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古代エジプト | |||||||||
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| 紀元前 3150年頃 –紀元前332/30年[a] | |||||||||
 古代エジプトの地図。王朝時代（紀元前 3150 年頃～紀元前 30 年頃）の主要都市と遺跡を示してい ます。 | |||||||||
| 資本 | エジプトの歴史的首都の一覧を参照 | ||||||||
| 歴史時代 | 古代史 | ||||||||
• 設立 | 紀元前 3150年頃 | ||||||||
• 初期王朝時代 | 紀元前 3150年頃– 紀元前2686年頃 | ||||||||
• 古王国時代 | 紀元前2686年 – 紀元前2181年 | ||||||||
• 中王国時代 | 紀元前2134年 – 紀元前1690年 | ||||||||
• 新王国時代 | 紀元前1549年 – 紀元前1078/77年[b] | ||||||||
• 後期 | 紀元前664年 – 紀元前332年 | ||||||||
• プトレマイオス朝 | 紀元前332年 – 紀元前30年 | ||||||||
• 廃止 | 紀元前332/30年[a] | ||||||||
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古代エジプトは、古代北東アフリカの文明であった。ナイル川下流域に集中しており、現在のエジプトの領土内にあった。古代エジプト文明は先史時代のエジプトに続き、紀元前3100年頃（エジプトの慣習的な年代学によれば）[1]に、ファラオまたは王メネス（ナルメルと同一視されることが多い）の下で上下エジプトが政治的に統一されたことで融合した。 [2]古代エジプトの歴史は、一連の安定した王国と、「中間期」と呼ばれる比較的不安定な時期が交互に繰り返される形で展開した。さまざまな王国は、前期青銅器時代の古王国、中期青銅器時代の中王国、後期青銅器時代の新王国の3つのカテゴリのいずれかに分類される。
古代エジプトは新王国時代に最盛期を迎え、ヌビアの大部分とレバントのかなりの部分を支配した。この時期の後、緩やかな衰退期に入った。歴史の中で、古代エジプトはヒクソス、ヌビア人、アッシリア人、アケメネス朝ペルシア人、アレクサンドロス大王率いるマケドニア人など、多くの外国勢力の侵略や征服を受けた。アレクサンドロスの死後に形成されたギリシャのプトレマイオス王国は、紀元前30年まで支配したが、クレオパトラの下でローマ帝国の手に落ち、ローマの属州となった。[3]エジプトは642年にラシドゥーン・カリフに征服されるまでローマの支配下にあった。
古代エジプト文明の成功は、ナイル川流域の農業条件に適応する能力に一部起因していた。肥沃な渓谷では予測可能な洪水と管理された灌漑により余剰作物が生産され、人口密度の上昇、社会の発展、文化の発展を支えた。行政は資源に余裕があったため、渓谷と周囲の砂漠地帯の鉱物資源の開発、独自の文字体系の早期開発、集団建設と農業プロジェクトの組織、周辺地域との貿易、エジプトの優位性を主張するための軍隊の育成を支援した。これらの活動の動機付けと組織化は、ファラオの支配下にあるエリート書記官、宗教指導者、行政官からなる官僚機構によるもので、ファラオは精巧な宗教的信念体系の下でエジプト国民の協力と団結を確保した。[4]
古代エジプト人の多くの業績には、記念碑的なピラミッド、寺院、オベリスクの建造を支えた採石、測量、建設技術、数学体系、実用的で効果的な医療体系、灌漑システム、農業生産技術、最初の板張りの船、[5]エジプトのファイアンス焼きとガラス技術、新しい文学形態、ヒッタイトとの最も古い平和条約などがある。[6]古代エジプトは永続的な遺産を残した。その芸術と建築は広く模倣され、その遺物は世界の遠い隅々まで持ち去られ、研究され、賞賛され、切望された。その記念碑的な遺跡は、何千年もの間、旅行者や作家の想像力を刺激してきた。近世のヨーロッパ人とエジプト人による遺物と発掘に対する新たな尊敬の念は、エジプト文明の科学的調査とその文化的遺産へのより大きな認識につながった。[7]
歴史
ナイル川は人類の歴史の大部分において、この地域の生命線となってきました。ナイル川の肥沃な氾濫原は、人類に安定した農業経済と、より洗練された中央集権的な社会を発展させる機会を与え、それが人類文明の歴史の礎となりました。[8]
先王朝時代
先王朝時代と初期王朝時代のエジプトの気候は、今日ほど乾燥していなかった。エジプトの広大な地域は樹木が生い茂るサバンナに覆われ、草を食む有蹄類の群れが行き交っていた。周囲の植物や動物は今よりはるかに豊富で、ナイル川流域では水鳥の大きな群れが生息していた。エジプト人にとって狩猟は一般的なものであり、多くの動物が初めて家畜化されたのもこの時代である。[9]
紀元前5500年頃までに、ナイル渓谷に住んでいた小さな部族は、農業と畜産をしっかりと管理し、陶器や櫛、腕輪、ビーズなどの個人用品で識別できる一連の文化に発展しました。これらの初期文化のうち、上エジプト（南エジプト）で最大のものはバダリアン文化で、おそらく西部砂漠で発生し、高品質の陶器、石器、銅の使用で知られていました。[10]
バダリ文化の後にはナカダ文化が続き、ナカダ I (アムラティア)、ナカダ II (ゲルゼー)、ナカダ III (セマイネ) となった。[11]これらの文化は多くの技術的進歩をもたらした。ナカダ I 期には早くも、先王朝時代のエジプト人がエチオピアから黒曜石を輸入し、その薄片から刃物やその他の物体を成形するのに使用していた。[12] [13]レヴァントとの相互貿易はナカダ II 期 (紀元前 3600-3350 年頃) に確立された。この時期はメソポタミアとの貿易の始まりでもあり、初期王朝時代以降も続いた。[14]約 1,000 年の間に、ナカダ文化は少数の小さな農業コミュニティから、ナイル渓谷の人々と資源を指導者が完全に支配する強力な文明へと発展した。[15]ネケン、後にアビドスに権力の中心地を築いたナカダ3世の指導者たちは、ナイル川に沿って北方へとエジプトの支配を拡大した。[ 16 ]彼らはまた、南のヌビア、西の西部砂漠のオアシス、東の地中海および近東の文化と交易を行った。 [17]
ナカダ文化では、エリート層の権力と富の増大を反映して、多様な物品が製造されたほか、櫛、小型彫像、彩色陶器、高品質の装飾用石花瓶、化粧用パレット、金、ラピスラズリ、象牙で作られた宝飾品など、社会の個人使用品も生産された。また、ファイアンス焼きと呼ばれる陶器の釉薬も開発され、ローマ時代までカップ、お守り、人形の装飾に使用されていた。[18] [19]最後の先王朝時代には、ナカダ文化で文字による記号の使用が始まり、最終的には古代エジプト語の表記に用いられる完全な象形文字体系が開発された。[20]
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初期王朝時代（紀元前 3150–2686紀元前）
初期王朝時代は、メソポタミアおよび古代エラムの初期シュメール・アッカド文明とほぼ同時期であった。紀元前3世紀のエジプトの神官マネトは、メネスから彼の時代までの長い王朝を30の王朝に分けたが、この体系は今日でも使用されている。彼は、上エジプトと下エジプトの2つの王国を統一したと信じられていた「メニ」（ギリシャ語ではメネス）という名の王から公式の歴史を始めた。[21]
統一国家への移行は古代エジプトの著述家が記述するよりも緩やかに起こり、メネスに関する同時代の記録はない。しかしながら、一部の学者は現在、神話上のメネスはナルメル王であった可能性があると考えている。ナルメル王は、統一の象徴として、儀式用のナルメル・パレットに王家の衣装を身に着けている姿で描かれている。 [23]紀元前3000年頃に始まった初期王朝時代、最初の王朝の王はメンフィスに首都を置き、そこから肥沃なデルタ地帯の労働力と農業、およびレバントへの有利で重要な貿易ルートを支配して、下エジプトの支配を強固にした。初期王朝時代の王たちの権力と富の増大は、アビドスの精巧なマスタバ墓と葬祭施設に反映されており、これらは神格化された王の死後にその王を称えるために使用された。[24]王によって確立された強力な王権制度は、古代エジプト文明の存続と発展に不可欠な土地、労働力、資源に対する国家の統制を正当化するのに役立ちました。[25]
古王国時代（紀元前2686年～2181年）
古王国時代には、農業生産性の向上とそれに伴う人口増加によって建築、芸術、技術が大きく進歩したが、これは中央行政が発達したことによるものである。[26]古代エジプトの最高傑作であるギザのピラミッドやスフィンクスは、古王国時代に建造された。宰相の指示の下、国家の役人は税金を徴収し、作物の収穫量を増やすために灌漑事業を調整し、農民を建設事業に従事させるために徴用した。[27]
エジプトでは中央行政の重要性が高まるにつれ、教育を受けた書記官や役人の新しい階級が生まれ、その奉仕に対する報酬として国王から領地を与えられた。国王はまた、死後これらの機関が国王を崇拝するための資源を確保するために、葬祭儀礼や地方の寺院に土地を与えた。学者たちは、5世紀にわたるこうした慣習がエジプトの経済活力を徐々に蝕み、経済はもはや大規模な中央集権的な行政を支える余裕がなくなったと考えている。 [28]国王の権力が衰えると、ノマルクと呼ばれる地方の知事が国王の権威に異議を唱え始めた。これと紀元前2200年から2150年までの深刻な干ばつ が相まって、[29]国は第1中間期として知られる140年間の飢饉と紛争の時代に入ったと考えられている。[30]
