サラセン

サラセン人（ / ˈ s ær ə s ən / SARR -ə-sən）は、 5世紀から15世紀にかけてギリシャ語とラテン語の両方の文献で使用された用語で、ローマ人がアラビア・ペトラエアおよびアラビア砂漠と呼んだ地域とその付近に住んでいた人々を指す。 ^{[1] [2] [3]}この用語の意味は、使用の歴史の中で進化した。中世初期には、この用語はアラビアの部族と関連付けられるようになった。 ^[4]

イスラム教との関連で「サラセン人」に言及している最古の文献は、7世紀のギリシャ語のキリスト教小冊子『ドクトリーナ・ヤコビ』に遡る。小冊子では、他の主要な出来事の中でも、イスラムの預言者ムハンマドの死後、ラシドゥーン・カリフ制が台頭した後に起こったイスラム教徒によるレバント征服について論じている。^[5]中世には、ローマカトリック教会とヨーロッパのキリスト教指導者が、イスラム教徒を指すのにこの用語を使用していた。

12世紀までに、「サラセン人」は様々な重複した定義を発展させ、一般的にはイスラム教、近東、アッバース朝に関連する人々や文化を混同した。この用語の意味の拡大は、ビザンチン・ギリシャ人の間では数世紀前から始まっており、8世紀の文書では「サラセン人」が「イスラム教徒」と同義であることが証明されている。^{[1] [6] [7] 16世紀以前は、「サラセン人」は}西洋の言語でイスラム教徒を指すのに一般的に使用されており、「イスラム教徒」や「イスラム教」という用語は、いくつかの例外を除いて一般的には使用されていなかった。^[8]

この用語は、大航海時代以降、徐々に使われなくなり、「イスラム教徒」という言葉が使われるようになりました。

ラテン語のSaraceniの本来の意味は不明である。セム語の三文字語根 šrq「東」とšrkt「部族、連合」に由来するという主張がある。^{[9] [10]}他に考えられるセム語の語源はsrq「盗む、強奪する、泥棒」で、より具体的には名詞sāriq（アラビア語：سارق）の複数形sāriqīn（سارقين）で、「泥棒、略奪者」を意味する。^[11]ダマスカスの作家ハマド・ビン・カナン・アル・サルヒー（アラビア語：محمد بن كَنّان الصالحي）は、1699年から1740年までのレヴァント日記の中で、サルカンという用語を、近東からオスマン帝国の支配下にあった南ヨーロッパの一部、特にキプロス島とロードス島への「軍事任務での旅行」の意味で使用しました。^[12]

プトレマイオスの2世紀の著作『地理学』では、サラケン（古代ギリシャ語：Σαρακηνή ）はシナイ半島北部の地域であると説明されている。^{[2] [3]プトレマイオスはまた、}アラビア半島北西部（シナイ半島の近隣）に住むサラケノイ（古代ギリシャ語：οἱ Σαρακηνοί ）と呼ばれる人々についても言及している。 ^{[2] [3]}エウセビオスは著書『教会史』の中で、アレクサンドリアの教皇ディオニュシウスがローマ皇帝デキウスによるキリスト教徒の迫害を記述した手紙の中でサラセン人について言及している。「アラビアの山岳地帯では、多くの人が野蛮な『サルケノイ』によって奴隷にされた。」^{[2] [3]}アウグストゥス史では、 193年にサラチェーニがエジプトのペスケンニウス・ニゲルの軍隊を攻撃したことにも言及しているが、その攻撃者を特定する情報はほとんど提供されていない。^[13]

ローマのヒッポリュトスとウラニオスはともに、3世紀前半のアラビアには、タエニ人、サラチェニ人、アラブ人という3つの異なる民族がいたと述べている。^{[2] [3]}タエニ人は後にタイイと呼ばれるアラブ人と同一視され、カイバル（メディナの北のオアシス）周辺とユーフラテス川まで広がる地域に居住していた。サラチェニ人はその北に位置していた。^{[2] [3]}北ヒジャズに居住していたサラセン人は、一定の軍事力を持ち、ローマ帝国に反対し、ローマ人からは蛮族とみなされていた人々として描写されている。^{[2] [3]}

サラセン人はフェニキアとサムードから来た騎士団を形成していたとされている。^{[14] [15] [16]}ある文書では、シリア砂漠でのディオクレティアヌス帝の遠征で敗北した敵はサラセン人として記述されている。4世紀の他の軍事報告書ではアラブ人については言及されていないが、メソポタミアまで東に広がったサラセン人の集団はササン朝とローマの両方の側で戦闘に参加していたと言及されている。^{[14] [15] [16] [17]} 4世紀のテオドシウス1世の時代のローマの行政文書「ノティティア・ディグニタトゥム」では、サラセン人はローマ軍の独特な部隊を構成するものとして名前が挙がっている。この文書ではサラセン人はアラブ人と区別されていた。^[18]

