バーレーンの歴史

バーレーンは古代ディルムン文明の中心地でした。ペルシア湾における戦略的な位置にあることから、バーレーンは主にペルシャ人、シュメール人、アッシリア人、バビロニア人、ポルトガル人、アラブ人、イギリス人による支配と影響をもたらしました。

バーレーンには古代ディルムン文明の中心地があった。^[1]ディルムンは、紀元前4千年紀末のシュメールの 楔形文字粘土板に初めて登場し、ウルク市のイナンナ女神神殿で発見された。形容詞「ディルムン」は斧の一種と特定の役人を表すのに使われている。また、ディルムンと関係のある人々に支給された羊毛の配給リストもある。^[2]

ディルムンは、バビロンのカッシート朝時代にニップールから発見された、ブルナ・ブリヤシュ2世の治世（紀元前1370年頃）の2通の手紙の中で言及されている。これらの手紙は、ディルムンの地方官吏イリ・イッパシュラがメソポタミアの友人エンリル・キディニに宛てたものである。言及されている名前はアッカド語である。これらの手紙や他の文書は、当時のディルムンとバビロンの行政関係を暗示している。カッシート朝の崩壊後、メソポタミアの文書には、アッシリア王がディルムンとメルッハの王であると宣言した紀元前1250年のアッシリアの碑文を除いて、ディルムンについて何も言及されていない。アッシリアの碑文には、ディルムンからの貢物が記録されている。紀元前1千年紀には、アッシリアがディルムンを統治していたことを示す他のアッシリアの碑文もある。^{[3]ディルムンは後にメソポタミアの}カッシート王朝によっても支配された。^[4]

バーレーンで発見された初期の遺跡の一つは、アッシリア王センナケリブ（紀元前707年 - 681年）がペルシア湾北東部を攻撃し、バーレーンを占領したことを示している。 ^[5]ディルムンに関する最新の言及は新バビロニア王朝時代に遡る。紀元前567年の新バビロニアの行政記録には、ディルムンはバビロン王によって支配されていたと記されている。紀元前538年の新バビロン崩壊後、ディルムンの名は使われなくなった。^[3]

古代メソポタミアとインダス文明（おそらくアッカド語でメルッハと呼ばれる土地と正確に特定されている）の間では、広範囲にわたる貿易が行われていたことを示す文学的証拠と考古学的証拠の両方がある。インダス文明の都市ハラッパーの粘土印の刻印は、裏側に紐や袋の跡がある粘土印の刻印が証明しているように、商品の束を封印するために使われたようだ。これらのインダス文明の印章の多くは、ウルや他のメソポタミアの遺跡 で発見されている。

ディルムンで発見された「ペルシア湾」型の円形の刻印（巻印ではない）印章は、インドのグジャラート州ロータルやファイラカ、メソポタミアで発見され、長距離海上貿易の説得力のある証拠となっている。この貿易がどのようなものであったかはよくわかっていないが、木材や貴木材、象牙、ラピスラズリ、金、カーネリアンや釉薬をかけた石のビーズなどの贅沢品、ペルシア湾産の真珠、貝殻や骨の象嵌などが、銀、錫、毛織物、オリーブ油、穀物と交換にメソポタミアに送られた品物の中に含まれていた。オマーン産の銅塊やメソポタミアで自然に発生したビチューメンは、綿織物や家禽と交換された可能性がある。これらはインダス川流域の主要産物だが、メソポタミア原産ではない。これらの交易品はすべて見つかっている。この貿易の重要性は、ディルムンで使用された重量と測定単位が実際にはインダス川で使用されたものと同一であり、南メソポタミアで使用されたものではなかったという事実によって示されています。

「ディルムンの船は異国の地から貢物として木材を運んできた」^[6]

メソポタミアの貿易文書、商品リスト、メルッハーについて言及している公式の碑文は、ハラッパーの印章や考古学的発見を補うものである。メルッハーの貿易に関する文献は、アッカド時代、ウル第三王朝時代、イシン＝ラルサ時代（紀元前2350年頃～1800年頃）に遡るが、貿易はおそらく初期王朝時代（紀元前2600年頃）に始まった。メルッハーの船の中にはメソポタミアの港に直接航海したものもあったかもしれないが、イシン＝ラルサ時代までにディルムンが貿易を独占していた。バーレーン国立博物館は、その「黄金時代」は紀元前2200年～1600年頃まで続いたと推定している。ペルシア湾の海底で発見された遺跡は、おそらくディルムンのものであろう。^[7 ]

メソポタミアの叙事詩 『ギルガメシュ叙事詩』では、ギルガメシュはディルムンに到達するためにマシュー山を通過しなければならなかった。マシュー山は通常、レバノン山脈とアンティレバノン山脈の平行する山脈全体と同一視されており、これらの山々の間の狭い隙間がトンネルを構成している。^[8]

ディルムンは「太陽が昇る場所」や「生者の国」とも呼ばれ、エリドゥ創世記のいくつかのバージョンの舞台であり、洪水の神格化されたシュメールの英雄ウトナピシュティム（ジウスドラ）が神々によって永遠の命を得るために連れて行かれた場所です。エリドゥ創世記のトルキルド・ヤコブセンの翻訳では、この場所を「ディルムン山」と呼び、 「遠く離れた、半ば神話的な場所」と位置づけています。^[9]

ディルムンは、エンキとニンフルサグの叙事詩でも、天地創造が起こった場所として 描写されています。エンキが大地母神ニンフルサグに約束したことは次の通りです。

シュメールの大気と南風の女神ニンリルはディルムンに住んでいました。ギルガメシュ叙事詩にも登場します。

しかし、初期の叙事詩『エンメルカルとアラッタの王』では、エンメルカルがウルクとエリドゥにジッグラトを建設する主要な出来事は、「ディルムンにまだ人が定住する前」の世界で起こると描写されている。

紀元前6世紀から紀元前3世紀にかけて、バーレーン王国はイラン王朝のアケメネス朝ペルシア帝国の要衝であった。^[5]紀元前3世紀からイスラム教が到来した7世紀まで、バーレーン王国はパルティア王朝とササン朝という2つのイラン王朝の支配下にあった。紀元前130年頃までに、パルティア王朝はペルシア湾を支配下に置き、オマーンまで影響力を拡大した。パルティア人はペルシア湾の貿易ルートを支配する必要があったため、ペルシア湾の南岸に駐屯地を設けた。^[10]

3世紀、ササン朝がパルティア人の後を継ぎ、4世紀後にイスラム教が到来するまでこの地域を支配した。^{[10]イランのササン朝の最初の統治者である} アルダシールは、オマーンとバーレーンに進軍し、おそらくバーレーンのパルティア総督であったサナトルク^[11]（またはサティラン^{[5] ）を破った。 [12]}彼は息子のシャープール1世をバーレーンの総督に任命した。シャープールはそこに新しい都市を建設し、父にちなんでバタン・アルダシールと名付けた。^[5]この時点で、バーレーンはペルシア湾南岸とバーレーン諸島をカバーする南部ササン朝の州を併合した。^[12]ササン朝の南部州は3つの地区に細分化された。ハガール（現在のサウジアラビア、アル・ハフーフ県）、バタン・アルダシール（現在のサウジアラビア、アル・カティーフ県）、ミシュマヒグ（現在のバーレーン島）^{[5] 。}

古代ギリシャ人によってバーレーンは真珠貿易の中心地としてティロスと呼ばれていました。ギリシャの提督ネアルコスが初めてバーレーンを訪れたときのことです。ネアルコスはアレクサンダー大王^[13]に仕えており、大王は支配的なアル・ハマル族を倒しました。

ネアルコスはアレクサンドロスの指揮官の中で最初にバーレーンを訪れた人物だと考えられており、彼は広大な交易網の一部である緑豊かな土地を発見した。彼は次のように記録している。「ペルシア湾に位置するティロス島には綿花の大規模な農園があり、そこからシンドネスと呼ばれる衣類が作られている。シンドネスにはさまざまな価値があり、高価なものもあれば安価なものもある。シンドネスの使用はインドだけでなくアラビアにも及んでいる。」^[14]ギリシャの歴史家テオプラストスは、島々の多くに綿花が生い茂り、ティロス島はバビロンで習慣的に持ち歩いていた紋章が刻まれた杖の輸出で有名だったと述べている。^[15]

バーレーンがセレウコス朝の一部であったかどうかは不明だが、カラート・アル・バーレーンの遺跡はペルシア湾におけるセレウコス朝の拠点であったとされている。^[16]アレクサンダーはペルシア湾東岸にギリシャ人植民者を定住させる計画を立てていたが、彼が思い描いた規模でそれが実現したかどうかは明らかではないものの、ティロスはまさにギリシャ化された世界の一部であった。上流階級の言語はギリシャ語であった（日常的にはアラム語が使われていたが）。地元の貨幣には座ったゼウスが描かれており、アラビアの太陽神シャムスと融合した形で崇拝されていた可能性がある。^[17]ティロスはギリシャの陸上競技大会の会場でもあった。^[18]

ギリシャの歴史家、地理学者、哲学者であるストラボンは、フェニキア人は東アラビアから来たと述べており、そこでは神々、墓地、寺院が似ている。この説は19世紀のドイツの古典学者アーノルド・ヘーレンによって受け入れられ、彼は次のように述べている。「例えばギリシャの地理学者は、ティルスまたはティロスとバーレーンのアラドという2つの島について読んでいるが、これらの島はフェニキア人の母国であると自慢し、フェニキアの寺院の遺跡を展示していた」^{[19] 。特に}レバノンのティルスの人々は長い間ペルシア湾起源を主張しており、「ティロス」と「ティルス」という言葉の類似性は論じられてきた。後の古典主義の説は、紀元前3200年から紀元前1200年の間にフェニキア社会に混乱がなかったことが明らかになった現代の考古学的発掘調査の前に提唱された。

ヘロドトスの記述（紀元前440年頃に書かれたもの）には、東アラビアから来たフェニキア人について言及されています。（歴史、 I：1）。

歴史に詳しいペルシャ人によると、争いのきっかけはフェニキア人だった。かつてはエリュトライ海（アラビア半島の東部）の海岸に住んでいたフェニキア人が地中海に移住し、現在居住している地域に定住すると、すぐにエジプトやアッシリアの商品を船に積んで長い航海に出たという。

— ヘロドトス

ティロスという名前は、セム語のティルムン（ディルムンから）がギリシャ化したものだと考えられている。 ^[20]ティロスという用語は、プトレマイオスの『地理学』で住民が「ティルアノイ」と呼ばれるようになるまで、島々を指すのによく使われていた。 ^[21]バーレーンの地名の中にはティロス時代に遡るものがある。例えば、ムハッラクの住宅街アラドは、ムハッラク島の古代ギリシャ名「アラドス」に由来すると考えられている。^[13]

セレウコス朝ギリシャの勢力が衰えると、ティロスはカラセン王国またはメセニア王国に編入された。メセニア王国は、紀元前 127 年にヒスパオシネスが現在のイラク南部に建国した国家である。バーレーンで発見された建物の碑文には、ヒスパオシネスが島を占領していたことが示されている (また、彼の妻タラシアについても言及されている)。

4世紀（ササン朝）から8世紀（イスラム教カリフ制）まで、バーレーンの人々は「東方教会」としても知られるネストリウス派キリスト教を信仰しており、その時代に関連する寺院の遺跡がサマヒジ（元々は「メシュマヒジ」と呼ばれていた）で発見されている。^[22]

イスラム教以前、バーレーンには部分的にキリスト教に改宗したアラブ人^{[23] [24] [25]、} アラム語を話す農民^{[23] [26] [27] 、} ペルシャの ゾロアスター教徒、そして少数のユダヤ人^[28]が住んでいたと研究者らは主張している。考古学的発見によると、バーレーンは確かにネストリウス派キリスト教の中心地であった。^[22 ]当時、バーレーンの住民はシリア語とペルシア語（おそらく中期「パフラヴィー」ペルシア語）を話していたと言われている。 ^[23]

イスラムの伝承によれば、アラブ人の征服以前のバーレーンはゾロアスター教徒が大部分を占めており、ムハンマドが彼らからジズヤを奪ったとされている。 ^{[29] [30] [31]}

7世紀にイスラム教が出現した時代から16世紀初頭まで、バーレーンという名前は、ペルシア湾沿岸のバスラからホルムズ海峡に広がるバーレーンの歴史的な地域を指していました。これはイクリーム・アル・バハライン、つまりバーレーン州であり、この州のアラブ人住民はアラブ部族のバニ・アブドゥルカイスの子孫でした。^[32]

バーレーンでは629年（ヒジュラ暦7年）にイスラム教が受け入れられ、ムハンマドは代表者の一人であるアル・アラア・アル・ハドラミを通じてバーレーンを統治した。ウマル1世の時代には、預言者の有名な仲間であるアブー・フライラがバーレーンの知事であった。ウマル1世はまた、ウスマーン・ビン・アビー・アル・アースをその地域の知事に任命した。アル・ハミス・モスクは692年に設立され、ウマイヤ朝のカリフであるウマル2世の時代にバーレーンで建てられた最も古いモスクの一つである。^[32]

イスラム教の拡大はバーレーンの貿易への依存に影響を与えず、その繁栄はメソポタミアの市場に依存し続けた。 750年にバグダッドがカリフの座としてイスラム文明の中心地として台頭した後、バーレーンは特に中国と南アジアからの外国製品に対する需要の増加から大きな恩恵を受けた。^[33]バーレーンは6世紀のイスラムの初期の時代から18世紀まで数百年にわたって知識人の中心地となった。13世紀の神秘主義者シェイク・マイサム・アル・バフラニ（1299年に死去）などのバーレーンの哲学者は非常に尊敬されていた。

900年頃、アブ・サイード・アル・ハサン・アル・ジャンナビは、現在のイラクのクーファで始まったイスマーイール派の救世主による反乱であるカルマティア革命を主導した。アル・ジャンナビは、当時のバーレーンの首都であったハジュル市とアル・ハサを占領し、共和国の首都とした。国家を掌握すると、彼はユートピア社会の創造を目指した。^[32]

カルマティアンたちの目標は、理性と平等に基づいた社会を築くことだった。国家は、同等者の中で第一位である首長を擁する6人からなる評議会によって統治された。^[34]コミュニティ内のすべての財産は、すべての入信者に均等に分配された。カルマティアンたちは秘教的な社会として組織されていたが、秘密結社ではなかった。彼らの活動は公開され、公然と宣伝されていたが、新しいメンバーは7段階の入会儀式を受けなければならなかった。カルマティアンたちの世界観は、すべての現象が周期的に繰り返され、すべての出来事が何度も繰り返されるという世界観だった。

バーレーンを占領する前から、カルマティアンたちはクーファで、一部の学者が「テロの世紀」と呼ぶものを扇動していた。^{[35]彼らはバーレーンからアラビアを横断する}巡礼路に沿って襲撃を開始した。906年にはメッカから戻る巡礼隊商を待ち伏せし、2万人の巡礼者を虐殺した。^[36]アブー・タヒル・アル・ジャンナビの指揮下で、彼らは923年にバグダッドを占領する寸前まで行き、930年にはメッカを略奪した。イスラム教の最も神聖な場所への襲撃で、カルマティアンたちはハッジ巡礼者の死体でザムザムの井戸を冒涜し、メッカから黒石をアル・ハサに持ち去った。 ^{[37]歴史家}アル・ジュワイニによると、石は22年後の951年に不可解な状況下で返還された。袋に包まれたこの石は、イラクのクーファにある大モスクに投げ込まれ、「命令により奪取し、命令により持ち帰った」というメモが添えられていた。この石が盗まれ持ち去られたことで、この石は7つの破片に砕け散った。^{[38] [39] [40]}

メッカの略奪は、928年に起きた土星と木星の合をめぐるカルマティ派（およびペルシャ）の千年紀の興奮に続くものであった。バーレーンには、シャリーア法を廃止したイスファハン出身のカルマティ派マフディー・カリフの居城ができた。新しいマフディーは、祈りのキブラをメッカから火のキブラに変更した。これはゾロアスター教特有の慣習である。一部の学者は、「彼らは最初からイスマーイール派ではなかった可能性があり、彼らの行動や習慣は、彼らが単なる異端者ではなくイスラム教の強烈な敵であったという信念に説得力を与えた」という見解をとっている。^{[32] [41]}

10 世紀の大半、カルマティ人はペルシア湾と中東で最も強力な勢力であり、オマーン沿岸を支配し、バグダッドのアッバース朝カリフと、彼らが認めていなかったカイロのライバルであるイスマーイール派ファーティマ朝カリフから貢物を徴収していた。学者のイツハク・ナカシュによると、彼らが支配した土地は奴隷を基盤とした巨大な経済で非常に裕福だった。

カルマティアン王国は、島々だけでなくハサとカティーフにも広大な果物と穀物の農園を持っていた。1051年にハサを訪れたナシリ・フスルは、これらの農園は3万人ほどのエチオピア人奴隷によって耕作されていたと述べている。フスルは、ハサの人々は税金を免除されていたと述べている。貧困者や借金を抱えた者は、身の回りの整理ができるまで融資を受けることができた。融資には利息はかからず、すべての現地取引には象徴的な鉛貨幣が使われた。カルマティアン王国は強力で長きにわたる遺産を持っていた。これは、カルマティアン王の1人によって920年頃に鋳造され、20世紀初頭までハサで流通していたタウィラと呼ばれる貨幣によって証明されている^[42]。

