イスラム教におけるアブラハム

イラクの古代都市ウルにある遺跡、2016年。ここはイブラヒムが生まれた場所と考えられており、そのため「アブラハムの家」と呼ばれている（北緯30度57分42.75秒、東経46度06分21.3秒/北緯30.9618750度、東経46.105917度/北緯30.9618750度、東経46.105917度）。

2010年に撮影されたウルのジッグラト。

イブラヒムは、古代カルデアのウル（現在のイラクにある「ウル」と呼ばれる場所）の偶像崇拝者の家に生まれた。その場合、偶像崇拝者たちは仮説上の古代メソポタミア宗教の実践者であったと考えられる。彼の父アザールは、民衆が崇拝する有名な偶像彫刻家だった。幼い頃、イブラヒムは父が石や木から偶像を彫刻するのを見ていた。父がそれらを完成させると、イブラヒムはなぜそれらが動いたり、要求に応えたりしないのかと父に尋ね、それらを嘲笑した。そのため、父はいつも、先祖の儀式に従わず偶像を嘲笑しているとして彼を叱った。^{[ 29 ]}

偶像崇拝に反対していたにもかかわらず、父アザルはイブラヒムを市場に偶像を売りに行かせた。街で行われる多くの祭りのうちの1つで、人々は神殿に集まり、偶像の前に食べ物を供えた。ウルで最も有名な神殿は、今日でも見ることができる大ジッグラトである。 ^{[ 30 ]}イブラヒムは彼らに尋ねた。「あなた方は何を崇拝しているのか？これらの偶像は、あなた方が呼ぶと聞こえるのか？あなた方を助けることができるのか、それとも害を与えることができるのか？」人々は答えた。「それは私たちの先祖のやり方です。」イブラヒムは宣言した。「私はあなた方の神々にうんざりしている！私は本当に彼らの敵だ。」

アブラハムを火あぶりにするという決定は、神殿の祭司たちとバビロンの王ニムロドによって承認された。この知らせは王国中に火のように広まり、人々は処刑を見ようと各地から集まった。巨大な穴が掘られ、大量の薪が積み上げられた。そして、人々がかつて見たこともないほど大きな火がつけられた。炎は空高く燃え上がり、鳥でさえ火傷を恐れてその上を飛ぶことができなかった。イブラヒムの手足は鎖で縛られ、投石器に入れられ、投げ込まれる準備が整えられた。その時、天使ガブリエルが彼のところに来て言った。「アブラハムよ！何か願い事はありますか？」アブラハムは火から救われるか、連れ去られることを願うこともできたが、イブラヒムは「神は私にとって十分であり、神は私のことを最もよく計画してくださる」と答えた。投石器が放たれ、イブラヒムは火の中に投げ込まれた。神は火に命じた。「火よ！イブラヒムに涼しさと安全をもたらせ。」奇跡が起こり、火は命令に従い、彼の鎖だけを燃やした。アブラハムはまるで庭園から出てくるかのように、穏やかに、顔は輝き、衣服には煙の跡一つなく、そこから出てきた。人々は驚いて見守り、「驚くべきことだ！アブラハムの神が彼を火から救ったのだ！」と叫んだ。^{[ 31 ] [ 32 ]}

クルアーンには、不正な支配者とアブラハムの間の非常に短い会話が記されている。^{[ 33 ]}クルアーンでは王の名前は明かされておらず、この事実は物語の中で最も重要でないと認識されているが、クルアーン以外、特にいくつかのタフスィールでは、^{[ 34 ]}この王はニムロドであると示唆されている。^{[ 35 ]} 14世紀の学者イブン・カスィールによるこのタフスィールには、ニムロドが自ら神性を主張するなど、物語に多くの装飾が加えられている。このタフスィールは、ニムロドとイブラヒムの争い、ニムロドがいかに激怒し、「完全な不信仰と露骨な反逆」によって暴君になったかを描写している。^{[ 36 ]}

