初期チュニジアの歴史

北アフリカ地域における人類の祖先の居住の証拠は100万年または200万年前に遡るものが見つかっているが、南アフリカや東アフリカで発見された最も古いものには及ばない。^{[ 2 ]}北アフリカでは、約75万年前の中期更新世のホモ・エレクトスの遺骸が発見されている。これらは、初期の人類が石器から手斧へと道具の使用法を変えたことに関連している。 ^{[ 3 ]}

10万年前以降の南アフリカと東アフリカからの移住によって、現在世界中に人類の集団が形成されたと考えられている。^{[ 4 ]}カヴァッリ＝スフォルツァは、ベルベル人を、南西アジア人、イラン人、ヨーロッパ人、サルデーニャ人、インド人、南東インド人、ラップ人を含む、はるかに大きな遺伝的グループに含めている。^{[ 5 ]}

「先史考古学は定義上、文字に記されていない資料のみを扱うため、先史時代はすべて匿名である。」したがって、「石器、青銅器、小屋の基礎、墓、野原の跡など、物質文化に主眼を置くことになる。」…「原史時代の都市住民の道徳観や宗教観を知る術はない…」^{[ 6 ]}

先史時代の証拠に関して言えば、非常に遠い時代は、しばしば身体人類学、つまり人間の進化に関する生物学的遺物についての手がかりしか与えてくれません。通常、後の千年紀には文化的な情報が徐々に明らかになっていきますが、文字がないため、それは主に「物質文化」に限られます。一般的に、文化データは、身体的な人間の遺物の証拠だけと比較して、先史時代の人間の行動や社会について、はるかに説得力のある指標であると考えられています。^{[ 7 ]}

しかし、物質的な遺物から得られる人類の先史時代の文化的データは、あまりにも多くの場合、「本質的でない」事柄に直接関係している。それは、古代の人間社会のより細かい部分、つまり倫理規範や個人のジレンマについての有用な情報源としては、文字資料からのデータと比較すると限界がある。「先史学者が文字以前の人間の考えや理想について語るとき、彼らは推測をしているのだ。最も適任な人々による賢明な推測ではあるが、それでも推測に過ぎない。」^{[ 8 ] [ 9 ]}

おそらく、世界で最も重要な先史時代の発見は、新石器革命を取り巻く出来事に関するものです。その後、人類は認知能力において著しい飛躍を遂げました。約1万年から1万2千年前に遡る芸術や表現的な遺物の証拠は、経験を扱う新たな洗練を示しており、これはおそらくシンボルや言語の表現における以前の進歩の成果でしょう。牧畜と農耕が発展しました。人類進化の新たな段階が始まったのです。^{[ 10 ] [ 11 ]}「北アフリカの豊かな岩絵の遺産は…更新世以降…約1万2千年前に遡るようです。」つまり、「新石器」革命と同時期の時代です。^{[ 12 ]}

中石器時代よりはるか後期の時代に遡るカプシアン文化（チュニジアのガフサにちなんで名付けられた）の石刃や道具、小さな石の人型像は、北アフリカにおけるベルベル人の先史時代の存在と関連付けられている。カプシアン文化は、約1万2千年前から8千年前のマグリブ地方に起源を持つ古代文化である。この時期に更新世は最後の氷河期とともに終わりを迎え、地中海の気候に変化をもたらした。アフリカ沿岸は「雨帯が北へ移動する」につれて徐々に乾燥していった。^{[ 13 ]}また、ベルベル人と関連しているのは、非常に大きな岩（ドルメン）を使用して建てられた先史時代のモニュメントの一部である。ヨーロッパとアフリカの両方に存在するこれらのドルメンは、西地中海の各地で見られる。^{[ 14 ]}カプシアン文化に先立って、北アフリカではイベロ・マウルス文化が存在した。^{[ 15 ]}

サハラ砂漠の岩絵、さまざまなデザインパターンや動物や人間の姿が描かれた碑文や絵画は、ベルベル人や南部の黒人アフリカ人に帰属すると考えられている。これらの芸術作品の年代特定は困難で不十分であることが証明されている。^{[ 16 ] [ 17 ]}エジプトの影響は非常に考えにくいと考えられている。^{[ 18 ]}いくつかの画像は、はるかに水が豊富な地形を示唆している。単独で、または演出された場面で描かれている動物の中には、大きな角を持つバッファロー（絶滅した​​ブバルス・アンティクウス）、ゾウ、ロバ、子馬、雄羊、牛の群れ、3頭の子を連れたライオンと雌ライオン、ヒョウまたはチーター、イノシシ、ジャッカル、サイ、キリン、カバ、猟犬、さまざまなレイヨウなどがいる。人間の狩人は動物の仮面をかぶり、武器を持っていることがある。牧畜民は精巧な頭飾りを身につけている。数人が踊っている。他の人物像は戦車を運転したり、ラクダに乗ったりしている。^{[ 19 ] [ 20 ]}

ベルベル人の起源に関する一般的な見解は、この地域に長く居住していた古地中海民族が、主に地中海性の他のいくつかの集団と混ざり合ったというものである。そのうち2つの集団は東から南西アジア付近から来て、約8,000年から10, 000年前にベルベル語をもたらした（1つは海岸沿いに西へ移動し、もう1つはサヘルとサハラを経由して）。3つ目の集団はそれ以前にイベリア半島から混ざり合っていた。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} 「いずれにせよ、マグリブの歴史的な人口増加は、イベロ・マウルス人、カプシア人、新石器人の3つの要素が、まだ割合は確定していないものの、融合した結果であることは確かである」と述べられており、最後の新石器人は「真の原ベルベル人」であるとしている。^{[ 24 ]}

カヴァッリ＝スフォルツァは、関連する2つの観察も行っています。第一に、ベルベル人とセム語を話す南西アジア人は、おそらく1万年前に遡る、大きくて古い言語ファミリー（アフロアジア語族）に属しています。第二に、この大きな言語ファミリーには、2つの異なる遺伝的グループのメンバーが含まれています。すなわち、（a）カヴァッリ＝スフォルツァがすぐ上に挙げたグループの要素の一部と、（b）彼がエチオピアグループと呼んだグループです。このエチオピアグループは、アフリカの角からサヘル地域にかけての土地に住んでいます。 ^{[ 25 ]}カヴァッリ＝スフォルツァの研究と一致して、最近の人口統計学的研究は、ベルベル人とセム人の両方の集団が新石器時代に共通の起源を持っていることを示しています。^{[ 26 ]}ベルベル人は、関連する古代ベルベル語を共有する混血民族であるという見解が広く受け入れられています。^{[ 27 ] [ 28 ]}

おそらく8千年前にはすでにこの地に定住していた先住民がおり、その中に（東から来た）原ベルベル人が混ざり合い、ベルベル民族が誕生した。これは民族形成の時代のことである。^{[ 29 ] [ 30 ]}今日、現代のチュニジア人の半数以上は、混血の有無にかかわらず、古代ベルベル人の祖先の子孫であると思われる。^{[ 31 ]}

^{20を超えるベルベル語は、メソポタミアとアラビアからナイル川、アフリカの角、北アフリカを横断してチャド湖、大西洋沿いのアトラス山脈まで広がる、世界的に重要な言語ファミリーであるアフロアジア語族の 5 つの分派 [ 38 ] [ 39 ] [ 40} ]^の1つを構成^してい^{ます。アフロ}アジア語族の他の4つの分派^{は、古代エジプト語、セム語(アッカド語、アラム語}、ヘブライ語、アラビア語、アムハラ語を含む)、クシ語(アフリカの角と紅海下流域周辺) ^{[ 47 ]}、チャド語(ハウサ語など) です。アフロアジア語族は、その構成言語間で大きな多様性を持ち、歴史言語学の分析結果と、最古の文字体系を用いて書かれた記録の古さの両方において、時間的な深さもそれに^応じて古い。[ 48 ] [ ^{49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]言語学研究と}、考古学や生物科学から得られた先史時代のその他の情報との組み合わせが概説されている。^{[ 53 ] [ 54 ]}アフロアジア語族の先史時代の故郷とその地理的広がりに関する以前の学術的推測は、南西アジアの起源に焦点を当てていたが、^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}関連するさまざまな分野における最近の研究は、アフリカに焦点を当てている。^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

^{言語学者で歴史家のイゴール・M}・ディアコノフが提唱した推測は、^次のように要約できる。より水資源に恵まれたダルフール近郊の先史時代の故郷から^、「エジプト^{人」は1万年前より前に、原アフロアジア語族}から最初に分かれた。これらの原エジプト語話者は北へ向かった。次の千年ほどの間に、原セム語話者と原ベルベル語話者はそれぞれ異なる道を歩んだ。セム人は当時ナイル川下流の湿地帯を通り過ぎ、アジアへ渡った（明らかに、古代エチオピアに存在したセム語話者はアフリカに留まったか、後にアラビアからアフリカへ戻った）。一方、原ベルベロ・リビア語を話す人々は、北アフリカを西へ、地中海沿岸に沿って、当時より水資源に恵まれていたサハラ地域へと広がり、何世紀にもわたる大西洋とその沖合の島々まで移動した。^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}後にディアコノフは、提案した先史時代を修正し、アフロアジア語族の故郷を、当時湖沼地帯であったナイル川下流域の北に移した。この変更は、当時の共通セム語が共通アフロアジア語族と「文化的」語彙をほとんど共有していなかったことを示すいくつかの言語学的分析を反映している。^{[ 68 ]}そのため、原セム語話者は、おそらく1万年前に、より肥沃なシナイ半島の近くの地域から出発して、共通アフロアジア語族の共同体を離れたと考えられる。したがって、彼はその時代の関連するベルベロ・リビア語話者を、ナイル川下流域の西側の海岸沿いに位置づけている。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

おそらく7千年前には、北西アフリカのベルベル人という人々の集団の間で新石器文化が発展していた。それより前には、キレナイカのハウア・フテア洞窟（長きにわたり人が住んでいた場所）で、「カスピ海産の燧石を生産する食料採集民が、土器を使う家畜飼育民に取って代わられた」^{[ 72 ]} 。物質文化は進歩し、動物の家畜化と農業の進歩を伴う新石器革命をもたらした。工芸技術には、刻印土器や、精巧に加工された石器（初期の矢じりから発展したもの）などがあった^{[ 73 ] 。}

「チュニジアの塩湖周辺に貝塚を築いた食料採集民の後を継いだのは、石器産業にほとんど変化のない単純な食料生産民であった。これは『カプシア伝統の新石器時代』と表現される。少なくともここでは、先住民の食料採集民は（東方からの）移住農民に取って代わられることなく、自ら食料生産経済を採用した。マグリブでは、単純な農業文化が何千年もの間ほとんど変化せずに存続した。刻印土器のある遺跡は、紀元前6千年紀または2千年紀に遡る可能性がある。」^{[ 74 ]}

小麦と大麦が播種され、豆とヒヨコマメが栽培された。陶器の鉢や洗面器、ゴブレット、大きな皿、中央の柱で支えられた皿などは、日常的に使用される家庭用品であり、時には壁に掛けられていた。衣服については、フード付きのマントや、さまざまな色の縞模様に織られた布が発見されている。羊、ヤギ、牛は富の尺度であった。^{[ 75 ]}チュニジアで発掘された物的証拠から、考古学者は、フェニキア人がカルタゴを建設するために到着する1000年以上も前に、ベルベル人はすでに「経済に強い牧畜要素を持ち、かなり精巧な墓地を持つ農民」であったと述べている。^{[ 76 ]}

どうやら、彼らに関する文書記録が残る以前は、定住型の農村ベルベル人は、半独立型の農耕村に住んでおり、村は、部族間の調和を図る地元の指導者の下、小規模な複合部族単位で構成されていた。^{[ 77 ]}こうした初期のベルベル人の村では、おそらく長老の評議会が物事を管理していたと思われる。^{[ 78 ]}特に肥沃な地域では、より大きな村が形成された。しかし、季節によっては、村人は家畜のより良い牧草地を求めて村を離れたかもしれない。辺境の土地では、牧畜を生業とするベルベル人の部族は、家畜の放牧地を求めて広く移動した。現代の推測では、当初は近隣の部族間の争いが、こうした古代ベルベル農民の間で組織的な政治生活を妨げ、村レベルを超えて社会的な調整が発達せず、村内部の調和がまちまちであったと考えられている。^{[ 79 ]}部族の権威は遊牧民の間では最も強く、農耕村落でははるかに弱く、後に強力な商業ネットワークや外国の政治と結びついた都市の出現によってさらに弱体化しました。^{[ 80 ]}