カルマタイ人は976年にアッバース朝との戦いで敗北し、功利主義社会を築くために内向きになることを奨励された。1058年頃、アブドゥルカイス族の2人のシーア派、アブル・バフルル・アル・アウワームとアブル・ワリード・ムスリムが率いるバーレーン島の反乱^[43]により、カルマタイ人の勢力は衰え、最終的にはアブドゥルカイス族に属するアラブ王朝であるウユニド朝が権力を握ることになった^[44]。

1076年から1077年にかけて、シェイク・アブドゥッラー・ビン・アリー・アル・ウユニは、大セルジューク帝国の軍事的支援を受けて、バーレーンおよびアル・ハサのカルマタイ人から国を奪い、ウユニ朝を建国してウユニン首長国を樹立した。^{[45] [46]}ウユニ朝は、11世紀から13世紀にかけて、163年間バーレーンを統治した。 ^{[47] [48]彼らの宗派は論争の的となっており、シーア派であったとする資料もあれば、スンニ派であったとする資料もある。彼らはバニ}・アブドゥルカイス族の残党であった。アル・ハサ州はウユニン首長国の最初の首都であった。その後、アブドゥッラーの息子アル・ファドルが首都をカティーフに移し、次にアワル（現在のバーレーン）に移した。彼の治世中、国土はクウェートまで拡大した。その後、紀元前513年に首都はカティーフに戻された。その後、紀元前531年にアル・ファドル1世の息子であるモハメッドがそこで暗殺され、国土は2つに分割され、1つはアル・ハサ、もう1つはアル・カティーフとなった。

ムハンマド・ビン・アフマド・ビン・アブール・フシーン・ビン・アブ・シナンの治世下、ウユニ朝の領土はナジュドからシリア砂漠まで広がった。ウユニ朝の影響により、カリフのアル＝ナシル・リッディーン・アッラーはムハンマド・ビン・アフマドにメッカ巡礼路を守る権限を与えた。後にムハンマドは従兄弟のガリール・ビン・シュクル・ビン・アリの唆しにより家族の一員に殺害された。^[48] 587年から605年にかけて、H.モハメッド・ビン・アビー・アル・フサインがカティーフとハサを統一した。この国は163年間ウユニ朝によって統治された。 1253 年、ウユニ朝内部の紛争により、バヌ・ウカイルのベドウィン族ウスフリード族が国家を樹立し、ウユニ朝を滅ぼす機会が生まれました。これにより、バーレーン諸島を含む東アラビアの支配権を獲得しました。有名な詩人アリ・ビン・アル・ムグラブ・アル・ウユニはウユニ朝の子孫です。

1253年、創始者のウスフル・イブン・ラシッドにちなんで名付けられたバヌ・ウカイルのウスフリード朝のバフラニー王朝が、バーレーン諸島を含む東アラビアの支配権を獲得した。中世後期は慢性的な不安定な時代であり、地域紛争により、カイス、キシュム、ホルムズに拠点を置くペルシャ系アラブ王国がバーレーンの問題に介入するようになった。^[49] 1330年、これらの島々はホルムズの支配者に貢物となった。^[50]

歴史家フアン・コールによると、スンニ派支配下でシーア派十二イマーム派がバーレーンに定着した。シーア派のバーレーン人は、過激で平等主義的なイスマーイール派カルマタイ派から、より穏健な十二イマーム派またはイマーミ派へと徐々に移行し、スンニ派支配者はこの流れを奨励した。^[51]しかし、14世紀になっても、北アフリカの旅行家イブン・バットゥータは1331年頃にカティーフを訪れ、そこにアラブ人が住んでいることを発見した。彼は彼らを「過激なシーア派」（rafidiyya ghulat）と表現した。コールは、14世紀のスンニ派がイスマーイール派をこのように表現したのだろうと推測している。イブン・バットゥータはまた、真珠産業のおかげでこの地域が莫大な富を得たことにも言及している。^[52]

中世後期まで、「バーレーン」はバーレーンのより広い歴史的地域を指していた。イブン・バットゥータの14世紀の記録には、「バーレーン」という用語がアワル諸島のみを指して使われた初期の記述がある。しかし、「バーレーン」という用語がアワル諸島のみを指し始めた正確な日付は不明である。^[53]

15世紀半ば、ザミル・イブン・ジャービル率いるバヌ・ウカイルの別の一派がバーレーンの支配権を奪い、ベドウィンのジャブリド朝を建国した。ジャブリド朝はアル・アハサーを拠点として東アラビアの大半を支配し、スンニ派の マリキ派を信仰し、領土内でこれを積極的に推進した。^{[53] [54]}

アラブの航海士アフマド・ビン・マジドは、ポルトガル人がこの地域に到着する前の1489年にバーレーンを訪れ、この国について次のように記している。「アワル（バーレーン）には360の村があり、多くの場所で真水が見つかる。最も素晴らしいアル・カサシルでは、人が皮袋で塩の海に飛び込み、塩水に浸かりながら真水で満たすことができる。バーレーン周辺には真珠養殖場があり、真珠養殖場のある島が数多くあり、この貿易に関連する船が1,000隻ある」（マジド『ポルトガル人到来前のインド洋におけるアラブの航海』、G・R・ティベッツ訳、英国およびアイルランド王立アジア協会、1981年、222ページ）。

16世紀初頭のポルトガルのインド洋への進出は、ヴァスコ・ダ・ガマの探検航海に続くもので、ポルトガル人はペルシャ湾沿岸でオスマン帝国と戦った。ペルシャ湾の有利な貿易ルートに魅了されたポルトガル人は、戦略上重要なオルムス地域の支配権を求めたのち、バーレーンに目を向けた。ポルトガル船が初めてペルシャ湾に入ったのは1485年で、バーレーンを訪れた最初のポルトガル人旅行者はドゥアルテ・バルボサとされている。1507年にホルムズ王国が陥落した後、島がアルハサの王子たちの手に落ちたことで、ホルムズによるバーレーンの政治的支配は失われた。アントニオ・コレイア率いるポルトガル・ホルムズ連合軍は1521年にバーレーンを征服したが、同年、アルハサの王子たちに短期間奪われた。これに応じてポルトガルはバーレーンとアラビア海岸に新たな遠征隊を派遣し、権力回復を企てるアル・ハサの試みを鎮圧した。^[55]

ポルトガル人はその後、カルアト・アル・バーレーン要塞を再建し、ポルトガル軍の駐屯地として島での地位を強化した。 ^[56]ポルトガル人は、数回の反乱や抗議（そのうちの一つは1534年に一時的な独立をもたらした）を引き起こしたにもかかわらず、住民に対して80年間間接統治[57]によって、ある程度の力で島を支配したと考えられている。[ 55 ^]そのような反乱は1529年の反乱であり、島を制圧するために400人のポルトガル軍が派遣された。^[57]

1559年にオスマン帝国のアル・ハサ州知事が島を占領しようとして撃退された短い期間を除いて、 ^{[58] [59]ポルトガル人は1602年に島から追い出されるまで支配を続け、ルークン・エッディーン率いる民衆蜂起がバーレーン砦を制圧した。この蜂起は、島の最も裕福な商人を処刑するという知事の命令に端を発した。ポルトガルによるバーレーン奪還の試みは、}シーラーズ王子の援助により阻止された。^{[55]この蜂起は、ポルトガル人とライバル関係にあるヨーロッパ諸国との間の地域紛争と時を同じくして起こった。その結果生じた権力の空白は、ペルシャの統治者、}シャー・アッバース1世によってほぼ即座に埋められ、彼はバーレーン砦にペルシャの守備隊を派遣し、それをサファヴィー朝に併合した。^{[55] [60]}

ペルシアのサファヴィー朝統治（1602-1717年）下では、バーレーンはイラン南部のベフバハンを中心とするクフギルのベグラールベギの行政管轄下に入った。実際、サファヴィー朝は遠くからバーレーンを支配し、力ではなくイデオロギーと地元の対立関係の操作によって島々を支配しようとした。サファヴィー朝統治はシーア派神学エリートの間で知的開花の時代であり、バーレーンの神学校からはシェイク・ユースフ・アル・バフラニーなどの理論家が輩出された。サファヴィー朝は聖職者を利用して統治を強化し、イマーミ・シーア派をしっかりと植え付けることで、貿易ルートと真珠の富の中心であるバーレーンの島々を確保できると期待した。^[61]