第一中間期（紀元前2181年～2055年）
エジプトの中央政府が古王国末期に崩壊した後、行政はもはや国の経済を支えたり安定させたりすることができなくなった。その結果生じた食糧不足と政治的紛争は飢饉と小規模な内戦へとエスカレートした。しかし困難な問題にもかかわらず、国王に貢物を納めていない地方の指導者たちは、新たに得た独立を利用して、地方に繁栄する文化を確立した。地方は自らの資源を管理できるようになると経済的に豊かになり、それはあらゆる社会階級においてより大規模で質の良い埋葬が行われることで示された。[31]
王への忠誠心から解放された地方の支配者たちは、領土の支配と政治権力をめぐって互いに競争し始めた。 紀元前2160年までに、ヘラクレオポリスの支配者たちは北の下エジプトを支配し、テーベを拠点とするライバル一族のインテフ家は南の上エジプトを支配した。インテフ家が勢力を拡大し、北方へと支配を拡大するにつれ、2つのライバル王朝の衝突は避けられなくなった。紀元前2055年頃、ネブヘペトレ・メンチュホテプ2世 率いるテーベ北部の勢力がついにヘラクレオポリスの支配者たちを打ち破り、2つの国を再び統一した。彼らは中王国として知られる経済的、文化的復興の時代を開始した。[32]
中王国時代（紀元前2134年～1690年）
中王国時代の王たちは国の安定を取り戻し、芸術や記念碑的な建築事業が復活し、文学が新たに栄えた。[35]メンチュホテプ2世と第11王朝の後継者はテーベから統治したが、宰相アメンエムハト1世は紀元前1985年頃、第12王朝の初めに王位に就くと、王国の首都をファイユームにあるイチタウィ 市に移した。[36]イチタウィでは、第12王朝の王たちは、その地域の農業生産高を増やすために、先見の明のある干拓と灌漑計画に着手した。さらに、軍は採石場や金鉱が豊富なヌビアの領土を再征服し、労働者は外国の攻撃から守るために「支配者の壁」と呼ばれる防御構造物を東デルタに建設した。 [37]
王たちは国を軍事的、政治的に安定させ、莫大な農産物や鉱物資源を自由に使えるようになり、国の人口、芸術、宗教は繁栄した。中王国では神々に対する個人的な敬虔さの表現が増加した。中王国の文学は、自信に満ちた雄弁なスタイルで書かれた洗練されたテーマと登場人物を特徴としていた。[38]この時代のレリーフと肖像彫刻は、技術的洗練度の新たな高みに達した、微妙で個々のディテールを捉えていた。[39]
第2中間期（紀元前1674年～1549年）とヒクソス
紀元前1785年頃 、中王国の王たちの力が弱まると、デルタ地帯にすでに定住していたヒクソスと呼ばれる西アジアの人々がエジプトを掌握し、アヴァリスに首都を置き、かつての中央政府をテーベに撤退させた。王は家臣として扱われ、貢物を納めることが求められた。[40]ヒクソス（「外国の支配者」）はエジプトの政治モデルを保持し、王として自認し、エジプトの要素を彼らの文化に取り入れた。[41]
南に撤退した後、現地のテーベ王たちは、北を支配していたカナン人のヒクソスと、南を支配していたヒクソスのヌビア同盟国クシュ人の間に挟まれてしまった。テーベは数年にわたる従属関係の後、ヒクソスに挑むのに十分な力を蓄え、紀元前1555年まで30年以上続いた紛争に突入した 。[40] アフメス1世は一連の遠征を行い、エジプトからヒクソスの存在を永久に根絶した。彼は第18王朝の創始者とみなされており、軍事は彼の後継者たちにとって最優先事項となり、エジプトの国境を拡大し、近東の支配権を獲得しようとした。[42]
新王国時代（紀元前1549年～1069年）
新王国時代のファラオたちは、国境を守り、ミタンニ帝国、アッシリア、カナンなどの近隣諸国との外交関係を強化することで、前例のない繁栄の時代を築きました。トトメス1世とその孫のトトメス3世が行った軍事作戦により、ファラオたちの影響力はエジプト史上最大の帝国へと拡大しました。
彼らの治世の間に、ファラオとしての地位を確立したハトシェプスト女王は、ヒクソスによって破壊された寺院の修復を含む多くの建築プロジェクトを立ち上げ、プントとシナイに貿易遠征隊を派遣しました。[43]トトメス3世が紀元前1425年に亡くなったとき 、エジプトはシリア北西部のニヤからヌビアのナイル川第4急流まで広がる帝国を築き、忠誠心を固め、青銅や木材などの重要な輸入品へのアクセスを開きました。[44]
新王国時代のファラオたちは、カルナックを拠点として成長していたアメン神を宣伝するために、大規模な建築キャンペーンを開始しました。彼らはまた、現実と想像の両方で、自分たちの功績を称える記念碑を建設しました。カルナック神殿は、これまでに建てられたエジプト最大の神殿です。[45]
紀元前1350年頃 、アメンホテプ4世が即位し、一連の急進的で混沌とした改革を実施したことで、新王国の安定が脅かされた。アメンホテプ4世は名前をアクエンアテンと改め、それまで無名だった太陽神 アテンを最高神として宣伝し、他のほとんどの神々の崇拝を抑圧し、首都を新都市アケタテン（現在のアマルナ）に移した。[46]彼は新しい宗教と芸術スタイルに没頭した。彼の死後、アテン崇拝はすぐに放棄され、伝統的な宗教秩序が復活した。その後のファラオ、ツタンカーメン、アイ、ホルエムヘブは、現在アマルナ時代として知られるアクエンアテンの異端に関するすべての言及を消し去ろうとした。[47]
紀元前1279年頃 、ラムセス2世（ラムセス大王としても知られる）が王位に就き、歴史上他のどのファラオよりも多くの寺院を建設し、多くの彫像やオベリスクを建て、多くの子供をもうけた。[c]大胆な軍事指導者であったラムセス2世は、カデシュ（現在のシリア）の戦いでヒッタイトに対して軍を率い、膠着状態まで戦った後、紀元前1258年頃、記録に残る最初の平和条約にようやく同意した。[48]
しかし、エジプトの富は侵略の格好の標的となり、特に西のリビア ・ベルベル人や、エーゲ海からの航海者連合とされる海の民が侵略した。[d]当初、軍はこれらの侵略を撃退できたが、エジプトは最終的に南カナンの残りの領土を失い、その多くがアッシリアの手に落ちた。外部からの脅威の影響は、汚職、墓の略奪、内乱などの内部問題によって悪化した。権力を取り戻したテーベのアメン神殿の高僧たちは広大な土地と富を蓄積し、その拡大した権力は第3中間期に国を分裂させた。[49]
第三中間期（紀元前1069年～653年）
紀元前1078年にラムセス11世が死去した後 、スメンデスはエジプト北部の権力を掌握し、タニス市を拠点に統治した。南部はテーベのアメン大祭司によって実質的に支配され、彼らはスメンデスを名ばかり認めていた。[50]この頃、リビア人は西デルタに定住し始めており、これら定住者の族長たちは自治権を拡大し始めた。リビアの王子たちは紀元前945年にショシェンク1世 の下でデルタ地帯を掌握し、約200年間統治することになる、いわゆるリビア王朝またはブバスティテ王朝を建国した。ショシェンクはまた、家族を重要な祭司職に就かせることで南エジプトの支配権も獲得した。デルタ地帯でレオントポリスにライバル王朝が勃興し、南から クシュ人が脅威を与えると、リビア人の支配は弱まり始めた。
紀元前727年頃、 クシュ王ピイが北方に侵攻し、テーベとデルタを制圧し、第25王朝が成立した。[52]第25王朝の間、ファラオ・タハルカは新王国時代とほぼ同じ大きさの帝国を築いた。第25王朝のファラオは、メンフィス、カルナック、カワ、ジェベル・バルカルなど、ナイル渓谷の至る所に寺院や記念碑を建設、または修復した。[53]この時期、ナイル渓谷では中王国時代以来初めてピラミッド（多くは現代のスーダンにある）が広範囲に建設された。 [54] [55] [56]
エジプトの広範な威信は、第三中間期の終わりに向かって大幅に低下した。エジプトの外国同盟国はアッシリアの影響圏に陥り、 紀元前700年までに両国間の戦争は避けられなくなった。紀元前671年から667年の間に、アッシリア人はエジプトの征服を 開始した。タハルカとその後継者タヌタムンの統治下では、アッシリアとの頻繁な衝突が続いた。最終的に、アッシリア人はクシュ人をヌビアに押し戻し、メンフィスを占領し、テーベの寺院を略奪した。[57]
後期（紀元前653年～332年）
アッシリア人はエジプトの支配権を一連の家臣に委ね、彼らは第26王朝のサイス朝の王として知られるようになった。紀元前653年までに 、サイス朝の王プサムティク1世は、エジプト初の海軍を結成するために雇われたギリシャ人傭兵の助けを借りてアッシリアを追い出すことができた。ナウクラティスの都市国家がナイル川デルタのギリシャ人の本拠地となったため、ギリシャの影響は大きく拡大した。新しい首都サイスに拠点を置いたサイス朝の王たちは、経済と文化の短いながらも活気に満ちた復活を目の当たりにしたが、紀元前525年、カンビュセス2世率いるペルシア帝国がエジプト征服を開始し、最終的にペルシウムの戦いでファラオのプサムティク3世を破った。その後、カンビュセス2世は正式にファラオの称号を得たが、エジプトをサトラップの支配下に置き、イランからエジプトを統治した。紀元前5世紀にはペルシャ人に対する反乱が数回起こったが、エジプトは世紀末までペルシャ人を倒すことはできなかった。[58]
ペルシアによる併合後、エジプトはキプロスとフェニキアとともにアケメネス朝ペルシア帝国の第6サトラップに加わった。第27王朝としても知られるペルシアによるエジプト支配の最初の時代は、エジプトが一連の土着王朝の下で独立を取り戻した紀元前402年に終わった 。これらの王朝の最後の第30王朝は、古代エジプトの最後の土着王家であることが判明し、ネクタネボ2世の王位で終わった。第31王朝としても知られるペルシア支配の短い復活は紀元前343年に始まりました が、その直後の 紀元前332年にペルシアの支配者マザケスは戦うことなくエジプトをアレクサンダー大王に引き渡しました。 [59]
プトレマイオス朝時代（紀元前332年～紀元前30年）
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紀元前332年 、アレクサンダー大王はペルシア人の抵抗をほとんど受けずにエジプトを征服し、エジプト人から救世主として歓迎された。アレクサンダーの後継者によって樹立されたマケドニア ・プトレマイオス朝はエジプトをモデルにしており、新しい首都アレクサンドリアを拠点としていた。この都市はヘレニズム統治の力と威信を誇示し、有名なアレクサンドリア図書館やムセイオンを含む学問と文化の中心地となった。[60]アレクサンドリアの灯台は、市内を通る貿易を続ける多くの船の道を照らした。プトレマイオス朝は商業と、パピルス製造などの収益を生み出す事業を最優先していたからである。[61]
ヘレニズム文化はエジプトの土着文化に取って代わることはなかった。プトレマイオス朝は民衆の忠誠心を確保するために昔からの伝統を支持した。彼らはエジプト風の新しい寺院を建て、伝統的なカルトを支持し、自らをファラオとして描いた。ギリシャとエジプトの神々がセラピスなどの合成神に融合され、古典的なギリシャの彫刻の形態が伝統的なエジプトのモチーフに影響を与えたため、いくつかの伝統は融合した。エジプト人をなだめる努力にもかかわらず、プトレマイオス朝は土着の反乱、激しい家族間の対立、アレクサンドリアでの頻繁な暴徒の暴力に悩まされた。[62]さらに、ローマはエジプトからの穀物輸入に大きく依存していたため、ローマ人はエジプトの政治情勢に大きな関心を寄せていた。エジプトの継続的な反乱、野心的な政治家、近東からの強力な反対者によってこの状況は不安定になり、ローマはエジプトを帝国の属州として確保するために軍隊を派遣することになった。[63]
ローマ時代（紀元前30年～紀元後641年）
紀元前30年、アクティウムの海戦でオクタヴィアヌス（後のアウグストゥス帝）がマルクス・アントニウスとプトレマイオス朝クレオパトラ7世女王を破った後、エジプトはローマ帝国の属州となった。ローマ人はエジプトからの穀物輸送に大きく依存しており、皇帝が任命した長官の指揮下にあるローマ軍は反乱を鎮圧し、重税の徴収を厳格に執行し、当時悪名高かった盗賊の襲撃を防いだ。[64]ローマではエキゾチックな贅沢品の需要が高かったため、アレクサンドリアは東洋との貿易ルートの重要な中心地となっていった。[65]
ローマ人はエジプト人に対してギリシャ人よりも敵対的な態度をとっていたが、ミイラ作りや伝統的な神々の崇拝などの伝統は続いた。[66]ミイラ肖像画の芸術は栄え、ローマ皇帝の中にはプトレマイオス朝ほどではないにせよ、自らをファラオとして描いた者もいた。前者はエジプト国外に居住し、エジプト王権の儀式的な機能を果たしていなかった。地方行政はローマ風となり、エジプト原住民には閉ざされた。[66]
紀元1世紀半ばから、キリスト教がエジプトに根付き、当初は受け入れられるもう一つのカルトとみなされていた。しかし、キリスト教は、異教のエジプトやギリシャ・ローマの宗教からの改宗者を獲得しようとし、民衆の宗教的伝統を脅かす妥協のない宗教であった。これがキリスト教改宗者の迫害につながり、 303年に始まったディオクレティアヌス帝による大粛清に至ったが、最終的にはキリスト教が勝利した。[67] 391年、キリスト教徒の皇帝テオドシウスは、異教の儀式を禁止し寺院を閉鎖する法律を導入した。[68]アレクサンドリアは大規模な反異教徒暴動の舞台となり、公的および私的な宗教的イメージが破壊された。[69]その結果、エジプト固有の宗教文化は衰退の一途をたどった。原住民は引き続き彼らの言語を話していたが、エジプトの寺院の司祭や女司祭の役割が縮小するにつれて、ヒエログリフの読み書き能力は徐々に失われていった。寺院自体は教会に改築されたり、砂漠に放棄されたりすることもあった。[70]
政府と経済
行政と商業
ファラオは国の絶対君主であり、少なくとも理論上は、土地とその資源を完全に支配していた。国王は最高軍事司令官であり政府の長であり、官僚組織に業務の管理を任せていた。行政を担当したのは副司令官の宰相で、宰相は国王の代理人として土地の測量、財務、建築プロジェクト、法制度、公文書の調整を行った。[71]地域レベルでは、国はノムと呼ばれる42もの行政地域に分かれており、各地域はノマルクによって統治され、ノマルクは宰相に対して管轄権の説明責任を負っていた。寺院は経済の屋台骨を形成していた。寺院は礼拝の場であっただけでなく、穀物や物資を再分配する監督官によって管理される穀倉と宝物庫のシステムで王国の富を集めて保管する役割も担っていた。[72]
経済の大部分は中央集権的に組織され、厳しく管理されていた。古代エジプト人は後期まで貨幣を使用しなかったが[73]、ある種の物々交換システムを使用していた[74]。穀物の標準袋と、約91グラム（3オンス）の銅または銀の重さであるデベンが共通の分母を形成していた[75] 。労働者は穀物で支払われ、単純な労働者は5ポンドを稼ぐことができた。+1 ⁄ 2 袋（200 kgまたは400ポンド）の穀物を月に稼ぐことができるのに対し、監督は7+エジプトでは、 1 ⁄ 2 袋（250 kgまたは550ポンド）の値段で取引されていました。価格は国中で固定され、取引を容易にするためにリストに記録されていました。たとえば、シャツは5銅デベンでしたが、牛は140 デベンでした。穀物は固定価格リストに従って他の商品と交換できました。 [75]紀元前5世紀には、外国から硬貨がエジプトに導入されました。最初は硬貨は真のお金ではなく標準化された貴金属として使用されていましたが、次の数世紀には国際貿易業者が硬貨に頼るようになりました。 [76]
社会的地位
エジプト社会は高度に階層化されており、社会的地位は明確に示されていた。人口の大部分は農民であったが、農産物は土地を所有する国家、寺院、または貴族が直接所有していた。 [77]農民は労働税の対象でもあり、灌漑や建設プロジェクトで賦役制度の下で働くことを義務付けられていた。[78]芸術家や職人は農民よりも高い地位にあったが、彼らも国家の管理下にあり、寺院に併設された店で働き、国庫から直接給料を受け取っていた。古代エジプトでは、書記官や役人が上流階級を形成し、彼らの階級を示す漂白された亜麻布の衣服にちなんで「白いキルト階級」と呼ばれていた。[79]上流階級は芸術や文学において社会的地位を顕著に示していた。貴族の下には、専門分野の訓練を受けた聖職者、医師、技術者がいた。今日理解されているような奴隷制度が古代エジプトに存在したかどうかは不明であり、著者の間で意見が分かれている。[80]
古代エジプト人は、あらゆる社会階級の人々を含め、男性と女性は法の下で本質的に平等であるとみなし、最も低い身分の農民でさえ、大臣とその裁判所に補償を請願する権利があった。 [81]奴隷は主に年季奉公人として使われていたが、奴隷状態を売買したり、自由人や貴族の地位まで働いたりすることができ、職場では通常医師の治療を受けていた。 [82]男性も女性も、財産を所有および売却する権利、契約を結ぶ権利、結婚および離婚する権利、相続を受ける権利、法廷で法的紛争を追求する権利を持っていた。結婚したカップルは財産を共有し、結婚契約に同意することで離婚から身を守ることができた。結婚契約では、結婚が終了した場合に夫が妻と子供に対して負う経済的義務が規定されていた。古代ギリシャ、ローマ、さらには世界中のより現代的な場所の女性と比較して、古代エジプトの女性は、より幅広い個人的な選択、法的権利、達成の機会を持っていた。ハトシェプストやクレオパトラ7世のような女性はファラオになったり、アメン神の妻として権力を振るったりした。こうした自由があったにもかかわらず、古代エジプトの女性は、王室の高位の女祭司を除いて行政の公式な役割に就くことはあまりなく、神殿では補助的な役割しか果たしていなかったようで（多くの王朝についてはあまりデータがない）、男性ほど教育を受けていなかった可能性が高い。[81]
法制度
法制度の長は正式にはファラオであり、法律を制定し、正義を実現し、法と秩序を維持する責任があり、古代エジプト人はこの概念をマアトと呼んでいた。[71]古代エジプトの法典は残っていないが、裁判所の文書は、エジプトの法律が複雑な法令集に厳密に従うのではなく、合意に達し紛争を解決することを重視する常識的な善悪の見方に基づいていたことを示している。[81]新王国時代にケンベットと呼ばれた地元の長老会議は、少額の請求や小さな紛争を含む訴訟の判決を下す責任を負っていた。[71]殺人、大規模な土地取引、墓の強盗を含むより深刻な事件は、宰相またはファラオが議長を務めるグレートケンベットに委ねられた。原告と被告は自分自身で弁護することが期待され、真実を語ったという宣誓を要求された。場合によっては、国家が検察官と裁判官の両方の役割を担い、自白と共謀者の名前を得るために被告人を殴打して拷問することもありえた。罪状が些細なものであろうと重大であろうと、法廷書記官は将来の参考のために事件の告訴、証言、判決を記録した。[83]
軽犯罪に対する刑罰は、罪の重さに応じて、罰金、殴打、顔面の切断、追放のいずれかであった。殺人や墓荒らしなどの重罪は、斬首、溺死、または犯罪者の杭打ちによる処刑で処罰された。刑罰は犯罪者の家族にまで及ぶこともあった。[71]新王国時代以降、神託は法制度において大きな役割を果たし、民事および刑事事件の両方で正義を執行した。手順は、問題の正誤に関して神に「はい」または「いいえ」で尋ねることであった。神は数人の神官に担がれ、どちらか一方を選んだり、前進または後退したり、パピルスまたはオストラコンに書かれた答えの1つを指し示したりして、裁きを下した。[ 84 ]
農業
古代エジプト文化の成功には、有利な地理的条件の組み合わせが寄与したが、その中で最も重要なのは、ナイル川の毎年の氾濫によって生じた肥沃な土壌であった。古代エジプト人は、こうして豊富な食糧を生産することができ、国民は文化、技術、芸術の追求により多くの時間と資源を費やすことができた。古代エジプトでは、土地管理が極めて重要であった。なぜなら、税金は個人の所有する土地の面積に基づいて評価されたからである。[85]
エジプトの農業はナイル川の循環に依存していた。エジプト人は3つの季節を認識していた。アケト（洪水）、ペレト（植え付け）、シェム（収穫）である。洪水期は6月から9月まで続き、川岸に作物の栽培に最適なミネラル豊富な沈泥の層を堆積させた。洪水が引いた後、生育期は10月から2月まで続いた。農民は溝や運河で灌漑された畑を耕し、種を植えた。エジプトは降雨量が少ないため、農民は作物の水やりをナイル川に頼っていた。[86] 3月から5月まで、農民は鎌を使って作物を収穫し、次に殻を脱穀機で脱穀して穀物からわらを分離した。ふるい分けで穀物から籾殻を取り除き、穀物を挽いて小麦粉にしたり、醸造してビールを作ったり、後で使用するために貯蔵したりした。[87]
古代エジプト人は、エンマー麦や大麦、その他数種類の穀物を栽培し、それらはすべてパンとビールという二大主食を作るために使われた。[88]開花前に引き抜かれた 亜麻の植物は、茎の繊維を取るために栽培された。これらの繊維は長さに沿って分割され、糸に紡がれ、リネンのシーツを織ったり、衣服を作ったりするのに使われた。ナイル川の岸に生えるパピルスは紙を作るのに使われた。野菜や果物は、住居の近くや高台にある菜園で栽培され、手で水やりをしなければならなかった。野菜には、ワインを作るブドウに加えて、ネギ、ニンニク、メロン、カボチャ、豆類、レタスなどの作物が含まれていた。[89]
動物
エジプト人は、人間と動物の間のバランスのとれた関係は宇宙秩序の重要な要素であると信じていた。したがって、人間、動物、植物は単一の全体の一員であると信じられていた。[90]そのため、家畜と野生の両方の動物は、古代エジプト人にとって精神性、仲間意識、および栄養の重要な源であった。牛は最も重要な家畜であり、行政は定期的な国勢調査で家畜に税金を徴収し、群れの規模はそれらを所有する地所または寺院の威信と重要性を反映していた。牛に加えて、古代エジプト人は羊、山羊、豚を飼っていた。アヒル、ガチョウ、ハトなどの家禽は網で捕獲され、農場で飼育され、太らせるために生地を強制的に与えられていた。[91]ナイル川は豊富な魚の供給源であった。ミツバチも少なくとも古王国時代から家畜化されており、蜂蜜と蜜蝋の両方を提供していた。[92]
古代エジプト人はロバと牛を荷役動物として使い、畑を耕し、種を土に踏みつける役割を担っていた。肥えた牛を屠殺することも供物の儀式の中心的な部分だった。馬は第２中間期にヒクソスによって導入された。ラクダは新王国時代から知られていたが、末期洗礼までは荷役動物としては使われなかった。象も末期洗礼後に短期間使われていたが、放牧地不足のため大部分が放棄されたことを示す証拠もある。[91]猫、犬、猿は一般的な家庭のペットだったが、サハラ以南アフリカのライオンなどアフリカの中心部から輸入されたより珍しいペットは[93]王族だけのものだった。ヘロドトスは、エジプト人だけが家の中で動物を飼っていたと述べている。[90]末期王朝時代には、猫の女神バステトやトキの神トートなど、動物の姿をした神々の崇拝が非常に人気があり、これらの動物は儀式の犠牲として大量に飼育されていました。[94]
天然資源
エジプトは建築用・装飾用の石材、銅や鉛の鉱石、金、半貴石が豊富だ。これらの天然資源のおかげで、古代エジプト人は記念碑を建て、彫像を彫刻し、道具を作り、宝飾品を作ることができた。[95] 遺体防腐処理師は、ワディ・ナトゥルンの塩をミイラ作りに使用したが、これは石膏を作るのに必要な石膏も供給した。[96]鉱石を含む岩層は、東部砂漠やシナイの遠く離れた過酷なワディで発見され、そこで見つかった天然資源を入手するには、大規模な国家管理の探検が必要だった。ヌビアには広大な金鉱があり、知られている最初の地図の1つは、この地域の金鉱のものである。ワディ・ハママットは、花崗岩、灰砂、金の有名な産地だった。フリントは、道具を作るために収集され使用された最初の鉱物であり、フリントハンドアックスは、ナイル渓谷での居住の最も古い証拠である。鉱物の塊は、銅がこの目的に採用された後も、適度な硬度と耐久性を備えた刃物や矢じりを作るために慎重に剥がされていました。[97]古代エジプト人は、硫黄などの鉱物を化粧品として使用した最初の人々の一人でした。[98]
エジプト人は、ゲベル・ロサスの鉛 鉱石である方鉛鉱の鉱床を採掘して、網おもり、下げ振り、小さな像を作った。銅は古代エジプトの道具作りにおいて最も重要な金属であり、シナイで採掘された孔雀石鉱石から炉で精錬された。[99]労働者は、沖積鉱床の堆積物から金塊を洗い出すか、金を含む珪岩を粉砕して洗浄するというより労働集約的な方法で金を集めた。上エジプトで見つかった鉄鉱床は、末期王朝時代に使われた。[100]エジプトには高品質の建築用石材が豊富にあり、古代エジプト人はナイル川流域一帯で石灰岩を、アスワンでは花崗岩を、東部砂漠のワジでは玄武岩と砂岩を採掘した。斑岩、灰岩、アラバスター、カーネリアンなどの装飾石の鉱床は東部砂漠に点在し、第一王朝以前から採掘されていました。プトレマイオス朝とローマ時代には、ワディ・シカイトのエメラルドとワディ・エル・フディのアメジストの鉱床で採掘が行われていました。[101]
貿易
古代エジプト人は、エジプトにはない珍しい異国情緒あふれる品物を手に入れるため、近隣諸国と貿易を行っていた。先王朝時代には、金や香料を得るためにヌビアとの貿易を確立した。また、第一王朝のファラオの埋葬地でパレスチナ風の油差しが発見されていることからもわかるように、パレスチナとの貿易も確立していた。[102]エジプト人の植民地が南カナンに駐留したのは、第一王朝の少し前である。[103] 現在のガザにあるテル・エ・サカンは、紀元前4千年紀後半にエジプト人の居住地として設立され、この地域におけるエジプト人の主要な植民地であったと推測されている。 [104] ナルメルはカナンでエジプトの陶器を生産させ、エジプトに輸出した。[105] [106]
遅くとも第2王朝までには、古代エジプトはビブロスとの貿易で、エジプトにはない良質の木材の重要な供給源を得ていた。第5王朝までには、プントとの貿易で金、芳香性樹脂、黒檀、象牙、サルやヒヒなどの野生動物が供給されていた。[107]エジプトは、青銅の製造に必要な金属である錫の必要量と銅の補助供給をアナトリアとの貿易に依存していた。古代エジプト人は青い石ラピスラズリを高く評価していたが、これは遠く離れたアフガニスタンから輸入しなければならなかった。エジプトの地中海貿易相手国にはギリシャとクレタ島も含まれており、他の品物とともにオリーブオイルの供給源となっていた。[108]
言語
歴史的発展
エジプト語は北方アフロアジア語族の言語で、ベルベル語やセム語と近縁である。[109]エジプト語は紀元前 3200年頃から中世にかけて書かれ、さらに長く話し言葉として使われてきた、最も長い歴史を持つ言語である。古代エジプト語には、古期エジプト語、中期エジプト語（古典エジプト語）、後期エジプト語、デモティック語、コプト語の段階がある。[110]コプト語以前のエジプトの文献には方言の違いは見られないが、メンフィス周辺、後にテーベ周辺ではおそらく地方の方言で話されていたと思われる。[111]
古代エジプト語は総合言語であったが、後に分析的になった。後期エジプト語では、古い語形変化接尾辞に代わって、接頭辞の定冠詞と不定冠詞が発達した。古い動詞-主語-目的語の 語順から、主語-動詞-目的語への変化があった。[112]エジプトの象形文字、ヒエラティック、デモティックは、最終的に、より表音的なコプト文字に置き換えられた。コプト文字は、エジプト正教会の典礼で今でも使用されており、現代エジプトアラビア語にもその痕跡が見られる。[113]
音と文法