ローマ系ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスによれば、ニムロドは神の意志に逆らった人物であった。ニムロドは自らを生ける神と宣言し、臣民からそのように崇拝された。ニムロドの妻セミラミスもまた、彼の傍らで女神として崇拝された。アブラハムが生まれる前に、星の予兆がニムロドと彼の占星術師たちに、偶像崇拝を終わらせるアブラハムの誕生が間近であることを告げた。そのためニムロドはすべての新生児を殺すよう命じた。しかし、アブラハムの母は野原に逃げ込み、密かに出産した。フラウィウス・ヨセフスは、アブラハムがニムロドと対峙し、偶像崇拝をやめるよう直接告げたところ、ニムロドは彼を火あぶりにするよう命じたと述べている。ニムロドは臣民に、世界でかつてないほどの大火でアブラハムを焼き殺すのに十分な量の薪を集めさせた。しかし、火がつけられ、アブラハムがその中に投げ込まれると、アブラハムは無傷で出てきた。イスラム教では、イブラヒムを火あぶりにするという決定がニムロドと神殿の祭司たちによるものだったのか、それとも民衆自身が自警団となって彼を火あぶりにする計画を立てたのかが議論されている。イスラム教の注釈者によると、アブラハムが大火から生き延びた後、この出来事の後、社会における彼の名声は高まった。バビロンの王であったニムロドは、イブラヒムが無傷で火の中から出てきたのを見て、社会の大部分が神を信じ、アブラハムが神の預言者であると信じ始めたため、自分の王位が危うくなり、権力を失いつつあると感じた。この時点まで、ニムロドは自分が神であるかのように振る舞っていた。ニムロドは彼と議論し、王である自分が本当に神であり、イブラヒムは嘘つきであることを民衆に示したかった。ニムロデはイブラヒムに尋ねた。「あなたの神に、私ができないことは何ができるのですか？」イブラヒムは答えた。「私の主は、命と死を与える方です。」するとニムロデは叫んだ。「私は命と死を与えることができる！私は道端から人を連れてきて処刑することもできるし、死刑を宣告された人に赦免を与えて命を救うこともできる。」アブラハムは答えた。「では、私の主なる神は太陽を東から昇らせます。あなたはそれを西から昇らせることができますか？」ニムロデは困惑した。彼は自分の土俵で、自分の民の前で、自分の得意分野で打ち負かされたのだ。アブラハムは彼をそこに残して、人々を神を崇拝するように呼びかける使命に戻った。^{[ 37 ] [ 38 ]}

この出来事は、イスラム教の観点からすると、将来の預言者、とりわけモーセの預言者としての生涯を予見していたため、特に重要視されてきた。アブラハムと王との口論は、モーセがファラオに説教する前兆であると解釈する人もいる。アブラハムに反論した支配者が自らを神であると主張したように、出エジプト記のファラオもモーセの呼びかけを聞こうとせず、紅海で滅びた。この特定の出来事に関して、学者たちは、無意味な議論ではなく、「合理的で賢明で的を絞った」言葉を用いたアブラハムの知恵についてさらにコメントしている。^{[ 39 ]}

多くのイスラム教徒の目には、アブラハムはあらゆる人にとって不可欠な最高の道徳的価値を象徴する人物でもあった。クルアーンには、天使たちがアブラハムのもとにやって来てイスマエルの誕生を告げたという記述がある。アブラハムは使者たちを見るとすぐに「子牛の丸焼きで彼らをもてなした」とある。^{[ 40 ]}この行動はすべての学者によって模範的であると解釈されており、多くの学者がこの行動について解説し、アブラハムの極めて高い道徳的水準を象徴し、同様の状況で人々がどのように行動すべきかの模範であると述べている。この出来事は、イスラム神学においてアブラハムの「慈悲深い」性格をさらに高めただけである。

古典的なクルアーン解釈者で歴史家のタバリーは、アブラハムが誰を犠牲に捧げるよう命じられたかについて、2つの説を提示している。最初の説によれば、アブラハムは正しい息子を望み、すると天使が現れて、正しい息子が生まれるが、その子が生まれて思春期に達したら、神のために犠牲に捧げなければならないと告げた。その後、天使はハガルに現れて、生まれてくる子供について告げた。イシュマエルが成長したとき、誰かがアブラハムに現れ、誓いを守るようにと彼に促した。^{[ 41 ]}