しかし、サファヴィー朝の戦略は多くの点で成功しすぎた。宗教階級の権力と影響力は、彼らがかなりの自治権を持つことを意味し、その後のサファヴィー朝国家と聖職者の間の緊張がバーレーンの神学の活力の原動力となった。この繁栄の一部は、バーレーンの聖職者が保守的なアフバーリー派シーア派を信奉したことから生まれたが、サファヴィー朝はより国家中心主義的なウスリー主義を奨励した。ペルシャ人がバーレーンのウラマーを統制しようとする試みはしばしば逆効果となり、利益の多い真珠貿易に対する聖職者の支配に異議を唱える地元の土地所有者のバーレーンのライバルに対して聖職者を強化する結果となった。上級ウラマーは通常土地所有者階級の息子であるため、聖職者と土地所有者の対立は通常非常に限られた範囲内にとどまっていた。^[62]

18世紀初頭のアフガニスタンによるイラン侵攻は、サファヴィー朝を崩壊寸前にまで追い込んだ。^[63]結果として生じた権力の空白の中で、オマーンは1717年にバーレーンに侵攻し、100年以上続いたペルシャの覇権に終止符を打った。オマーンの侵攻は政治的不安定の時代を開始し、次々と外部の支配者が権力を握り、破壊が続いた。神学者シェイク・ユースフ・アル・バフラニの同時代の記述によると、ペルシャ人とそのベドウィン同盟者は、ハーリジュ派のオマーン人からバーレーンを奪還しようとしたが失敗し、国土の大部分が焼き払われた。^[64]バーレーンは最終的にオマーン人によってペルシャ人に売り戻されたが、サファヴィー朝の弱体化により、フワラ族が支配権を握った。^[65]

1730年、ペルシャの新国王ナーディル・シャーはバーレーンにおけるペルシャの主権を再び主張しようとした。彼はペルシャ湾のペルシャ海軍提督ラティーフ・ハーンにブシェフルで侵攻艦隊を準備するよう命じた。^[63]ペルシャ人は1736年3月か4月初めに侵攻したが、そのときバーレーンの統治者シェイク・ジュバイルはハッジに出ていた。^[63]この侵攻によりバーレーンは再び中央集権下に入り、ペルシャ湾でオマーンに挑戦することになった。彼はイギリスとオランダに助けを求め、最終的に1736年にバーレーンを奪還した。^{[66] 1753年、バーレーンはブシールに拠点を置く}アル・マドクル家のアラブ人アブ・シャールに占領された。 ^[67]アル・マドクル家はペルシャの名の下にバーレーンを統治し、カリム・ハーン・ザンドに忠誠を誓った。ガージャール朝時代には、ペルシャによるバーレーンの支配は弱まった。^[63]

この時期のほぼ絶え間ない戦争と不安定な状況は人口減少を招いた。ドイツの地理学者カーステン・ニーバーは1763年に、戦争と経済的苦境により、バーレーンの360の町と村がわずか60にまで減少したことを発見した。^[68] 18世紀末、アフバーリ派とウスリー派の間の思想的権力闘争がバーレーンのウスリー派の勝利に終わったことで、イランの影響力がさらに弱まった。^[69]

1782年、バーレーンおよびブシェフルの統治者シェイク・ナスル・アル・マドクルの軍隊とズバラを拠点とするバニ・ウトバ一族との間で戦争が勃発したが、ペルシャ人がズバラ基地を脅威とみなした1777年以降、敵対関係が続いた。^{[70] : 35  [71]現在のカタールに位置する}ズバラの繁栄は、当時の二大国であるペルシャとオマーンの注目を集めており、^[72]おそらくシェイク・ナスルの野望に同情的だったと思われる。同時に、バーレーンはその海域で発見された豊富な真珠のおかげで、大きな潜在的富を提供していた。^{[70] : 38}

ナスルはバンダル・リグ、バンダル・ガナヴェ、ダシュテスタンの支配者たちの協力を得て、甥のモハメッドに指揮させる2,000人の軍隊を集めた。ペルシア人はズバラの砦を攻撃したが、アル・ハリーファの守備隊の激しい抵抗に遭い、クウェートのバニ・ウトバ族からの差し迫った海軍の増援に直面したため、包囲を破らざるを得なかった。 ^{[70] : 35}この攻撃への報復として、バニ・ウトバ族は1783年にバーレーン島への侵攻を開始した。歴史家の間でも誰が最初に攻撃したかについては意見が分かれているが、クウェートから到着した海軍の増援部隊が、ペルシア人が戦いに敗れたというナスル・アル・マドクルからバーレーンの代表者へのメッセージを傍受したと考える歴史家もいる。これを知った艦隊は進路を変えてバーレーンに侵攻し、バーレーンの砦を占領してペルシャ軍の守備隊を包囲した。バーニ・ウトバとアラビア内陸部の部族民の大規模な連合軍とともに、バーレーン侵攻は1783年7月28日に完了した^{[70] : 37–38。}他の歴史家は、クウェート人がバーレーンに侵攻したのは、ズバラよりもバーレーンに近かったため、ペルシャ軍に戦術的敗北をもたらし、後にバーニ・ウトバ一族に領有権を明け渡すことができたためだと考えている^{[70] : 38。}歴史家JGロリマーが提唱した最も可能性の高いバージョンは、 1783年にアフメド・アル・ファテフが侵攻を率い、マナーマ郊外の戦闘でナスル・アル・マドクルを破り、町を略奪したというものである。^{[70] : 38–39}歴史家たちは侵攻の日付について論争しており、1782年だと主張する人もいれば、1783年だと主張する人もいる。^{[70] : 39}アフメド・アル・ファテフは1796年に亡くなるまで、夏にはバーレーン、冬にはズバラを訪れ、バーレーンとズバラを統治した。^{[70] : 45}

1797年、バニ・ウトバの権力を獲得してから14年後、ハリーファ家はバーレーンへ移住し、ジョーウに定住し、後にリフファへ移住した。彼らはもともとクウェート出身で、1766年にクウェートを去った。サバーハ家の伝承によると、彼らとハリーファ家の先祖は、トルコ人によってイラクのホル・ズバイルにあるウンム ・カスルの町から追放された後、クウェートに来たとされている。彼らは以前、この地を拠点としてバスラのキャラバンやシャット・アル・アラブ水路の海賊船を襲撃していた。^[73]ハリーファ家の初代支配者はシャイフ・アフメド・アル・ファテフであった。

ペルシャ人は1783年と1785年に島を再征服しようとしたが失敗に終わった。1783年の遠征はペルシャ人とカワシム人の合同侵略軍であり、ブシェフルから出ることはなかった。1785年の侵略艦隊はブシェフル、リグ、シーラーズの部隊で構成されていたが、シーラーズの統治者アリー・ムラド・ハーンの死後中止された。内部の困難のため、ペルシャ人は再度の侵略を試みることができなかった。^{[70] : 46} 1799年、バーレーンはオマーンのスルタン、サイイド・スルタンの拡張主義政策の脅威にさらされ、彼はバーレーンが未払いの税金を支払っていないという口実で島を侵略した。^{[70] : 47}バーニ・ウトバは、バーレーンがペルシャの属国となることを条件に、オマーン人を追放するためにブシェールに援助を求めた。 1800年、サイイド・スルタンは報復として再びバーレーンに侵攻し、ムハッラク島のアラド砦に駐屯軍を配備し、12歳の息子サリムを島の総督に任命した。^{[70] : 47  [74]その年の後半、バニ・ウトバはアラド砦を包囲し、サリムを権力の座から追放した。1802年、サイイド・スルタンは再び艦隊を率いてバーレーンに向かったが、アル・ハリーファが}本土のワッハーブ派の支援を得たため、オマーンは侵攻を中止せざるを得なくなった。^{[70] : 47}

1820年、アル・ハリーファ族はバーレーンで勢力を取り戻し、当時ペルシア湾で軍事力の支配者であったイギリスと条約を結んだ。この条約は、アル・ハリーファ族をバーレーンの統治者（アラビア語で「アル・ハキム」）として認めた。 ^{[75]これは、1861年の}平和と友好の永久休戦を含むいくつかの条約の最初のものであり、1892年と1951年にさらに改訂された。

この条約は、イギリス政府が他のペルシャ湾の君主国と結んだ条約に類似していた。この条約では、統治者はイギリス以外の国に領土を譲渡できず、イギリスの同意なしに外国政府と関係を結ぶこともできないと規定されていた。その見返りとして、イギリスは海からのあらゆる侵略からバーレーンを守り、陸からの攻撃があった場合には支援することを約束した。さらに重要なことに、イギリスはバーレーンのアル・ハリーファの統治を支援することを約束し、国の統治者としての不安定な立場を確保した。東洋アフリカ研究学院のネリダ・フッカロ教授によると、このイギリスとの条約関係は、発展する政体の一側面であった。

