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| スミヤファ・アシュワ | |||||
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| ヒムヤルの王 | |||||
| 治世 | 522/530–535 | ||||
| 前任者 | ドゥ・ヌワス | ||||
| 後継 | アブラハによって打倒され、退位させられた | ||||
| 生まれる | 460年頃 | ||||
| 死亡 | 535年頃 | ||||
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| 宗教 | キリスト教 | ||||
スミヤファ・アシュワ・アル・ヤザニは、シリアやギリシャの資料ではエシミパイオス(ラテン語: Esimiphaeus)としても知られ、ヒムヤルの属国王で、西暦 6 世紀にアクスミテ帝国のもとで統治しました。彼はまた、ヒムヤルに侵攻してドゥ・ヌワスを破ったアクシュム人の王カレブの副王でもあった。[1]スミヤファ・アシュワは生まれながらにキリスト教に改宗した。
考古学的碑文
スミヤファ・アシュワについて言及している碑文があり、これは530年2月または531年2月からスミヤファ・アシュワとその息子であるシャルハビル・ヤクムルとマディカリブ・ヤフルがビル・アリを再要塞化したことを記念している。彼は西ヒムヤル出身のラクニヤ・ヤルカムの息子で、アクスムに亡命していたが、アクスム侵略軍とともに戻ってきた。これがヒムヤルの王であった、または王となったスミヤファ・アシュワと同一人物であるかどうかは定かではない。[2]
別の碑文には、スミヤファ・アシュワが有力なエリートであるズ・ヤザン家出身であったことも記されている。[3]スミヤファ・アシュワはヒムヤル朝の王子サイフ・イブン・ズィ・ヤザン（本名はマアディ・ヤクリブ・イブン・アビ・ムラー） の父親であったとする説もある。
治世
スムヤファ・アシュワの即位の日付を正確に知ることはできない。彼はヒムヤル出身でキリスト教徒であり、525年のペンテコステから531年2月の間のいつか、ヒムヤルの前王ズ・ヌワスを倒して殺害したアクスム王カレブによって任命された。 [4]断片的な碑文には、タウドゥムとティハマトのサバ、ズ・ライダン、ハドラマウト、ヤムナット、およびそのアラブ人の王としてのカレブの正式な称号が示されているようだ。この文書には、おそらく教会と思われる建物の建設が記録されている。[5]勝利後、カレブはアクスムに戻ったが、軍の一部を守備隊として残した。[4]
ローマ皇帝 ユスティニアヌス1世は、スムヤファ・アシュワの短い治世中にヒムヤルに2度の使節を派遣した。[6] 531年4月から9月の間に、彼はペルシャに対する同盟とローマの同盟者であるカイス・イブン・サラマ・イブン・アル・ヒムヤルへのヒムヤルの援助を期待して、アクスムの宮廷とスムヤファ・アシュワに使節を派遣した。 [4]ローマの歴史家プロコピオスは、使節ユリアヌスの使節について詳細に記述している。[7]
当時、ヘレスタイオス [カレブ] がアケシュ人 [アクスム人] を、エシミパエウスがホメリタ人 [ヒムリヤ人] を統治していたとき、ユスティニアヌス帝は使節ユリアヌスを派遣し、両民族は宗教上の共通点から、ペルシア人との戦争においてローマ人と協力すべきであると要求した。ホメリタ人に関しては、逃亡者カイスス [カイス] をマデニ人 [マアド人] の隊長に任命し、同胞とマデニ人サラセン人の大軍を率いてペルシア人の地に侵攻することが望まれた。このカイススは隊長の階級の生まれで、非常に有能な戦士であったが、エシミパエウスの親族の一人を殺害し、人が住むことがまったくない土地で逃亡者となっていた。そこで各王は、この要求を実行すると約束して使節を解任したが、どちらの王も合意した事柄を実行しなかった。
