ベニ・アッバス王国

ベニ・アッバス王国 سلطنة بني عباس  (アラビア語) Salṭanat Bani ʿAbbās
1510–1872
資本	アイト・アッバスのカラア
共通言語	ベルベル語、アラビア語
宗教	•イスラム教 • 少数派：キリスト教とユダヤ教
政府	君主制
スルタン
• 1510–1559	アブデルアジズ・ラベス
• 1871–1872	ブメズラグ・エル・モクラニ
歴史時代	近世
• 設立	1510
• 廃止	1872
先行 後継者 ベジャイアのハフス朝 フランス領アルジェリア
今日の一部	アルジェリア

ベニ・アッバス王国またはベニ・アッバス・スルタン国（アラビア語: سلطنة بني عباس、ローマ字:  Salṭanat Bani ʿAbbās）は、北アフリカの国家であり、当時は封土および公国であり、16 世紀から 19 世紀にかけて小カビリーとその周辺を支配していました。世紀。スペインの歴史学では「レイノ・デ・ラベス」と呼ばれています。^[1]支配者一族であるモクラニ王朝(アラビア語: أولاد مقران、ローマ字:  Awlād Muqrān ) によってより一般的に呼ばれることもあります。その首都は、ビバン山脈 にある難攻不落の城塞であるアイト・アッバスのカラアでした。

この王国は長い間、スペイン帝国、そしてアルジェ摂政に対する抵抗の拠点であった。アルジェからコンスタンティヌスへ、また地中海からサハラ砂漠へ向かう道の要衝に位置するアイト・アッバスのカラアは、16世紀にスペインやアルジェから逃れてきたアンダルシア人（キリスト教徒とユダヤ教徒の両方）を惹きつけた。彼らのノウハウは地元の産業構造を豊かにし、その遺産はアイト・アッバス族の手工芸品となっている。周囲の部族はまた、他のマグリブの都市に匹敵する活発な知的活動と文学的伝統の拠点でもあった。

最盛期には、アイト・アッバース王国の勢力はスンマム渓谷からサハラ砂漠にまで及び、その首都カラーアは他の大都市に匹敵するほどであった。17世紀には、その首長らはメジャナのシェイクの称号を得たが、依然としてベニ・アッベスのスルタンまたは王と称されていた。^{[1] 18世紀末には、モクラニ家（アモクラネ）が率いた王国はいくつかの氏族に分裂し、そのうちのいくつかはアルジェ摂政の家臣となった。しかし、メジャナのシェイクはコンスタンティヌス}帝の貢納者として自らの公国の長の地位を維持し、独立して政務を執った。

フランス人の到来とともに、モクラニ族の一部は植民者側についたが、他の一部は抵抗勢力についた。フランス人はこの地域での支配を強化するために地元の領主を頼りにし、1871年まで伝統的な指導者の下でこの地域の自治権があるかのような体裁を保っていた。この地域の君主たちは、スルタン、アモクラネ^[2]、メジャナのシェイクなど、さまざまな称号を歴任した。1871年の反乱の前に一時的にフランス軍政に統合され、彼らはカリフやバチャガとして知られていた。1871年の敗北でカラーがフランスに降伏し、モクラニ族の政治的役割は終焉を迎えた。

ベニ・アッバース王国のモクラニ王朝は小カビリア地方に起源を持つ。15世紀後半、アブデルラフマネ首長または王子はジェベル・アヤドを離れ、最終的にアイト・アッバースのカラアに定住した。^{[3] [4] [5] [6]彼の息子はスルタンの称号を継承し、カラアを要塞化し、}サヘル川からホドナまで広がる公国の首都とした。^{[3] [5] [6]}

1510年、レコンキスタの一環として、スペイン帝国は反体制派のハフス朝の首長らの手中にあったベジャイアを占領し、この地から内陸部への襲撃を組織した。この地域のベルベル人は内陸部に保護を求め、ビバン山脈の中心にあるベニ・アッバスのカラーアを新たな首都とした。この都市はハマド朝時代の古代の要塞地であり、オート・プレーンズ（高原）からベジャイアへ向かう商業街道、トリク・スルタン [fr]の中継地点であった。アブデラフマーンがここを選んだのは安全上の理由からであった。彼の息子アハメドは、国内の比較的混乱した状態から逃れてカラーアに定住したこの地域のカビリ族やアラブ部族の間で宗教的地位が高くなったことで有名になった。周囲の部族からの支持が高まったことにより、彼は自らを「カラアのスルタン」と称した。彼はカラア近郊の村タコラブト [fr]に埋葬された。^{[7] [8]}

孫のアブデルアジズ・エル・アッベスの治世中に、カラアの名は広く知られるようになった。最盛期には、この都市の人口は8万人に達した。^[9]カラアには、キリスト教徒の反逆者や、スペイン占領によって追放されたベジャイアの住民（アンダルシア人やイスラム教徒を含む）の一部、そしてそのノウハウを歓迎されたユダヤ人コミュニティの協力を得て、武器工場が設けられた。^[10]

領土の相次ぐ併合の後、アブデルアズィーズ率いるアイト・アッバース王国は南方と周囲の山々にまで拡大した。ベジャイアに後退したスペイン人はアブデルアズィーズに同盟を申し出たが、アブデルアズィーズは海に面していないという理由でバルバロッサ兄弟率いるアルジェリア摂政の設立を一時的に無視した。スペイン人を孤立させたいバルバロッサ兄弟はアブデルアズィーズを攻撃し、1516年にベジャイア付近で彼と遭遇した。アブデルアズィーズはスペイン人の銃器の技術的優位性に直面して彼らに屈服し、不十分な資源でトルコ人と直ちに対峙するよりもスペイン人との同盟を破棄することを選んだ。^[11] 1542年、アルジェリア摂政はカラーアの領主をメジャナにおける彼のカリフ（代表）に任命した。^[12]

アブデルアズィーズは、その治世と摂政との平和期間を利用して、カラア地方を要塞化し、さらに南方へと勢力を拡大した。彼の歩兵隊は1万人の正規軍団となり、彼は2つの正規騎兵隊を購入した。彼はカラア地方の周囲に2つのボルジを建設し、それぞれにカリフ（代表者）を配置して領土の巡視を担当させた。^[13]

カラー朝スルタンの勢力が増大したことはアルジェリア摂政のトルコ人を不安にさせ、1550年に2度軍隊を派遣したが、アブデルアズィーズはこれを撃退した。ハッサン・パシャはアブデルアズィーズと条約を結び、当時シェリフ・サアディが占領していたトレムセン遠征（1551年）で援助を得た。同時代のスペイン人作家ルイス・デル・マルモル・カルバハルによると、アブデルアズィーズはトレムセン遠征で6,000人の歩兵部隊を指揮した。歴史家ヒュー・ロバーツによると、カビル人の部隊は2,000人だった。^{[14] [15]}

アルジェの摂政長としてサラーフ・ライスが到着したことで、アブデルアズィーズとの同盟が確定し、2人は共同でトゥグルト遠征（1552年）を指揮した。アブデルアズィーズは、サラーフ・ライスの3,000人の火縄銃兵に加えて、180人の火縄銃兵と1,600人の騎兵を派遣した。アブデルアズィーズのベルベル人は大砲を曳いて、大砲の操縦法と、それをカラーアの要塞まで持ち上げる方法を学びたいと望んだ。

