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ハドラマウト[注 1 ] (アラビア語: حَضْرَمَوْت 、ローマ字表記: Ḥaḍramawtⓘ ;ハドラミ アラビア語:حَضْرَمُوت、ローマ字: Ḥaḍramōt（ⓘ ）はアラビア半島の南部に位置する地理的地域で、イエメンのハドラマウト県、シャブワ県、マフラ、オマーン南西部のドファール県、サウジアラビアのナジュラーン州のシャルーラ県含み、歴史的にさらに広義に定義すると、アデン県、アビヤン県、ラヒジュハダレム人として知られている。彼らはかつては南アラビアのあるハドラマウトが、現在は主にアラビア語のハドラマウト方言。
ハドラマウトという地名の由来は不明だが、伝統的には「死が来た」または「死の法廷」を意味する複合語として説明されている。これは、アラビア語のḥaḍara（「彼が来た」）とmawt（「死」）を組み合わせたもので、この地域の伝説的な最初の入植者であるアメル・ビン・カフタンの通称である。あるいは、聖書のヘブライ語ḥaṣar（「法廷」または「住居」）とmāweṯ（「死」）を組み合わせたもので、ハザルマヴェトに見られる。この地名は古代に由来し、現代のイエメンのハドラマウト県の名称にも反映されている。
ハドラマウトの境界は、北のルブアルハリ砂漠から南のワディ・ハドラマウトを経てアラビア海沿岸平野まで広がっており、歴史的には西の現在のアデンから東のドファールまで広がっていたが、今日では西はイエメンのシャブワ、東はオマーンのドファールまで広がっている。この地域はかつてクアイティとカティリのスルタン国で構成されており、その領土は現在ハドラマウト県を形成している。ワディのオアシスの井戸の周りにはハドラマウトの部族の町が集まっており、そこで小麦、キビ、ナツメヤシ、ココナッツ、コーヒーを栽培し、ベドウィンの牧畜民は高原で羊の群れを放牧している。地形的には、この地域は主要なワジとその支流を中心とした内陸ハドラマウトと、標高約1,370mまでそびえる急峻なジョウル断崖を背にした狭い平野である沿岸ハドラマウトに分かれている。北には高地高原（ハドバット・ハドラマウト）が急勾配でルブアルハリ砂漠へと下り、緑豊かな谷から乾燥した砂漠へと移行する地形となっている。
Ḥaḍramawtという名前の起源は議論の的となっており、その意味については数多くの議論のある仮説が存在する。最も有力な民間語源説は、この言葉が、この地域に最初に住んだ人物と考えられているアメル・ビン・カフタンのニックネームに由来し、「死が来た」という意味で、アラビア語のحَضَر （ローマ字表記: ḥaḍara、文字通り「彼は来た」）とアラビア語のمَوْت （ローマ字表記: mawt、文字通り「死」）から来ているというものである。[ 2 ] [ 3 ]別の説としては、この地域に派遣されたイスラム教の預言者フド[ a ]の名前の変形、あるいは彼の最期の言葉「Ludara al-mawt」（「死が来た」という意味）に由来するというものがある。[ 4 ]
Ḥaḍramawt という名前は、聖書のHazarmavethにも見られます。[注 2 ]この名前は「死の法廷」を意味し、2 つの部分から構成されています。ヘブライ語: חֲצַרְ 、ローマ字表記: ḥaṣar、文字通り「住居、法廷」、そしてヘブライ語: מָוֶת māweṯ「死」です。[ 7 ]そこでは、フドはヨクタンの息子であるʿĀdの子孫であり、ヨクタンは南アラビア王国の祖先であり始祖であるとされています。 [ b ]伝承によれば、ʿĀd の一族が最初にこの地域に定住し、ʿĀd の息子たちが亡くなった後、「ハドラマウト」というあだ名で呼ばれたアメル・ビン・カフタンが権力を握りました。[ 4 ]
その名前の由来は不明だが、いくつかの学術的な提案がある。カマル・サリビは、二重母音「-aw」は誤った発音であり、「-ūt」はḤaḍramawtの地名によく見られる語尾であると指摘している。「Ḥaḍramūt」は口語的な発音であり、また古代の発音でもあることから、正しい発音は「ḥḍrmの場所」となる。サリビは、その名前は「緑の場所」を意味すると提案しており、よく灌漑されたワジがあることを考えると適切であり、周囲の高地砂漠の台地とは対照的な緑豊かな景観を生み出している。[ 8 ]