この観点から、アル・ハリーファのシェイクによる国家建設は、ペルシア湾におけるイギリスの非公式帝国の成果としてのみ考えるべきではない。実際、それは、特に芸術的なスンニ派/ベドウィンの家族統治の伝統の卓越性を確立するために、地元住民のさまざまな層と戦略的交渉を重ねた長いプロセスだった。^[76]

1830年、エジプトの統治者モハメッド・アリー・パシャがオスマン帝国に代わってワッハーブ派からアラビア半島を奪取した後、エジプト軍はシェイク・アブドゥル・アル・ハリーファに毎年の貢物を要求した。彼は以前、エジプトに対しペルシャとイギリスの保護を求めていた。^[77]シェイクはエジプトの条件に同意した。

1843年4月、ムハンマド・ビン・ハリーファ・アル・ハリーファがアブドゥッラー・ビン・アフマド・アル・ハリーファを破り、統治者となった。^[78]統治者として最初に取った措置の一つは、その年に弟のアリー・ビン・ハリーファをカタールのアル・ビッダの首長に任命し、それによって本土のすべての問題を委任し、バーレーンの宗主国としてのカタールの地位を固めることだった。^[79]

ムハンマドは統治の間、アブドゥッラー・ビン・トゥナヤンの後継者としてナジュドの首長となったファイサル・ビン・トルキーに毎年貢物を支払っていた。^{[80]ライバルのアブドゥッラー・ビン・トゥナヤンを排除した後、ファイサル・ビン・トルキーはナジュドの反対派部族を制圧し、}アル・アハサーやサイハートなどの主要な経済中心地を掌握することで権力を強化した。しかし、ファイサルの野望はこれらの領土を越えて広がった。1847年、彼は統治者一族の内部対立を利用してバーレーンへの介入を試みた。バーレーンを占領することはできなかったが、貢物の支払いを含む和平協定で決着した。ファイサルがバーレーンを占領できなかったのは、部分的にはイギリス政府がペルシャ湾でのサウジアラビアの拡大に反対する強硬な姿勢をとっていたためである。この地域に多大な権益を持っていたイギリスは、ファイサルの動きを注意深く監視していた。彼らのムハンマド・ビン・ハリーファへの支持と湾岸地域における戦略的立場は、より広範な地域の動向に影響を与えた。^[81]

しかし、1850年にムハンマドは貢物を支払わなくなり、^[80]翌年オスマン帝国の支援を得ようとしたが、その試みは実を結ばなかった。^[82] 1851年5月、ファイサルはバーレーンを占領する3度目の試みを開始し、ムハンマド・ビン・ハリーファとの対決に備えてバーレーン侵攻の拠点となるカタールのアル・ビッダへ軍を進めるよう命じた。これに対して、カタールのバーレーン代表アリ・ビン・ハリーファは、戦闘年齢のすべての男性にアル・ビッダ防衛を呼びかけ、アブダビのサイード・ビン・タフヌーン・アル・ナヒヤーンに救援を求めた。^[83]これは1851年6月2日から4日にかけて行われたメサイミールの戦​​いで最高潮に達した。抵抗軍は当初侵略を撃退することに成功したが、アリー・ビン・ハリーファの軍は後に船へと撤退した。戦闘が起こって間もなく、アル・ビッダの有力な部族長であるムハンマド・ビン・サーニーはファイサルと単独和平協定を結び、彼の統治に同意したが、これはバーレーン人から裏切りと見なされた。 ^[84]この知らせを受けたムハンマド・ビン・ハリーファは1851年6月にアル・ビッダの海上封鎖を命じた。彼はまたハマド・ビン・ムハンマド・アル・ハリーファを派遣してイギリス在住の政治屋サミュエル・ヘネルにワッハーブ派とカタールの共同侵攻に対する懸念を伝え、保護を要請し、そのような保護と引き換えに自分はイギリス国民になる用意があると述べた。イギリスは当初この提案を拒否した。^[85]

ペルシャ駐在の高官英国外交官ジャスティン・シールは、状況をさらに分析した結果、ファイサル・ビン・トルキーによるカタール半島の支配は、カタールとワッハーブ派の共同侵攻の際にオスマン帝国にバーレーンを傘下に組み入れる機会を与えることになり、英国の利益に有害であると結論付けた。そのため、7月1日、ヘネルはバーレーンのマナーマ港を防衛するために複数の英国軍艦を派遣するよう指示した。その後、ヘネルはファイサル・ビン・トルキーとムハンマド・ビン・サーニーにそれぞれ手紙を書き、バーレーン沿岸への海軍侵攻を行わないよう警告した。^[86]多方面からの圧力に直面し、バーレーンの影響力のさらなる低下を恐れたムハンマド・ビン・ハリーファが和平合意に達したことで、紛争は沈静化した。この協定は、1851年7月25日にアブダビのサイード・ビン・ターフヌーンが仲介したもので、バーレーンはファイサル・ビン・トルキにザカートとして毎年4,000ドイツ・クローネを支払うことを義務付けた。その見返りとして、ファイサルはアル・ビッダ要塞をバーレーンの支配下に戻し、カタールへの干渉をやめることに同意した。^[87]

アル・ハリーファ政権は階層的な後援制度を通じて機能し、同盟部族は優遇された。^{[88] [89] [90]}これらの部族は忠誠心と必要時の防衛と引き換えに、自治権とバーレーンの貴重な真珠の埋蔵地への無税アクセスを与えられた。^[88] 1860年までに、アル・ハリーファはペルシャ湾の支配国であったイギリスに保護を求め、彼らと保護者・被保護者の関係を確立した。^[88]

イギリスがバーレーンを制圧しようとしたとき、ハリーファ政府は再びより大きな国の保護を求めた。シェイク・モハンマド・ビン・ハリーファ・アル・ハリーファは、ペルシャのファールス総督公とオスマン帝国のバグダッドの ワリーの双方に手紙を書き、バーレーンをそれぞれの国の保護下に置いた。^[77]双方はワキール（権限を与えられた代表者）を派遣し、シェイクに条件を提示したが、オスマン帝国の条件の方が有利だったため、1860年3月に受け入れられた。^[77 ]シェイク・モハンマドはイラン外務大臣に宛てた別の手紙の中で、イラン政府に直接指導とイギリスの圧力からの保護を要求した。^[77]

他の湾岸アラブ首長国と同様に、バーレーンも真珠採りと商業の中心地として発展し、ベドウィン系のスンニ派アラブ首長一族が統治していた。ペルシャ湾やインド洋から商人、金融家、職人、労働者など多様な人々が移住してきたが、シーア派のバハルナが依然として人口の多数派を占めていた。^[88] 19世紀半ば以降、イランから来たアジャム（非アラブ人）として知られるシーア派の小さなコミュニティもバーレーンに存在していた。バハルナとアジャムは同じ宗教的信仰を共有しているが、歴史的に異なる言語を話し、別々の場所で礼拝し、別々の地区に住み、まれにしか結婚していなかった。^[88]

バーレーンのスンニ派人口は、歴史的に3つの主なグループで構成されていた。1つ目はハリーファ家とその部族同盟者。2つ目のグループはナジディと呼ばれ、アラビア内陸部を離れて沿岸部でビジネスチャンスを求めた商人だった。彼らのスンニ派の信仰とアラブ人の祖先は、統治者一家との密接な関係を築くのに役立った。3つ目のグループであるハワラは、バーレーンのスンニ派のアチョミ/ラリスタン人を指していると思われるが、彼らは実際のフワラ・アラブ人と混同されることが多い^{[91] [89] [90]。}彼らはアラブの血統を主張し、南イランに住んだ後の祖先の土地への帰還として湾岸への移住を表現した商人の一族であったと主張されており、 ^{[88]当初はイランとの強い文化的、言語的つながりから「}アジャム」と呼ばれていたが、 ^[88]多くのハワラは、支配的なスンニ派コミュニティに統合するために、時間の経過とともにスンニ派の信仰とアラブ人としてのアイデンティティを強調した。^[88]商業を不適当な職業とみなしていた部族民とは異なり、ハワラ族は長距離貿易に深く関わっており、多言語を話し、より教育を受けており、外部の考えに対してよりオープンであった。このグループは、ガマール・アブドゥル・ナーセルの台頭時にバーレーンに反植民地主義のナショナリズムを導入する上で重要な役割を果たした。^[88]