古代エジプト語には、他のアフロ・アジア語族の言語と同様に25の子音がある。これらには、咽頭音と強勢音、有声破裂音と無声破裂音、無声摩擦音、有声破擦音と無声破擦音が含まれる。エジプト語には3つの長母音と3つの短母音があり、後期エジプト語では約9つにまで増えた。 [114]エジプト語の基本語は、セム語やベルベル語と同様に、子音と半子音の3文字または2文字の語根である。語尾に語尾を付けて単語を形成する。動詞の活用は人称に対応する。例えば、3子音の骨格S-Ḏ-Mは「聞く」という単語の意味の中核であり、その基本活用はsḏm、「彼は聞く」である。主語が名詞の場合、動詞に接尾辞は付加されません。[115] sḏm ḥmt、「女性は聞く」。
形容詞は、アラビア語との類似性からエジプト学者がニスバーションと呼ぶ過程を経て名詞から派生する。 [116]語順は、動詞および形容詞文では述語-主語、名詞および副詞文では主語-述語である。 [117]主語は、長い場合は文頭に移動し、その後に再帰代名詞が続くことがある。[118]動詞と名詞は助詞nで否定されるが、副詞文と形容詞文ではnnが使用される。強勢は最後または最後から2番目の音節に置かれ、これらは開音節（CV）または閉音節（CVC）である。[119]
書き込み
ヒエログリフは紀元前 3000年ごろから存在し 、数百の記号から成り立っている。ヒエログリフは単語、音、または無音の決定詞を表すことができ、同じ記号が異なる文脈で異なる目的を果たすことができる。ヒエログリフは石碑や墓に使われた正式な文字で、個々の芸術作品と同じくらい詳細なものもあった。日常の筆記では、筆記者はより速くて簡単なヒエラティックと呼ばれる筆記体を使用していた。正式なヒエログリフは行または列のどちらの方向にも読めるが（通常は右から左に書かれる）、ヒエラティックは常に右から左に書かれ、通常は横に並んでいた。新しい書体であるデモティックが一般的な書体となり、この書体と正式なヒエログリフがロゼッタストーンのギリシャ語のテキストに添えられている。[121]
紀元1世紀頃、コプト文字がデモティック文字と並行して使われ始めた。コプト文字はギリシャ文字にデモティック文字を加えたものである。[122]正式なヒエログリフは4世紀まで儀式で使われていたが、終わりに近づくにつれて、ほんの一握りの聖職者しか読めなくなっていた。伝統的な宗教組織が解体されたため、ヒエログリフの知識はほとんど失われた。ヒエログリフを解読する試みはビザンチン時代[123]やエジプトのイスラム時代にまで遡るが[124] 、ロゼッタストーンが発見され、トーマス・ヤングとジャン＝フランソワ・シャンポリオンが何年も研究を重ねた1820年代になって初めて、ヒエログリフは実質的に解読された。[125]
文学
文字は、王家の墓で発見された品物のラベルやタグに、王権に関連して初めて登場しました。それは主にペル・アンク機関または生命の家で働いていた書記官の仕事でした。後者は事務所、図書館（書物の家と呼ばれました）、研究室、天文台で構成されていました。[126]ピラミッド・テキストや棺テキストなどの古代エジプト文学の最も有名な作品のいくつかは古典エジプト語で書かれており、紀元前1300年頃まで文字の言語であり続けました 。後期エジプト語は新王国時代以降に話され、ラムセス朝の行政文書、恋愛詩や物語、デモティックやコプト語のテキストに表れています。この期間中、文字の伝統はハルクフやウェニの墓の自伝に発展しました。セバイト（「指示」）として知られるジャンルは、有名な貴族からの教えや指導を伝えるために開発されました。自然災害や社会の混乱を描いた嘆きの詩であるイプウェル・パピルスは有名な例です。
中期エジプト語で書かれた『シヌヘの物語』は、エジプト文学の古典と言えるだろう。[127]また、この時期に書かれたウェストカー・パピルスは、クフ王の息子たちが神官たちによって行われた奇跡について語った一連の物語である。 [128] 『アメンエムペの指示』は近東文学の傑作と考えられている。[129]新王国時代の終わりごろには、俗語は『ウェナムンの物語』や『アニの指示』などの人気のある作品を書くのによく使われるようになった。前者は、レバノンから杉を買う途中で強盗に遭った貴族がエジプトに帰国するために奮闘する物語である。紀元前700年頃からは、人気のある『オンクシェションキの指示』などの物語や指示、個人文書やビジネス文書が、エジプトのデモティック文字と文字で書かれるようになった。ギリシャ・ローマ時代にデモティックで書かれた物語の多くは、エジプトがラムセス2世などの偉大なファラオによって統治されていた独立国家であった以前の歴史的時代を舞台としていた。[130]
文化
日常生活
古代エジプト人の多くは土地に縛られた農民だった。彼らの住居は近親者に限られ、日中の暑さでも涼しく過ごせるよう日干しレンガで建てられていた。各家庭には屋根の開いた台所があり、そこには穀物を挽くための砥石とパンを焼くための小さなオーブンがあった。[131] 陶器は、食料、飲料、原材料の保管、調理、輸送、消費のための家庭用品として使われた。壁は白く塗られ、染めた麻の壁掛けで覆われることもあった。床は葦のマットで覆われ、木製のスツール、床から持ち上げたベッド、個別のテーブルが家具を構成していた。[132]
古代エジプト人は衛生と外見を非常に重視していた。ほとんどの人がナイル川で沐浴し、動物の脂肪とチョークから作られたペースト状の石鹸を使用していた。男性は清潔さを保つために全身を剃り、香水や芳香剤で悪臭を隠し、肌を落ち着かせた。[133]衣服は白く漂白されたシンプルなリネンのシーツで作られ、上流階級の男女はともにかつら、宝石、化粧品を身につけていた。子供は成人の12歳頃まで衣服を身につけず、この年齢になると男性は割礼を受け、頭を剃った。母親は子供の世話をする責任があり、父親は家族の収入を支えた。[134]
音楽とダンスは、余裕のある人々にとって人気の娯楽でした。初期の楽器にはフルートやハープなどがあり、トランペット、オーボエ、パイプに似た楽器は後に開発され、人気を博しました。新王国時代には、エジプト人は鐘、シンバル、タンバリン、太鼓を演奏し、アジアからリュートやリラを輸入しました。 [135]シストラムはガラガラのような楽器で、宗教儀式で特に重要でした。
古代エジプト人はゲームや音楽など、さまざまな余暇活動を楽しんでいた。駒がランダムに動くボードゲームのセネトは、特に初期から人気があった。円形のゲームボードを使った似たようなゲームに、メヘンがある。58ホールズとしても知られる「ハウンド・アンド・ジャッカル」も、古代エジプトでプレイされたボードゲームの例である。このゲームの最初の完全なセットは、第13王朝のエジプトのファラオ、アメンエムハト4世のテーベの墓から発見された。[136]ジャグリングや球技は子供たちに人気があり、ベニ・ハサンの墓にはレスリングの記録もある。[137]古代エジプト社会の裕福な人々は、狩猟、釣り、ボート遊びも楽しんでいた。
デイル・エル・メディナの労働者村の発掘調査により、古代世界のコミュニティ生活に関する、ほぼ400年にわたる最も詳細な記録が得られた。コミュニティの組織、社会的交流、労働および生活条件がこれほど詳細に研究された遺跡は他にはない。[138]
料理
エジプト料理は時を経ても驚くほど安定しており、実際、現代エジプトの料理は古代の料理と驚くほど類似している。主食はパンとビールで、玉ねぎやニンニクなどの野菜、ナツメヤシやイチジクなどの果物が添えられていた。ワインや肉は祝祭日には誰もが楽しんだが、上流階級はより日常的に楽しんでいた。魚、肉、鳥は塩漬けや乾燥が可能で、シチューにしたりグリルで焼いたりすることもできた。[139]
建築
古代エジプトの建築には、ギザの大ピラミッドやテーベの神殿など、世界で最も有名な建造物が含まれています。宗教的および記念的な目的だけでなく、ファラオの広範な権力を強化するために、国家が建設プロジェクトを組織し、資金を提供しました。古代エジプト人は熟練した建築家であり、シンプルだが効果的なツールと照準器のみを使用して、建築家は今日でも羨望の的となるような高い精度と精密さで大きな石造りの建造物を建てることができました。[140]
エジプトの上流階級や一般人の住居は、日干しレンガや木材などの腐りやすい材料で建てられており、現存していない。農民は質素な家に住んでいたが、上流階級やファラオの宮殿はより精巧な構造だった。マルカタやアマルナなどの現存する新王国時代の宮殿には、人々、鳥、池、神々、幾何学模様などの場面で豪華に装飾された壁や床が見られる。[141]永久に残ることを意図した寺院や墓などの重要な建造物は、日干しレンガではなく石で建てられた。世界初の大規模な石造建築物であるジェセル王の葬祭殿で使用された建築要素には、パピルスと蓮のモチーフの柱とまぐさの支えが含まれている。[要出典]
ギザの神殿など、現存する最古の古代エジプトの神殿は、柱で支えられた屋根板のある単一の囲まれた広間から成っている。新王国時代には、建築家らが神殿の聖域の正面に塔門、開いた中庭、囲まれた多柱式広間を加えたが、このスタイルはグレコ・ローマ時代まで標準的であった。[142]古王国時代における最古かつ最も人気のある墓の建築はマスタバであり、地下の埋葬室の上に建てられた日干しレンガまたは石でできた平らな屋根の長方形の建造物である。ジェセル王の階段ピラミッドは、一連の石のマスタバを積み重ねたものである。ピラミッドは古王国時代と中王国時代に建てられたが、後の支配者のほとんどは、目立たない岩をくり抜いた墓を好み、ピラミッドを放棄した。[143]ピラミッド形式は、新王国時代の私的な墓の礼拝堂やヌビアの王家のピラミッドで引き続き使用された。[144]