紀元前1千年紀半ばには、この名前のバリエーションが確認されている。ḥḍrmt (𐩢𐩳𐩧𐩣𐩩) とḥḍrmwt ( 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩)という名前は、古代南アラビア語 (Ḥaḍramitic、Minaic、Qatabanic、Sabaic ) の文献に見られるが、後者の形は既知の Ḥaḍramitic 碑文には見られない。[ 9 ]どちらの形でも、この単語自体は地名、部族名、または Ḥaḍramawt 王国の名前である可能性がある。紀元前4世紀後半または3世紀初頭に、テオフラストスはΆδρραμύταという名前を与えた[ 10 ]。これはセム語の名前をギリシャ語に直接転写したものである。
この地域における人類の活動は中期旧石器時代に始まり、砂漠に居住する農耕以前の人々が道具を作るようになるまで、地元住民はルヴァロワ技法を用いて剥片を製作していた。この後者の時代、あるいはその次の時代に、いくつかの巨石建造物、大きな石の環状列石、そして内面が繰り返し刻まれた蛇行模様や鋸歯状の模様で装飾されたドルメンのような狭窄部が4つ発見されている。[ 11 ]
ワディ・ハドラマウトとその支流は石器時代から人が住んでいた。峡谷の壁の近くには 、石器や武器の製造で出た破片である火打ち石の小さな塚 や風で舞った塵が見られる。さらに北と東には、サムード人の「三石碑」の列があり、粗雑な碑文がいくつか残っている。マフラの北にあるルブアルハリ砂漠の端には、地元の伝説によれば、失われた都市ウバールへと続くと思われる古代の道がある。[ 12 ]
ハドラマウト王国は紀元前1千年紀初頭に建国されました。[ 13 ]その首都はシャブワで、テマン（カタバン王国の首都）からそう遠くありませんでした。 [ 14 ]カタバン王国は、月の神シンを共通の信仰で結ばれたいくつかの部族からなる部族連合でした。ハドラマウトは紀元前330年頃にシバから独立しました。[ 15 ]ハドラマウトとその神シンは、紀元前700～680年頃にマクリブ・サベア人の著述家カリビル・ワタル1世 によってスルワ碑文に記されています。
シャフル・アル・クライマト王が率いる王国は、ミナエ人やカタバン王国と同盟を結び、紀元前330年頃にシバ王国から独立しました。この間、シバ王国はヒムヤル王朝によって統治されていました。[ 16 ] [ 17 ]ハドラマウト王国とヒムヤル王国の関係は緊張したままで、両陣営は地域の交易路と領土の支配権をめぐって互いに戦争を繰り広げました。[ 18 ]初期イスラムの著述家たちは、中央アラビアに王国を築いた遊牧民のキンダ族は、定住したハドラマウトの人々とは別物ではあるものの、元々はハドラマウト出身であると信じていました。[ 19 ]
ハドラマウト人は古代ギリシア語の文献では「チャトラモティタイ」と呼ばれています。ハドラマウト語の文献はサバア語の文献よりも後に作成され、ハドラマウトからサバア語の文献もいくつか知られています。ギリシア語、ラテン語、サバア語、ハドラマウト語の文献にはハドラマウトの多くの王の名前が残されていますが、彼らの治世の決定的な年代記はまだありません。首都は王国の北西の隅、香料交易路沿いのシャブワでした。エラトステネスはこれを大都市と呼びました。ここは重要な宗教の中心地でもありました。当初、宗教はバビロニアの月の神シンの崇拝を特徴とする南アラビアの多神教でした。6世紀までには、地元の神殿で一神教のラフマナンの崇拝が行われるようになりました。 [ 19 ]
ハドラマウトの政治史を組み立てるのは容易ではない。ハドラマウトが関わった数々の戦争がサバア人の文献に記されている。碑文から、ハドラマウト人はドゥ・ヌワースの死後、ヒムヤル王国に対抗してリブナ（現在のカラート）を要塞化し、アクサム王国に対抗してムウィト（Ḥiṣn al-Ghurāb حِصْن ٱلْغُرَاب）を要塞化したことが知られている。[ 15 ]この王国は西暦3世紀末までにヒムヤル王国に併合され、消滅した。ハドラマウトはサバア王国とドゥ・ライダーン王国（ヒムヤル王国）の王の正式な称号に引き続き使用された。 [ 19 ]
西暦2世紀、ハドラマウトは乳香と没薬の交易で知られていた。[ 20 ]ハドラマウト南部を通る香料交易路（南部香料交易路）は、この地域の経済的、文化的繁栄に貢献した。[ 21 ]ハドラマウト王国は、アラビア、メソポタミア、東アフリカ、ローマ帝国の文化を結びつける上で重要な役割を果たした。[ 22 ]
ハドラマウトの初期の経済的重要性は、香料貿易におけるその役割に由来する。当局は、ドゥファールからマフラ、ハドラマウト、シャブワを経由してヒジャーズと東地中海に至る陸路上の位置を利用して、保護と引き換えにキャラバンに課税した。シャブワは、ヒムヤルト時代の大半においてハドラマウトの首都であった。サバ王国の首都はマリブにあった。ヒムヤルト文明は紀元前800年頃から紀元後400年頃まで栄えたが、その頃には香料貿易は新たに開通したアデンと紅海を経由する海上ルートに転換された。[ 12 ] 6世紀初頭、アビシニア人はイエメンに侵攻した。これは、ユダヤ教に改宗したナジュラーンの反キリスト教的支配者ドゥ・ヌワース[ 23 ]からイエメンのキリスト教徒を守るため、ビザンツ帝国に奨励されたためである。イエメン人はエチオピアの支配に反対し、ササン朝ペルシアに支援を求めた。その結果、ペルシア人は西暦570年頃にこの地を占領した。ペルシア人はハドラマウトにいたようだが、彼らの存在を明確に示す唯一の証拠は、タリムとカブル・フドの間にある砦、フスン・アル＝ウルにある。
イスラム教は、イスラム教の預言者ムハンマドがワエル・ビン・ハジャルをダアとしてハドラマウト地方に派遣した後、紀元630年頃にハドラマウト地方に伝わった。 [ 15 ]この地域の部族と古代の貴族は当初、かなりの期間イスラム教に抵抗し、タリム市だけがイスラム教を受け入れた。しかしながら、ミクダード・イブン・アスワドのようなムハンマドの仲間や、カイサバ・イブン・カルスームのようなイスラム教の軍事指導者はこの地域出身であった。[ 24 ] [ 25 ]
アラブ大拡大の一環として、ハドラマウトは北アフリカとイベリア半島を征服したアラブ軍の主要拠点となった。8世紀半ば、バスラ出身の「アブドゥッラー・ビン・ヤヒヤ」という説教師がハドラマウトに到着し、イスラム教のイバード派を確立した。10世紀までに、北部高地の二大有力部族であるハシド族とバキル族の間で紛争が勃発した。この紛争を解決するため、893年から897年にかけて、メディナからシェイク・アル＝ハディ・ヤヒヤ・ビン・アル＝フサイン・ビン・アル＝カシム・アル＝ラッシ（サイイド）がサアダに派遣された。彼はザイド派イマーム国を創設し、それは1962年にイマーム・アル＝バドルが廃位されるまで続いた。 [ 26 ]西暦951年、イマーム・アフマド・ビン・イーサー・アル＝ムハージルはイラクから多数の信者と共に到着し、スンニ派イスラム教のシャーフィイー派法学派を確立した（大多数の歴史家によると）[ 27 ]。この法学派は今もこの地域で支配的である。リバート、すなわち大学は、最初にティハーマ地方のザビードに設立され、後にタリムに設立された。後者は現在も機能している。
11世紀、ハドラマウト地方はバヌ・ハドラマーミー族出身のマフディー朝の支配下に入った。 [ 28 ] : 237彼らはカシミ朝を建国し、数世紀にわたってこの地域を統治した。[ 28 ] : 239
1488年、バドル・アブ・トワイラク率いるカティリ族は、高イエメンからハドラマウトに侵攻し、まずタリム、次にセイユンに国家を樹立した。カティリ族は、主にアデン北東の山岳地帯出身のヤファイ族を傭兵として雇った。到着から約100年後、彼らの勢いは衰えた。ヤファイ族はハドラマウト西部を奪い取り、アル＝カトナを拠点とする独立国家を樹立した。
16世紀、ポルトガル人がハドラマウトに到着し、南海岸沿いにいくつかの入植地を築きました。しかし、彼らの影響力は短命に終わり、 17世紀までにイエメンのイマームによって追放されました。[ 29 ] : 115その後、ハドラマウトはオスマン帝国の影響下に入り、オスマン帝国は20世紀初頭までこの地域を支配しました。[ 29 ] : 114
地域的に先進的な行政機構を確立したにもかかわらず、1930年代までにクアイティのスルタン、サレハ・ビン・ガーリブ（在位1936年～1956年）は近代化への強い圧力に直面していたが 、そのためには資源が著しく不足していた。こうした要求は主に、タリムのカフ・サイイド家のような帰国したイエメン移民によって始められた。アル・カフ家はシンガポールで財を成し、その富の一部を故郷の生活水準の向上に充てたいと考えていた。サイイド・アブ・バクル・アル・カフ・ビン・シェイクに率いられた彼らは、タリムからシフルまで自動車道路を建設し、 ハドラマウトへの物資輸入に利用しようとしたが、海岸と内陸部の間の輸送を独占していたラクダを所有する部族の反対に阻まれた。[ 30 ]
1937年2月、クアイティ・スルタン国とカティリ・スルタン国の間で、この地域の歴史上全く前例のない和平が成立した。これは主に2人の人物の努力によるもので、サイイド・アブー・バクル・アル＝カフと、ハドラマウト初の政治官僚であるハロルド・イングラムスである。サイイド・アブー・バクルは私財を投じてこの和平を実現し、この和平はその後広く「イングラム和平」として知られるようになった。これにより一定の安定がもたらされ、行政、教育、開発措置の導入が可能になった。[ 31 ] タリムはカティリの支配下に留まった。しかし、タリムは隣接するアル・グラフの集落とともに、タミームの国にあるカティリ領の飛び地であった。より大きなバニ・ダンナ族のサブセットであるタミームは、タリムとセイユーンの間の土地を占有し、クアイティ・スルタン国に政治的忠誠を誓っていた。[ 32 ]
クアイティ朝のスルタンは、1882年から1967年にハドラマウトが南イエメンに併合されるまで、緩やかなイギリスの保護領であるアデン保護領の下でハドラマウトの大部分を支配していた。クアイティ朝は、ヤファイ族出身のウマル・ビン・アワド・アル＝クアイティによって創設された。彼は、ハイデラバードのニザームの軍隊の世襲のジェマダールとしての富と影響力により、19世紀後半にクアイティ朝を確立し、1882年にこの地域における彼の最高位の地位をイギリスに認めさせた。イギリス政府と伝統的で学識のあるスルタン、アリ・ビン・サラは1937年に条約を締結し、イギリス政府をハドラマウトの「顧問」に任命した。イギリスは1945年に彼をアデンに追放したが、保護領は1967年まで続いた。
南アラビアにおけるイギリス植民地支配の末期、ハドラマウトは行政上、南アラビア連邦とは別個の地域として存続した。この地域は主にクアイティとカティリのスルタン国によって統治されていた。ハドラマウトのスルタンたちは連邦への統合に抵抗し、独自のアイデンティティを維持し、完全な独立やサウジアラビアとの潜在的なつながりの可能性を探った。[ 34 ]
1960年代、ハドラマウト系移民の間でナセル主義と反植民地主義思想が広まったことで、この地域の革命的感情が高まった。アラブ民族主義者運動（MAN）は1960年に最初のハドラマウト支部を設立した。1963年までに、MANの指導部は南部全域のイギリス支配に対抗するため、国民解放戦線（NLF）の結成を支援した。[ 34 ]
NLFはアデンとその周辺地域で戦闘を繰り広げていたが、ハドラマウトにおける戦略は、地元の治安部隊、特にハドラマウト・ベドウィン軍団（HBL）への組織的な浸透に依存しており、これによりNLFは1967年後半に最小限の抵抗で支配権を掌握することができた。クアイティとカティリのスルタンがジュネーブでの国連交渉に出席している間、革命勢力は行政中心地を占拠した。1967年9月17日にスルタンがムカラ経由で帰還しようとした際、NLFとHBLの合同代表団によって阻止され、事実上君主制は終焉を迎えた。[ 34 ]
1967年、旧イギリス領アデン保護領は独立した共産主義国家、イエメン人民民主共和国（PDRY）となった。ハドラマウトがPDRYに移行する過程では、イデオロギー的な対立が生じた。後に副大統領となるアリ・サレム・アル＝ベイドや知事のファイサル・アル＝アッタスを含む地元のNLF指導者たちは、党の急進左派を代表していた。1968年5月、これらの地元指導者たちはハドラマウト人民民主共和国の樹立を宣言し、地域自治権を主張しようとした。この動きは、カフタン・ムハンマド・アル＝シャアビ大統領によって、アデンの政府に対する国家統一への脅威とみなされた。これに対し、大統領は軍を派遣してハドラマウトのNLF指導部を粛清し、同州を中央集権体制下に置いた。[ 34 ]
イエメン社会党（YSP）の下で、ハドラマウトは部族のアイデンティティの根絶を優先する統一国家に統合された。[ 34 ]初期の革命政策は、1960年代後半のスーフィー聖廟の冒涜など摩擦を招いたが、1980年代には宗教界に対してより融和的なアプローチが取られた。ソ連との同盟関係により、ハドラマウトは湾岸協力会議のほとんどの国から外交的に孤立していたが、湾岸諸国に住む労働者からの安定した送金のおかげで、ハドラマウト経済は回復力を維持した。[ 34 ]