その後、ルイス・ペリー大佐の圧力を受けてシェイク・モハメッドはイランに軍事援助を要請したが、当時のイラン政府はイギリスの侵略からバーレーンを守るための援助を一切提供しなかった。^[77]その結果、イギリス領インド政府は最終的にバーレーンを制圧した。^[ 77]ペリー大佐は1861年5月にシェイク・モハメッドと、後に弟のシェイク・アリと協定を結び、バーレーンをイギリスの統治と保護下に置いた。^[77]

1868年、カタール・バーレーン戦争の後、イギリス代表はハリーファ朝の統治者らと別の協定に署名し、バーレーンをペルシア湾のイギリス保護領の一部とした。この協定では、統治者はイギリス以外の国に領土を譲渡できず、イギリスの同意なしに外国政府と関係を結ぶこともできないと規定されていた。^{[92] [93]}その代わりにイギリスは、海からのあらゆる侵略からバーレーンを守り、陸からの攻撃があった場合には支援することを約束した。^[93]さらに重要なことに、イギリスはバーレーンにおけるハリーファ朝の統治を支援することを約束し、国の統治者としての不安定な立場を確保した。1880年と1892年のその他の協定では、バーレーンの保護領としての地位がイギリスに確固たるものとなった。^[93]

平和と貿易は新たな繁栄をもたらした。バーレーンはもはや真珠採取に依存しなくなり、19世紀半ばまでにはライバルであるバスラ、クウェート、そして1870年代にはマスカットを追い越してペルシア湾で有数の貿易センターとなった。^[94]同時に、バーレーンの社会経済的発展はペルシア湾の他の国々とは乖離し始め、部族貿易の中心地から近代国家へと変貌を遂げた。^[95]このプロセスは、島に事業を立ち上げた多数のペルシア人、フワラ人、インド人商人の家族を引き付けたことで促進され、島はペルシア湾、ペルシア、インド亜大陸にまたがる広大な貿易ルートの結節点となった。1862年の マナマに関する当時の記録には、次のような記述がある。

[マナマの]原住民に混じって、多数の外国人や移住者がいる。その中には、商業や真珠漁業の利益を求めて他国から引き寄せられ、何世代も前からこの地に定住している者もおり、多かれ少なかれ母国の顔立ちや服装を保っている。したがって、南ペルシャ人の華やかな色の服、オマーンのサフラン色のベスト、ネジードの白いローブ、バグダッドの縞模様のガウンは、青と赤のターバン、腰に巻いたバニア風の白い絹の縁飾りの布、フロックのようなオーバーオールといった、バレーンの軽やかな衣服と混ざり合っているのがよく見られる。一方、グゼラト、カッチ、およびその周辺地域から来た、職業は商人であるインディアンの小規模だが紛れもない植民地は、ここで彼らの衣装や習慣の特殊性をすべて保持し、雑多な群衆の中で暮らしている。「彼らの中にいるが、彼らの一部ではない」^[96]

パルグレイブは19世紀半ばのマナマのコーヒーハウスについて、彼が「中央アラビアの密接で偏狭な世界」と表現したものとは対照的に、国際的な場所として描写している。^[97]パルグレイブは、開放的で洗練された見方をする人々について次のように述べている。「宗教論争については、私は一言も聞いたことがない。要するに、熱心主義者や狂信者、ラクダ使いやベドウィンの代わりに、バーレーン[マナマ]には『世間知らずの男たち』のようなものがいて、心が安らぐ。確かに私にとってはそうだった。」^[98]

この時期に出現した大貿易一族は、ボルジア家やメディチ家と比較され^[99]、その莫大な富は、この地域が後に有名になる石油の富よりもずっと前から彼らに大きな力を与えており、最も著名なものの中には、19世紀に英国の現地代理人の地位にあったペルシャのアル・サファル家がいます。^[100]アル・サファル家は、1869年からアル・ハリーファ一族と「非常に親密な」^[101]関係を享受していましたが、アル・ハリーファは彼らと結婚することはありませんでした。これには政治的な理由（サファル家の支配一族に対する影響力を制限するため）と、おそらく宗教的な理由（サファル家がシーア派だったため）が関係しているのではないかと推測されています。

バーレーンとインドとの貿易の結果、インド亜大陸の文化的影響力は劇的に高まり、服装、料理、教育のスタイルにはインドの影響が顕著に表れた。エクセター大学のジェームズ・オンリーによると、「これらや数え切れないほどの他の方法で、東アラビアの港と人々はアラブ世界の一部であるのと同じくらいインド洋世界の一部であった。」^[102]

バーレーンの人々の間での不安は、1892年に英国が正式に領土の完全な支配を確立したときに始まりました。最初の反乱と大規模な蜂起は、1895年3月に当時のバーレーンの統治者シェイク・イッサ・ビン・アリに対して起こりました。^[103]シェイク・イッサは、イランと関係を持たないで統治した最初のハリーファでした。ペルシア湾の英国代表であり、『ペルシア湾』の著者であるサー・アーノルド・ウィルソンは、このときマスカットからバーレーンに到着しました。^[103]蜂起はさらに拡大し、一部の抗議者は英国軍によって殺害されました。^[103]

バーレーンでは、シェイク・ハマド・イブン・イーサ・アル・ハリーファ（1872-1942）の英国顧問であるチャールズ・ベルグレーブの事実上の統治の下、1926年から1957年にかけて大規模な社会改革の時期があった。国内初の近代的な学校は1919年にアル・ヒッダヤ男子校が開校したことで設立され、ペルシャ湾初の女子校は1928年に開校した。^[104]オランダ改革派教会によって設立されたアメリカン・ミッション病院は1903年に稼働を開始した。その他の改革には奴隷制度の廃止があり、真珠採取産業は急速に発展した。

これらの改革は、しばしばバーレーン国内の有力なグループ、特に統治者一族や商人の一部から激しく反対された。保守派に対抗するため、英国は1923年に統治者イサ・イブン・アリー・アル・ハリーファを解任し、その息子を後任に据えた。一部のスンニ派の家族はバーレーンからアラビア本土へ去り、社会改革に反対する聖職者はサウジアラビアやイランへ追放された。一部の商人や名家の当主も同様に追放された。^[105]英国がバーレーンの発展に関心を寄せたのは、サウジアラビア・ワッハーブ派とイラン人の野心に対する懸念からであった。

1932年にバーレーン石油会社が石油を発見したことで^[106]、バーレーンは急速に近代化が進んだ。イギリスとの関係は緊密になり、1935年にイギリス海軍が中東の司令部をイランのブシェールからバーレーンに移転したことからもそれがわかる。 ^[107]イギリスの影響力はバーレーンの発展とともに拡大し続け、チャールズ・ベルグレイブが顧問に任命されたことで頂点に達した。^[108]彼はバーレーンに近代的な教育システムを確立した。^[108]

バーレーンは、イギリス帝国、具体的にはイギリス領インド帝国の一部として連合国側の湾岸駐在国として1939年9月10日に参戦した。1940年10月19日、イタリアのSM.82爆撃機4機がサウジアラビアのダーラン油田沿いのバーレーンを爆撃し、[ 109 ]^連合国が運営する石油精製所を標的とした。^[110]どちらの場所でも被害は最小限であったが、この攻撃により連合国はバーレーンの防衛を強化せざるを得なくなり、連合国の軍事資源がさらに圧迫された。第二次世界大戦後、アラブ世界全体に反英感情が高まり、バーレーンで暴動が起こった。暴動は、著名な作家、歌手、会計士、石油会社に勤めるエンジニアや中間管理職、半島全土で商売をしている繊維商人、自由職業人などユダヤ人コミュニティに集中した。

労働組合と関係のある左派民族主義運動である国民組合委員会（NUC）は、1954年にイギリスの干渉の終結と政治改革を求めて結成された。この時期、労働現場では頻繁なストライキと時折の暴動（数人の死者を含む）が起きた。 1956年のスエズ危機で三国同盟の侵攻からエジプトを守るために暴動が起こった後、イギリスはバーレーンにおけるNUCの存在に対する異議申し立てを終わらせることを決定した。NUCとその分派は非合法と宣言された。その指導者たちは逮捕され、裁判にかけられ、投獄された。国外に逃亡した者もいれば、強制的に国外追放された者もいた。^{[111] [112]}

1960年代もストライキや暴動は続き、今度はNUCの地下組織、すなわち共産主義の 民族解放戦線とバーレーン解放人民戦線（アラブ民族運動のバーレーン支部）の指導の下で行われた。

1965年3月、バーレーンにおけるイギリス軍の駐留に反対する暴動、いわゆる「3月インティファーダ」が勃発した。暴動のきっかけは、バーレーン石油会社における数百人のバーレーン人労働者の解雇であった。抗議者と警察の間で時折起こる激しい衝突で、数人が死亡した。