少し後にノンノソスはキンダとアクスムへの使節として派遣されたが、「これらの目的に加えて、彼はアメリタエ、すなわちヒムヤル人を訪問することになっていた。」[7] 535年、ヒムヤルのアクスム軍の指揮官アブラハが反乱を起こし、要塞に監禁されていたスムヤファ・アシュワを打倒した。[4] [8]カレブはスムヤファ・アシュワを修復するためにさらに2度の軍事遠征を送ったが、どちらも失敗に終わった。これらの出来事の詳細はプロコピオスに記されている。[8] 540年代、アブラハが修復を記念してマリブ・ダムに碑文を追加したとき、彼はスムヤファ・アシュワの息子に対する勝利を記録した。[9]
後代のイスラーム史に登場するアクスム軍の将軍アリヤトは、部分的にスミヤファ・アシュワに基づいている可能性がある。[10]後代のキリスト教史学では、これらの史料に登場するキリスト教の英雄アブラハを簒奪者として暴露しないために、スミヤファ・アシュワを省略することが一般的であった。これはしばしば、アブラハの治世を前任者の治世も含めて不当に長くすることにまで及んだ。例えば、スミヤファ・アシュワは『アレタスの殉教』、『グレゲンティオスの伝記』 、ビザンツのテオファネスの年代記、『シリアのミカエルの年代記』には記載されていない。[11]イルファン・シャヒードは、『グレゲンティオスの伝記』の一部であるヒムヤル人の法律に基づき、スミヤファ・アシュワがアブラハムという王位名を名乗ったため、名前が似ているために彼と後継者の間に混乱が生じたと主張した。[12] [13]
参考文献
- ^ Bury, JB (1923) 『後期ローマ帝国の歴史』 第2巻 マクミラン社 pp. 325–326。
- ^ ロビン2015、162-163頁。
- ^ 「DASI: イスラム以前のアラビア碑文の研究のためのデジタルアーカイブ: 碑文の詳細」dasi.cnr.it . 2024年4月21日閲覧。
- ^ abcd Robin 2015、149ページ。
- ^ ロビン2015、163-164頁。
- ^ バウワーソック2013、108ページ。
- ^ エドウェルら2015年、237-238頁。
- ^ ab Peters 1994、83-84ページ。
- ^ フィアッカドリ 2006、67ページ。
- ^ フィアッカドリ 2006年、69ページ。
- ^ フィアカドリ 2006、70–71 ページ。
- ^ フィアカドーリ 2006、p. 71n147。
- ^ シャヒド1979年、34-35頁。
文献
- バワーソック、グレン W. (2013)。『アドゥリスの王座：イスラム教誕生前の紅海戦争』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-973932-5。
- エドウェル、ピーター; フィッシャー、グレッグ; グレートレックス、ジェフリー; ワトリー、コナー; ウッド、フィリップ (2015)。「西暦491年から630年までのローマとペルシアの紛争におけるアラブ人」。グレッグ・フィッシャー (編) 『イスラム以前のアラブ人と帝国』。オックスフォード大学出版局。214～275ページ。
- フィアッカドリ、ジャンフランコ(2006)。「ホメライトの地のグレジェンティオス」。アルブレヒト・ベルガー (編)。タファルの大司教聖グレジェンティオスの生涯と著作: 序論、批評版、翻訳。デ・グルイター。pp. 48–82。doi : 10.1515/9783110911060.48。ISBN 9783110911060。
- ピーターズ、フランシス・E.（1994）。 『ムハンマドとイスラムの起源』ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 9780791418758。
- ロビン、クリスチャン・ジュリアン（2015年）。「ヒムヤル以前：南アラビア王国の碑文証拠」。グレッグ・フィッシャー（編）『イスラム以前のアラブ人と帝国』。オックスフォード大学出版局。90～126ページ。
- シャヒド、イルファン（1979年） 。「南アラビアのビザンチン帝国」ダンバートンオークス論文集。33 ：23-94。doi ：10.2307/1291433。JSTOR 1291433。
さらに読む
- シドニー・スミス、「紀元6世紀のアラビアの出来事」、東洋アフリカ研究学院紀要、16（1954年）、425-468頁