マグリブ全域（特に現在のチュニジア）では、ベルベル人はフェニキア商人が始めた植民地からの増大する軍事的脅威に反応した。やがてカルタゴとその姉妹都市国家はベルベル人の村々を鼓舞し、大規模な軍隊を編成するために参加させ、当然ながら強力で中央集権的な指導者を招集した。近隣の繁栄した都市のフェニキアの社会技術はベルベル人に採用され、彼ら自身の用途に合わせて修正された。^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}東では、ベルベル・リビア人は古代ナイル文明の千年紀の隆盛期にすでにエジプト人と交流していた。

今日一般的にベルベル人として知られる人々は、古代にはリビア人として知られていたことが多かった。しかし、多くの「ベルベル人」は長い間、自らをイマジゲン、つまり「自由な人々」（語源不明）と認識してきた。^{[ 84 ]} 19世紀に広く尊敬された歴史家モムゼンは次のように述べている。

「タンジール近郊のリフ地方では彼らは自らをアマジグと呼び、サハラ砂漠ではイモシャグと呼んでいる。同じ名前は、ギリシャ人やローマ人の間でも、特定の部族を指す言葉として幾度となく見られる。例えば、カルタゴ建国時にはマクイエス、ローマ時代にはマウレタニア北海岸の各地でマジケスと呼ばれた。散在する末裔に残された同様の名称は、この偉大な民族がかつて、構成員間の関係性を意識し、その印象を永続的に保持していたことを証明している。」

モムゼンによれば、古代の隣人たちはリビア人（エジプト人、後にギリシャ人）、遊牧民（ギリシャ人）、ヌミディア人（ローマ人）、後にベルベル人（アラブ人）など、他の名前も使用していた。また、西では自称マウリ、南ではガエトゥリア人と呼ばれていた。 ^{[ 85 ] [ 86 ]}

ベルベル人の政治体の古代名のいくつかは、彼らが自らをイマジゲンと称していたことに関連している可能性がある。エジプト人は、第22王朝のメシュウェシュと呼ばれる強力なベルベル部族の指導者をファラオとして知っていた。 ^{[ 87 ]}カルタゴの近くには、後にヌミディアと呼ばれるベルベル人の王国マシリがあり、マシニッサとその子孫によって統治されていた。^{[ 88 ]}

ベルベル人は、その親族や子孫とともに、約8千年前からマグリブ（ナイル川を除く北アフリカ）に居住する主要な人口集団であった。 ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}この地域は、ナイル川から大西洋までの地形を含み、中央にアハガル山とティベスティ山の高地がそびえる広大なサハラ砂漠を包含している。西側では、地中海沿岸地域は農業に適しており、内陸部にはアトラス山脈がある。現在チュニジアとして知られる土地も含まれる。

しかし、ベルベル人に関する最も古い記録は、地中海地域の近隣民族によって報告されたものである。紀元前1千年紀にベルベル人が歴史に登場すると、状況や出来事に関する彼ら自身の視点は私たちには伝わらない。カルタゴの影響により、ベルベル人に関する初期の歴史書はチュニジアの人々によって書かれたものが主流となっている。^{[ 93 ]}

初期王朝のエジプト象形文字は、エジプトの「西の砂漠」のベルベル人であったリビア人の存在を証言している。彼らは、スコーピオン王（紀元前3050年頃）とナルメル王（象牙の円筒）の王朝以前の治世中に「テヘヌー」として初めて直接言及されている。ベルベル・リビア人は後に、第5王朝（紀元前2487～2348年）のサフレ神殿の浅浮彫に描かれている。パレルモ石碑^{[ 94 ]}（リビア石碑とも呼ばれる）には、紀元前31世紀から24世紀までのエジプトの初期の君主が列挙されている。つまり、このリストには、エジプトの王朝以前の約50人の支配者と、最初の5つの王朝の初期のファラオが含まれている。 50人の初期の支配者たちは、ファラオの祖先であるリビアのベルベル人ではないかと推測する者もいる。^{[ 95 ]}

ずっと後になって、ラムセス2世（在位1279年～1213年）は、軍隊にリビア人部隊を雇用していたことが知られている。^{[ 96 ]} 13世紀の墓には、上質なローブを身に着け、ドレッドヘアにダチョウの羽飾りをつけ、短い尖ったあごひげを生やし、肩や腕に刺青を入れたリブ族の指導者たちの絵が描かれている。^{[ 97 ]}

