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マアド・イブン・アドナン | |
|---|---|
| 生まれる | 紀元前598年 |
| 配偶者 | ムアナ・ビント・ジョーシャム・イブン・ジュルマ・イブン・アムル |
| 子供たち | ニザール・ クダア・ クヌス・ イヤド |
| 両親） | アドナン(父) マハダド・ビント・アル＝ラハム (母) |
| 親族 | アル・ディース・イブン・アドナン（兄弟） |
マアド・イブン・アドナン（アラビア語：مَعَدّ ٱبْن عَدْنَان、ローマ字： Maʿadd ibn ʿAdnān ）は、クサイ・イブン・キラブの古代の先祖であり、イスラムの預言者 ムハンマドの子孫である。彼は古代アラビア文学に登場している。
バイオグラフィー
伝承によれば、マアドはアドナンの息子であり、アドナンは西アラビアと北アラビアに住んでいたイスマエル人の一団の父である。アラブ人の系図によれば、アドナンはアラビア半島のヒジャーズ西海岸とナジュド沿いの多くのイスマエル人の部族の父であると考えられている。[1] [2] [3] [4]伝えられるところによると、マアドはアドナンの長男で、生年は紀元前598年である。[5] [6] [7] [8] [9]
マアドにはニザール、クダー、クヌス、イヤドの4人の息子がいた。クダーが長男だったため、マアド・イブン・アドナンはクニャで「アブ・クダー」と呼ばれていた。[10]
イスラム以前の詩人たちが書いた詩やその言葉から、マアドは父アドナンよりも尊敬され、重要視されていたと結論付けることができる。これは、イスラム以前の詩の中でマアドが何度も言及されていることや、他の部族に対して自慢する際にマアドの子孫の部族によってどのように描写され、尊敬されていたかによって証明されており、他の詩人の中にはアドナンとマアドの子孫でないことを「不名誉」とみなす者もいた。[5] [11]他の詩の中には、南アラビアのマディジ族に対するマアドの人々の勝利を祝い、称えるものもあった。[5] [12]
バビロニア王ネブカドネザル2世がアドナンの時代にケダル派のアラブ人を攻撃したとき、マアドは父によって追放された。ケダル派の敗北とアドナンとネブカドネザル2世の死後、メソポタミアでの居住を余儀なくされなかった多くのアドナン人はイエメンに逃げたが、父の後継者であるマアドは彼らにヒジャズと北アラビアに戻るよう命じた。[5] [13] [14] [15]マアドの人々の敗北と追放は、イスラム以前のアラブ人には悲惨な出来事とみなされていたようで、後の敗北の恐ろしさを描写することわざとして使われた。[5] [16]
マアドは、父親とは異なり、ガッサーン朝やキリスト教の詩人を含むアラビア半島全域のイスラム以前のアラブ詩人によって数え切れないほど言及されており、有名な「七つのムアラカット」にも登場する。それらの詩から、マアドはイスラム以前のアラブ人から崇拝されていたことが分かる。そして、何らかの理由で、彼らはアラブ史全体の栄光はすべて、マアドの栄光に比べれば取るに足りないものだと信じていた。[17] [5]他の詩からは、イスラム以前のアラブ人の間でマアドの国が大多数を占めていたことがわかる。[5] [18] [19]
マアドは、ナマラ碑文の中で、北アラビア、中西部アラビア、南アラビアの他のアラブ国家とともに、ラクム朝の王イムル・アル・カイス・イブン・アムルによって征服された国家として名前が挙げられている。 [20] [21] [22] [5]
ラクミド族とマアド族との関係についてのいくつかの報告から、北方アラブ王国の王たちは彼らの強力な戦術のために彼らを恐れ、強大な敵とみなしていたと結論付けることができる。彼らは彼らを征服した後も、彼らの王を重要な人物として高い敬意をもって扱い、彼らに支配するための広大な征服地を与えたとナマラ碑文に記されている。[5]このような見解は古典アラビア語の文献によっても裏付けられている。[23] [24]マアド族は、ビザンチンの歴史家カエサレアのプロコピオス（紀元500年頃-紀元565年頃）がユスティニアヌス1世の戦争に関する歴史記録の中で言及している。