スペインの歴史学者によると、アルジェとの最終的な決裂については2つの仮説が説明できる。1つ目は、サラーフ・ライスがアルジェ滞在中にアブデルアズィーズがアルジェ摂政に対抗して国を興そうとしているのではないかと疑い、彼を逮捕しようとしたというものである。2つ目は、アブデルアズィーズがトルコ人と、彼らがトゥグルトのような遠方の都市を攻撃する能力を疑っていたというものである。彼は、トルコが国を支配しようとする野望によって自分の王国が標的にされることを恐れ、2度の遠征で彼らに有利なようにしたことは政治的な誤りだと考えた。アイト・アッバースの物語によると、決裂はアルジェ摂政がズアワの援軍にアブデルアズィーズを暗殺させようとしたことと関係があるという。彼らは同地域の首長を殺害することを拒否し、代わりに彼に警告した。ズアワと同盟を組んだスルタン・アブデルアズィーズの軍隊はイェニチェリを打ち破り、イェニチェリはアルジェに撤退しなければならなかった。^[16]

サラーフ・ライスは、スルタン・アブデルアズィーズの評判が高まることを恐れ、1552年後半に遠征を開始し、冬までにカラーア山脈近くのボニ山脈に到達した。アブデルアズィーズの兄弟、シディ・ファデルは戦闘で死亡したが、雪のためにトルコ軍はそれ以上前進できず、勝利を活かすことができなかった。^{[17] [18]}

1553年、サラーフ・ライスの息子モハメド・ベイがベニ・アッベスのカラーへの攻勢を率いたが、トルコ軍は敗北し、多くの損失を被った。この戦いでトルコ軍の評判は傷ついた。なぜなら、彼らが惨事を免れたのはアラブ部族の支援があったからに他ならないからである。アブデルアズィーズはまた、ワディ・エル・ハマム付近のムシラ方面で、シナン・ライスとラムダン・パシャが指揮する遠征隊を撃退した。1555年にサラーフ・ライスがベジャイアを占領したことで、アルジェリア摂政の力に対するアブデルアズィーズの懸念は現実のものとなり、彼は山岳地帯での地位を強化し続けた。しかし、サラーフ・ライスが死去し、ハッサン・パシャが帰還したことで、1年間の平和が訪れた。ハッサン・パシャは、納税の管理権を維持しながら、ムシラの町とその防衛施設、大砲3門をアブデルアズィーズに引き渡した。^{[19] [20] [21]}

こうしてアブデルアズィーズはムシラ市を掌握し、摂政時代のトルコ人に課せられるはずの税金を徴収するため、周囲の部族から6,000人の軍隊を組織した。1559年にハッサン・パシャは彼に宣戦布告し、難なくムシラを占領し、メジャナ砦とゼモウラ砦を要塞化した。これら2つの砦と守備隊は、アブデルアズィーズの反撃によって直ちに破壊され、アブデルアズィーズは大砲も奪ってカラーアの防衛を強化した。クク王の娘と結婚したハッサン・パシャは、カラーアのスルタンを倒すため後者と同盟を組んだ。1559年に彼はカラーアの前でスルタンを戦いに導いたが、それを占領することはできず、多くの損失を被った。しかし、彼のライバルであるスルタン・アブデルアズィーズは戦闘の2日目に死亡し、彼が後継者として選んだ弟のスルタン・アフメド・アモクラネ [fr]がトルコ軍とクク軍を撃退した。このカラーの決定的な勝利により、ハサンは一時野心を諦め、アブデルアズィーズの首を戦利品としてアルジェに持ち帰ることで自らを慰めた。^{[22] [23] [19]}

1559年、スルタン・アフメド・アモクラネは軍を組織し、アルジェリアからの反逆者とキリスト教徒を歓迎し、信仰を認めた。8000人の歩兵と3000頭の騎兵からなる再興した軍を率いて、彼は南部への遠征を開始した。彼はトルガ、ビスクラ、ラグワットを征服し、トゥグールトに到達し、そこで忠実な部族であるハチェムの一員、エル・ハッジ・キチャン・エル・メルバイをシェイクに任命した。^[5]彼の近親者の一人はトルガとビスクラのオアシスのシェイクに任命され、アブド・エル・カディル・ベン・ディアはサハラのカリフとなり、その地域におけるスルタンの権益を守るために多大な労力を費やした。アフメド・モクラネは高山に信号所のネットワークを築き、夜間は火で、昼間は煙で南の領域からカラアにメッセージを伝えた。^[24]

アフメド・アモクラネはその後、ウレド・ナイルの領土に目を向け、ブー・サアダからジェルファまでそこを占領した。これらの遠征の日付は、一般的に1573年頃とされている。^[25]この時期は、王国の統治と領土の管理の点で絶頂期であった。アフメド・アモクラネは、1580年に新しく到着したジャアファル・パシャを歓迎するために、自分の息子をアルジェに派遣するほど大胆であった。^[26] 1590年までには、彼の影響力は、全部族がアルジェではなく彼に貢物を納めるほどであった。ヒズル・パシャ [fr]は彼と再び戦争を行い、2か月間カラーを包囲したが、これを陥落させることはできなかった。その代わりに、彼は周囲の田舎を略奪し、村々を破壊した。最終的に、マラブーによる調停により敵対行為は終結し、アフメド・アモクラネはヒズル・パシャの撤退と独立の承認を得るために3万ドゥロの貢物を支払った。 ^[27]

1598年、アフメド・アモクラネは町民の協力を得てアルジェを包囲した。アモクラネはバブ・アズーンの門を突破し、町に侵入したが、そこでの支配を維持することはできなかった。包囲は11日間続いた。^[28]

1600年、アフメド・アモクラネは、カビリヤに侵入しようとしていたアルジェリアのパシャ、ソリマン・ヴェネツィアーノ [fr]の軍に進軍した。彼は彼らを打ち破り、1595年にブイラに建てられたボルジュ・ハムザ [fr]を破壊したが、戦闘中に死亡した。彼は子孫に「アモクラネ」（カビリヤ語で「偉大な」または「指導者」を意味する）という姓を残したが、これは後にアラビア語で「モクラニ」となった。^{[29] [30]}

彼の後継者となったシディ・ナセウル・モクラニは、非常に信心深く、イスラムの学者や学生たちを周囲に集め、王国の事柄をなおざりにしていた。このことが軍司令官やアイト・アッバースの商人たちの怒りを買った。シディ・ナセウルは1620年に待ち伏せされて暗殺された。しかし彼の子供たちは生き残り、長男のベトカ・モクラニはハシミテ族に引き取られ、彼らの間で育てられた。彼らは彼をウレド・マディ族の長の娘と結婚させることで、彼が王子の地位を取り戻すのを助けた。^[31]

シ・ベトカは、1638年9月20日のギジェルの戦いに参加し、この戦いで部族はコンスタンティヌスの軍隊と共にアルジェのパシャと戦った。これにより、コンスタンティヌスのベイはアルジェからオスマン帝国の支配から事実上独立することになった。シ・ベトカ・モクラニはアルジェの権威を決して認めず、祖父の領土を奪還した。しかし、彼は「カラアのスルタン」を名乗る代わりに、「メジャナのシェイク」の称号を名乗った。彼はアイト・アッバス部族を何度も破ったが、カラアの先祖の居城に戻ることを拒否した。彼は1680年に「ボルジュ・メジャナ」の要塞で、ブジド、アブダラ、アジズ、モハメッド・エル・ガンドゥーズの4人の息子を残して亡くなった。^{[27] [32]}