ハドラマウトは、歴史的にアビヤンやラヒジュといった政治的に支配的な地域に比べて、NLFの中央組織において過小評価されてきた。この地域の権力バランスは、アデンで対立する派閥間の短期間だが激しい紛争である南イエメン危機後に変化した。 [ 34 ]ハドラマウトは主要な戦闘地域ではなかったものの、結果として生じた政治的空白により、ハドラマウトの政治家が国家機構の頂点に上り詰めることができた。アリ・サレム・アル＝ベイドがYSPの指導者となり、ハイダル・アブ・バクル・アル＝アッタスが大統領となり、1990年に南イエメンが北イエメンと統合してイエメン共和国となるまで国を率いた。[ 34 ] [ 35 ]
ハドラマウトの首都であり最大の都市は港湾都市ムカッラである。ムカッラの人口は1994年には122,400人、2003年には174,700人であったが、港湾都市アシュ・シフルは同時期に48,600人から69,400人に増加した。この地域で歴史的に重要な都市の1つはタリムである。イスラム教の学問の中心地であるタリムには、世界で最もムハンマドの子孫が集中していると推定されている。[ 36 ]
ハドラマウトは地理的に、主要なワジから南にある小さな支流のワディ・ハドラマウトからなる内ハドラマウト（ハドラミ・アラビア語: حضرموت الداخل ）と、主要なワジからなる沿岸ハドラマウト（ハドラミ・アラビア語: حضرموت الساحل）に分けられる[ 37 ] 。地元ではジョウル(ハドラミ アラビア語: ٱلْجَوْل 、ローマ字: al-Jawl、平均高さ1,370 m (4,490フィート) )として知られる広い台地の急な断崖に囲まれた狭くて乾燥した海岸平野。 [ 38 ]ハドラマウトの未定義の北端は、空白地区の砂漠に向けて傾斜しており、そこでハドラマウト高原または高地（アラビア語: هَضْبَة حَضْرَمَوْت 、ローマ字: Haḍbat Ḥaḍramawt）が湾と交わる。アラビア海のアデン、標高が急激に下がります。[ 39 ]
ハドラマウト山脈（アラビア語: جِبَال حَضْرَمَوْت 、ローマ字表記: Jibāl Ḥaḍramawt）[ 40 ]は、「マフラ山脈」[ 41 ]（アラビア語: جِبَال ٱلْمَهْرَة 、ローマ字表記: Jibāl Al-Mahrah ）としても知られ、イエメンにある山脈である。[ 42 ]北東ではオマーンのドファール山脈と隣接しており、 [ 39 ]ジェームズ・カントンは南西のアデンを山脈の奥地にあると考えていた。[ 43 ]
ワディ・ハドラマウト (アラビア語: وادي حضرموت ) はこの地域の主要なワディであり、次の 16 の支流のワディがあります。[ 1 ]
ハドラマウトの境界は時代とともに変化し、アデンとドファールの間の地域を含むようになったが、常にワディ・ハドラマウト、ワディと海岸の間の土地、ワディの北にある空白地帯の砂漠地帯を含んでいた。 [ 44 ]これは、現在のハドラマウト県とマフラ県全体、およびシャブワ県の一部を包含している。[ 45 ] [ 44 ]現在のハドラマウト県は、おおよそ2つのスルタン国の旧領土を包含している。[ 44 ]
ハダレム族は、ワジ沿いの伝統的な給水所を中心とした密集した町に住んでいる。ハダレム族は小麦やキビを収穫し、ナツメヤシやココナッツの木立を手入れし、コーヒーも栽培している。高原では、ベドウィン族が羊やヤギを飼育している。社会は依然として部族主義的で、イスラム教の預言者ムハンマドの子孫である古いセイイド貴族は、伝統的な教育を受け、イスラム教の戒律を厳格に守り、宗教的および世俗的な事柄において非常に尊敬されている。[ 37 ]
歴史的に、ハドラマウトは乳香の主要生産地として知られており、20世紀初頭には主にインドのムンバイに輸出されていました。[ 46 ] : 84この地域ではセンナやココナッツも生産されています。農業と漁業もこの地域の経済活動であり、イエメンの農業生産全体の5.8%がハドラマウト県だけで占められています。この地域の主要な農産物には、ナツメヤシや様々な穀物があります。さらに、漁業部門は地元住民にとって主要な経済資源となっており、多様な魚や海洋生物が豊富なアラビア海沿いの長い海岸線の恩恵を受けています。 [ 15 ]