メシュウェシュ族のベルベル人の指導者オソルコン長老（アケペルレ・セテペナムン）は、リビア初のファラオであると思われる。数十年後、彼の甥であるショシェンク1世（在位945年～924年）がエジプトのファラオとなり、第22王朝（945年～715年）を創始した。^{[ 98 ] [ 99 ]} 926年、ショシェンク（聖書のシシャク）は、当時ソロモンの後継者の支配下にあったエルサレムへの遠征に成功した。^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}フェニキア人（特に、後にエジプトのメシュウェシュ王朝時代にカルタゴを建国することになる都市国家ティルスの人々 ）は、これらのリビアのファラオを通じて初めてベルベル人のことを知った。

数世紀にわたり、エジプトはリビアのメシュウェシュ族の部族組織を緩やかに基盤とした分散型の政治体制によって統治されていた。同化が進むにつれ、多くの証拠はこれらのベルベル・リビア人をエジプトの視点から示している。最終的にリビア人はエジプトの宗教の中心地で高位の神官を務めるようになった。^{[ 103 ]}そのため、地中海の古典時代には、北アフリカのすべてのベルベル人は、エジプトのメシュウェシュ王朝が最初に獲得した名声のために、しばしばまとめてリビア人と呼ばれた。^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]}

エジプトのメシュウェシュ王朝の西では、後に外国人が地中海沿岸の肥沃でアクセスしやすい地域に住んでいた、より素朴なベルベル人について言及している。チュニジアまたはその近辺に住んでいた人々はヌミディア人として知られていた。さらに西では、ベルベル人はマウリまたはマウリシ（後にムーア人）と呼ばれ、南西のより人里離れた山や砂漠には、ガエトゥリア人と呼ばれるベルベル人がいた。^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}カルタゴの南東のステップと砂漠に住んでいた別のベルベル人のグループはガラマンテスとして知られていた。^{[ 110 ]}

紀元前5世紀、ギリシャの著述家ヘロドトス（紀元前490年頃～425年）は、紀元前480年頃のシチリアでの特定の軍事事件に関して、カルタゴの傭兵としてベルベル人について言及している。^{[ 111 ]}その後、ベルベル人は、さまざまなギリシャおよびローマの歴史家によって提供された初期の歴史の光の中に、より頻繁に登場するようになった。フェニキアの碑文を除けば、カルタゴの文学はほとんど残っていない。^{[ 112 ] [ 113 ]}カルタゴのマゴが6世紀にベルベル人を傭兵として雇い始めたことはわかっている。^{[ 114 ]}

これらの数世紀の間、西方のベルベル人は、カルタゴとその多くの交易拠点を築いたフェニキア人と活発に交易し、混ざり合った。「リビフェニキア人」という名称は、特にカルタゴを中心としたポエニ人の集落を取り巻く文化的および民族的混合を指すために作られた。カルタゴで遭遇した政治的スキルや市民的制度、そして農業技術などの物質文化は、ベルベル人によって自分たちのために採用された。^{[ 115 ] [ 116 ]} 4世紀には、ベルベル人の王国が言及されている。例えば、古代の歴史家ディオドロス・シクルスは、カルタゴの南の隣国であったリビオ・ベルベル人の王アエリマスが、シチリア出身のギリシャ人支配者アガトクレス（紀元前361～289年）の侵略に対処したことに言及している。^{[ 117 ] [ 118 ]}ここでベルベル人はカルタゴとは独立して活動していた。

紀元前220年頃、ベルベル人の間に3つの大きな王国が興った。これらのベルベル人は独立していたが、フェニキア文明の影響を強く受けており、カルタゴの長期にわたる支配に耐え抜いた。西から東へ、これらの王国は次の通りである。(1)マウレタニア（現在のモロッコ）はマウリ王バガの治世下にあった。(2)マサエシリ（アルジェリア北部）はシファクス王の治世下にあり、西のシガ（現在のオラン近郊）と東のキルタ（現在のコンスタンティーヌ）の2つの首都から統治していた。(3)マシリ（キルタの南、近隣のカルタゴの真西と南）はマシニッサの父であるガラ[ガイア]王の治世下にあった。第二次フェニキア戦争後、マシリと東部マサエシリは合併して、現在のチュニジアに位置するヌミディア王国を形成した。ローマとヘレニズムの両国は、その有名な支配者マシニッサに、尊敬される王族にふさわしい栄誉を与えた。^{[ 119 ]}