長男のブジド・モクラニはスルタン・ブジドとして知られ、^{[注 1]、} 1680 年から 1735 年まで父と同じ条件で統治し、アルジェの権威から完全に自由でした。兄弟たちと対立した時期がありましたが、彼は家族の安定を保つことができました。彼はアルジェの摂政と 2 度戦いました。摂政は、特にビバン山脈の「鉄の門」として知られる戦略的な峠を通ってアルジェとコンスタンティヌスを結ぶために、彼の領土を軍隊が通過することを許可するよう求めました。アルジェを破った彼は「ウアディア」制度を復活させました。これは、彼の領土を軍隊が通過することを望む場合、アルジェが彼に金銭を支払うことを義務付ける制度です。この取り決めは1830年にアルジェリア摂政が崩壊するまで続いた。^{[19]ウアディアの起源は、1553年と1554年にアイト・アッバースがトルコに勝利したことにあり、これによりモクラニ族は事実上}ホドナ族とビバン族の領主となった。 ^[33]

この取り決めにもかかわらず、1664年にジジェリ遠征中にフランス軍が海岸を攻撃したとき、モクラニ族はアルジェリア軍の領土通過を拒否した。クク王アリも同様にアルジェ軍の通過を拒否した。 ^[35]それでも、彼らはアルジェやコンスタンティンとともにジハードに参加し、ルイ14世の指揮官であるボーフォール公を撃退した。 ^[36]

ベルベル人はジジェリ周辺に陣取っていたボーフォール公と交渉しようとしたが、公は和平提案を拒否した。^[37]遠征はベルベル人とトルコ人の勝利に終わり、ルイ14世は大敗を喫し、軍は大砲を放棄した。^[38]モクラニ人はユリの紋章のついた大砲を戦利品としてカラアに持ち帰った。^{[39]後にカラアではフランス製の大砲も​​発見され、これらは}ルイ12世の時代のものとみられ、オスマン帝国との同盟の一環としてフランス国王フランソワ1世からチュニスに贈られた。これらは1535年にチュニスを占領したシャルル5世によって鹵獲され、 1555年までスペイン領であったベジャイアに運ばれた。そこからスペインと同盟を結んでいたアイト・アッバースに渡されたようである。^[40]カラアで発見された小型の大砲は、スペイン人の反逆者によって運営されていた小口径銃の鋳造所が地元にあったことを示している。^[41]

1734年にブジド・モクラニが死去した後、兄のアデルレボウ・モクラニが継承権を放棄したため、息子のエル・ハッジ・ブジド・モクラニが権力を握った。彼には、他の2人の兄弟、ブレナンとアブデセラム・モクラニ、そして従兄弟のモハメッド・エル・ガンドゥーズの息子であるアジズ・ベン・ガンドゥーズ・モクラニが反対した。アジズは、トルコ人と同盟を組んだ反体制派の「ソフ」（派閥）を結成し、ウレド・ガンドゥーズとして知られた。^{[42] [43]}

アルジェのトルコ人は、1737年に起きた虐殺の復讐を望んでいた。この虐殺では、トルコ軍の全隊列とその指揮官が、名誉を汚した罪に対する報復として「メジャナのシェイク」によって虐殺された。彼らはウレド・ガンドゥーズと同盟を組み、ブレナンとアブデセラム・モクラニの分裂を利用して、1740年に彼らを破った。アイト・アッバースはメジャナを放棄して山岳地帯に避難しなければならず、エル・ハッジ・ブジドはカラアに避難した。これは、1559年の最初のアルジェ支配に続く、2度目のアルジェ支配の時期であった。トルコ人はボルジ・ブ・アレリジの砦を再建し、そこに300人のイェニチェリの守備隊を残した。彼らはまた、同盟者であるアジズ・ベン・ガンドゥーズ・モクラニをウレド・マディ族の長としてカイドに任命した。^[44]

反目しあっていたモクラニ兄弟は、シャディリ教団の指導者によって最終的に和解し、トルコに対して統一戦線を張ることができました。彼らはトルコを打ち負かし、ボルジ・ブ・アレリジの砦を破壊し、生き残ったイェニチェリをモクラニの独立を確約する手紙とともにアルジェに送り返しました。エル・ハッジ・ブジド・モクラニはメジャナの支配権を取り戻し、アルジェの摂政は彼の独立を承認し、モクラニ支配下の部族はアルジェに税金を納める必要があるという主張を放棄しました。毎年、「メジャナのシェイク」はアルジェから名誉のカフタンと彼の独立を認める贈り物を受け取ることになりました。この外交的解決により、トルコはモクラニの問題に介入したり、自分たちに有利な派閥への支援を要求したりするための口実を見つけることができました。^[45]エル・ハッジ・ブズィドの領土はオスマン帝国の領土内の国家であった。^[46]

1783年に死去する前に、エル・ハッジ・ブジド・モクラニは娘のダイクラをコンスタンティノスのベイ、アフメド・エル・コリと結婚させた。彼の後を継いだのは弟のアブデッサラム・モクラニで、長男が後継者となった。しかし、ウレド・ブレナンとウレド・ガンドゥーズが反乱を起こし、ベイがモクラニの事件に介入する口実となった。彼は軍事介入することなく、モクラニの氏族全員を弱体化させ、貢物を納められる者をシェイクとして認めることに成功した。^[45]

この方法により、モクラニ族はコンスタンティヌス帝の家臣となったが、その取り決めは異例であった。彼らはコンスタンティヌス帝に貢物を納める代わりに、それを「ウアディア」の形で受け取り、その金によって彼らの土地に軍隊を進軍させる権利が与えられた。彼はメジャナのシェイクの司法権を認め、ボルジ・ブ・アレーリジの砦は再建しないことで合意した。1803年、モクラニ族はシェイク・ベン・エル・ハルチェ率いるウレド・デラジ、マディド、アヤド、ウレド・ケルーフ、ウレド・ブラヒム、ウレド・テベンによる農民反乱に直面した。^[47]宗教指導者のベン・エル・ハルチェはオスマン・ベイの軍隊を破り、ベイは戦闘で死亡した。^[48]彼はジェベル・メグリスに拠点を置いていたが、ベイからのトルコ軍の支援を受けたモクラニ族との2度の戦いの後、1806年に戦死した。^[47]

数多くの兄弟殺しの闘争の後、1825年までに、実質的な権力を持つモクラニ派はウレド・エル・ハッジ派とウレド・アブデセレム派の2派のみとなった。この2つのグループは、「メジャナの首長」の称号を持つベン・アブダラ・モクラニが率いていた。モクラニ派の親戚であるアフメド・ベイがコンスタンティンのベイに任命されたことで、さらなる氏族紛争が起こり、アフメド・ベイはモクラニ派の何人かを排除したが、残ったウレド・ブレナン派とウレド・ガンドゥーズ派の反体制派に敗れた。^[49]

ベン・アブダラ・モクラニには、アフメド・モクラニと従弟のアブデセレム・モクラニという2人の副官がいた。彼は後者にビバンでの税金徴収を任せた。この儲かる仕事はアフメド・モクラニの望みであり、フランス軍が到着するまで続くライバル関係の始まりとなった。2人の副官は、1830年にアルジェリアのデイの支援に向かったアフメド・ベイの軍隊に加わった。^[50]

