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ポール・アラン・ユールは、ハイデルベルク大学（教授資格取得中）に所属するドイツ人考古学者である。彼の主な研究対象は、オマーン、イエメン、そして以前はインドの考古学である。
ユールはミネソタ大学（学士）、ニューヨーク大学（修士および博士）、マールブルク大学で学んだ。[ 1 ]彼の博士論文「初期クレタの印章」では、ミノア文明クレタ島の初期および中期青銅器時代の印章を分類し、年代を特定した。[ 2 ] 1995年にハイデルベルク大学で行った教授資格論文では、オマーン東部中央部にあるイスラム教以前の墓約365基を分析した。[ 3 ]
オープンアクセス運動の枠組みの中で、ユールは研究資料や出版物をできるだけ早くアーカイブして一般に公開することを強調している。彼は主にハイデルベルク大学図書館の画像バンクheidICONと仮想ライブラリPropylaeum-Dokを利用してこれを行っている。2005年以来、ユールはマインツ応用科学大学（i3mainz）およびローラ・ペッキオリと共にインドとオマーンで3D録画とアニメーションの実験を行っている。[ 4 ]
1980年代、スワミ・オマナンド・サラスワティの支援を受けて、彼はヨーロッパの方法とモデルを用いて、いわゆる銅の宝庫文化の金属製品を初めてカタログ化および評価し、特にハリヤナ州ナレラのカンヤ・グルクルで多数の発見が明らかになった。[ 5 ]これらの遺物は、使用痕跡がないことから判断すると、おそらく儀式で使用されたか、単に宝庫に保管されていた非機能的な物品であると思われる。遠く離れたオリッサ州では、ユールはサンカルジャンにある金属時代の墓地から、インド最古の楽器かもしれない発見を発表した。彼はレーザースキャナー、地中レーダー、携帯型GPS受信機を用いて、シシュパルガルにある初期の歴史的な要塞を記録した。[ 6 ]ユールはコリーナ・ボルヒェルトと共に、この国が保護しているマウリヤ朝の遺跡内で違法な建築開発を発見した。[ 7 ] 2001年から2004年にかけて、ユールはインドで、特にマハナディ川沿いのオリッサ州とチャッティースガル州で、いわゆる泥砦やその他の考古学的遺跡を初めて記録した。彼の作品、特にオリッサ州での作品の画像は、画像バンクheidICONに掲載されている。[ 8 ]
ユールのオマーンの先史時代の研究は、1982年から1987年にかけて、ゲルト・ヴァイスゲルバーと共にボーフムのドイツ鉱山博物館でボランティアとして始まった。ユールは、イブリ・セルメ（およびその他）で発見された金属の埋蔵物の目録作成に重点を置き、ゲルト・ヴァイスゲルバーと共にそれを出版した。この類型学的研究は、近東で発見された最大の金属遺物の埋蔵物を目録化している。[ 9 ]ウム・アン・ナール時代の共同墓に隠されていたこれらの遺物は、初期鉄器時代に遡る。1987年、ユールはサマド・アル・シャン遺跡で教授資格取得のための研究を開始し、中央オマーンのイスラム以前の初期鉄器時代の原始的な人々について光を当てた。 [ 10 ]紀元前 300 年頃には既に存在していた可能性があり、イスラム教がオマーンに伝来する (630 年) 550 年も前から存在していた可能性がある。2006 年以降、彼はサマド後期鉄器時代の年代を引き上げました。サマドの墓地からは、さまざまな時代の東アラビアの遺物が出土しています。新たな発掘調査は、初期鉄器時代の年代をより正確に特定することを目的としていました。[ 11 ]新たに導入されたのは、コンピュータ処理を可能にするために、遺跡と遺物クラスに英数字の略語が用いられるようになったことです。1990 年代半ば、ユールとワイスガーバーは、ジェベル・アクダルの東部にあるジャイラの塔墓を地図に描き、調査しました。これは、紀元前 3 千年紀中期から後期の青銅器時代のウム・アン・ナール時代に遡る可能性があります。[ 12 ]イズキ/アル・イエメンではササン朝以外の後期古代遺跡は発見されなかったが、後にサマイル/アル・ファイハで発見された。[ 13 ]ユールは2025年にオマーンに関する考えを更新した。 [ 14 ]アラビア半島南東部については、初期鉄器時代と後期鉄器時代を区別し定義している。スルタン国では、イスラム以前の後期には2つの相がある。最も多くの遺跡から知られているのはサマド後期鉄器時代と呼ばれ、もう1つは「イスラム以前の最近の時代」[ 15 ]で、これは主にフランスとベルギーの同僚がアラブ首長国連邦で調査し定義したものである。[ 16 ]実際の報告書を完成させてから数年後、ユールはアル・アクダル、ワシト墓W1、その他のプロジェクトの発掘に関する重要な出版物を作成した。 [ 17 ]2012年、文化遺産省は彼に、ワディ・ダンク、ウクダト・アル＝バクラにあるルブアルハリ砂漠のすぐ内側にある初期鉄器時代の金属精錬遺跡を記録し、公表するよう依頼した。[ 18 ]
イエメン高原にあるヒムヤル部族連合の首都ザファルの遺跡では、1998年から2010年まで発掘調査が続けられ、最終的に530万ユーロの予算が投じられた。このプロジェクトは特にヒムヤル時代（紀元前110年～紀元後525年）の物質文化を明らかにしている。ユールは特に、高さ1.70メートルのレリーフ像を発掘した。この像は、おそらくキリスト教徒（アクサム？）の王を描いた冠を被っている。彼は、ヒムヤル文化は後に続くイスラム教にとって実際には異質なものではなく、むしろその遺伝子を受け継いだ父であると主張している。この影響がなければ、イスラム教の宗教と文化はどのようなものになっていただろうか。発掘された遺物は、ヒムヤル文化、特に視覚芸術を退廃的と特徴づけることに反している。退廃的という言葉は、さまざまな意味で理解できる。[ 19 ]ユールは、数年間研究する機会と多数の論争のある発見があったことから、イエメンにおけるイスラム以前の後期の研究を自身の最も重要な科学的貢献とみなした。[ 20 ]
2013年、シュテフェン・ウェニヒはユールに、南ティグレ州のミフサス・バハリにある教会の発掘プロジェクトに参加するよう依頼した。ユールは、2014年から2016年にかけてDFGからの助成金を得て、この作業を独立して継続した。 [ 21 ]これは、西暦7世紀の後期アクサム王国の教会の遺跡の発掘を中心としたものであった。[ 22 ]