第二次世界大戦後、バーレーンはペルシャ湾下流域におけるイギリス統治の中心地となった。

1968年、英国政府がペルシャ湾岸首長国との条約関係を終わらせる決定を発表すると、バーレーンも英国の保護下でカタールおよび7つの休戦諸国（現在はアラブ首長国連邦を構成）と連携し、アラブ首長国連合の形成を目指した。しかし、1971年半ばまでに9つの首長国は連合の条件にまだ合意していなかった。そのため、バーレーンは独立した国家として独立を求めた。

1969年、英国政府とイラン政府は、バーレーンの主権紛争を解決するために国連事務局にアプローチすることに合意した。1970年初頭、イラン政府は国連事務総長に、バーレーン国民の主権に関する意思を評価するよう要請した。この調査（「国民投票」と呼ばれることもある^{[113] ）は}、島民が独立とイランの支配のどちらを好むかを問う国連世論調査の形をとった。この協議に関する事務総長個人代表の報告書には、「バーレーン国民の圧倒的多数は、他国との関係を自ら自由に決定できる完全に独立した主権国家で、自らのアイデンティティを認めてもらいたいと望んでいる」と記されている^{[114] 。}

その結果、国連安全保障理事会は1970年5月11日に全会一致で決議278を可決し、^[114]同月イランはこの島に対する領有権を放棄した。^[115]その後、バーレーンはイギリスから独立し、1971年8月15日に独立を宣言し、1971年12月16日にバーレーン国として正式に独立した。^[116]

独立に伴い、バーレーンにおけるイギリス海軍の常駐は終了し、アメリカ海軍は、それまでイギリス軍の作戦基地であった10エーカー（40,000平方^{メートル）の土地に移転した。この施設は後に、}アメリカ第5艦隊の司令部であるバーレーン海軍支援活動隊に発展した。

首長国が誕生したのは、1973年の第四次中東戦争後に石油価格が急騰した直後であった。バーレーン自身の埋蔵量が枯渇する一方で、石油価格の高騰により、隣国では大規模な資本増強が行われた。1975年にレバント地方で起きた別の戦争、レバノン内戦のおかげで、王国はこの状況をうまく利用することができた。ベイルートは長らくアラブ世界の金融の中心地であったが、同国で戦闘が勃発すると、銀行業界は直ちに影響を受けた。バーレーンは、活気あるペルシャ湾の中心という新たな立地条件と、教育を受けた大規模な現地労働力、そして健全な財政規制を提供した。金融センターとなる機会が実現したことで、同国の他の産業も成長した。

これにより中流階級の発展が促進され、バーレーンは部族支配の近隣諸国とは全く異なる階級構造を持つようになった。バーレーンには長らくインド人が多数居住していたが、この頃から王国への大量移民が始まり、王国の人口構成にさまざまな影響が及んだ。フィリピン、パキスタン、エジプト、イランなどの第三世界諸国からの大量の移民は、母国よりも高い給与に惹かれてやって来た。

1973年の新憲法に基づき、バーレーンの男性は1973年に最初の国民議会を選出した（1973年憲法第43条では、議会は「普通選挙」によって選出されるとしているが、「選挙法の規定に従って」という条件付き条項により、政権は女性の参加を禁じることができた）。議会と当時の首長イサ・イブン・サルマン・アル・ハリーファは多くの問題（外交政策、米海軍の駐留、予算）をめぐって対立したが、最大の衝突は国家安全保障法（SSL）をめぐって起こった。議会は、とりわけ、裁判なしで最大3年間（更新可能）の逮捕および拘留を認める政府提案の法律を批准することを拒否した。

この法律をめぐる立法の行き詰まりは社会的な危機を引き起こし、1975年8月25日に首長は議会を解散した。首長はその後、法令により国家安全保障法を批准し、議会の立法権を規定する憲法の条項を停止した。同年、首長は判決に控訴できない国家安全保障裁判所を設立した。 ^[117]

1970年代に中東を席巻し、 1979年のイラン革命で頂点に達した政治的イスラムの潮流は、バーレーンの社会的、政治的発展に重大な影響を及ぼすことになった。

バーレーンには近隣諸国よりもリベラルな要素がいくつもあったが、イスラム原理主義の台頭によってその要素は揺らいだ。バーレーンの多元主義的伝統は、おおむね同国の複雑な宗派と人口構成によるものであり、シーア派イスラム教徒のアラブ人、スンニ派イスラム教徒のアラブ人、イラン系民族（フワラ）と（アジャム）、そして多数の少数派信仰が共に生活し、働くことを余儀なくされた。この寛容さは、社会的に進歩的で宗教的所属を軽視するアラブ民族主義とマルクス主義が主な反対意見表明手段として目立つことで支えられていた。同国が伝統的に貿易に依存していたことも、開放性をさらに促進した。バーレーンの政治の力学を変えたのは、シャーの失脚に代表される政治的激変であった。

1981年、バーレーン解放イスラム戦線（イランのフロント組織とされる）がクーデターを試みた。彼らの目的はバーレーンの指導者を暗殺し、聖職者を最高指導者とするイスラム教の神政政治を樹立することだった。クーデター未遂とイラン・イラク戦争の勃発により、湾岸協力会議が結成され、バーレーンはクウェート、オマーン、カタール、サウジアラビア、アラブ首長国連邦とともにこれに加わった。サダム・フセインのイラクがクウェートに侵攻し、1991年の湾岸戦争が勃発すると、地域の不確実性はさらに高まった。

1990年代には、民主的な改革の欠如に対する批判が高まった。^[118]この騒乱で約40人が死亡し、 1999年にハマド・ブン・イーサ・アル・ハリーファが首長に就任すると終息した。 ^[119]首長は1992年12月、4年の任期で30人からなる諮問評議会を任命した。1994年12月5日、シーア派聖職者シェイク・アリー・サルマンが国会再建を呼びかけ、統治一家を批判した後に逮捕され、デモが起きた。国際マラソンで裸足で走った女性ランナーに若者の集団が石を投げつけ、警察と衝突した。^{[120] [121]} 1995年1月、シェイク・アリー・サルマンは国外追放され、英国に亡命を求めた。1995年6月の内閣改造で、シーア派の大臣5人が政府に加わった。シーア派聖職者シェイク・アブドゥル・アミール・アル・ジャムリは1995年4月に逮捕されたが、5か月後に釈放された。マナマのビジネス街で爆弾が爆発した後、アル・ジャムリは1996年1月18日に再逮捕された。スンニ派の弁護士で詩人のアフマド・アル・シャムランも2月8日に拘留されたが、4月に釈放された。1996年6月、政府は「ヒズボラ・バーレーン」と呼ばれるグループによるイラン支援のクーデター計画を新たに発見したと主張した。^[117]バーレーンはイラン大使を召還し、代表を代理大使レベルに格下げした。1996年9月、諮問評議会のメンバーは30人から40人に増員された。

政治的行き詰まりはその後数年間続き、その間政権は厳しい弾圧で反対派に対処した。爆弾攻撃と警察の残虐行為がこの時期を特徴づけ、両者の暴力で40人以上が死亡した。暴力は治安対策によって完全に阻止されることはなかったが、抑制され、低レベルの断続的な騒乱として継続した。^[122]

1998年12月、バーレーンは米国と英国によるイラクへの爆撃作戦 「砂漠の狐作戦」に軍事施設を提供した。

首長シェイク・イーサは1999年3月に死去し、長男ハマド・ビン・イーサ・アル・ハリーファが後を継いだ。シェイク・アル・ジャムリは1999年7月に懲役10年の刑を宣告されたが、新首長により恩赦を受けた。2000年9月、初めて非イスラム教徒（キリスト教徒とユダヤ教徒のビジネスマン）と4人の女性が諮問評議会に任命された。

2001年、バーレーン国民は首長（現国王）が提案した、選挙で選ばれた議会と独立した司法を持つ立憲君主制国家にするという提案を強く支持した。2001年2月14日と15日に行われた国民投票では、国民行動憲章が圧倒的に支持された。^[123]首長は女性に選挙権を与え、すべての政治犯を釈放した。^[124] 2002年2月14日の国民行動憲章採択の一環として、バーレーンは正式名称をバーレーン国（ダウラ）からバーレーン王国に変更した。^[125]

地方選挙は2002年5月に行われた。女性は初めて投票し、立候補することができたが、議席を獲得することはできなかった。議会選挙は、約30年ぶりに2002年10月に行われ、シーア派議員12名を含む40名の議員で構成される代議院が選出された。当局は、批判者によるボイコットの呼びかけにもかかわらず、投票率は50％を超えたと述べた。