フセイン・デイの失脚の知らせは、故郷に帰還した敗残部族民によって伝えられ、国中に急速に広まった。トルコのエリート層は国民の同情を得られず、一連の反乱がアルジェリア社会の基盤を脅かした。この混乱の時期には、アルジェ摂政が弱体化させようとしていた伝統的な部族連合と社会制度が強化された。山岳地帯の部族連合は別として、モクラニ族を含む伝統的なマラブーと「ジュアド」として知られる世襲指導者が、自らの立場を再び主張する先頭に立った。^[47]

国の西部では、マラブーが優勢で、アブデルカデル首長の出現につながった。東部では、「ジュアード」がより強固に確立され、コンスタンティヌスのベイリクも同様であった。ベイリクの回復力は、アフメド・ベイとその顧問の柔軟な政策によるところが大きく、彼らは主要な封建族の首長たちを頼りにしていた。しかし、ここでも彼に対する部族の反乱があった。これはモクラニ一族を分裂させ、アブデセレム・モクラニはメジャナのシェイク、ベン・アブダラ・モクラニの名の下に反乱軍を支援した。しかし、彼のいとこでライバルのアフメド・モクラニは、アフメド・ベイに忠誠を誓い続けた。彼とベイと同盟を組んだ他の首長たち、シェイク・ベンガナなど、彼らはさまざまな反乱部族を味方につけたり、買収したりして、反乱を無に帰した。^[51]

1831年、アブデセレム・モクラニとその同盟者は、フランスが彼らの権威を認める代わりに、アフメド・ベイを排除するのに役立つと期待した軍事的努力をすることを提案した。しかし、フランスはこの提案を受け入れなかった。チュニスのベイであるアル・フサイン2世イブン・マフムードに送られた同様の手紙は、アフメド・ベイによって傍受された。アブデセレム・モクラニはその後捕らえられ、コンスタンティヌスで投獄された。アフメド・モクラニは、間もなく亡くなったベン・アブダラ・モクラニに代わって、アフメド・ベイによってメジャナのシェイクに任命された。アフメド・モクラニは1836年にコンスタンティヌスの防衛に参加し、1837年にコンスタンティヌスがフランスに陥落したときにも参加した。ライバルのアブデセレム・モクラニは、混乱に乗じて1837年にコンスタンティヌスから逃亡した。^[52]

アフメド・モクラニはアフメド・ベイを追って南に逃げ、その後領土に戻り、アイト・アッバースのカラアに後退した。ライバルのアブデセレム・モクラニはその間にメジャナ平原を占領した。1837年12月、アブデルカデル首長が自らの領土の一部と考えていた地域の統治を組織するためにビバン山脈に到着したとき、ライバルたちはそれぞれ、それぞれの条件に同意するなら彼に忠誠を誓った。アブデセレム・モクラニの方が立場が良かったため、アブデルカデルは彼を「メジャナのカリフ」と認めた。^{[53]アフメド・モクラニは、}ハチェム、ムシラのウレド・マディ、マラブーに支持されていた従兄弟を倒すことができなかった。それまでアフメド・モクラニを支持していたアイト・アッバス族でさえ、イギル・アリ、タザールト、アズルーで彼に対する不穏が高まっているのを目にした。カラーで孤立することを避けるため、彼はエル・マインにある近隣のベニ・ヤデル族のもとに避難しなければならなかった。^[54]結局、彼はアブデセレム・モクラニに捕らえられ、ホドナに追放された。

1838 年 7 月末、アフメド・モクラニは逃亡し、コンスタンティヌのフランス当局に面会した。フランス当局からカイドに任命された彼は、9 月 30 日に、当時セティフを占領していたフランス人から「メジャナのカリフ」の称号も与えられた。 [ ^55]「カリフ」の称号は、フランスが直接統治を行わず、コンスタンティヌスのベイリク統治下と同じ特権を享受していた地域でのみ使用された。「カリフ」は、国に代わって地方税を受け取り、フランスが費用を負担するスパヒの護衛を維持し、イスラム法に従って国民を統治した。これらの同盟者は、フランスにとって、まだほとんど知らない国での統治の支援者として、非常に貴重であった。^[56]

1838年、アブデセレム・モクラニはエミール・アブデルカデルによって解任され、代わりに彼の「ホジャ」（秘書）が就任した。彼は貴族の血筋ではなく、マラブーの出身だった。これは「ジュアード」に対する侮辱とみなされたが、アブデセレム・モクラニは同盟と影響力を拡大していた従兄弟のアフメド・モクラニの進出を阻止する手段として受け入れた。アフメドは、1839年10月にフランスに鉄門遠征を遂行するよう促し、ビバン山脈を通るこの戦略的なルートを掌握した。^[57]アフメドは、この地域の家臣たちがフランス軍が妨害を受けずに通過できるようにした。このルートを使用することで、フランスはより効果的にこの地域を掌握し、アルジェとコンスタンティヌスを結びつけることができた。^[58]アブデセレム・モクラニは実質的な支援を受けられなくなり、アフメド・モクラニはフランスの援助を受けて領土を再建した。アブデルカデル首長は鉄門を自らの領土の一部とみなし、フランスとフランスを支持する地元の首長たちに宣戦布告した。この紛争はメジャナに深刻な影響を及ぼし、フランスと同盟を結んだアフメド・モクラニはアイト・アッバースのカラアに撤退せざるを得なくなった。アブデルカデルの追随者たちは1841年についに撃退された。その後アフメド・モクラニはフランス当局をほとんど気にすることなく領土を統治したが、セティフの基地にいるダージェント大尉とは連絡を取り続けた^{[59] [60]。}

フランスとの同盟者としての彼の立場は変化し続けた。1845年4月15日のフランス王令が1838年の勅令に取って代わり、彼に高官の地位を与えた。ウレド・ナイル、アイト・ヤアラ [fr]、クサール、セブクラ、ベニ・マンスール [fr]、ベニ・メリケチ [fr]、ビバン山脈の一部の部族は彼の指揮下から外され、より従順な貴族やカイドの権威の下に置かれた。1849年には、ホドナの部族も同様に彼の支配から外された。^[61]このような背景から、フランスに対するカビリー抵抗運動の指導者の一人、シェリフ・ブーバグラが登場した。^[62] 1851年、ブーバグラはメジャナ平原、カラア、そしてまだフランスに服従していなかったベニ・メリケチの土地を通って移動し始めた。カラアの総督であったジェルスバ・ベン・ボウダという男の仲介により、ブーバグラはアフメド・モクラニにフランスとの戦争を提案する手紙を送ったが、カリフはこの提案を真剣に受け止めなかった。その代わりに、彼は1854年にブーバグラを倒すために派遣されたフランス軍の列を支援した。彼はこの行動を利用して、過去にライバルのアブデセレムに忠誠を誓っていたアイト・アッバスの村々を、ブーバグラを支援したと非難して罰した。彼は1854年にフランス訪問から戻る途中のマルセイユで亡くなり、息子のモハメド・モクラニはバチャガと名付けられた。^[63]

「バチャガ」（トルコ語：baş ağa 、最高司令官）という称号はフランス当局が作ったもので、「カイド」と「ハリーファ」の中間の地位を示すものであった。「ハリーファ」は依然として大きな重要性を持っていたが、後に段階的に廃止された。フランスは、以前アフメド・モクラニに割り当てられた部族に「カイド」と司令官を任命し続けた。

