シェバ

シバ王国 𐩪𐩨𐩱 (サバイ語) مملكة سبأ (アラビア語)
紀元前1000年頃～紀元275年頃
紋章
資本	シルワ・ マリブ・ サナア
公用語	サバ語
宗教	アラビアの多神教
異名	サバ人
政府	君主制
ムカリブ（王）
• 紀元前700～680年	カリビイル
• 紀元前620～600年	カリビル・ワタル
• 紀元前60～20年	イリーシャラ・ヤドゥブ1世
歴史
• 設立	紀元前1000年頃
• 廃止	西暦275年
後継者 ヒムヤル
今日の一部	イエメン

シェバ（/ ˈ ʃ iː b ə / ;シバ語: 𐩪𐩨𐩱、ローマ字表記：  SBʾ ;ヘブライ語: שְׁבָא、ローマ字表記：  Šəḇāʾ ;アラビア語: سبأ、ローマ字表記：  Sabaʾ ;ゲズ語: ሳባ、ローマ字表記：  Sabaʾ）（紀元前1000年^{[1] [2] [3]} -西暦275年^{[4] ）は、}ヘブライ語聖書とコーランに登場する古代王国である。この町は、今日のイエメンにおける正統派テワヘドの伝統に特に特徴づけられており、ユダヤ教の文献では名前が明かされていないが、エチオピアの文献ではマケダ、アラビア語の文献ではビルキースとして知られているシバの女王の故郷であるとも主張されている。ユダヤ人の歴史家ヨセフスによると、シバはタルビス王女の故郷であり、彼女はモーセがツィッポラと結婚する前にモーセの妻であったと言われている。

シバの正確な位置については一致した見解はないが、現代の学者はそれを南アラビアとアフリカの角にまたがる大まかな地域に置いている。

ブリタニカ百科事典は、聖書のシバに関する物語は、南アラビアのサバ人の古代文明に基づいているとしている。 ^[5]この見解は、イスラエルの考古学者イスラエル・フィンケルシュタインとアメリカの歴史家ニール・アッシャー・シルバーマンによって繰り返されており、両者は「サバ王国は紀元前8世紀以降にのみ繁栄し始めた」と述べ、ソロモンとシバの物語は、ソロモンがイスラエルを率いてシバを征服したという物語に関して「ユダが利益の多いアラビア貿易に参加することを正当化するための、時代錯誤的な7世紀の仕掛け」であると主張している。^[6]

シェバ（ヘブライ語ではshinと綴られる）とセバ（samekhと綴られる）という二つの名前は、聖書の中で異なる系図とともに何度も登場する。例えば、ノアの系図^{[7]では、セバは}デダンと共に、ノアの息子ハム（クシュの子ラアマの息子）の子孫として挙げられている。後の創世記^[8]では、シェバとデダンはアブラハムの子ヨクシャンの息子の名前として挙げられている。別のシェバは、ノアの息子セムの別の子孫であるヨクタンの息子として諸国民表^[9]に記載されている。

この混乱にはいくつかの理由が考えられる。一つの説は、サバ人が交易路を統制するために多くの植民地を築き、そのキャラバン基地の多様性が古代イスラエル人を混乱させたというもの。彼らの民族学は必ずしも人種的ではなく、地理的、政治的な根拠に基づいていたためである。^{[10]別の説では、}サバ人は南レバント地方からやって来て、ミナエ人の遺跡の上に王国を築いたと示唆している。^[11]

聖書に登場するシバの地の最も有名な話は、シバの女王がソロモン王に尋問するためにエルサレムへ旅し、宝石、香辛料、金を積んだ大隊を率いて到着したという話である（列王記上10章）。クレメンス1世の文学の一部とされるキリスト教アラビア語の外典『キターブ・アル・マガル（巻物の書）』^[12]とシリア語の『宝の洞窟』には、ヨクタンの息子サバの子孫によって建設された後、ソロモンの時代まで60人の女性支配者が続いたという伝説が記されている。

ヨセフスは、著書『ユダヤ古代誌』の中で、サバという場所を、カンビュセス2世がメロエと改名した城壁で囲まれたエチオピアの王都として描写している。彼は、「そこはナイル川と、アスタポス川、アスタボラス川に完全に囲われており」、外国軍と川の洪水の両方から守られていたと書いている。ヨセフスによれば、サバの征服は若いエジプトの王子に大きな名声をもたらし、同時にモーゼという名の奴隷の子供としての彼の個人的な背景を明らかにした。^[13]

コーランでは、シェバはスラト・ アン・ナムルの、シバの女王^{（壊れた錨）が}ソロモンを訪れたことを語る一節で言及されている。^[14]コーランでは、神によって滅ぼされた他のコミュニティとともに、この古代のコミュニティについても言及されている。^[15]

コーランによれば、ソロモンはシバの女王に臣下として来るように命じ、すると彼女は彼の前に現れた（アン・ナムル、30-31、45）。女王が到着する前に、ソロモンは聖典の知識を持つ者の助けを借りて彼女の玉座を自分の場所に移していた（コーラン27:40）。彼女は偽装されていた玉座を認識し、ついにソロモンの信仰を受け入れた。

タバリー、ザマクシャリ、バイダウィーなどのイスラム教の解説者は、さまざまな点で物語を補足している。女王の名前はビルキスとされているが、これはおそらくギリシャ語のπαλλακίς、またはヘブライ語のピレゲシュ（「側室」）に由来している。^[16]その後、一部の伝承では彼は女王と結婚したが、他の伝承では、彼は彼女をハムダンのトゥッバに嫁がせたと主張している。^[17]ハムダニによって代表されるイスラムの伝承によると、シバの女王はナジュランのヒムヤル王イルシャラ・ヤフディブの娘であった。^[18]

コーランとその注釈者たちはビルキス伝説の完全な最古の文学的反映を保存しているが、その物語がユダヤ教のミドラーシュに由来していることに学者の間ではほとんど疑いがない。^[17]

シバの女王とオフィルの船に関する聖書の物語は、シバの女王がソロモンとの間にもうけた子供を育てるために母国に帰国した際に、イスラエル人が女王の随行員として旅をしたという伝説の根拠となっている。^[19]イスラム教の伝承では、最初のユダヤ人はソロモン王の時代に、彼とシバの女王との政治的経済的同盟に従ってイエメンに到着したとされている。^[20]

イブン・カスィールを含むイスラム学者は、シバの人々は南アラビアから来たアラブ人であったと述べている。^[21]

ケブラ・ナガストと呼ばれる中世エチオピアの文化作品では、シェバはエチオピアに位置していたとされている。^[22]そのため、一部の学者は、かつてサバ（後にメロエと呼ばれる）と呼ばれていたティグライ北部とエリトリアの地域が、聖書のシェバとの関連がある可能性があると指摘している。^[23]ドナルド・N・レヴィンは、シェバをエチオピアのシェワ（現在のアディスアベバがある州）と結び付けている。 ^[24]

伝統的なイエメンの系図には、カフタンの息子サバについても言及されている。初期のイスラム歴史家は、カフタンをヘブライ語聖書（創世記10:25-29）に登場するエベル（フード）​​の息子ヨクタン（ヨクタン）と同一視している。ジェームズ・A・モンゴメリーは、語源に基づいてカフタンが聖書のヨクタンであると信じるのは難しいとしている。^{[25] [26]}

現代の歴史家は、サバ文明の中心地は現在のイエメンのマリブとシルワ周辺の地域にあったことに同意しています。^{[27] [28]その後、彼らは北アラビアの一部[28]}とアフリカの角、現在のエチオピアにまでその存在を拡大しました。 ^[29]

シバの女王とのつながりから、この場所は国家の威信と密接に結び付けられ、さまざまな王家がシバの女王とソロモンの子孫であると主張した。中世エチオピアの著作「ケブラ・ナガスト」によると、シバはエチオピアにあった。スーダン、エジプト、オマーン、イランを含む他の多くの国の遺跡がシバであるとされているが、証拠はごくわずかである。