この県には、石油や金などの鉱物資源も豊富に存在します。[ 15 ]現在、ハドラマウト県は1日あたり約26万バレルの石油を生産しており、最も生産性の高い油田の1つは、1993年に発見されたアル・マシーラ油田（14）です。イエメン政府は、国内の経済社会発展のニーズに応え、石油生産量を増やして国家の富を増やすため、油田開発に力を入れています。石油は、国のGDPの30～40%、国家歳入総額の70%以上、輸出額の90%以上を占めています。[ 46 ]： 85
ソ連がシャブワ南部県で発見した油田は、別のグループが引き継いだ後も、わずかな成功しか収めていないことが判明した。西側コンソーシアムは1993年にハドラマウトのマシラから石油の輸出を開始し、1999年には同油田の生産量が67,000 m 3 /d (420,000 bbl/d)に達した。ジャンナ (旧称共同石油探査地域) とシャブワ東部ブロックで新たな油田が発見された。1995年のイエメンの石油輸出は、約10億米ドルの収益を上げた。イエメン沖合の石油・ガス埋蔵量は、数十億バレルの石油とガスを含むと推定されている。マリブの石油には随伴天然ガスが含まれている。1995年9月、イエメン政府は、液化天然ガス (LNG) 輸出プロジェクトの主導企業としてフランスのトタルエナジーを指定する協定に署名した。 1997年、イエメンガス会社は様々な民間企業と共同でイエメンLNG（YLNG）を設立した。
2005 年 8 月、政府は 3 つの LNG 供給契約を最終承認し、YLNG が国際コンソーシアムに 20 億ドルの契約を与えてアラビア海沿岸のバルハフ に国内初の液化プラントを建設することを可能にした。このプロジェクトは25 年間で 37 億ドルの投資であり、年間約 670 万トンの LNG を生産し、米国と韓国に出荷される見込みである。LNG の生産は 2009 年 10 月に開始された。イエメン政府は、LNG プロジェクトにより予算に 3 億 5000 万ドルが追加され、石油化学産業を発展させることができると期待している。[ 47 ]
ハドラマウト州は1日あたり約25万8800バレルの石油を生産している。[ 48 ]主要な油田の1つは、1993年に発見されたマシラ盆地セクター（14）である。石油は国内総生産（GDP）の30～40％を占め、国家の一般予算収入の70％以上を占めている。さらに、同国の輸出額の90％以上を占めている。[ 49 ]
ハドラマウト音楽は、イエメンの5つの主要な音楽ジャンル、または「色彩」（アルワン）の1つです。ハドラマウト音楽は、ハドラマウトアラビア語方言による歌唱で構成され、旋律的なフレーズとダンと呼ばれる特徴的なハミングスタイルが特徴です。ハドラマウトは、古代の香料交易路沿いの戦略的な位置にあるため、独自の音楽的伝統が形成されました。インドやアフリカの音楽的要素が、時を経て土着の形式と混ざり合ってきました。[ 50 ]さらに、スーフィズムの影響を強く受けています。[ 51 ]
この地域は、地域によって異なる400を超える多様なリズムパターンで有名です。これらのリズムは、植え付けや漁から結婚式まで、日常生活や特別な行事と密接に結びついています。この地域の主要な音楽形式はダンで、メロディーが歌詞に先行する固定された旋律構造です。これに対し、他の歌では、通常、歌詞がメロディーに先行します。[ 52 ]イエメン政府はダン芸術をユネスコの無形文化遺産に登録するための措置を講じており、イエメンの文化当局は既にユネスコから登録の検討に関する初期承認を受けています。[ 53 ]
多くの美術評論家は、ハドラマー・ダンがアラブ世界、特に湾岸地域における声楽の伝統の形成に極めて重要な役割を果たしてきたと指摘している。この独特な音楽形式は多くの歌唱流派の基礎要素とみなされており、現代のアーティストもその豊かな遺産と民謡からインスピレーションを得続けている。[ 54 ]
ハドラマー・ダンは、湾岸諸国に移住したハドラマー音楽家たちの移住を通じてアラビア湾岸地域に広まった。時を経て、現地の音楽家たちはハドラマー・ダンやその他のダンの形式、その他のハドラマー音楽の形式を自分たちのレパートリーに取り入れた。 [ 51 ] [ 55 ]さらに、ハドラマー音楽はアラビア半島以外の地域、特にアフリカや東アジアの一部の文化景観に大きな影響を与えている。 [ 56 ] [ 57 ]
ハドラマーの音楽家や詩人の中には、ハドラマー音楽やアラビア音楽全般の形成に重要な役割を果たした人物が何人かいる。例えば、アブー・バクル・サレム・ベルフキフ（1932年～2017年）は、現代的な楽器を取り入れることでアル・ダンの歌を近代化し、ハッダード・アル・カフ（1910年～1970年）やフセイン・アル・ミフダル（1932年～2000年）といった詩人は、その歌詞で伝統を豊かにした。さらに、モハメッド・ジュマ・カーン（1903年～1963年）は、パンジャブ音楽の影響と地元の伝統を融合させた先駆者として称賛されている。[ 52 ]
さらに、ハドラマウト出身ではない著名なアラブ人ミュージシャンの中にも、ハドラマウト音楽のスタイルを取り入れた者がいる。これには、クウェートの歌手アブドゥッラー・アル・ロワイシュド、サウジアラビアの歌手アブドゥル・マジード・アブドゥッラーとアブデル・ラブ・イドリス（後者はハドラマウト出身）、そしてアラブ首長国連邦の歌手アフラムとフセイン・アル・ジャスミなどが含まれる。[ 58 ]
ハドラマウ音楽で使用される楽器は多岐にわたり、打楽器、弦楽器、管楽器、そしてシンプルな手拍子などがあり、これらは単独で、あるいは組み合わせて用いられることが多い。中でも特筆すべきはカンブスで、ハドラマウからの移民がインド洋を越えて、イスラム教徒が住む 東南アジア地域（特にインドネシア、マレーシア、ブルネイ）に広めた。
この地域の人々はハダレムとして知られ、一般的にはヤルブ・ビン・カフタンの子孫であると主張するセム系南アラビア人に属します。しかし、イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であるサダ（ハドラマウト語: سادة 、ローマ字表記: Sadah、単数形: Sayyid）や北部出身の町民が多数おり、さらにアフリカ系または混血の階級も相当数存在します。イスラム教の預言者の孫であるフサイン・イブン・アリーの子孫であるサダは、多数かつ非常に尊敬されている貴族階級を形成しています。彼らは家族に分かれており、その長はムンシブとして知られ、人々の宗教的指導者と見なされ、場合によっては聖人として非常に尊敬されています。主要な家族の中には、アイナットのシェイク・アブ・バカル・ビン・サレム（ハドラミ・アラビア語: الشيخ ابو بكر بن سالم）、シフルとワディ・ダワンのアル＝アイダルス（ハドラミ・アラビア語: العيدروس）、ビン・スマイト（ハドラミ・アラビア語）などがある。シバームのبن سميط）とセイユンのサッカフ（ハドラミ アラビア語: سقاف）。彼らは武器を持たず、貿易や肉体労働や農業に従事することさえありません。彼らは土地の大部分を所有しているにもかかわらず、それを耕作するために労働者を雇っています。他の階級と比べて、彼らは教育水準が高く、宗教的義務の遵守に厳格であり、その出自に対する敬意から、世俗的および精神的な事柄の両方において強い影響力を行使している。[ 59 ] [ 60 ]
マシャイフ（ハドラマイ語: المشايخ）は、サダに次ぐ名声を持つ、高く評価されている別の集団です。サダと同様に、彼らは武器を携えません。[ 61 ]この集団の男性には、シェイク（ハドラマイ語: شيخ ）という敬称の姓が与えられ、女性には、部族長やイスラム教の学者を指すのに使われるシェイク（アラビア語: شيخ）という用語とは異なる、シェイカ（ハドラマイ語: شيخة ）という姓が与えられます。[ 61 ]著名なマシャイク家には、アムディ家（ハドラミー・アラビア語: العمودي）、バ・ワジル家（ハドラミー・アラビア語: با وزير）、およびバ・アッバド家（ハドラミー・アラビア語: با عبّاد）が含まれる。[ 61 ]