1858年、彼は自分の名義で徴収した罰金の一部をフランス国庫に引き渡す義務を負った。モクラニ族にすでに現物で支払われていたザカート税は、ボルジ・ブ・アレリジ地方で導入された。ハチェム族も「アチョール」（十分の一税）を支払う義務があり、最終的にモクラニ族自身も現金支払い制度の対象となった。1858年と1859年には、彼らは表向きは不作のためだが実際には政治的に便宜を図るために免除された。^[64]

最終的に、モクラニの現地代理人である「ウキル」は、植民地政府によって直接任命されたカイドまたはシェイクに取って代わられました。1859 年と 1860 年には、封建領主の統治権と「ケドマ」の権利が抑圧されました。ケドマは、伝統的に受益者が行政 (以前はベイの代理) からの手紙や命令書を携行する代わりに料金を請求できるものでした。これらの措置はフランスと同盟を結んだ伝統的な首長の不満を引き起こしましたが、彼らは依然として武力衝突を避けようとし、フランスが引き続き領土を統治させてくれることを期待していました。フランス政府とナポレオン 3 世からの、アルジェリア封建貴族の役割についての安心させる公式声明は説得力がなく、行動によって裏付けられていませんでした。軍政から民政への移行により、モハメド モクラニはバチャガの地位を辞任し、1870 年までに反乱を真剣に考え始めました。^[65]

政治情勢と並行して、1865年と1866年はアルジェリアにとって社会的に惨事であり、一般に「アム・エチ・シェル」（悲惨の年）と呼ばれた。イナゴの大発生に続いて干ばつが起こり、国は飢饉に陥り、続いてコレラとチフスの流行が続いた。伝統的指導者たちは国民に食料を与えるために個人の穀倉を空にし、それが底をつくと、借金をして食料を確保した。^[66] これらの借金は後にモハメド・モクラニを困難に陥れることになる。^[67]

1871年3月15日、モハメド・モクラニはアルジェリア東部のスパヒー派の反乱に加わった。^[68]彼は6000人の兵士を派遣してボルジ・ブ・アレリジを攻撃し、包囲して焼き払った。4月8日、シェイク・アヘダッド率いるラフマニヤ同胞団が彼の反乱に加わった。アルジェ郊外からコロに至るまで、アルジェリア東部全域が蜂起し、反乱のピーク時には15万人のカビリー族が武装していた。しかし、封建的指導者と宗教的指導者の間の分裂、および部族間の不信感により、これらの軍勢を動員してフランス軍に決定的な打撃を与えることはできなかった。はるかに劣勢の軍勢であっても、武装に優れるフランス軍は包囲された町を救出することができた。^[60]モハメド・モクラニは1871年5月5日、ブイラ近郊のウェド・スフラでフランス軍との戦いの最中に亡くなり、遺体はすぐにアイト・アッバースのカラアに運ばれた。^[69] 16世紀以来難攻不落だったカラアは、1871年7月22日に降伏した。モハメド・モクラニの兄弟で後継者のブメズラグ・モクラニは、カビリー、次いでホドナで反乱を追及しようと奮闘した。彼は追随者とともにチュニジアへの逃亡を模索し、1872年1月20日にワルグラでついに逮捕された。 ^[68]モクラニ家の鎮圧と土地収用は、彼らの政治的役割とこの地域に対する支配力の最終的な消滅を意味した。^[70]

アイト・アッバース王国は、 1510年にペドロ・ナヴァロ率いるスペイン人によるベジャイア征服後、ハフス朝のベジャイア首長アベルラフマンが撤退したことに端を発する。アブデラフマンはオート・プレーンズに撤退したが、ここは何世紀も前にズィリド朝とハマド朝の勢力が始まった場所である。この拠点によって、彼はスペインの襲撃から身を守り、彼らが国土にさらに深く侵入するのを防ぐ抵抗組織を作ることができた。^{[71] [72]しかし、}オスマン帝国がアルジェに到着し、その影響力が拡大するにつれ、アブデラフマンは徐々にベジャイアに拠点を置くスペイン人と関係を築き、最終的に正式な同盟を結んだ。これがアルジェ摂政の敵意を招き、1516年にアブデラフマンは遠征隊を派遣し、アブデラフマンはスペインとの同盟を破棄した。^{[11] 1555年にベジャイアが}サラーフ・ライスに陥落した後、アブデルラフマーンの後継者アブデルアズィーズは砲兵隊を獲得し、特にベニ・アッベスの第二次カラーの戦い（1559年）で軍を増強するために1000人のスペイン民兵を迎え入れた。^{[23] [73]}しかし、 1560年のジェルバの戦いの後、スペインの力はオスマン帝国によって大幅に削減され、スペインはオランを支配し続けたものの、東アルジェリアでの野心はもはや追求しなかった。それでも、アイト・アッバース王国はスペインとオスマン帝国の宮廷に大使を置き^[74]、カビル語が母国以外でも存在するようにした。^[75]

クク王国はスンマム渓谷の反対側のカビリに拠点を置き、この地域の支配をめぐってアイト・アッバース王国と競争するようになった。この分裂により、アルジェではオスマン帝国が有利になった。^[76]アフメド・ベルカディ率いるクク王国はオスマン帝国と同盟を組み、1519年までに摂政の樹立を支援した。その年、摂政の影響力拡大に対抗するため、ベルカディはチュニスのハフス朝スルタンと同盟を組み、ハイレッディン・バルバロッサに大敗を喫した。^[77]この勝利により、1519年から1527年までアルジェの門がベルカディに開かれた。^[78]これらの展開は、2つのカビル王国間の和解にはまったくつながらなかった。1559年、クク王国はカラア王国のスルタンの影響力拡大を抑えるためアルジェと同盟を結んだ。^[23]

16 世紀、カラアのスルタンはカビリー、内陸部の高原、サハラ砂漠における重要な影響力をもち、アルジェ摂政にとって常に懸念の種であった。16 世紀初頭、クク王国が 1520 年から 1527 年にかけてアルジェを占領した際、また 1551 年のトレムセン、 1552年のトゥグルトへの遠征の際、両者は短期間同盟を結んだ。しかし、こうした同盟にもかかわらず、16 世紀後半から 17 世紀初頭にかけては多くの武力衝突が起きた。アルジェはカラアを占領することができず、その卓越性を認められて貢物を受け取ることに甘んじなければならなかった。^{[23] [79]} 17世紀、軍事的成功によって力を得たスルタン・ブジドは、ビバン山脈を通る鉄門を支配していたため、アルジェリアに「ウアディア」の支払いを要求し、兵士、商人、高官の通行を確保した。これは、トルコ支配下の都市が地元の部族民に貢物を支払った国内で唯一の例であった。^[5]この相対的な独立は、モクラニ族の分裂と内部抗争により、彼らの大部分がコンスタンティヌス帝の家臣となった18世紀末まで続いた。コンスタンティヌス帝は彼らにカイドの称号を与え、オート・プレーンズの部族の統治を任せた。コンスタンティヌス帝のベイ家は、メジャナのシェイクが深刻な脅威とならないように、モクラニ家の小支族を巧みに育成した。モクラニ家とアフメド・ベイの婚姻関係はさらなる混乱を引き起こした。^[80]

16世紀から、スルタン・アフメド・アモクラネはサハラ砂漠に軍を進め、そこでドゥアウィーダ連合と衝突し、彼らの土地を征服した。^[81]彼はいくつかの地元部族の忠誠心をまとめ上げ、南部にカリフを任命した。^[82]しかし、アフメド・アモクラネの死後、ジバン、 ワルグラ、トゥグルトに対する支配は消滅し、後継者のシディ・ナセールは南部を放棄した。それ以降、この地域ではブー・オッカズとして知られるドゥアウィーダの首長アフメド・ベン・アリが支配した。彼は娘をシディ・ナセールに嫁がせ、孫のベン・サケリはコンスタンティヌス帝とのギジェルの戦い（1638年）で勝利した。^[82]その後数世紀にわたり、アイト・アッバース、アイト・ヤアラ、そして南部のオアシス、特にブー・サアダの間で商業関係が維持されました。^[83]

伝統的なカビル社会は、部族に分かれて集まった村議会（「タジャマート」）を通じて自らの事柄を運営する「村共和国」の集合体であった。^{[71]これらの部族は、}ズィール朝、ハマド朝、ハフス朝などの当時の現地の王朝とのつながりを維持していた。また、スペイン人がベジャイアを占領した後、アイト・アッバース、クク、アブデルジェッバールの「王国」と名付けた領域に組織されていた。^{[注 2]}クク王国とアイト・アッバース王国は、小規模な自治「共和国」が標準であり、その独立を厳重に守る社会で誕生した。しかし、より大規模なカビル政体が形成された歴史的例が以前からあった。例えば、1340年頃のハフス朝時代には、アイト・イラテン [fr]の中で、息子たちの支援を受けて女性の指導者が権力を握っていました。^[71]

農村のカビル人コミュニティは、特に森林などの資源に関して、地元の領主の覇権から自治権を守らなければならなかったが、同時にアルジェリア摂政の中央政府からの圧力に直面して、十分な支援をしなければならなかった。^[71]アイト・アッバス、ハチェム、アヤドの各部族はモクラニ族の支族として認められ、アルジェリアのデイはこれらの部族に税収を要求しないことで、モクラニ族の独立を暗黙のうちに認めていた。^[84]彼らの「タジャマート」を拠点とするカビル人の「村共和国」は、カビル社会の不変の構造でもなければ、カビル人の特殊主義の一形態でもなく、この地域のハフス朝国家の崩壊の結果であった。^{[71] [85]}

モクラニ（カビル語では「アイト・モクラニ」）は、人民に対する権威を確立し維持しようとした唯一の戦士貴族ではなかった。宗教運動もかなりの力を発揮し、最も顕著なのはスンマム渓谷のベン・アリ・シェリフ一族の運動だった。^[70]マラブーや宗教団体も大きな役割を果たしたが、その中には1774年に設立されたラハマニヤもあった。モハメド・モクラニが1871年に反乱を起こしたのは、この団体の支援を受けたためだった。 ^[86]しかし、支援は一様ではなかった。 18世紀のアイト・ウルティラネ族の思想家ホシーン・エル・ワルティラニは、1765年にモクラニ支配下のカビラ人の間で回覧された正式な意見書の中で、カビラ人は先祖シディ・ナセウル・モクラニ^[注3]の暗殺後、この地域での覇権を失ったことへの復讐として人々に対して暴君的な態度をとるようになり、その子孫がこの地域に対して一種の復讐を果たしたと述べている^{[87] 。}

一方、モクラニ族は、先祖の慣習（ベルベル語で「imgharen Naït Abbas」）に従い、カラアに助けを求めに来た人々に最低限の援助を提供することで地元住民を助けた。この伝統は、最初のアイト・アッバス王子にまで遡る。^[88]アイト・アッバス族自体は、1510年にベジャイアがスペインに陥落した直後、カラアと同時期に設立されたようだ。ベジャイアのハフス朝の首長たちはカラアに定住し、彼らが選んだ権力の中心に忠誠を誓う新しい部族を集めた。^[89] 17世紀、摂政の権威から逃れてきた人々の流入により、カビル社会は大きく変化した。これにより、独立期まで人口過密の山岳地帯という特徴が生まれた。^[85]

アイト・アッバース王国の旗や紋章に関する徹底的な研究は行われていないが、さまざまな情報源から王国の統治者一族（モクラニ家）の旗であると報告されている。

1570年にポルトガルの地図製作者テイシェイラ・ドミンゴスが作成した地図には、縞模様の旗（黄色と青）がブギア（ベジャイア）地方の旗として描かれている。^[90]

コルネイユ・トゥルムレの『伝説のアルジェリア』では、著者は18世紀のメジャナ領主（モクラニ）の旗について次のように述べている。3本の縞があり、1本は緑、2本は赤で、中央に金色の縁取りのモットー「エル・ケイル・エン・ナシリン（神は最高の助け手）」が描かれている。^[91]

1844年、フランスの画家アドリアン・ドーザは絵画『アルジェリア征服中のセティフ占領、1839年10月21日、1844年』の中で、緑と赤の2つの旗について言及している。彼は著書『鉄門遠征の日記』の中で、この旗をメジャナのカリフ（アフメド・エル・モクラニ）のものとしている^。 [ ^93]

ポール・ガファレルは『アルジェリア 歴史、征服、植民地化』の中で、1871年以前にナポレオン3世に招待されたモクラニ人が金色のユリの紋章が描かれた白い旗を掲げていたと述べている。^[94]アラス科学文学芸術アカデミーは、モクラニ家の紋章がユリの紋章（⚜）であったと断言している。^[95]

ローラン＝シャルル・フェローは『コンスタンティーヌ州の都市の歴史』の中で、ベイ朝の時代とフランス植民地化の初期に、モクラニ族は独特の紋章として絹の旗を持っており、その中央には金文字で「神からの助けが来る、勝利は近い」と書かれていたと述べている。^[96]

アイト・アッバースのカラアはベルベル語で「l'qelâa taƐassamt」、つまり「驚異の要塞」として知られており、この地域の名高い中心地としての地位を示しています。^[97]実際、カラアとブバン山脈は活発な知的活動の中心地でした。^[98]

カビル文化は主に口承文化であったが、ザウィアのネットワークは、かなりの文字文化の拠点でもあった。^[99]最も注目すべき例はアイト・ヤアラ族で、その名声は地元の言い伝え「ベニ・ヤアラの地では、宗教学者（「ウレマ」）が春の草のように育つ」に集約されている。アイト・ヤアラ族の学問のレベルを、チュニスのジトゥナ大学やフェズのカラウィーネ大学のレベルと比較する者もいる。驚くべき識字率の高さと文字文化の繁栄は、沿岸都市の都市エリートが敵対的な政治情勢から山岳地帯を避難場所として利用したことに一部起因している可能性がある。この点で、ベジャイアとのつながりは重要であり、レコンキスタ後のアンダルシアからの難民の流入も重要であった。それは確かにオスマン帝国の影響よりも前のことである。^[100]

しかしながら、文字の使用は教育を受けたエリート層に限られていたわけではない。フランスによるアルジェリア征服以前は、アイト・ヤアラのほぼ全員が土地の証書や、カディや他の読み書きができる人々によって作成された契約書を所有していた。ローラン＝シャルル・フェローも同様に、19世紀にアフメド・アモクラネ政権が発行した不動産証書を個人がまだ保有していたと報告している。^{[25]シェイク・エル・ムフーブの19世紀の図書館は、ベルベル社会の識字率の高さを示すもう1つの証拠である。そこには、}フィクフ、文学、天文学、数学、植物学、医学 など、さまざまな時代の写本が500点以上収蔵されていた 。

アイト・ヤアラでは、図書館はカビル語で「タルマ」と呼ばれていました。この言葉は地中海起源であることは確かで、イラクからペルーまで図書館を指すのに使われています。これは、アンダルシアからの難民やベジャイアからの文学者がこの地域にもたらした文化的豊かさだけでなく、地元の人々がどれだけ旅をしていたかの証でもあります。彼らは村に閉じこもるどころか、より広い世界とつながりを持っていました。^[100]

この地域の村々はベルベル人の村々には珍しい、ある種の都市的な洗練さを特徴としており、この遺産はアイト・アッバース王国に由来する。イギル・アリの家々はコンスタンティヌスのカスバの家々に似ており、2階建てでバルコニーとアーケードがある。通りは狭く、舗装されており、住居の広さとは対照的である。戸口は堅木で造られ、花柄やその他の模様がちりばめられている。^[101]

カラーアの家は石造りでタイル張りだったとされている。^[102] 19世紀に訪れたシャルル・ファリーヌによると、家は広々としており、中庭があり、バルコニーまで伸びる木やつる植物で日陰になっていた。壁は石灰で覆われていた。カラーアはカビル人の村の建築的特徴を大規模に反映しており、要塞、砲台、監視塔、兵舎、武器庫、騎兵用の厩舎が追加されていた。^[103]カラーアにはベルベル・アンダルシア建築のモスクもあり、今も保存されている。^[104]

軍事施設の建設は主に16世紀にアブデルアズィーズ・エル・アッベスの統治下で進められ、その中には4門の大口径大砲を備えたカスバ^[41]や、ベニ・アッベスの第一次カラーの戦い（1553年）後に建てられた城壁などがある^[105]。 今日、カラーはフランス軍との戦闘中の砲撃により荒廃しており、建物の3/5が廃墟となっている^{[106] 。}

19世紀まで続いた伝統的なカビル経済は、天然資源の相対的な貧困と比較的高い人口密度を基盤としていた。この対照はイブン・ハルドゥーンの時代から指摘されてきた。土地は山がちで耕作可能な土地はほとんどなく、農業は干ばつなどの自然災害や武力紛争などの政治的出来事の影響を受けやすかった。この脆弱なシステムは、土地の相続方法を含む特定の社会組織形態を通じて存続していた。^[107]園芸と樹木栽培が主要な活動であったが、資源の貧困により、この地域では職人技と商業活動も盛んであった。^{[108] [109]}

モクラニ族はカラアから南のメジャナ平原（カビル語でタメジャントとして知られる）まで勢力を拡大したが、そこは彼らの故郷の領土よりも広大で肥沃であった。 ^{[110]ここで彼らは大規模にオリーブを栽培し、その油は取引されるとともに地元の工芸品にも使われた。穀物、イチジク、ブドウも栽培され、貯蔵や取引のために乾燥された。彼らの領土では}ウチワサボテンも大量に生産された。羊毛のために羊も飼育された。^[111]

これらの条件により、山岳地帯と平野部の間で分業と専門化が可能になり、交換は主に市場の町で行われました。平和な時代には、この貿易はカビル人にとって大きな利益をもたらしました。農業は、家族が相互に援助する例外的な場合を除き、追加の労働力を使用せずに、ほぼ家族単位で行われました。この農業慣行はティウィジとして知られていました。耕作可能な土地が不足していたため、農民は最小の区画を開発せざるを得ませんでした。木と草が重要な役割を果たし、果物やオリーブ油を生産し、牛、羊、山羊を飼育することができました。平野の地主とのつながりにより、主食である小麦と大麦の供給が確保されました。^{[112] [113]}ベジャイア近郊のモクラニ家の下級マラブーの分家は、オスマン帝国海軍に代わって地元の森林を開発する権利（カラスタとして知られる）を管理していました。^[99]

週に一度開かれるベルベル人市場が数多くあり、地元の交流の場となっていた。アイト・アッバースにはカラアの木曜市場を含めて4つの市場があった。南のボルジ・ブ・アレリジの日曜市場は、広範囲にわたる周辺地域から商人や顧客を集めていた。^[114]

アイト・アッバース王国はアルジェ・コンスタンティン街道の鉄門峠を支配し、そこを通過する者からウアディアを^{徴収した。 [115]}カラーアはまた、ベジャイアと南部を結び、中世以来定期的な徴税遠征であるメハッラのルートを形成していた「スルタンの街道」（トリク・スルタン）沿いにあった。 ^[116] 16世紀までに、王国の商人（イジェラデン）はスペイン領ベジャイアと穀物を取引し、一方、ブサアダとムシラを中心とするサハラ横断貿易は、アイト・アッバース、アイト・ヤアラ、アイト・ウルティラネの商人によって行われていた。カビル族は油、武器、バーヌス、石鹸、木製の道具を輸出し、それらを羊毛、ヘンナ、ナツメヤシと交換した。^[117]

同様にアルジェの摂政下の都市、特にコンスタンティーヌとの商業関係が存在し、そこではアイト・ヤアラ、アイト・ヤデル、アイト・ウルティラーヌの商人が商売をしていた。アイト・アッバスの武器職人はアフメド・ベイに武器を供給していた。^[118]アイト・ヤアラやアイト・ウルティラーヌと同様に、アイト・アッバスもコンスタンティーヌにフォンドゥークを維持していた。アイト・ヤアラはマスカラにもフォンドゥークを運営していたが、^[116]商人たちは地中海への自然な出口であるベジャイアを好んだ。海外では、アイト・アッバスとアイト・ウルティラーヌはチュニスとモロッコでブルヌースを販売した。^{[119] [120]}海外貿易はまた、ヨーロッパの鉄など、高品質の材料を王国にもたらしました。^[121]

アイト・アッバス族は富、商業、製造業で有名であり、モクラニ家は銃器の製造を含む幅広い分野に投資していた可能性が高い^{[122] 。 [111]}

カビル族の鍛冶屋 ( iḥeddaden )は、農業に加え、地元で必要な道具を何でも製造し、この活動で余剰収入を得ていました。鉄細工やその他の金属工芸はいくつかの部族に存在し、実際、アイト・アッバス族のように、それを専門とする部族もいました。

カビリエの森林は木材の採取に適しており、ドア、屋根、家具、箱などの工芸品の製造に使用され、チュニジア、エジプト、オスマン帝国の海軍の造船所に輸出された。地元の羊毛は、ブルヌース、カーペット、カバーなどの衣類の製造で、主に女性による家内工業を支えた。その他の産業には、陶器、タイル、籠編み、塩抽出、石鹸、石膏などがあった。^[123]

