン』の編集を引き継いだ。彼はゲッティンゲン科学協会に、古代の様々な歴史家や地理学者が用いた史料に関する研究資料を寄贈し、彼の教え子たち、中でも特にゲオルク・ハインリヒ・ペルツは、他の時代における同様の研究に着手するようになった。しかしながら、彼は自らの名声が新世代の学者たちに影を潜めていくのを目の当たりにすることになった。彼の同僚たちも、彼自身の主要な著作のいくつかを攻撃する側に加わったのである。
ゲッティンゲン市内では、ヘーレンの名前はほとんど忘れ去られていた。20年前、G・H・ペルツとフリードリヒ・アウグスト・ウケルトが『ヨーロッパ諸国史』という壮大なプロジェクトに着手した際、彼らが主任編集者として熱心に依頼したのはヘーレンだった。1842年3月6日、82歳でヘーレンが亡くなった時、その死は周囲の人々にほとんど気づかれなかった。大学の学生6人だけがヘーレンの棺を墓まで見送った。彼の死後、彼の著作がどれほど大きな影響力を持っていたか、そして彼が歴史家としてどれほど名声を得ていたかを思い出す者はほとんどいなかった。
上記の記事は、『 Allegemeine Deutsche Biographie』第 1 巻の Franz Xaver von Wegele による元のエントリの翻訳です。 11 (1880)、244–246。
ヘーレンの主な作品は以下の通りである。
これらに加えて、ヘーレンはヨハネス・フォン・ミュラーの簡単な伝記スケッチを書きました（ライプツィヒ、1809年）。ルートヴィヒ・ティモテウス・スピトラー（ベルリン、1812年）。そしてクリスチャン・ゴットローブ・ハイネ（ゲッティンゲン、1813年）。フリードリヒ・アウグスト・ウケルト(1780–1851)とともに、有名な歴史コレクション『 Geschichte der europäischen Staaten』 (ゴータ、1819 年以降)を設立し、学術雑誌に多くの論文を寄稿しました。彼の歴史的作品のコレクションは、自伝的な注釈付きで 15 巻で出版されました (ゲッティンゲン、1821 ～ 1830 年)。[ 2 ]
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