5 世紀初頭までには、ユダヤ人とキリスト教徒の著述家がサラセン人をアラブ人と同一視し始めた。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の系譜学的思考の一部では、サラセン人はイシュマエル人(アブラハムの長子イシュマエルの子孫) と関連づけられていた。ヒエロニムス(420 年没) の著作は、イシュマエル人がサラセン人と呼ばれることを選んだのは、アブラハムの「奴隷の女」ハガルとの関連を強調するハガル人ではなく、アブラハムの「自由な」妻サラと同一視するためだったという主張の最も古いバージョンである。^[19]この主張は中世に人気があったが、歴史的データからというよりも、新約聖書のガラテヤ人への手紙にあるパウロの寓話から派生したものである。サラセンという名前は、このように記述された集団に元々あったものではなく、ギリシャの地名に基づいてギリシャ・ローマの歴史家によって付けられたものである。^{[2] [3]}

中世が進むにつれて、ラテン西方におけるこの用語の使用法は変化したが、その意味合いはキリスト教の反対者と関連づけられており、正確な定義は不明である。^[20] 8世紀の論争的な著作の中で、アラブの修道士ダマスカスのヨハネはサラセン人を「偽りの」預言者の信奉者であり「反キリストの先駆者」であると批判し、さらに彼らの名前をイシュマエルとその追放と結び付けた。^{[21] [22]}

12世紀までに、中世ヨーロッパ人はサラセン人という用語を民族的、宗教的なマーカーとして使っていた。^{[1] [23]}中世の文学の中には、サラセン人は一般的にイスラム教徒と同一視され、肌の色が濃いのに対し、キリスト教徒は肌の色が薄いと描写されているものもある。一例として、中世のロマンス小説『タールの王』^{が挙げられる。 [24] [25] [26] 11世紀の} 古フランス語の英雄詩『ローランの歌』では、サラセン人の黒い肌が彼らの唯一の異国的な特徴であるとされている。^[27]

サラセンという用語は、18 世紀まで西洋で「イスラム教徒」の同義語として使われ続けました。大航海時代が始まると、この用語は徐々に人気を失い、少なくとも 16 世紀から使用されるようになった新しい用語「モハメダン」に取って代わられました。この時点以降、 「サラセン」は散発的に使用されるようになり (たとえば、「インド サラセン建築」というフレーズ)、完全に時代遅れになりました。

ウィルトシャー方言では、「サーセン」（サラセン人）の意味は、最終的に、イスラム教徒であろうと異教徒であろうと、非キリスト教と見なされるものすべてを指すように拡張されました。そこから、現在でも使用されている「サーセン」（「サラセン石」の短縮形）という用語が派生し、イスラム教よりずっと前から存在していたストーンヘンジの建設者が使用した種類の石を指しています^[28]。

古フランス語の 十字軍物語群の韻文物語は、北フランス、オクシタニア、イベリア半島の中世の聴衆に人気があった。12世紀後半から、アンティオキアとエルサレムの包囲戦に関する物語は、戦闘シーンと苦難、サラセン人の略奪品、絹や金、そして見事な刺繍や織りのテントについて語っている。サラセン人のリーダーであるコルバランのテントにいるフランク人の騎士の物語から：^[29]

テントはとても豪華で、鮮やかな絹で覆われ、
草の上には模様のある緑の絹が敷かれ、
鳥や獣が描かれた長い布が切られていました。
テントを結ぶ紐は絹で、
キルトは輝く繊細なサミットで縫い付けられていました。

エジプトやシリアなどの国々をイスラム教徒が征服したことで、イスラム教徒は比較的短期間で 地中海におけるビザンチン帝国の覇権を揺るがすことのできる艦隊を創設することができた。

特にマグリブとスペイン沿岸では、さまざまな首長国が設立され、そこでは地元の構成員がすぐにアラブやベルベルの首長国と合併しました。各首長国は首長によって率いられ、 8世紀から9世紀にかけてイスラム帝国を分割した3人のカリフ（コルドバ、カイロ、バグダッド）のいずれかに形式的に従属していたものの、実質的には独立していました。

アル・アンダルスにおけるウマイヤ朝の反乱の鎮圧は血なまぐさいものであり、この時期（818年）に、民族的出身や宗教に関係なく、アンダルシア人の大量移住が2つの方向に進み、一部はモロッコへ、その他はエジプトへ移住した。ここから彼らは、827年のイスラム教徒によるシチリア島征服に向けて、同じ宗教の信者たちを支援した。またこの年、エジプトのアレクサンドリアにアンダルシア人の自治王国が建国されたが、アッバース朝が825年にこれを終焉させた。その後、アンダルシア人はエーゲ海へ旅立ち、そこでクレタ島を建国した。クレタ島は独立しており、商業的、文化的観点から繁栄し、軍事的観点からも強力であり、961年のビザンチン帝国による再征服までその地位を維持した。