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家庭のポーチと庭の模型、紀元前 1981年～1975年頃 -
デンドゥル神殿、紀元前10年完成、メトロポリタン美術館（ニューヨーク市） -
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カール・リチャード・レプシウスによる様々な種類の首都の図解
美術
古代エジプト人は機能的な目的のために芸術を制作した。3500年以上にわたり、芸術家たちは古王国時代に開発された芸術形式と図像学を固守し、外国の影響や内部の変化に抵抗する厳格な一連の原則に従った。 [145]これらの芸術的基準、つまり単純な線、形、平らな色面と、空間の奥行きを示さない特徴的な人物の平面投影が組み合わさることで、構成内に秩序とバランスの感覚が生まれた。画像とテキストは、墓や寺院の壁、棺、石碑、さらには彫像にまで密接に織り込まれていた。たとえば、ナルメル パレットには、象形文字としても読める人物が描かれている。[146]高度に様式化され象徴的な外観を支配する厳格な規則により、古代エジプト美術は政治的、宗教的な目的を正確かつ明確に果たした。[147]
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古代エジプトの職人は、彫像や精巧なレリーフを彫る材料として石を使用していましたが、安価で簡単に彫れる代用品として木材を使用していました。塗料は、鉄鉱石（赤と黄色の黄土色）、銅鉱石（青と緑）、すすまたは木炭（黒）、石灰岩（白）などの鉱物から得られました。塗料は、結合剤としてアラビアゴムと混ぜてケーキ状に圧縮され、必要に応じて水で湿らせることができました。[148]
ファラオは、戦いでの勝利、王の勅令、宗教的な場面を記録するためにレリーフを使用しました。一般市民は、シャブティ像や死者の書などの葬儀美術品にアクセスでき、来世で自分たちを守ってくれると信じていました。 [149]中王国時代には、日常生活の場面を描いた木製または粘土製の模型が墓に追加されることが一般的になりました。死後の世界での生者の活動を再現する試みとして、これらの模型には、労働者、家、船、さらには軍隊の編成が描かれており、古代エジプトの理想的な来世を縮小して表現しています。[150]
古代エジプト美術の均質性にもかかわらず、特定の時代や場所のスタイルは、文化的または政治的態度の変化を反映することがありました。第2中間期のヒクソスの侵略後、ミノア様式のフレスコ画がアヴァリスで発見されました。[151]芸術形式における政治的動機による変化の最も顕著な例は、アマルナ時代のものであり、アクエンアテンの革命的な宗教的思想に合わせて人物像が根本的に変更されました。 [152]アマルナ美術として知られるこのスタイルは、アクエンアテンの死後すぐに放棄され、伝統的な形式に置き換えられました。[153]
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アメンエムハトの石碑像、紀元前 1500年頃 -
ネバムンの狩猟鳥を描いたフレスコ画。c.紀元前1350年 -
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包装された内容物の入ったファルコンボックス; 紀元前 332～30 年
宗教的信仰
神と来世への信仰は、古代エジプト文明の始まりから根付いており、ファラオによる統治は王権神授説に基づいていた。エジプトの神々は超自然的な力を持ち、助けや保護を求められる神々で占められていた。しかし、神々は常に慈悲深いとは見なされておらず、エジプト人は神々を供物や祈りでなだめる必要があると信じていた。この神々の構造は、新しい神々が階級制度の中で昇格するにつれて絶えず変化したが、神官たちは多様で時には矛盾する神話や物語を首尾一貫した体系にまとめようとはしなかった。[154]これらの神性に関するさまざまな概念は矛盾しているのではなく、現実のさまざまな側面の層であると考えられていた。 [ 155 ]
神々は、王に代わって司祭が管理するカルト寺院で崇拝された。寺院の中心には、神殿にカルト像があった。寺院は公の礼拝や集会の場ではなく、特定の祝祭日や祝賀の日にのみ、神の像を載せた神殿が公の礼拝のために持ち出された。通常、神の領域は外界から封鎖されており、寺院の役人しかアクセスできなかった。一般市民は自宅で私的な像を崇拝することができ、お守りは混沌の力に対する保護を提供した。[156]新王国時代以降、宗教的慣習が神々を直接崇拝する方向に移行したため、ファラオの精神的な仲介者としての役割は強調されなくなった。その結果、司祭は神の意志を人々に直接伝えるための神託のシステムを開発した。 [157]
エジプト人は、すべての人間は肉体と霊的部分または相から成り立っていると信じていた。肉体に加えて、各人はšwt (影)、ba (人格または魂)、ka (生命力)、および名前を持っていた。[158]脳ではなく心臓が、思考と感情の座であると考えられていた。死後、霊的相は肉体から解放され、自由に動くことができるが、それらは永久的な住処として肉体の残骸 (または彫像などの代替物) を必要とした。死者の究極の目標は、kaとbaに再び結合し、「祝福された死者」の 1 人となり、 akhまたは「有効な者」として生き続けることであった。これが起こるためには、死者は心臓を「真実の羽」と比較する裁判で価値があると判断されなければならなかった。価値があると判断された場合、死者は霊的な形で地球上で存在し続けることができた。[159]価値がないと判断された場合、その心臓は貪食者アムミットに食べられ、宇宙から消滅させられました。[要出典]
埋葬の習慣
古代エジプト人は、死後の不死を確実にするために必要だと信じていた複雑な埋葬習慣を維持していた。これらの習慣には、ミイラ化による遺体の保存、埋葬の儀式の実施、死者が来世で使用する遺品と一緒に埋葬することが含まれていた。[149]古王国時代以前は、砂漠の穴に埋葬された遺体は乾燥によって自然に保存されていた。乾燥した砂漠の条件は、古代エジプトの歴史を通じて、エリート層が利用できるような手の込んだ埋葬準備を行う余裕のない貧しい人々の埋葬には有利だった。裕福なエジプト人は、死者を石の墓に埋葬し、内臓を取り除き、遺体を亜麻布で包み、長方形の石棺または木製の棺に埋葬する人工ミイラ化を行うようになった。第4王朝以降、遺体の一部はカノプス壺に別々に保存された。[160]
新王国時代までに、古代エジプト人はミイラ化の技術を完成させた。最良の技法は70日かかり、内臓を取り除き、鼻から脳を取り除き、ナトロンと呼ばれる塩の混合物で体を乾燥させるというものである。その後、死体は亜麻布で包まれ、層の間には護符が挟まれ、装飾された類人猿の棺に納められた。末期王朝時代のミイラは、彩色されたカルトナージュのミイラケースにも納められた。プトレマイオス朝とローマ時代には実際の保存方法は衰退し、装飾されたミイラの外観に重点が置かれた。[161]
裕福なエジプト人は大量の贅沢品とともに埋葬されたが、社会的地位に関係なく、すべての埋葬には死者のための品々が含まれていた。墓には葬送文がしばしば入れられ、新王国時代以降は死後の世界で死者のために肉体労働を行うと信じられていたシャブティ像も入れられた。 [162]死者が魔法で蘇る儀式が埋葬に付随した。埋葬後、生きている親族は時折墓に食べ物を持って行き、死者に代わって祈りを唱えることが求められた。[163]
軍隊
古代エジプト軍は、エジプトを外国の侵略から守り、古代近東におけるエジプトの支配を維持する役割を担っていた。古王国時代には軍はシナイ半島への採鉱遠征隊を守り、第1中間期と第2中間期には内戦を戦った。軍は、ヌビアに向かう途中にあるブヘン市で発見された要塞など、重要な交易路沿いの要塞を維持する役割も担っていた。また、レヴァント遠征の作戦基地であったシレの要塞など、軍事基地として機能する砦も建設された。新王国時代には、一連のファラオがエジプトの常備軍を使ってクシュ地方とレヴァントの一部を攻撃し征服した。[164]
典型的な軍装備には、弓矢、槍、動物の皮を木枠に張って作った丸い盾などがある。新王国時代になると、軍隊はヒクソスの侵略者によって以前に導入されていた戦車を使い始めた。青銅の採用後も武器と防具は改良され続けた。盾は青銅のバックルが付いた無垢材で作られるようになり、槍の先端は青銅の穂先になり、コペシュはアジアの兵士から採用された。[165]ファラオは通常、芸術や文学の中で軍の先頭に立って馬に乗っている姿で描かれており、セケンエンラー・タオ2世とその息子など、少なくとも数人のファラオはそうしたとされている。[166]しかし、「この時代の王は、軍隊とともに戦うなど、最前線の戦争指導者として自ら行動することはなかった」とも主張されている。[167]兵士は一般市民から募集されたが、新王国時代、特に新王国時代以降は、ヌビア、クシュ、リビアからの傭兵がエジプトのために戦うために雇われた。[168]
テクノロジー、医学、数学
テクノロジー
古代エジプトは、技術、医学、数学において、比較的高い生産性と洗練性を達成しました。エドウィン・スミスとエーベルスのパピルス（紀元前 1600年頃）に証明されているように、伝統的な経験主義はエジプトで初めて発明されました。エジプト人は独自のアルファベットと十進法を考案しました。