もちろん、古代ベルベル人の宗教は、想像力を満たすほど十分に解明することは難しい。埋葬地は宗教的信仰の初期の兆候を示しており、フェザーンだけでも6万以上の墓がある。^{[ 120 ]}多くの墓の建造は、儀式や犠牲のために墓が継続的に使用されていたことを示している。^{[ 121 ]}伝統的にマシニッサ（238～149年）に帰せられているが、おそらく彼の父ガラのものであるベルベル王の壮大な墓が今も残っている。それはアルジェリア東部のメドラセンである。彼の同時代人シファクスの優美な塔の墓の建築は、ギリシャまたはフェニキアの影響を示している。^{[ 122 ]}ベルベル人の信仰に関する情報の多くは古典文学から得られている。ヘロドトス（紀元前484年頃～紀元前425年頃）は、ナサモネ族のリビア人が祈りの後、占いの夢を見るために先祖の墓の上で眠ったと述べている。選ばれた祖先は、生前、正義と勇気において最も優れていたと見なされ、そのため墓には霊的な力が宿っていた。また、正義の人の墓の前で誓いを立てることもあった。^{[ 123 ] [ 124 ]}この点において、ヌミディア王マシニッサは死後広く崇拝された。^{[ 125 ]}

初期のベルベル人の信仰と慣習は、しばしば自然宗教として特徴づけられる。生殖力は雄牛、ライオン、雄羊によって象徴された。魚の彫刻は男根を表し、貝殻は女性を表し、これらの物はお守りになることができた。^{[ 126 ] [ 127 ]}超自然的なものは水や木に宿ったり、珍しい石（ベルベル人は油を塗った）に宿ったりすることができた。そのような力は風に宿るかもしれない（シロッコは北アフリカ全域で猛威を振るう）。^{[ 128 ]} ヘロドトスは、リビア人が太陽と月に犠牲を捧げたと記している。^{[ 129 ]}月（アユール）は男性的なものと考えられていた。^{[ 130 ] [ 131 ]}

その後、他の多くの超自然的な存在が神として認識され、人格化されましたが、これはおそらくエジプトやフェニキアの慣習の影響によるものと思われます。しかし、ベルベル人は「神々よりも聖なるものに惹かれていた」ようです。^{[ 132 ]}ベルベル人の著述家アプレイウス（紀元125年頃生まれ）は、以前の時代の地元の信仰についてコメントし、初期の礼拝場所は洞窟、山、裂け目や空洞、道路沿いにあった可能性があり、「祭壇は芝生で適当に作られ、使用される器はまだ粘土で、神自身はどこにもいなかった」と述べています。[ 133 ^]多くの場合、ベルベル人の神々の名前以外はほとんど知られていません。例えば、主神であるボンチャールなどです。 ^{[ 134 ]}ジュリアン・バルディックは、多くの時代と地域を網羅する文献を精査し、多くのベルベル人の神々や精霊の名前と役割を提供しています。^{[ 135 ] [ 136 ]}

ベルベロ・リビア人は古代エジプトの宗教の要素を取り入れるようになった。ヘロドトスは、エジプトの神アモンに由来する神託がリビア人のシワ・オアシスにあったと記している。ヘロドトス（紀元前484年頃～紀元前425年頃）によれば、このリビアのアモン・オアシスはギリシャのドードーナの神託所の姉妹として機能していた。 ^{[ 137 ] [ 138 ]}しかし、シワの神託所の神は、それとは逆に、リビアの神である可能性もある。^{[ 139 ]}紀元前331年のアレクサンドロスの訪問により、シワの神託所は古代世界で広く知られるようになった。^{[ 140 ]}

後に、ベルベル人の信仰は、フェニキア人が建国した都市国家カルタゴのポエニ宗教に影響を与えた。 ^{[ 141 ]}ジョージ・アーロン・バートンは、カルタゴの著名な女神タニトは元々ベルベル・リビアの神であり、新しくやってきたフェニキア人が崇拝によってなだめようとしたと示唆した。^{[ 142 ] [ 143 ]}後の考古学的発見は、フェニキアのタニトを示している。^{[ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]}言語学的証拠から、バートンは、タニトは農業の神に発展する前は、おそらく果実を実らせる木で象徴される豊穣の女神として始まったと結論付けた。^{[ 147 ]}フェニキアの女神アシュタルトは、カルタゴでタニトに取って代わられた。^{[ 148 ] [ 149 ]}