クレタ島は、トラエットが設立された南イタリアのエーゲ海における数多くの軍事遠征の中心地となり、ローマは846年、849年、876年に襲撃された。地中海西部では、カロリング朝とその艦隊の弱体化により、838年と846年にマルセイユ、 842年と850年にアルル、869年にフレジュスが襲撃された。イスラム教徒は、ベルティニアーニ年代記に記録されているように、この時期にカマルグに避難所を築き、そこからローヌ渓谷で猛威を振るった。

バレアレス諸島は最終的に902年にアンダルシアのウマイヤ朝によって征服されました。

827年から、現在のチュニジアにあるカイルアンのアグラブ朝の首長たちはシチリア島の征服を開始した。これは長い時間を要したが、少なくとも2世紀にわたって地中海におけるサラセン人の支配の頂点を成した。この征服は、クレタ島（827年）とマルタ島（870年） を征服して補給を断っていたビザンチン帝国に対する攻勢のおかげで、902年に完了した。

サラセン人の定住は、紛争の際の援助として、地元の領主によって奨励され、支援されることもあった。例えば、ナポリの執政官アンドレアは、ロンバルディア人のベネヴェント・シコ公に悩まされ、ルイ敬虔王に頼ったが無駄だったため、サラセン人に助けを求めた。彼の後継者シカルドも再び介入を要請し、アマルフィ、ソレント、ガエータの各都市がナポリ側に加わった。サラセン人はカンパニアの都市に対して正しい行動をとり、ベネヴェント人を倒すのを助け、和平および貿易協定に署名した。その代わりに、ナポリ人は843年のメッシーナ包囲戦でサラセン人を助け、プンタ・リコーザ、イスキア島、ポンツァ島がイスラムの支配下に入った ときには共謀して中立を保った。

また、ナポリ人はベネヴェントを弱体化させるために、838年にサラセン人にブリンディジへの攻撃を依頼し、そこからタラントとバーリへと勢力を拡大し、 840年から871年まで同名の首長国の所在地となった。

サラセン人はクヴァルネル湾でヴェネツィア艦隊を打ち破り、今度は地元勢力間の対立を利用して支配者として行動し、今度は悪徳なベネヴェント人自身のためにも自らを働かせた。

840年、サレルノの領主シコヌルフは、ベネヴェントとカプアの領主ラデルキスとランドルフと戦い、ガリリアーノ川河口のトレット丘陵の麓の植民地に定住したサラセン人に救援を要請した。ナポリ公アンドラーシュ2世はサラセン人をしばしば喜んで雇っていた。南イタリアのいくつかの地域への血なまぐさい侵略の後、サラセン人は襲撃と、当時の最も多様なキリスト教領主に傭兵として身を捧げることで繁栄の道を見つけた。

843年、サラセン人はフォンディとモンテ・カッシーノを破壊し、オスティアに到着してテヴェレ川を遡りローマに至り、そこでバチカンのサン・ピエトロ大聖堂とローマのサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂を略奪した。

この行動はサラセン人に対する素早い反撃を促した。南イタリアからサラセン人を追い出す最初の試みは、866年から871年にかけて皇帝であり国王であったルイ2世によってなされた。彼は、フランク人、ブルグント人、プロヴァンス人の軍隊、さらに教皇セルギウス2世、ヴェネツィア総督、スポレート公、ナポリ公の同盟軍を率いてイタリアに侵攻し、ベネヴェント、カプア、サレルノ、バーリを奪還し、マテーラとヴェノーザを破壊した。

制御不能となったサラセン軍は、ベネヴェント公爵アデルキスに雇われていた。彼はバーリの住民にベルベル人のハルフンの保護を受け入れるよう強要し、その見返りとして、その地域のいくつかの神聖な建物を略奪し、焼き払う許可を与えることを約束したが、カプア市を徹底的に破壊するまでに至った。当時イタリアにいたルドヴィーコは、傭兵からベネヴェントを解放し、ロンバルディアの諸侯をなだめ、公国をサレルノとベネヴェントの2つの公国とカプア伯領に分割することの保証人となった。

