バヌ・ハニファ

バヌ・ハニーファ（アラビア語：بنو حنيفة）は、現代のサウジアラビアの中央部にあるヤママ地域に居住する古代アラブの部族である。^{[1]この部族は}、アブドゥルカイス、タグリブ、アル・ナミール・イブン・カシト、アナザーを含む 北アラビアの部族の 偉大なラビーア派に属している。古典的なアラブの系図学者は、バニ・バクルのキリスト教徒の分派として数えているが^{[2] [3] 、彼らは}イスラム教以前は独立した存在であった。^[4]サウジアラビアの統治者であるサウド家は、この家に属している。^[5]

部族の構成員は、イスラム教の黎明期には主に定住農民であり、ネジド東部のワディ（当時はヤママと呼ばれていた）沿いの小さな集落、特に後に彼らの名前を冠するようになったアル・イルド渓谷（ワディ・ハニーファを参照）に住んでいた。ヤクートによる13世紀の百科事典などの資料では、彼らがハッジュル（今日のリヤドの前身）とマンフーハの町を創設し、アル・ハルジの穀倉地帯を担当したとされている。伝説によると、この部族は、この地域の元々の住民である絶滅したタズム族とジャディス族が戦争で壊滅した後、ヒジャズからヤママに移住したとされている。

ムハンマドの時代には、バヌ・ハニーファ族が彼と軍事衝突を起こした。ムハンマドはヒジュラ暦6年ムハッラム月627年7月にムハンマド・イブン・マスラマの遠征を命じた。^{[6] [7]}

ムハンマド・ビン・マスラマの指揮下にある30人のイスラム教徒の小隊が軍事任務に派遣された。小隊はバヌ・バクルの居住区に向かった。イスラム教徒はその小隊を攻撃し、四方八方に散らばらせた。大量の戦利品（戦利品）が捕獲され、イスラム教徒はバヌ・ハニーファ族の族長であるトゥママ・ビン・ウサル・アル・ハナフィとともに帰還した。^[8]

ムハンマドの仲間たちは彼をモスクの柱に縛り付けた。ムハンマドが投げかけた質問に対して、トゥママはこう答えた。「もし誰かを殺すなら、高貴な家系の者を選ばなければならない。もし慈悲深いなら、感謝の気持ちを持つ人に、もし金銭を乞うなら、寛大な人に乞うなければならない。」彼はそれを三度繰り返した。三度目にムハンマドは彼を解放するよう命じ、後に彼はイスラム教に改宗した。^[8]

ハニーファ族はイスラム初期の歴史において重要な役割を果たした。伝統的なイスラム年代記作者によれば、632年頃、彼らはイスラムの預言者 ムハンマドに忠誠を誓う使節団を派遣した。使節団のメンバーの中にはムサイリマがいたが、彼はおそらく当時の光景から、自分が預言者であると主張するかもしれないという考えを抱いた。使節団は出発前にイスラム教を受け入れ、ためらいなくキリスト教を非難した。^[4]

ムハンマドはその後まもなく死去し、バヌ・ハニーファ族は自らを預言者と称するムサイリマの指導の下、直ちに新たな宗教を放棄した。しかし、ムサイリマはムハンマドの死の直前に自らの預言者性を宣言し、神の啓示においてムハンマドのパートナーとなったと主張していたと言われている。これがアラビアにおける他の棄教運動とともにリッダ戦争を引き起こし、メディナのイスラム教徒は初代カリフのアブー・バクルの指導の下、反乱を起こした部族を征服したが、その前に多大な損失を被った。メディナのイスラム教徒は3度目の試みでようやくバヌ・ハニーファ族を倒すことができ、現在のリヤドの北約30kmにあるアクラバの戦いでムサイリマを殺害した。その後、バヌ・ハニーファ族の残りはイスラム教徒と和平を結び、新たなイスラム国家に再び加わった。

棄教運動における役割のため、バヌ・ハニーファ派のメンバーは、初代カリフのアブー・バクルによって、初期のイスラム征服への参加を当初は禁じられていた。この禁止は、アブー・バクルの後継者ウマルによって解除され、バヌ・ハニーファ派のメンバーはその後、イラクのイスラム軍に加わり、一部はアル・クーファなどの駐屯地の町に定住した。