ファイアンス焼きとガラス
古王国時代以前から、古代エジプト人はファイアンス焼きと呼ばれるガラス質の素材を開発しており、これを人工の半貴石の一種として扱っていた。ファイアンス焼きは、シリカ、少量の石灰とソーダ、そして着色料（通常は銅）から作られた非粘土質の陶磁器である。[169]この素材はビーズ、タイル、置物、小物を作るのに使われた。ファイアンス焼きを作るにはいくつかの方法があるが、通常は粉末状の素材をペースト状にして粘土の芯に塗り、それを焼くという方法だった。関連する技術で、古代エジプト人はエジプシャンブルー（ブルーフリットとも呼ばれる）と呼ばれる顔料を生産した。これはシリカ、銅、石灰、ナトロンなどのアルカリを溶融（または焼結）して作られる。この製品は粉砕して顔料として使うことができる。[170]
古代エジプト人は、ガラスからさまざまな物体を非常に巧みに作ることができたが、その製造工程を独自に開発したかどうかは明らかではない。[171]また、彼らがガラスの原料を自分で作ったのか、それとも既製のインゴットを輸入して溶かして仕上げただけなのかも不明である。しかし、彼らは物体を作る技術的な専門知識を持っており、完成したガラスの色を制御するために微量元素を加えることもできた。黄色、赤、緑、青、紫、白など、さまざまな色を作り出すことができ、ガラスは透明にも不透明にもできた。[172]
薬
古代エジプト人の健康問題は、環境に直接起因していた。ナイル川の近くで生活し、働くことは、マラリアや衰弱性住血吸虫症の寄生虫による危険をもたらし、肝臓や腸の損傷を引き起こした。ワニやカバなどの危険な野生生物も、一般的な脅威であった。生涯にわたる農業や建築の労働は、脊椎や関節にストレスを与え、建設や戦争による外傷はすべて身体に大きな負担をかけた。石臼で挽いた小麦粉の砂や砂利は歯を摩耗させ、歯を膿瘍にかかりやすくした（ただし、虫歯はまれであった）。[173]
富裕層の食事は糖分が多く、歯周病を促進した。[174]墓の壁に描かれた美しい体格にもかかわらず、上流階級の人々の太りすぎのミイラの多くは、過度の贅沢な生活の影響を示している。[175]成人の平均寿命は男性で約35歳、女性で約30歳であったが、人口の約3分の1が幼児期に死亡していたため、成人になることは困難であった。[e]
古代エジプトの医師は古代近東でその治療技術で有名で、イムホテプのように死後も長く名声を保った医師もいた。[176]ヘロドトスは、エジプトの医師は高度に専門化されており、頭部や胃のみを治療する医師もいれば、眼科医や歯科医もいたと述べている。[177]医師の養成はペル・アンク（「生命の家」）という施設で行われ、最も有名なのは新王国時代にはペル・バステトに、後期王国時代にはアビドスとサイスに本部を置いた施設である。医療パピルスには、解剖学、外傷、実際の治療に関する経験的知識が記されている。 [178]
傷は、感染を防ぐために生肉、白いリネン、縫合糸、ネット、パッド、蜂蜜に浸した綿棒で包帯を巻いて治療され、[179]痛みを和らげるためにアヘン、タイム、ベラドンナが使用されました。火傷治療の最も古い記録には、男児の母親の乳を使った火傷の包帯が記されています。女神イシスに祈りが捧げられました。カビの生えたパン、蜂蜜、銅塩も、火傷の汚れによる感染を防ぐために使用されました。[180]ニンニクとタマネギは健康を促進するために定期的に使用され、喘息の症状を和らげると考えられていました。古代エジプトの外科医は傷を縫合し、骨折を固定し、病気の手足を切断しましたが、一部の怪我は非常に重く、患者を死に至るまで快適にすることしかできないことを認識していました。[181]
海事技術
古代エジプト人は木の板を船体に組み立てる方法を知っており、紀元前3000年には高度な造船 技術を習得していた。アメリカ考古学協会は、知られている中で最も古い板張りの 船はアビドスの船であると報告している。[5]アビドスで発見された14隻の船は、木の板を「縫い合わせて」建造されていた。ニューヨーク大学のエジプト学者デイビッド・オコナーによって発見され、[182]編み紐が板を縛るために使われていたことがわかり、[5]板の間に詰められた葦や草が継ぎ目を密閉するのに役立った。 [5]船はすべて一緒に埋葬されており、ファラオ・カセケムウィの遺体安置所の近くにあったため、当初はすべて彼のものと考えられていたが、14隻のうち1隻は紀元前3000年のものであり 、船と一緒に埋葬された陶器の壺もそれより古い年代を示唆している。紀元前3000年に遡るこの船は 長さ75フィート（23メートル）あり、おそらくホル・アハのような古いファラオのものであったと考えられています。[182]
古代エジプト人は、木の板を釘で組み立てて固定する方法も知っていた。継ぎ目にはピッチを使っていた。紀元前2500年頃、第4王朝時代にギザの大ピラミッドの麓にあるギザのピラミッド群の穴に封印された全長43.6メートル（143フィート）の船「クフ船」は、太陽の船の象徴的な役割を果たしていたと思われる実物大の現存例である。古代エジプト人は、この船の板をほぞ継ぎで固定する方法も知っていた。[5]
大型の海洋船は、東地中海の都市国家、特にビブロス（現在のレバノン沿岸）との貿易や、紅海を下ってプント国に向かういくつかの遠征でエジプト人によって頻繁に使用されていたことが知られている。実際、海洋船を表す最も古いエジプト語の1つは「ビブロス船」であり、これはもともとビブロス航路で使用されていたエジプトの海洋船の種類を定義していたが、古王国末期までには、目的地がどこであろうと、この用語は大型の海洋船を含むようになった。[183]
1977年、ティムサ湖からバラ湖まで伸びる古代の南北運河が発見されました。 [184]運河沿いに建設された古代遺跡の年代を推定すると、この運河はエジプト中王国時代に遡ることが判明しました。 [184] [f]
2011年、イタリア、米国、エジプトの考古学者が、メルサ・ガワシスとして知られる干上がったラグーンを発掘し、かつてハトシェプスト女王のプント号などの初期の航海が外洋に出た古代の港の痕跡を発見した。この遺跡で発見された古代エジプト人の航海能力を最も示唆する証拠には、大型船の材木や、何百フィートものパピルス製の巨大な束に巻かれたロープなどがある。 [185] 2013年、フランスとエジプトの考古学者チームが、紅海沿岸のワディ・エル・ジャルフ（スエズから南に約110マイル）付近で、クフ王の時代から約4500年前に遡る世界最古の港を発見した。[186]
数学
証明されている数学的計算の最古の例は、先王朝時代のナカダ朝時代にまで遡り、完全に発達した記数法を示している。[g]教育を受けたエジプト人にとって数学が重要であったことは、新王国時代の架空の手紙で示唆されている。その手紙の中で筆者は、土地、労働、穀物の計算など、日常的な計算作業に関して、自分と別の筆記者との間で学問的な競争をすることを提案している。[188]リンド数学パピルスやモスクワ数学パピルスなどの文書は、古代エジプト人が四則演算（加算、減算、乗算、除算）を実行でき、分数を使用し、長方形、三角形、円の面積を計算し、箱、柱、ピラミッドの体積を計算できたことを示している。彼らは代数と幾何学の基本概念を理解し、連立方程式を解くことができた。[189]
数学の記法は10進法で、100万までの各10の累乗を表す象形文字に基づいていた。これらの記号はそれぞれ、必要な数になるまで何回でも書くことができた。つまり、80や800という数を書くには、10や100の記号をそれぞれ8回書いた。[190]彼らの計算方法では分子が1より大きい分数のほとんどを扱えなかったため、分数を複数の分数の合計として書かなければならなかった。たとえば、彼らは分数の2/5を1/3 + 1/15の合計に分解した。標準的な数値表がこれを容易にした。[191]ただし、一般的な分数には特別な象形文字が使われた。現代の2/3に相当するものを右に示す。[192]
古代エジプトの数学者は、ピタゴラスの定理を経験則として知っていました。例えば、三角形の辺の比が3-4-5のとき、斜辺の反対側の角は直角になることを知っていました。[ 193]彼らは、円の直径から9分の1を引いてその結果を2乗することで、円 の面積を推定することができました。
- 面積 ≈ [( 8 ⁄ 9 ) D ] 2 = ( 256 ⁄ 81 ) r 2 ≈ 3.16 r 2、
式πr2の合理的な近似値。 [ 194 ]
人口
人口の規模は、紀元前3千年紀には100万～150万人、紀元前1千年紀には200万～300万人と推定され、紀元前1千年紀の終わりに向けて大幅に増加した。[195]
考古遺伝学
歴史家ウィリアム・スティーブリングと考古学者スーザン・N・ヘルフトによると、アマルナ王家のミイラなどの最近の遺伝子サンプルに対する矛盾したDNA分析により、古代エジプト人の遺伝子構成と地理的起源に関するコンセンサスが得られていないという。[196]
古代エジプトの遺伝史は発展途上の分野であり、アフリカとユーラシアを結ぶ人口動態の出来事を理解する上で重要である。現在までに、エジプトとスーダンの古代標本の全ゲノムaDNA分析は不十分であるが、古代人の片親性ハプログループの研究は何度か行われており、他のアフリカやユーラシアのグループとの類似性が広く示唆されている。[197] [198]