イシュマエルが成長したとき、アブラハムの夢に誰かが現れて言った。「あなたが立てた誓いを守りなさい！神はハガルとの間に男の子を授けられた。その子をいけにえとして捧げるためだ。」そこでアブラハムはイシュマエルに言った。「さあ、神にいけにえを捧げに行こう！」そこでアブラハムはナイフと縄を持って彼と一緒に山の奥へと行った。少年は彼に言った。「お父様！あなたのいけにえはどこですか？」彼は答えた。「息子よ、私は夢で、お前を屠るのを見たのだ。だから、見たものに注意しなさい。」少年は言った。「お父様、命じられたとおりにしてください。そうすれば、インシャアッラー（神の御心ならば）、私は忍耐強い者の一人となるでしょう。」するとイシュマエルは彼に言った。「私の縄をしっかり縛ってください。そうすれば、あなたの服を引っ張って私の血が服に流れないようにできます。ハガルがそれを見て悲しむでしょうから。急いでください！私の喉にナイフを当ててください。そうすれば、私は楽に死ねます。ハガルのところに着いたら、彼女に挨拶してください。」アブラハムは彼に近づき、泣きながら彼を縛り上げた。イシュマエルも泣いていて、涙が頬に溜まっていた。アブラハムはナイフを彼の喉に当てたが、ナイフは切れなかった。神がイシュマエルの喉に銅板を置いていたからである。それを見たアブラハムは、彼を額を下にして寝かせ、後頭部を軽く切った。これは、神がクルアーン37章103節で述べているとおりである。「二人が服従し、彼が額を下にして寝た時、つまり、彼らはこのことを神に委ねた時、声がした。『アブラハムよ、あなたは夢を成就した！』」彼が振り返ると、そこに雄羊がいた。彼はそれをつかんで息子を放し、息子に身をかがめて言った。「おお、わが子よ、今日、お前は私に与えられたのだ」。これは、クルアーン37章107節の神の言葉にある。「我々は彼を大きな犠牲で贖った」。

タバリが伝えたもう一つの説では、アブラハムが息子イシュマエルを犠牲に捧げようとした時、イブリースが人間の姿で現れ、その犠牲を阻止したとされている。

人間の姿をとったイブリース（サタン）は言った。「シャイフよ、どこへ行くのですか？」彼は答えた。「私は山々へ行くのです。そこでやらなければならないことがあるからです。」イブリースは言った。「神にかけて誓いますが、私はシャイターンが夢の中であなたのところに来て、あなたのこの幼い息子を屠殺するように命じたのを見ました。そしてあなたはそれを実行しようとしているのです！」そこでアブラハムは彼だと気づき、「神の敵よ、私から離れなさい！」と言った。 「神にかけて、私は必ず主が命じられたことを続けます。」神の敵であるイブリースはアブラハムを諦めたが、その時、アブラハムの後ろで薪と大きなナイフを運んでいたイシュマエルに出会った。彼はイシュマエルに言った。「若者よ、お前の父がどこへ連れて行こうとしているか分かっているのか？」イシュマエルは言った。「家族のために山から薪を集めに。」イブリースは答えた。「神にかけて、父の本当の目的はお前を犠牲にすることだ！」イシュマエルは言った。「なぜだ？！」イブリースは答えた。「父は主がそう命じたと主張しているのだ！」イシュマエルは答えた。「父は主の命令に絶対従わなければならないのです！」若者が彼を拒絶すると、イブリースはまだ家にいたイシュマエルの母ハガルのところへ行った。イブリースは彼女に言った。「おお、イシュマエルの母よ！ 「アブラハムがイシュマエルを連れてどこへ行くか、分かっているのか？」と彼女は答えた。「彼らは私たちのために山へ薪を集めに行ったのです。」彼は言った。「実は、彼を犠牲にするために行ったのだ！」彼女は答えた。「そんなはずはありません！彼はイシュマエルに対してとても優しく、愛情深い人ですから、そんなことはしません！」イブリスは言った。「彼は神がそうするように命じたと主張しているのだ！」ハガルは言った。「もし彼の主がそう命じたのなら、彼は神の命令に従わなければならない！」こうして、神の敵は、アブラハムの家族に自分の思い通りに影響力を行使できなかったことに苛立ち、戻っていった。