バヌ・ハニーファの部族民もまた、ハーリジュ派のような反乱軍の戦列に加わった。この部族のナジダ・イブン・アミールという人物は、ウマイヤ朝時代にアラビア半島に短命ながらハーリジュ派国家を建国した。その後、この部族はイスラム以前の農耕生活様式を再開したようで、有名なウマイヤ朝時代の詩人ジャリル・イブン・アティヤは、アラブ遊牧民の「栄光の」生活よりも農民の「謙虚な」生活を選んだとして痛烈な風刺詩で彼らを嘲笑し、臆病で戦闘能力に欠けると非難した。しかし、8世紀の文芸評論家アル・ジャーヒズなど他の詩人は、四方八方から敵対する部族に囲まれていたにもかかわらず、彼らの軍事的才能を称賛している。しかし、アル・ジャヒズ氏は、イスラム教に改宗した後、この部族から名声のある詩人がほとんど出なかったことにも興味を持って言及している。イスラム教の資料ではほんの少ししか言及されていないこの部族の小規模な遊牧民 ベドウィンの一派は、アル・タバリーによれば、イスラム教化後のある時点で、アラビア北部とイラク南部のバクルとアニザの残りのベドウィンに加わったようだ。

おそらくリッダ戦争とナジダのハーリジュ派の遺産のため、ウマイヤ朝とアッバース朝は、部族の一員を故郷のヤママ州の総督に任命することは決してなかった。9世紀半ば、アリ朝のバヌル・ウハイディル朝（867年頃）が故郷のメッカから逃れ、ヤママで権力を握った。ヤクートや他の人たちによると、ウハイディル朝の統治はハニーファ一族に対して厳しく、彼らの多くがイラクのバスラや上エジプトへと逃れた。9世紀のヤクビーなどの資料には、ハニーファ一族がアスワン近郊のワディ・アル・アラキ渓谷の人口の大半を占めており、以前から女性や子供たちを連れてそこに移住していたと記されている。そこで彼らは金鉱採掘に従事し、ヤクートによれば「アル・アラキーのスルタン」はバニ・ハニーファの人であった。

10世紀のアル・ハマダニや13世紀のヤクートなどの地理学者は、その著作が書かれた当時、ハニーファ族がまだ先祖伝来の地に住んでいたことを示しているようだが、その部族は当時までに政治的権力をほとんど持たなかったようで、彼らの古い居住地の多くはタミム族やアミール族などの他の部族に占領されていた。しかし、ヤクートは、アル・ヤママの州都ハッジュルでは彼らがまだ多数派を形成していたと報告しているが、これはより古い情報源から報告していた可能性もある。

しかし、14世紀にハッジュルへの訪問について記したイブン・バトゥータは、その住民のほとんどがバヌ・ハニーファ出身であり、彼らの首長であるトゥファイル・イブン・ガニムとともにメッカへの巡礼に同行したとも述べている。^[要出典] その後、バヌ・ハニーファからは他にほとんど何も語られていないが、近くのアル・カサブの支配者ジャブル・イブン・サイヤールが17世紀に書いたネジドの人々の系図に関する短い写本の中で、ワディ・ハニーファ地域のいくつかの氏族がハナフィー家の血統であるとされていることだけはわかっている。^[要出典]

サウジアラビアのサルマン・アル・サウード国王によると、^[9]ハニーファ族は社会的にも政治的にも、より大きな親戚であるアニザ族と同化していた。同盟や婚姻を通じて部族が合併し同化することはよくある現象だった。

• アル・ヤママ
• バヌ・バクル・イブン・ワイル
• バヌル・ウカイディール
• ネジド
• ラビア
• ハッサン・アブ・カリブ・アル・ヒムヤリ
• アニザ

• ヤクート・アル・ハマウィ、ムジャム・アル・ブルダンの「ヤママ」、「ハジュル」、「アル・イルド」、「アル・アラキ」、「コーラン」
• アブ・ムハンマド・アル・ハマダニ、シファト・ジャジラット・アル・アラブ（「アラビア半島の説明」）
• ハマド・アル・ジャシール、ジャムハラット・アンサブ・アル・ウサル・アル・ムタハディラ・フィ・ネジド（「ネジドの定住家族の系譜の大要」）
• イブン・バットゥータ、イブン・バットゥータの旅
• ジャリル・イブン・アティヤ、ディワン
• Al-Jahiz、Kitab al-Hayawan (「The Book of Animals」)、Alwaraq.net 版、p. 379 [1]
• Al-Yaqubi、Al-Buldan、Alwaraq.net 版、p. 41 [2]
• ネジドの人々の系譜に関するジャブル・イブン・サイヤールの写本