現在最も進んだ全ゲノム解析は、エジプトのアブシール・エル・メレク、ナイル川流域で発見された3つの古代標本に対して行われた。2個体はプトレマイオス朝前期（新王国時代から後期）、1個体はプトレマイオス朝時代のもので、エジプトの歴史の約1300年にわたる。これらの結果は、古代エジプト人と現代エジプト人の遺伝的連続性を示している。さらに、この結果は古代エジプト人と中東の集団、特にレバントの古代集団との間に密接な遺伝的類似性があることを示している。[197] [198]
古代エジプト人は、エジプト南部、現在のスーダンに居住するヌビア人とも類似点があった。考古学的、歴史的証拠は、5000年以上前にエジプト人とヌビア人の間で交流があったことを裏付けており、エジプト人とヌビア人の間の社会的、政治的な力学は、平和的な共存から、成功の度合いはまちまちだが征服の試みまで多岐にわたる。66人の古代ヌビア人に関する研究では、これらの人々の約 57 %が新石器時代/青銅器時代のレヴァント人の祖先を持つことで特徴づけられる、古代エジプト人との重要な接触が明らかになった。このようなレヴァント人のような祖先の遺伝子の流れは、考古学的、植物学的証拠と一致しており、約7000年前の新石器時代の移動を示唆している。[197] [198]
現代エジプト人も現代ヌビア人と同様に、ローマ時代以来の混合現象を経て、「サハラ以南」のアフリカ系と西アジア系の両方の祖先を持ち、アフリカ奴隷貿易とイスラム教の普及に大きな影響を与えた。[197] [198]
クリストファー・エーレットなどの学者は、より広いサンプル範囲が必要であると警告し、現在のデータは古代エジプト人の起源について決定的ではないと主張している。彼らはまた、サンプルサイズ、比較アプローチ、遺伝子データの「偏った解釈」など、以前に使用された方法論の問題点を指摘している。彼らは古代エジプトとアフリカの角北部のつながりを支持している。この後者の見解は、最古のエジプト人とヌビア人が北東アフリカの人々の子孫であることを大まかに示す、対応する考古学、遺伝学、言語学、生物人類学の証拠源に起因している。 [199] [200] [201] [196]
遺産
古代エジプトの文化と遺跡は、世界に永続的な遺産を残しました。エジプト文明は、エジプトの宗教的および建築的規範を採用し（エジプト/スーダンに数百のピラミッド（高さ6〜30メートル）が建てられました）、エジプトの文字をメロエ文字の基礎として使用することで、クシュ王国とメロエ王国に大きな影響を与えました。[202]メロエ文字は、エジプト語を除くアフリカ最古の文字であり、紀元前2世紀から紀元後5世紀初頭まで使用されていました。[203]たとえば、女神イシスの崇拝はローマ帝国で人気を博し、オベリスクやその他の遺物がローマに運ばれました。[204]ローマ人はエジプト風の建造物を建てるために、エジプトから建築資材も輸入しました。ヘロドトス、ストラボン、シケリアのディオドロスなどの初期の歴史家は、ローマ人が神秘の場所と見なすようになった土地について研究し、書き記しました。[205]
中世とルネサンス期には、キリスト教、その後イスラム教が台頭してエジプトの異教文化は衰退したが、ズル・ヌーン・アル・ミスリやアル・マクリーズィーなどの中世学者の著作にエジプト古代への関心が続いた。[206] 17世紀と18世紀には、ヨーロッパの旅行者や観光客が古代遺物を持ち帰り、旅の物語を書いたため、ヨーロッパ中にエジプトマニアの波が広がり、プロビデンスの目やアメリカ合衆国の国璽などの象徴にそれが表れている。この新たな関心から収集家がエジプトを訪れ、多くの重要な古代遺物を持ち帰ったり、購入したり、贈られたりした。[207] ナポレオンは、約150人の科学者と芸術家をエジプトの自然史の研究と記録に招き、エジプト学の最初の研究を組織した。これは『エジプト記述』に出版された。[208]
20世紀には、エジプト政府と考古学者はともに、発掘調査における文化的尊重と完全性の重要性を認識した。2010年代以降、観光考古省が発掘調査と遺物の回収を監督している。[209]
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![死刑囚に毒物を試すクレオパトラ（1887年）、アレクサンドル・カバネル[210]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Alexandre_Cabanel_-_Cl%C3%A9opatre_essayant_des_poisons_sur_des_condamn%C3%A9s_%C3%A0_mort.jpg/500px-Alexandre_Cabanel_-_Cl%C3%A9opatre_essayant_des_poisons_sur_des_condamn%C3%A9s_%C3%A0_mort.jpg)
死刑囚に毒物を試すクレオパトラ（1887年）、アレクサンドル・カバネル作[210] -
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参照
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- イギリスの普及主義学派
注記
- ^定義によっては、紀元前332年末 期王朝の終わり、紀元前30年プトレマイオス朝の終わり
- ^ ラムセス11世の死とともに
- ^ ラムセス2世は2人の主妻と大規模なハーレムを持ち、100人以上の子供をもうけた。（クレイトン（1994）、146ページ）
- ^ Killebrew & Lehmann (2013)より、p. 2: 「1881年にフランスのエジプト学者G.マスペロ（1896）によって初めて造られた、やや誤解を招く用語「海の民」には、ルッカ、シェルデン、シェケレシュ、テレシュ、エクウェシュ、デニエン、シキル/チェッケル、ウェシェシュ、ペレセト（ペリシテ人）という民族名が含まれます。脚注：現代の用語「海の民」は、いくつかの新王国時代のエジプトのテキストに「島」に起源を持つと記載されている人々を指します...タイトルで「海の民」という用語に関連して引用符を使用しているのは、このよく使用される用語の問題点に注意を喚起するためです。「海の」という呼称がシェルデン、シェケレシュ、エクウェシュに関連してのみ使用されていることは注目に値します。その後、この用語は、最も初期の登場で「海の民」として描写されているペリシテ人を含むいくつかの追加の民族名にやや無差別に適用されました。メルエンプタハ王とラムセス3世の治世中に北から侵略者が来た。」
- Drews (1993)、48～61 ページより：「紀元前 1200 年頃に大規模な「海の民の移住」が起こったという説は、エジプトの碑文に基づいていると考えられています。1 つはメルエンプタハの治世のもので、もう 1 つはラムセス 3 世の治世のものです。しかし、碑文自体にはそのような移住はどこにも記載されていません。エジプトのテキストが「海の民」について述べていることを検討した後、あるエジプト学者 (Wolfgang Helck) は最近、不明な点もあるが、「それは非常に重要だ。エジプトのテキストでは、私たちが「海の民」について語っているわけではない」と述べた。したがって、移住の仮説は、碑文自体ではなく、その解釈に基づいています。」
- ^これらの数字は 成人の平均寿命を示すものであり、出生時の平均寿命を反映したものではありません。 (Filer (1995)、p. 25)
- ^ スエズ運河を参照。
- ^ エジプトの数学の理解は、入手可能な資料の不足と、発見されたテキストの徹底的な研究の欠如により不完全である（Imhausen（2007）、p. 13）。
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さらに読む
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- ザクルゼフスキ、ソニア（2007年）。「人口の継続性か人口の変化か：古代エジプト国家の形成」（PDF）。アメリカ自然人類学ジャーナル。132 （4）：501〜509。doi：10.1002/ajpa.20569。PMID 17295300。 2022年10月9日時点のオリジナルより アーカイブ（PDF） 。
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- ブリタニカ百科事典第9巻（第11版）。1911年。
- BBCの歴史：エジプト人 – 信頼できる概要とさらなるリンクを提供します
- 古代エジプトの科学：資料集 マーシャル・クラゲット、1989年
- ナポレオン・オン・ザ・ナイル: 兵士、芸術家、そしてエジプトの再発見、美術史。
- 大学向けのデジタルエジプト。幅広い範囲と相互参照（内部および外部）を備えた学術的な扱い。トピックを説明するためにアーティファクトが広範に使用されています。
- 古代エジプトの司祭 2022年3月22日にWayback Machineにアーカイブされました古代エジプトの司祭、宗教儀式、寺院に関する詳細な情報。多くの写真資料と参考文献。英語とドイツ語。
- UCLA エジプト学百科事典
- ジョアン・フレッチャー著『古代エジプトと女性の役割』
- 「世界の歴史の一部としての古代エジプトの完全な記述」。2021年5月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。