• シバの女王
• ハウバス
• サバ人
• サバとヒムヤルの統治者一覧
• カタバン
• 古代南アラビア語、言語
• イエメンの古代史

• アレッサンドロ・ド・メグレ。アラビア・フェリックス、レベッカ・トンプソン訳。ロンドン：ステイシー・インターナショナル、2002年。ISBN 1-900988-07-0 
• アンドレイ・コロタエフ著『古代イエメン』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1995年。ISBN 0-19-922237-1。 
• アンドレイ・コロタエフ。イスラム以前のイエメン。ヴィースバーデン: Harrassowitz Verlag、1996。ISBN 3-447-03679-6。 
• ケネス A. キッチン: 古代アラビアの世界シリーズ。古代アラビアに関する資料。パート I。年代順の枠組みと歴史的資料。リバプール 1994 年。
• ウォルター・W・ミュラー：Skizze der Geschichte Altsüdarabiens。出典: Werner Daum (編): Jemen。ピングイン・フェルラーク、インスブルック / ウムシャウ・フェルラーク、フランクフルト・アム・マイン 1987、OCLC  17785905、S. 50–56。
• ウォルター W. ミュラー (Hrsg.)、ヘルマン フォン ヴィスマン: Die Geschichte von Sabaʾ II。 Das Grossreich der Sabäer bis zuseinem Ende im frühen 4. Jh. v. Chr. (= Österreichische Akademie der Wissenschaften、Philosophisch-historische Klasse. Sitzungsberichte. Vol. 402)。ウィーン: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften、1982、ISBN 3-7001-0516-9。 
• ネベス、ノーバート（2023）。「初期のサバとその近隣地域」。ラドナー、カレン、モーラー、ナディーン、ポッツ、DT（編著）。オックスフォード古代近東史：ペルシアの時代。第5巻。オックスフォード大学出版局。299〜375ページ。ISBN 978-0-19-068766-3。
• Jaroslav Tkáč: Saba 1. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE)。バンド IA、2、シュトゥットガルト、1920 年、Pp. 1298 ～ 1511 年。
• Hermann von Wissmann: Zur Geschichte und Landeskunde von Alt-Südarabien (Sammlung Eduard Glaser. Nr. III = Österreichische Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse, Sitzungsberichte. Band 246)。ウィーン：ベーラウス、1964年。
• ヘルマン・フォン・ヴィスマン: Die Geschichte des Sabäerreiches und der Feldzug des Aelius Gallus。で: Hildegard Temporini: Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt。 II.校長先生。 9巻前半巻。 De Gruyter、ベルリン/ニューヨーク、1976 年、ISBN 3-11-006876-1、p. 308 
• ピエッチ、ダナ、ピーター・クーン、トーマス・ショルテン、ウエリ・ブルナー、ホルガー・ヒトゲン、アイリス・ゲルラッハ。「イエメン、マリブオアシス周辺の完新世の土壌と堆積物、さらにサバ人の財宝。」The Holocene 20.5 (2010): 785-99。印刷。
• 「サバ」、ブリタニカ百科事典、2013 年。ウェブ。 2013 年 9 月 27 日。

ウィキメディア・コモンズには、シバに関連するメディアがあります。

• 「シバの女王がバワーズで謎を呼ぶ」 – バワーズ博物館でのシバの女王展に関するカリフォルニア大学アーバイン校のニュース記事
• 「マリブのダム」サウジアラムコ・ワールドオンラインより – 1978年3月/4月
• シバの女王の神殿の修復（2000年、BBC）
• ウィリアム・レオ・ハンズベリー、E・ハーパー・ジョンソン、「アフリカの黄金の過去：シバの女王の正体が歴史研究を混乱させる」、エボニー、1965 年 4 月、136 ページ — 聖書のシバをエチオピアと関連付けた以前の学者についての徹底的な議論。