アラビアの他の地域と同様に、カバイル（ハドラマウト・アラビア語: القبائل）または部族民は人口の支配階級である。成人は全員武器を携行する。部族の中には定住した町や村を持つものもあれば、ベドウィンとして生活するものもあるが、いずれにしても部族に属すると認められた領土内にとどまる。彼らはセクションまたは家族に分かれており、それぞれが族長によって率いられ、部族の長はムカッダムまたはスルタンと呼ばれる。彼は平和時も戦時も指導者であるが、部族民は彼の臣民ではなく、彼は部族民の支持を得てのみ統治することができる。[ 59 ]歴史的に、ハドラマウトで最も強力な部族はヤファア族の支族であるクアイティであった。当初はサダに招かれて定住地を略奪部族から守る任務を負っていた彼らは、やがて国の支配者となり、沿岸部のムカッラやシフルといった町、そして内陸部のシバームを領有した。一族は莫大な富を築き、インドのハイデラバードのニザームに仕え、部族民で構成されたアラブ軍の司令官を務めた。[ 59 ] [ 60 ]
町民は、サダや部族民とは区別される町や村の自由住民である。彼らは武器を持たず、コミュニティの労働メンバーであり、商人、職人、農耕民、使用人であり、彼らが保護されている部族や首長に完全に依存している。奴隷階級には、かつてこの海岸で奴隷貿易が盛んだった頃に連れてこられたアフリカ人が多く含まれている。[ 59 ] [ 60 ]
19 世紀初頭以来、大規模なハドラマウトからの移住により、インド洋周辺、南アジア、東南アジア、東アフリカに相当数のハドラマウト系少数民族が定住しており、モンバサ、ハイデラバード、アウランガバード、マハラシュトラ州のコンカン地方、[ 63 ] [ 64 ]マンガロール、バトカル、ガンゴリ、マラバール、シレット、タンザニア、マレー諸島、スリランカ、フィリピン南部、シンガポールなどが含まれる。[ 65 ]ハイデラバードとアウランガバードでは、このコミュニティはチャウシュとして知られ、主にバルカスの近隣に住んでいる。グジャラート州にも、アーメダバードやスーラトなどのハダレムの集落がある。南インドでは、ナワヤット・コミュニティもハドラマウト商人の子孫である。
以前は、マラッカ王国[ 66 ]、ポンティアナック王国、シアク・スリ・インドラプラ王国など、マレー諸島のいくつかのスルタンはハドラマウト系であった。19世紀には、ハドラマウト系の商人がマレー諸島の多くの帆船、ブリッグ船、スクーナー船、その他の船舶を所有していた[ 67 ] 。現代では、元外務大臣のアリ・アラタスや元財務大臣のマリエ・ムハンマドなど、インドネシアの大臣数名がハドラマウト系であり、東ティモールの元首相マリ・アルカティリ（2006年）もハドラマウト系である[ 68 ] 。
ハドラマウト人は東アフリカ沿岸にも多数移住しており[ 69 ] 、ケニアの元大臣であるシャリフ・ナセルとナジブ・バララはハドラマウト系である。また、遺伝学的証拠[ 70 ]によって、南部アフリカのレンバ族がハドラマウトの人々と何らかの関係があることが証明されている[ 71 ]。
ハドラマウト地方には歴史的にユダヤ人の人口が存在していた。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]
لقد أفاضت المصادر العربية الإسلامية في ذكر دلالة تسمية حضرموت، ومما جاء عندهم في هذا الأمر عدد من الروايات، الأولى ترى أن عامر بن قحطان كان أول من نزل بالأحقاف، كان إذا حضر حربًا أكثر من القتل فصار يقولون عند حضوره (حضر موت)، ثم صار ذلك عليه لقبًا وصاروا يقولن للأرض التي بها قبيلته (أرض حضرموت)، ثم أطلق على البلاد ذاتها[アラブ・イスラムの情報源は、いくつかの物語を含め、ハドラマウトという名前の重要性について詳しく説明している。これらのうち最初の記述によれば、アメル・イブン・カフタンがアル＝アフカーフに最初に上陸した人物であり、彼が戦場に赴くと誰よりも多くの敵を殺したため、人々は彼が来ると「死が来た」（ハドラマウト）と言ったという。そしてそれが彼のあだ名となった。人々は彼の部族の土地を（ハドラマウトの地）と呼び、それが国全体の名称となった。
は、西側の海岸線に沿って、ドファール・ハドラマウト国境まで行われるべきである…。
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