2003年5月、拷問を受けたとされる何千人もの被害者が、拷問容疑者を訴えることを禁じる法律を撤回するよう国王に請願した。ナダ・ハッファドは2004年4月に保健大臣に就任し、女性として初めて政府省のトップに立った。翌月、イラクの聖地ナジャフとカルバラーでの戦闘に反対するマナーマでの抗議活動で、警察が抗議活動を阻止しようとしたため国王は内務大臣を解任した。2005年3月から6月にかけて、何千人もの抗議デモ参加者が完全選挙による議会の創設を要求した。2006年11月の総選挙ではシーア派野党が議席の40%を獲得した。シーア派イスラム教徒のジャワド・アル・アレイドが副首相に任命された。

ユダヤ人女性のフーダ・ノヌーは、2008年5月にバーレーンの駐米大使に任命された。彼女はアラブ世界で最初のユダヤ人大使だと考えられている。

当局は、2008年12月にバーレーンの国民的祝賀行事中に手製の爆弾を爆発させる計画を立てたとされる数人を逮捕した。2009年4月、国王は国家の安全を脅かした罪で起訴された170人以上の囚人を恩赦した。その中には国家転覆を企てた罪で裁判にかけられていたシーア派35人が含まれていた。しかし、2010年9月、選挙を控えた段階で、シーア派野党指導者20人が逮捕され、暴力的な抗議活動や破壊活動を推進して王政転覆を企てたとして告発された。10月の議会選挙では、シーア派野党の主要グループであるアル・ウェファクはわずかな議席しか伸ばせなかった。^[117]

バーレーンは2001年10月、救出と人道支援活動のためアラビア海にフリゲート艦を派遣し、タリバンに対する軍事行動に参加した。 ^[126]その結果、同年11月、ジョージ・W・ブッシュ米大統領政権はバーレーンを「主要な非NATO同盟国」に指定した。^[126]バーレーンはイラク侵攻に反対し、侵攻の数日前にはサダム・フセインに亡命を申し出ていた。 ^[126]隣国カタールとの関係は、2001年にハーグの国際司法裁判所でハワール諸島の国境紛争が解決された後、改善した。バーレーンは2004年に米国と自由貿易協定を交渉したが、サウジアラビアは地域経済統合を妨げるとしてこの動きを批判した。^[127]

カタールとバーレーンはペルシャ湾を挟んだ両国を結ぶカタール・バーレーン友好橋の建設を計画しており、完成すれば世界最長の固定橋となる。^[128]

バーレーンの抗議行動は2月14日に始まり、当初は政治的自由の拡大と人権尊重の実現を目指したもので、王政を直接脅かすことは意図されていなかった。^{[129] : 162–3}スンニ派政府による統治に対するシーア派多数派の根強い不満が主な根本原因だが、チュニジアとエジプトでの抗議行動がデモのきっかけになったとされている。^{[129] : 65}抗議行動はおおむね平和的だったが、 2月17日の夜明け前に警察がマナマのパール・ラウンドアバウトから抗議者を排除しようと急襲し、警察は抗議者4人を殺害した。^{[129] : 73–4}急襲後、一部の抗議者は目的を拡大して王政の終焉を訴え始めた。^[130] 2月18日、抗議者がラウンドアバウトに再入場しようとした際に軍が発砲し、1人が致命傷を負った。^{[129] : 77–8}翌日、政府が軍隊と警察の撤退を命じた後、抗議者たちはパール・ラウンドアバウトを再び占拠した。^{[129] : 81  [131]}その後数日間は大規模なデモが続き、2月21日には政府支持派の国民統一集会が数万人を集め、^{[129] : 86  [132]一方、2月22日にはパール・ラウンドアバウトの参加者数は10万人を超えるデモ}行進の後、15万人を超えピークに達した。^{[129] : 88} 3月14日、サウジ主導のGCC軍が政府の要請を受けて国に入国し、^{[129] : 132}野党はこれを「占拠」と呼んだ。^[133]

ハマド・ビン・イーサ・アル・ハリーファ国王は3月15日に3か月間の非常事態を宣言し、衝突が国中に広がる中、軍に統制を取り戻すよう要請した。^{[129] : 139  [134]} 3月16日、武装した兵士と機動隊がパール・ラウンドアバウトの抗議キャンプを排除し、伝えられるところによると、警察官3人と抗議者3人が死亡した。^{[129] : 133–4  [135]}その後、3月18日、政府はパール・ラウンドアバウトの記念碑を破壊した。^{[129] : 150  [136]} 6月1日に非常事態法が解除された後、^[137]野党による大規模な集会が数回開催された。^[138]首都以外では、小規模な抗議活動や衝突がほぼ毎日発生し続けている。^{[139] [140]} 2012年3月9日、10万人以上が抗議行動を行い、野党はこれを「我が国史上最大のデモ」と呼んだ。^{[141] [142]}

警察の対応は、医師やブロガーを含む「平和的で非武装の」抗議者に対する「残忍な」弾圧と評されている。^{[143] [144] [145]}警察は、シーア派居住区で深夜に家宅捜索を行い、検問所で殴打し、医療を拒否する「脅迫作戦」を実施した。^{[146] [147] [148] [149]} 2,929人以上が逮捕され、^{[150] [151]}少なくとも5人が警察の拘留中に拷問により死亡した。 ^{[129] : 287,288} 2011年11月23日、バーレーン独立調査委員会は事件の調査報告書を発表し、政府が囚人を組織的に拷問し、その他の人権侵害を犯していたことを明らかにした。^{[129] : 415–422}また、抗議行動はイランによって扇動されたとする政府の主張も否定した。^[152]報告書では組織的な拷問は停止したとされているが、^{[129] : 417}バーレーン政府はいくつかの国際人権団体や報道機関の入国を拒否し、国連査察官の訪問を遅らせている。^{[153] [154]}蜂起開始以来120人以上が死亡した。 ^[155]

• バーレーン国立博物館
• バーレーンのユダヤ人の歴史
• 中東の歴史
• ムライル

• JA ケシチアン (2002)。 「バーレーン」。イラン百科事典。ニューヨーク：マツダパブ。
• この記事には、 The World Factbook. CIA のパブリック ドメイン資料が組み込まれています。
•  この記事には、米国国務省の「米国二国間関係ファクトシート」のパブリック ドメイン資料が組み込まれています。

• 1300～1800年東アラビアにおける貿易帝国の対立とイマーミ・シーア派、フアン・コール、国際中東研究ジャーナル、第19巻第2号、（1987年5月）、177～203頁
• マフディ・アブダラ・アル・タジル（1987年）。バーレーン、1920 ～ 1945 年: 英国、シャイフ、政権。ISBN 0-7099-5122-1 
• タラル・トゥフィック・ファラー（1986年）『バーレーンの保護と政治、1869-1915年』 ISBN 0-8156-6074-X 
• エミール・A・ナクレー（1976年）。『バーレーン：近代化社会における政治の発展』ISBN 0-669-00454-5 
• アンドリュー・ウィートクロフト（1995年）。『シェイク・サルマン・ビン・ハマド・アル・ハリーファの生涯：バーレーンの統治者1942-1961年』ISBN 0-7103-0495-1 
• フアード・イシャク・クリ（1980年）。『バーレーンの部族と国家：アラブ国家における社会的・政治的権威の変容』ISBN 0-226-43473-7 
• フレッド・H・ローソン（1989年）『バーレーン：独裁政治の近代化』ISBN 0-8133-0123-8 
• モハメッド・ガニム・アル・ルマイヒ（1975年）。『バーレーン：第一次世界大戦以降の社会的・政治的変化に関する研究』クウェート大学。
• ファクロ、ムニラ A. 1997.「バーレーンの反乱：評価」『千年紀のペルシャ湾：政治、経済、安全保障、宗教に関するエッセイ』、ゲイリー G. シック、ローレンス G. ポッター編、167～188ページ。ニューヨーク：セント マーチンズ プレス。ISBN 0-312-17567-1 
• アブドゥラ、ハリド・M. 1999.「石油レンティア経済における国家：バーレーンの事例」湾岸の変化と発展、アバス・アブデルカリム編、51～78ページ。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 0-312-21658-0 

• タイムライン: バーレーン、BBC
• バーレーン：1905年～2005年 石油発見前と発見後の生活
• 背景情報: バーレーン
• バーレーン王国における世代交代とエリート主導の改革。（サー・ウィリアム・ルース・フェローシップ論文第7号）スティーブン・ライト博士（2006年）中東・イスラム研究、ダラム大学、（PDF形式）
• カラフ、アブドゥルハディ（1998）。『バーレーンの紛争政治：民族から国家へ、そしてその逆』
• バーレーン大学 2014年2月26日アーカイブウェイバックマシン