• ベニ・アッベスの第一次カラアの戦い（1553年）
• ベニ・アッベ家の第二次カラアの戦い (1559 年)
• トレムセン王国

定期刊行物

• アブラス、ダービア (2011)。 「カビリー：社会人類学」。ベルベーレ百科事典(フランス語)。 Vol. 26. 4027 ～ 4033 ページ。土井：10.4000/encyclopedieberbere.141​​6。
• アイサーニ、ジャメル (1998)。 「オウラビブのコレクションの言語言語 (ベジャイア)」(PDF)。Études et document berbères (フランス語) (15–16): 81–99。土井：10.3917/edb.015.0081。S2CID  250122531。
• デビア・アッカチェ・マーチャ（2008年12月）。 「カビリーの芸術と職人の伝統」(PDF)。キャンパス(フランス語) (12)。ティジ・ウゾウ大学：4–21。ISSN  1112-783X。 2016 年 2 月 21 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
• ラルミ、ネジュマ・アブデルフェッタ（2004）。 「イソラ・カビルの神話」。Cahiers d'Études Africaines (フランス語)。44 (175): 507–531。土井：10.4000/etudesafricaines.4710。
• 「イギル・アリ」。ベルベーレ百科事典(フランス語)。 2011 年。3675 ​​～ 3677 ページ。土井：10.4000/encyclopedieberbere.1554。
• アイサーニ、ジャミル (2008)。 「ベニ・アッベス・デ・ラ・カラの時代」。Extrait de conférence à l'occasion du 137e anniversaire de la mort d'El Mokrani (フランス語)。
• ガーニア、ムフォク（2006）。 「カビリー、ベルの反逆者よ」。ジオ（フランス語）。 No. 332、アルジェリー ラ ルネサンス。 100–108ページ。
• ドゥマーヌ、サイード (2004)。 「カビリー：昔ながらの経済と伝統」。ベルベーレ百科事典(フランス語)。 4034–4038ページ。土井：10.4000/encyclopedieberbere.141​​9。

作品

• ジュリアン、シャルル＝アンドレ（1964年）。Histoire de l'Algérie contemporaine: La conquête et les débuts de la Colonization (1827-1871) (フランス語)。 Vol. 1. パリ: フランス大学出版局。
• ベヌージット、ユセフ (1997)。La Kalaa des Béni Abbès au XVIe siècle (フランス語)。アルジェ: ダーラブ。ISBN 9961611322。
• Allioui、Youcef (2006)。 Les Archs、tribus berbères de Kabylie: 歴史、抵抗、文化と民主主義 (フランス語)。パリ：ラルマッタン。ISBN 2-296-01363-5。
• アリオウィ、ユセフ（2013）。 Histoire d'amour de Sheshonq 1er: Roi berbère et pharaon d'Egypte - Contes et comptines kabyles (フランス語)。パリ：ラルマッタン。ISBN 978-2-296-53739-2。
• ロバーツ、ヒュー（2014）。『ベルベルの政府：植民地時代以前のアルジェリアにおけるカビル人の政治体制』IB Tauris。ISBN 9781845112516。
• マヘ、アラン (2001)。Histoire de la Grande Kabylie、XIXe-XXe 世紀: 村社会における社会的人類史。サン＝ドニ：ブシェーヌ。ISBN 2912946123。
• ウセディク、タハール (2005)。ル・ロワイヤム・ド・コウコウ。アルジェ：ENAG版。ISBN 9789961624081。
• ヴァレリアン、ドミニク (2006)。ブジー、マグレビン港、1067-1510。ローマ: ローマのエコール・フランセーズ出版物。ISBN 9782728307487。
• グメジアーヌ、スメイン (2006)。イブン・ハルドゥーン、1332-1406: un génie maghrébin。アルジェ: EDIF 2000。ISBN 2352700019。
• ガイド、ムルード (1990)。レ・ベニ・ヤラ。アルジェ: 大学出版局。
• ヤシン・ティトウ、タサディット(2006)。Kabylie に影響を与える民族学の研究。パリ：メゾン・デ・サイエンス・ド・ロム。ISBN 978-2735110865。
• バシュロ、バーナード (2003)。ルイ 14 世アルジェリー: ジジェリ 1664 年。モナコ:ロシェ。ISBN 2268048322。
• モリゾー、ジャン (1985)。 Les Kabyles: 提案。 CHEAM の出版物。パリ: アフリカと現代の高級住宅センター (フランスの文書と異なる)。ISBN 2-903-18212-4。
• モンタニオン、ピエール[フランス語] (1997)。アルジェリー征服者: 1830 ～ 1871 年。ブランシュ・エ・ルージュ。パリ：ピグマリオンエディション。ISBN 978-2857042044。
• カダッシェ、マフフード[フランス語] (2003)。アルジェリー・セ・リベラ。パリ: パリ-地中海。ISBN 2842721799。
• ガイド、ムルード (1978)。コンスタンティンのベイ年代記。アルジェ: 大学出版局。
• ターベット・デロフ、ガイ (1973)。Afrique barbaresque dans la littérature française aux XVIe et XVIIe siècles (フランス語)。ドロス: ジュネーブです。

• リン、ルイ (1891)。 1871 年アルジェリーの反乱の歴史。アルジェ：アドルフ・ジュルダン図書館。
• フェロー、ローラン＝シャルル[フランス語] (2011) [1872]。コンスタンティヌス地方の歴史: セティフ、ボルジ・ブー・アレリジ、ムシラ、ブサアダ。 Vol. 5. コンスタンティン: アーノレット。ISBN 978-2-296-54115-3。
• レセスネ、P. (1872)。 「ロメーヌの武器庫」。科学アカデミー、アラスの手紙などのメモワール。 II（フランス語）。V：290～。2020 年12 月 6 日に取得– Gallica 経由。

• ルイ・ピッセ（1862年）。アルジェリーの歴史と記述、テルとサハラを網羅: 1830-1871 年。パリ：アシェット。
• アーネスト、カレット[フランス語] (1849)。カビリーの練習曲。アルジェ: インプレッション。国民的。
• チャールズ・ファリーン（1865年）。 À ラ・カビリーを横断します。パリ：デュクロック。
• ポール・ガファレル（1883年）。 L'Algérie: 歴史、征服、植民地化 (フランス語)。フィルミン・ディドットらの図書館。
• マーシエ、アーネスト (1891)。Histoire de l'Afrique septentrionale (Berbérie): depuis les temps les plus reculés jusqu'à la conquête française (1830)。 Vol. 3. パリ：ルルー。
• シャルル・ノディエ（1844年）。 [Illustrations de Journal de l'expédition des Portes de Fer.] / Raffet [des.];エベール、ピノー、ブレヴィエール、ラヴォワニャ、ドーザ、モンティニュール [重力];シャルル・ノディエ、au.デュテキスト。ラフェット、ドゥニ・オーギュスト・マリー。デシネーター。エベール。墓守。ピノー。墓守。ブレヴィエール。墓守。ラヴォワニャ。墓守。ドーザッツ、エイドリアン。墓守。モンティニュル。グラバー。2020 年12 月 6 日に取得– Gallica 経由。
• コンスタンティヌス考古学協会の通知と記憶の保存。 Vol. 44. コンスタンティン: アーノレット。 1910年。
• トルメレット、コルネイユ (1892)。 L' Algérie légendaire : en pélérinage çà et là aux tombeaux des principaux thaumaturges de l'Islam (フランス語)。

• デル・マルモル、ルイス（1571）。アフリカ将軍の説明: 1571 年、ゲラスとその変遷、マホメティスモ ハスタ エル アニョの基礎 (スペイン語)。ヴェニス。
• ディエゴのデ・ハエド（1612年）。 Topographia e historia general de Argel: repartida en cinco tratados、do se veran casos estraños、muertes espantosas、y tormentos exquisitos (スペイン語)。ディエゴ・フェルナンデス・デ・コルドゥア・イ・ウィエド - 劇作家。
• エル・ワルティラニ、ホシーン（1768）。リフラ: Nuzhat al-andhar fi fadhl 'Ilm at-Tarikh wal akhbar (アラビア語)。
• ペイソンネル、ジャン・アンドレ(1838)。チュニスとアルジェの航海 (フランス語)。 Vol. 1. ジッド図書館。

• シェイク・モクラニ