彼は、「マデニ」（マアド）というサラセン人の国が「ホメリタエ」（ヒムヤル人）の王国に従属しており、ユスティニアヌスはヒムヤル人の王に手紙を送り、マアド人の国王「カイス」（カイス）の指揮下でヒムヤル人の兵士とマアド人の軍隊を編成し、サーサーン朝の国境を攻撃するよう命じ、その後、マアドの指導者をその地域の王として承認したと述べた。[25] [5]
イブン・イスハークの伝承によれば、ムハンマドは「アブドゥッラー・b・アブドゥッラー」の息子であったという。アブドゥイ・ムッタリブ（名前はシャイバ）、ｂ．ハシム（名前は「アムル」）、ｂ．アブド・マナフ（名前はアル・ムギラ）、ｂ．クサイ（名前はザイド）、ｂ．キラブ、ｂ．ムラー、b.カブ、b。ルアイ、b.ガーリブ、b.フィール、ｂ．マリク、b.アル・ナドル、b.キナナ、b.クザイマ、b.ムドリカ（名前は「アミール」）、ｂ．イリヤス、b.ムダル、b.ニザール、b.マアド、b.アドナン、b.ウッド (またはウダッド)、....b。ヤルブ、b.ヤシュジュブ、b.ケダル、b.イスマーイール、b.イブラヒム、慈悲深い者の友人。[26]
参照
参考文献
- ^ アラブ部族の祖先の選定記録、アブド・アル・ラーマン・アル・ムギリ、第 1 巻、58 ページ
- ^ イラクの氏族、アッバス・アル・アザウィ、第 1 巻、13 ページ
- ^ 始まりと終わり、イブン・カスィール第2巻、187ページ
- ^ アラブ人の起源を知る必要性を満たす、アフマド・アル・カルカシャンディ、第 1 巻、118 ページ
- ^ abcdefghij ジャワド・アリ『イスラム以前のアラブ人の詳細な歴史』（1993年）、バグダッド大学、第1巻、379～387頁
- ^ イブン・ハルドゥーンの歴史記録、第2巻、229ページ
- ^ クライシュ族の系譜（イブン・ハズム著） 、5ページ
- ^ アト・タバリの歴史記録、第2巻、29ページ
- ^ ニハヤト・アル・アラブ・フェ・マーリファト・アンサブ・アル・アラブ（アラブ人の起源を知る必要性を満たす）、第2巻、352ページ
- ^ イブン・イシャク『ムハンマド』『ムハンマドの生涯』オックスフォード大学出版局、4ページ。
- ^ イフサン・アッバス、ラビード・イブン・ラビア（1962年-クウェート）の「ディヴァン」（詩集）、255ページ
- ^ イブン・サラーム、タバカト・アシュ・シュアラ (詩人の階級)、ページ: 5
- ^ イブン・ハルドゥーンの歴史記録、第2巻、299ページ
- ^ ムハンマド・イブン・ジャリル・アル・タバリー、『タリーク・アル・ウマーム・ワ・アル・ムルック（国家と王の歴史）』第 1 巻、327 ページ
- ^ ヤクート・アル・ハマウィー『諸国辞典』第3巻、377-380ページ
- ^ アブ・ウバイド・アル・バクリの歴史的および地理的記録、第 1 巻。 1、ページ: 57
- ^ Ignác Goldziher - Muhammedanische Studien 1、ページ: 91
- ^ アブド・A・マーナ、ハッサン・イブン・タベットの「ディヴァン」（詩集）（1994年）、ページ:44
- ^ アブド・アル・ラーマン・アル・バルクーキ『ハッサン・イブン・サベットの『ディヴァン』（詩集）の解説』（1929年）、398ページ
- ^ ジェームズ・A・ベラミー「ナマラ碑文の新たな解釈」アメリカ東洋学会誌（1985年）、31-48ページ
- ^ サード・D・アブルハブ『アラビアの脱アラブ化：アラブ人の歴史とアラビア語と文字に関する西洋の研究の追跡』、87-156ページ
- ^ ヤン・レツォ『古代のアラブ人：アッシリアからウマイヤ朝までの歴史』（2003年）、ラウトレッジ・カーゾン出版、467ページ
- ^ アル・アスファハニ『キタブ・アル・アガニ（詩集）』第2巻、ページ数：22
- ^ アブ・アル・ハサン・イブン・アリ・アル・マスウディ、ムルージ・アス・タハブ・ワ・ジャワル・アル・マアディン、Vol. 1、ページ: 173
- ^ HB デューイング、プロコピウスの戦争史、181 ページ
- ^ イブン・イシャク、ギヨーム（1955年）。『ムハンマドの生涯：イブン・イシャクのシーラトの翻訳』ロンドン、p. 3。ISBN 0195778286。
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