この妥協案は、当時ローマを「レオニヌスベルト」の城壁で囲んでいた教皇レオ4世の気に入らなかった。これは、まだ恐怖が残っている証拠だった。そこで教皇はカンパニア艦隊の編成を後援し、849年にオスティア沖でサラセン軍を破った。その間に皇帝に指名されたルドヴィーコは、モンテ・カッシーノとサン・ヴィンチェンツォ・アル・ヴォルトゥルノの修道院長の懇願もあり、バーリへ向かった。その間、バーリではエミールが統治し、聖地へ向かう巡礼者に金銭を支払えば通行証を与えることを否定することなく、さまざまな地方勢力の間をうまく渡り歩いていた。彼はまた、オーリアの学識あるユダヤ人コミュニティを保護した。バーリから初めて追放されたサラセン人の中心は、モンテ・マティーノ（ホラティウスのモンス・マティヌス）近くの丘に陣取った。そのため、この丘はガルガーノのサラチェーノ山という名前が付けられた。彼らはそこから頻繁に降りてきて、町や村や都市を略奪し、焼き払い、寺院を冒涜し、あらゆる種類の残虐行為や残虐行為を行った。さまざまな民族に何度も敗北したサラセン人は、967年にガルガーノから逃げ出し、バーリに陣取った。バーリに対する戦役は長期に及び、さまざまな交渉、同盟、条約の合間に855年から871年まで行われ、戦闘は867年から871年の4年間に活発に行われた。ガルガーノのモンテ・サンタンジェロ聖域も略奪したエミール・サウダンは、友人であるベネヴェント公アデルキスによって黄金の監禁状態で一生を過ごすことを許された。しかし、この動きは、何世紀にもわたってビザンチン帝国の特権地域であった南イタリアへの介入を快く思わなかったビザンチン皇帝バシレイオス1世の登場により、ドイツ皇帝にとっては誤った判断となった。バシレイオスはサウダンと同盟を組み、ベネヴェントのロンゴバルド人の反乱を扇動した。ロンゴバルド人は皇帝を約2か月間捕虜にし、一方、ケルアンから派遣された2万人の新しいサラセン軍はカラブリアとカンパニアを荒廃させた。 873年、ルドヴィーコはカンパニアに戻りサラセン人を破ったが、2年後に亡くなった。

そのため、サラセン人の港であるターラントは残り、そこから非常に豊かな奴隷貿易が行われました。876 年にターラントを奪還したのはビザンチン帝国でした。しかし、アドリア海でのサラセン人の襲撃はターラントの再征服で終わることはなく、実際、その年にイスラム教徒はシチリア島の征服を完了しました ( 878 年にシラクサ、 902 年にタオルミーナ)。 882年、サラセン人は再びカンパニア人と同盟を組み、サン・ヴィンチェンツォ修道院とモンテ・カッシーノ修道院を破壊し、ガリリアーノ川（トレート川）の河口に拠点を築き、そこからローマを銃で脅かした。サラセン人が追い出されたのは915年になってからで、ビザンチン帝国の女帝ゾエ・ポルフュロゲニタがイタリアの領主たちを説得してイタリア半島からサラセン人を追放する必要性を認めさせ、彼らに対する軍事行動を開始した。この軍事行動は、イタリア王ベレンガル1世、教皇ヨハネス10世、スポレート公爵とカメリーノ公爵の尽力により、期待通りの成果を収めた。実際には襲撃は続き、最も深刻な出来事の1つは、925年か926年に起きたオーリアとターラントの新たな略奪であると思われる。このとき、有名なオリタのユダヤ人学者シャベタイ・ドンノロの家族が捕らえられた。

970年、彼らは再びガルガーノに戻り、各地を破壊し（シポントとマティヌムの2つのローマ都市は完全に破壊された）、虐殺と略奪で住民を恐怖に陥れたため、住民はオットー大帝に助けを求めざるを得なくなった。サラセン人は何年もの間強固に拠点を置いていたサラチェーノ山で、オットー大帝によって打ち負かされ、その地から追い出された。

1002/03年、ドージェのピエトロ2世オルセオロは、何ヶ月もバーリを包囲していたサラセン人に対して100隻の艦隊を率いて勝利を収めました。その感謝の印として、旧バーリにサン・マルコ・デイ・ヴェネツィアーニ教会が建てられました。

9世紀、アラブ人はシチリア島から南イタリアの海岸を略奪し続け、アグロポリやサンタ・セヴェリーナなどに新たな橋頭保を時折築いた。これらの橋頭保は、オットー2世の介入（982年）が失敗したにもかかわらず、長きにわたって存続し、シチリアのアル・アハル首長の死によって島の権力が不可逆的に分裂した1036年以降にようやく消滅した。

彼らは10年間の戦争の後、1071年にノルマン人によってシチリア島から追放された。

ティレニア海沿岸の一連の海岸塔は、信号を交換するために視界内で互いにつながっており、遠くから海賊船を発見して無防備な住民に早めに警告を与えることが目的でしたが、オスマン帝国の艦隊の防衛のために 16 世紀に初めて建設されました。一般に使用されている「サラセン塔」という名前は誤りです。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「サラセン人」のテキストがあります。

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