この偉大な犠牲は、イブラヒームの息子に取って代わった雄羊の重要性を示しています。タフスィール・イブン・カスィールは、ムハンマドの教えに従って、イブン・アッバースによるこの節の解釈を記録しています。その解釈は次のとおりです。^{[ 42 ]}

「そして我々は彼を大きな犠牲で贖った」（37:107）。イブン・アッバース（アッラーが彼に喜ばれますように）は、「40年間楽園で草を食んだ雄羊」と言ったと伝えられている。

タフスィールはさらに、雄羊の角はムハンマドの時代まで保存されていたと述べている。^{[ 42 ]}

イマーム・アフマドは、サフィヤ・ビント・シャイバが次のように語ったと記録している。「バニ・スライム出身で、私たちの家のほとんどの人の助産婦だった女性が、神の使徒がウスマーン・ビン・タルハ（神が彼に満足されますように）を呼び寄せたと私に話しました。」ある時、彼女は言った。「私はウスマーンに『なぜ預言者はあなたを呼んだのですか』と尋ねました。彼は『神の使徒は私にこう言いました。「私は家（つまりカアバ）に入った時に雄羊の角を見ましたが、あなた方にそれを覆うように言うのを忘れていました。それらを覆い隠しておきなさい。礼拝者の気を散らすようなものは、家の中に何もあってはならないからです。）スフヤーンは言った。「雄羊の角は、家が焼かれるまで家の中に吊るされたままで、それらも焼かれました。」クライシュ族は、アブラハムが犠牲にした雄羊の角を受け継いでおり、神の使徒が遣わされるまで、それらは代々受け継がれてきました。そして、神はすべてをご存知です。

その日から、毎年イード・アル＝アドハーの日に、世界中のイスラム教徒はアブラハムの犠牲を記念し、神の道における自己犠牲を思い起こすために動物を屠殺し、その肉を友人、家族、貧しい人々、困窮している人々と分け合うようになりました。これはクルバニ（「犠牲」）と呼ばれています。^{[ 43 ]}

アブラハムは生涯に何度か神の奇跡を体験した。クルアーンにはいくつかの主要な奇跡が記録されているが、その記述には様々な解釈がなされている。クルアーンに記録されている奇跡には以下のようなものがある。

• アブラハムは天と地の王国を見せられた。^{[ 44 ]}
• アブラハムと鳥の奇跡。^{[ 45 ]}
• アブラハムは火の中に投げ込まれたが、それは彼にとって「涼しく」「平和」なものとなった。^{[ 46 ]}

最初の箇所は、文字通り、寓意的に、その他様々な解釈がなされてきました。一部の注釈者は、この箇所はアブラハムが天国（ジャンナ）の王国全体を物理的に見せられたという物理的な奇跡を指していると考えていますが、^{[ 47 ]}他の注釈者は、これはアブラハムの霊的な理解を指していると考えています。後者の学者たちは、カルデア人は星の観測に長けていましたが、彼らの間に住んでいたアブラハムは、物理的な世界を超えて、より高次の霊的な領域を見ていたと主張しています。2番目の箇所については、クルアーンの注釈者の間で主流の解釈が1つあります。それは、アブラハムが4羽の鳥を捕まえて切り分け、それぞれの断片を近くの丘に置き、呼びかけると、それぞれの断片が合わさって4羽の鳥がアブラハムのところに飛んで戻ってきたというものです。^{[ 48 ]}クルアーンの箇所で語られているこの奇跡は、神が死者に命を与える方法をアブラハムに示すための神のデモンストレーションでした。鳥を物理的に切り裂くことはこの箇所では示唆されていないため、一部の注釈者は別の解釈を提示しているが、いずれも、この奇跡はアブラハムに神が死者を生き返らせる力を持っていることを示すという同じ実証的な目的のためであったと主張している。^{[ 49 ]} 3番目の箇所も、文字通りにも比喩的にも、あるいは場合によっては両方で解釈されている。注釈者は、「火」は主要な側面を指していると述べている。彼らは、まず、火は物理的な炎を指し、アブラハムはその炎から無傷で救われたと主張した。注釈者はさらに、2番目に、火は「迫害の火」を指し、アブラハムはこの後、妻サラと甥のロトと共に民を去ったので、そこから救われたと述べている。^{[ 50 ]}