サイフ・イブン・ディ・ヤザン・アル・ヒムヤリ(アラビア語: سَيْف بِن ذِي يَزَن الحِمْيَريّ)または単にサイフ・イブン・ディ・ヤザンとして知られるは、西暦6世紀に生きた半伝説的なヒムヤル派の王でした。彼はアクスミ族・ペルシア戦争においてアクスミ族をイエメンから追放した功績でよく知られており、イエメンの解放者とみなされている。
アブ・ムハンマド・アル=ハサン・アル=ハムダーニーは、サイフ・イブン・ズィー・ヤザンの本名はシュラフビル・イブン・アムルであり、その勇気と恐れを知らないオーラからサイフというあだ名がついたと伝えている。これとは反対に、イブン・ヒシャームは、彼の本名はマアディカリブ・イブン・アビ・ムッラ・アル=ファイヤードであると伝えている。[ 1 ]タバリーは、彼の著書『タバリーの歴史』の中で両方の見解を伝えているほか、彼の本名はサイファン・イブン・マアディカリブであるという見解も伝えている。[ 2 ]しかし、サイフル・ラフマン・ムバラクプリは、イブン・ヒシャームとタバリーの見解を組み合わせて、彼の本名はマアディカリブ・イブン・サイフ・ズィー・ヤザン・アル=ヒムヤリであると述べている。[ 3 ]
彼の父称にある「Dhi Yazan」という称号は、ヒムヤル王国の時代に支配階級であったDhu Yazan族を指している。この一族は、紀元4世紀後半という早い時期にユダヤ教に改宗していた。 [ 4 ]
サイフ・イブン・ディ・ヤザンは、西暦516年頃、サナアの町でズ・ヤザン家に生まれた。[ 5 ]彼が生まれた当時、王国はアクサムの属国王マディカリブ・ヤフルの支配下にあった。[ 6 ]サイフは、ユダヤ教の熱狂者ズ・ヌワースによるキリスト教徒迫害と、それに続くアクサム帝国によるヒムヤル征服の時代に生きた。 [ 6 ] [ 7 ]やがて、サイフの父はアブラハによってイエメンから強制的に追放され、アブラハはズ・ジャダン・アル=ヒムヤリの娘である妻ライハナ・ビント・ズ・ジャダンと結婚した。[ 2 ] [ 8 ]この結婚により、アブラハはイエメンのドゥ・ジャダン家との関係が強まり、サイフの異母兄弟であるマスルク・イブン・アブラハが誕生した。[ 8 ]
サイフ・イブン・ディ・ヤザンが成長したとき、異母兄弟のマスルークをヒムヤルの王位から引きずり下ろすためにビザンツ帝国に助けを求めたが、マスルークとビザンツ帝国は共通の宗教を信仰していたため、彼の援助の嘆願は拒否された。 [ 2 ] [ 7 ] [ 9 ]サイフはその後、ラクム朝の王アル・ヌーマン3世イブン・アル・ムンディル に会い、哀れに思われたアル・ヌーマン3世は彼をササン朝に連れて行き、そこでサイフはホスロー1世に援助の要請を説明した。[ 2 ]ホスローが彼に自分の価値を証明するように求めたとき、サイフはアビシニア人の暗い肌の色とは対照的に、自分たちの肌の色が白いことで血縁関係にあることを説得した。[ 10 ]
サイフはその後、親戚関係にあると主張するキスラ・アヌシルワン(ホスロー1世)に助けを求め、彼の援助を求めた。キスラは「私とどのような血縁関係があるというのか?」と尋ねた。サイフは「王よ、私の肌の色が黒い人々と比べて白いからです。私は彼らよりもあなたに近いのです」と答えた。
後者は、イエメンがササン朝ペルシア帝国の属国となることを条件に、サイフの要求に同意した。[ 2 ] [ 7 ] [ 9 ]ワフレズ将軍はサイフとササン朝の兵士の艦隊と共に派遣された。タバリーは、少なくとも8隻の船がペルシア沿岸からイエメンへ航海し、そのうちの1隻にサイフとワフレズが乗っていたと報告している。また、航海中に2隻の船が沈没したと伝えられている。[ 2 ]
マスルク・イブン・アブラハが戦いで殺された後、ササン朝軍はサイフ・イブン・ディ・ヤザンをヒムヤルの王位に就かせ、ホスロー1世に毎年貢物を送ることを義務付けた属国王とした。この間、サイフは高齢のアブドゥル・ムッタリブを含むクライシュ族の使節団を迎えた。[ 5 ]二人は会話を交わし、サイフはアブドゥル・ムッタリブに、彼の孫である将来の預言者ムハンマドがいつか預言を受け、メッカのすべての偶像を破壊するだろうと告げた。歴史家のイグナツ・ゴルツィハーは、クライシュ族の使節団がサイフと会ったことは一度もないと否定し、使節団の話はイエメン人がクライシュ族を貶めたことへの謝罪として作り出したものだと述べている。[ 11 ]
サイフ・イブン・ディ・ヤザンは、575年から578年の間に、アビシニア人の召使いの一人に刺殺された。彼の暗殺の知らせはペルシアに届き、再びワフレズ率いるササン朝軍がイエメンに派遣され、そこでイエメンを征服し、ササン朝イエメンとして知られる統治時代が始まった。[ 9 ] [ 3 ]
イラン百科事典によると、おそらくサイフの息子であるマディカリブという名の王が後継者として即位したとされている。[ 9 ]しかし、サフィウル・ラフマン・ムバラクプリはこれに異議を唱え、サイフの死後、イエメンでイスラム教が興るまで、イエメン人はペルシャ人の支配から完全に解放されていたと述べている。[ 3 ]
サイフ・イブン・ズィー・ヤザンという非常に伝説的な伝記が彼に帰せられており、そこにはサイフがジンの領域を含む並外れた征服を行ったことが記されている。この本には歴史的物語とフィクションが混ざり合っている。また、この本ではアクサム王国が南アラビアの多神教を信仰していたと記述されているが、実際にはアクサム人はキリスト教徒であった。[ 12 ] [ 13 ]
サイフをササン朝に紹介した王、アル=ヌーマン3世イブン・アル=ムンディルは、ホスロー1世の死後10年以上経った西暦580~583年頃に即位した。[ 14 ]
サイフ・イブン・ディ・ヤザンの物語は、マレーシア文学、特にユスフ・ズ・ヤジンという名の王の物語にインスピレーションを与えた。[ 15 ]ヤザンという名前は、イスラム教徒の間で人気の男性名でもある。[ 16 ]
サイフはイエメンの政治において言及されてきた。イエメンの革命家ムハンマド・マフムード・アル=ズバイリはサイフをインスピレーションの源と見なし、支持者の士気を高めるために何度か彼に言及した。[ 17 ]アブドゥルアジーズ・アル=マカーレもサイフと彼のイエメン解放に関する詩を書いた。[ 18 ]
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク)