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ジェルバ( / ˈ dʒ ɜːr b ə , ˈ dʒ ɛər b ə / ;アラビア語: جربة 、ローマ字: Jirba、IPA: [ ˈʒɪrbæ ]ⓘ ;ベルベル語:Ǧerba;イタリア語:Meninge、Girba)、Jerba [ 2 ]またはJarbah [ 3 ]とも音訳される、チュニジアのガベス湾[ 2 ]にあるチュニジアの島で、面積は 514 平方キロメートル (198 平方マイル) で北アフリカ最大の島です。行政上は、メデニン県の一部です。2004 年の国勢調査では島の人口は 139,544 人でしたが、2014 年の国勢調査では 163,726 人になりました。チュニジアは、この島ユネスコの世界遺産としての保護を求めており[ 4 ]、2023 年にジェルバ島は正式に世界遺産に指定されました[ 5 ] 。
Djerbaは Jerba または Jirba のフランス語表記です。ヘインズは 1947 年の初版で、チュニジアや北アフリカなどの旧石器時代の住民に関する現在の考古学的証拠は、旧石器時代、中石器時代、新石器時代のすべての段階を通じてそこに住んでいた人々が、エジプト古王国の記録に登場するテヘヌとして知られる古代リビア人であったことを確認したと述べています。[ 6 ] [ 7 ]
ジェルバ島は、オデュッセウスが地中海を航海中に漂着したロータス食い人の島であったと推測されている[ 2 ] [ 8 ] 。ジェルバ島は古代ギリシャ時代にはリュトス島またはメニンクス島として知られていた。カンタラ塔からその村の一つを見つけることができ、ジェルバという名前はフームト・スーク近くの地域に付けられた。
ベルベル人は北アフリカの先住民族です。考古学的および遺伝学的証拠によると、彼らの祖先は最後の氷河期の終わりから北アフリカに存在しており、そのルーツは2万年以上前に遡ります。[ 9 ]彼らは海岸や山岳地帯に住み、土地を耕作していました。彼らの住居は洞窟や、石や泥で掘ったり建てたりした家、あるいは山や高原の頂上にある藁や木の枝でできた小屋でした。また、家畜とともに移動する遊牧生活を送り、テントで暮らしていた人々もいました。略奪によって生計を立てていた宗派もありました。イブン・ハルドゥーンなどが証明しているように、彼らが建設した人口の多い都市に住んでいた人々もいました。イブン・ハルドゥーンは『イブン・ハルドゥーンの歴史』第1部で次のように述べています。 – 258ページ中8ページ目:
「ヒジュラ暦5世紀初頭にバヌ・ヒラル族とバヌ・スライム族がイフリーキヤとマグリブに侵入し、350年間支配した際、スーダンとローマ海の間の地域全体が建設された後、イフリーキヤとマグリブの全域は破壊され、荒廃した。これは、記念碑、建物の彫像、村や家屋の痕跡など、建設の痕跡によって証明されている。」
彼らの衣服は縞模様のウール生地と黒いローブで構成されています。彼らはコルドンとローブを着用します。彼らは頭を剃り、何も被らず、顔をシャムで覆います。これは今日でも行われています。彼らはコスキを食べ、ハラ語（特にジェルバ方言）を話したり書いたりします。そして、特にチュニジア南部のマトマタやドゥエイラトの山岳地帯などでは、今でもこの言語を使ってコミュニケーションをとる人々がいます。これはそれ自体が独立した言語であり、古代から知られ、現在でも頻繁に使われており、独自の口承文学を持っています。
ジェルバ島は古代、様々な民族によって開拓されました。最初にギリシャ人が、そして紀元前12世紀にはティルスとシドンから来たフェニキア人が入植しました。この時代、ジェルバ島では交易が盛んになり、陶器産業と紫染料の製造が広まりました。歴史家によると、ジェルバ島の紫染料はティルスの紫染料に匹敵するか、あるいはそれ以上の品質で、高値で取引されていました。オリーブの植栽を導入し、オリーブ搾油産業を広めたのはフェニキア人であったことは明らかです。
フェニキア人の後にはローマ人がやって来て、島はローマ時代に大きな繁栄を経験し、その都市的な影響は今日でも残っている。5世紀には、西暦429年にマグリブに移住してきたゲルマン民族のヴァンダル族が、王ガイセリックの指導の下、島を征服した。
初期イスラム征服の際、ジェルバは、ムアーウィヤ・イブン・フダイジュによるチュニジア侵攻の際に、ルワイフィ・イブン・サービト・アル＝アンサーリーの手によって665年にアラブの征服に含まれた場所の一つであり、この侵攻ではイバード派が優勢であった。[ 10 ]
その後、総督の支配下で征服され「イフリーキヤ」となり、総督の統治は716年から800年までほぼ1世紀続いた。この国は、アルジェリアのルスタム朝と争っていたアグラブ朝まで、幾度かの混乱を経験した。ジェルバ島は、アグラブ朝の支配下にあった時期もあれば、ルスタム朝の支配下にあった時期もあったが、909年から972年までこの地域を支配したファーティマ朝カリフ国の成立まで、常に半独立状態にあった。その後、ファーティマ朝が首都をカイロに移した後、アル・ムイッズ・リ・ディン・アッラー・アル・ファーティミがイフリーキヤの統治者として任命したアミール・ブルキーン・イブン・ジーリ・アル・サンハジの領地となった。
サンハジ王国は繁栄期と混乱期という二つの段階を経てきた。最初の段階では、カイラワンは1049年にヒラリド朝が到来するまでの78年間繁栄を享受した。第二段階では、ジェルバ島は度重なる侵略によって多くの災難に見舞われた。中でも最も顕著なのは、地中海での度重なる海賊行為への報復として、1135年に「ロガール・アル＝ナルマンディ」がこの要塞を征服した時だろう。征服後、海賊の首領や地元住民の激しい抵抗にもかかわらず、町の女性と子供たちはシチリア島へ送られた。ジェルバ島は1135年から1159年までノルマン人の支配下にあった。しかし、それから20年以上後、ノルマン人とその君主ウィリアム1世が1185年のビザンツ帝国侵攻に主眼を置いていた頃、モロッコの砂漠地帯を起源とするアルモハド朝カリフ国は「眠りから覚め、敵が自分たちの大切な土地を占領していることを思い出した。アルモハド朝は巨大な艦隊を編成して大軍を準備し、フランク人の駐屯軍を撤退させ、島はアルモハド朝の支配下に入った」。その後、島の支配権は13世紀初頭までにベルベル人のハフス朝に引き継がれた。
オスマン帝国は1574年にイフリーキヤの一部に入り、 1519年から1520年にかけての中央マグリブや1551年のトリポリタニアと同様に、そこをオスマン帝国の州とした。しかし、後に形成されたこのチュニジアの州は、16世紀後半からアルジェリアやトリポリタニアの近隣地域に先駆けて、独自の政治体制を発展させた。当時、単独権力を持つデイによる統治（17世紀前半）が出現し、その後、ムラド朝ベイ（1628年～1702年）の時代、そしてフセイニ朝（1705年以降）の時代には半君主制の世襲制が確立された。これらのフセイニ家は、特にハムーダ・パシャの治世（1782年～1814年）において、国内にしっかりと根付き、外部勢力（イスタンブールやアルジェのデイ）から広範な独立を享受する国家体制の構築に成功した。
オスマン帝国とスペインという二つの巨大帝国は、ハフス朝の弱体化に乗じて、1534年から1535年にかけてチュニジアに介入した。ジェルバ島に加え、ダルグス・パシャは1556年にガフサを、1557年にはカイラワーン（シャビアのアルモラヴィー朝の首都）を占領し、バイラー・ベイ（最高司令官）「アリ・パシャ」または「アラジ・アリ」はチュニス市に入城した。1569年、スペイン軍が1573年にチュニスから撤退させる前に。
オスマン帝国のスルタン 、セリム2世は、戦略的理由（シチリア海峡南岸の監視）、政治的理由（エジプトから極東マグレブ国境までの海峡沿岸諸国の占領完了）、そして宗教的理由（ジハードはオスマン帝国の政策における不変の柱の一つであった）から、チュニジアからスペイン人を根絶することを決意した。オスマン帝国は民衆の協力を得て、巨大なラ・グーレット要塞を攻略し、チュニスを占領して、1574年の夏にスペインの勢力を完全に排除することに成功した。
近代は、チュニジアを含むすべてのマグレブ諸国における深刻な危機で幕を開け、その危機はオスマン帝国の支配と、チュニジアがオスマン帝国の属州となることで終結した。
しかし、その政治体制は17世紀から18世紀にかけて急速に発展し、イスタンブールとの形式的な忠誠関係のみを持つ独立した「半国家的な君主制」となった。彼らは（地域や集団によって程度は異なるものの）近隣の州とは異なる特定の空間を支配している。
そしてチュニジアは植民地主義の罠に陥った。ドイツのビスマルク宰相は ベルリン駐在のフランス大使に対し（1879年1月4日）、「チュニジアの梨は熟した。収穫の時が来た」と宣言した。実際、19世紀初頭から、台頭するヨーロッパの拡張主義勢力の圧力の下、チュニジアの状況は徐々に悪化し、1881年のフランスの介入を容易にする包括的な危機に陥った。
19世紀から20世紀にかけて、この島は劇的な変貌を遂げました。この時代を特徴づける最も顕著な出来事は、島民がイスラム圏の都市やチュニジアの都市へ貿易に従事するために移住したことでしょう。フランス統治時代には、島の人々はチュニジア独立運動に大きく貢献しました。独立後、ジェルバ島はチュニジア屈指の観光名所となり、世界中から観光客が訪れる場所となりました。
この島はエジプトのイブラヒム・パシャによる攻撃を受け、1738年にはユヌス・ベイの侵略によっても被害を受け、1705年、1706年、1809年、1864年の疫病によっても被害を受け、経済は大きな打撃を受けた。その後、1881年にフランス植民地支配下に置かれ、1956年に独立を果たすまでその状態が続いた。
ジェルバ島は行政上はメデニン県に属しているが、島民の中には2011年1月の革命以来、メデニン県からの分離とジェルバ島をチュニジアの25番目の県にするよう要求している者もいるが、チュニジア当局はこれに賛同していない。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
2000年、ムフィダ・トラトリ監督によるジェルバ島の女性たちの生活を描いた映画『男たちの季節』は批評家から高い評価を受けた。[ 14 ]
彼らの口承史によれば、ユダヤ人少数派はエルサレム神殿の破壊後、2500年以上もの間、この島に継続的に居住してきた。[ 15 ] [ 16 ]歴史家が知る最初の物的証拠は11世紀のもので、カイロ・ゲニザで発見された。[ 17 ]この共同体の子孫は今もフームト・スークに住んでいる。
このコミュニティは、モーセ時代の初代大祭司アロンの直系の父系子孫であるコヘンムの割合が異常に高い点で、ユダヤ人のディアスポラの中では他に類を見ない。 [ 17 ]地元の伝承によれば、紀元前586年にネブカドネザル2世がソロモンの神殿を破壊し、ユダとエルサレムの街を荒廃させたとき、ジェルバに定住したコヘンムは奴隷になることを免れた難民の中にいたという。[ 18 ]
この口承史の重要な点は、コーエンのモーダルハプロタイプの遺伝子検査によって裏付けられており、ジェルバ島でコーエンの家族的地位を主張するユダヤ人男性の大多数が、ユダヤ教の祭司階級に父系で属していた家族の歴史を持つ、歴史的にヨーロッパと中東のユダヤ人男性のほぼ全員と一致する共通の古代の男性祖先を持っていることが示されている。[ 19 ]そのため、この島は多くのユダヤ人にコーエンの島として知られている。伝説によると、神殿の破壊の際、破壊時に神殿に仕えていたコーエンたちはエルサレムから逃げ出し、ジェルバ島にたどり着いた。[ 17 ]伝説では、コーエンたちはエルサレムの神殿から扉といくつかの石を運び出し、それをジェルバ島に今も残る「素晴らしいシナゴーグ」、別名グリバに組み込んだとされている。[ 17 ]
ジェルバ島のユダヤ人コミュニティは、服装、個人名、アクセントにおいて他のコミュニティと異なっている。ジェルバ島のユダヤ人ラビ評議会は、エルブと呼ばれる共同区域を設けており、これによりユダヤ人は安息日に自宅と共同施設の間で自由に物を運ぶことができる。[ 20 ]ジェルバ島のユダヤ人コミュニティに特有の伝統としては、過越祭の前夜に唱えられるキドゥシュの祈りや、年間のある特定の安息日に唱えられるいくつかの預言書の箇所などがある。[ 17 ]
コミュニティのシナゴーグの 1 つであるエル グリーバ シナゴーグは、2,000 年以上にわたって継続的に使用されています。[ 21 ]ユダヤ人は2つの主要なコミュニティに定住した: Ḥara Kabira (「大きな地区」、アラビア語: 「الحاره الكبيرة」) と Ḥara Ṣaghira (「小さな地区」、アラビア語: 「الصّغيرة」)。ハラ・サギラはイスラエルと同一視し、ハラ・カビラはスペインとモロッコと同一視した。[ 22 ]
ジェルバ島へのユダヤ人の次の流入は、イベリア半島のユダヤ人が追放されたスペイン異端審問の時期に起こった。[ 23 ]ユダヤ人の人口は、チュニジアがフランスからの独立を目指して戦っていた時期（1881年～1956年）にピークに達した。[ 23 ] 1940年には、約10万人のユダヤ系チュニジア人がおり、これはチュニジアの全人口の15%に相当する。[ 23 ]
第二次世界大戦後、イスラエルとフランスへの移住により、島のユダヤ人人口は大幅に減少した。2011年現在島に永住するユダヤ人コミュニティは約 1,000 人であったが、毎年巡礼のために戻ってくる人も多い。[ 16 ] [ 24 ]しかし、イスラエル国が建国され、中東と北アフリカで政治的不安が高まると、多くのユダヤ人がチュニジアから追放された。[ 23 ]チュニジアのユダヤ人コミュニティは衰退していたが、ハラ・ケビラのユダヤ人コミュニティは伝統的な性格のため人口が増加した。[ 23 ]ジェルバ島のコミュニティは、イスラム教徒が多数を占める国で、完全にそのまま残っている最後のユダヤ人コミュニティの 1 つです。最も伝統的なユダヤ人コミュニティは、移住にもかかわらず大家族のおかげで成長しており、最近、2 つの男子イェシーバー学校と並んで、女子のための新しい正統派ユダヤ人学校が島に開校しました。ウォール・ストリート・ジャーナルによると、「ユダヤ人とイスラム教徒の関係は複雑で、礼儀正しく敬意を払っているものの、特に親密というわけではない。例えば、ユダヤ人男性はスークでイスラム教徒の商人と一緒に働き、イスラム教徒の顧客と友好的な関係を築いている。」[ 25 ]
ジェルバ島では、イスラム教徒とユダヤ人の間の歴史的な対立はほとんど見られません。これは、島の住民全員がかつてユダヤ人であったため、生活様式において類似した慣習を共有していることが理由とされています。[ 17 ]ジェルバ島のイスラム教徒の家庭で見られるユダヤ教の慣習には、金曜日の夜にろうそくに火を灯すことや、春から春までマッツォを天井から吊るすことなどがあります。 [ 17 ]イスラエルとパレスチナの紛争に関する政治的な不安にもかかわらず、ジェルバ島ではユダヤ人とイスラム教徒のコミュニティが平和的に共存しています。ジェルバ島の人々は、両コミュニティは単に異なる場所で祈りを捧げるだけで、それでも会話はできると述べています。[ 26 ]あるユダヤ人指導者はかつて、「私たちは共に暮らし、宗教的な祝日には友人を訪ねます。共に働き、イスラム教徒は私たちの肉屋から肉を買います。安息日に働くことや料理をすることが禁じられているときは、イスラム教徒が調理したパンやコーシャ食品を買います。私たちの子供たちは一緒に遊びます」と述べています。[ 26 ]
2002年4月11日、アルカイダは有名なシナゴーグ近くで発生したトラック爆弾攻撃の犯行声明を出し、21人（ドイツ人観光客14人、チュニジア人5人、フランス人2人）が死亡した。[ 27 ]
アラブの春以降、チュニジア政府はジェルバ島におけるユダヤ人の保護を拡大し、ユダヤ人の生活を奨励してきた。[ 18 ]チュニジアはジェルバ島の長く独特なユダヤ人の歴史を挙げ、同島をユネスコの世界遺産に登録しようとしている。 [ 4 ]現在、島には14のシナゴーグ、2つのイェシーバー、3つのコーシャレストランがある。[ 18 ]
2018年に行われた全国的な抗議活動中に、島内のユダヤ人学校が火炎瓶で襲撃された。ジェルバ島の治安部隊は他の場所での警備活動に追われ、人員が削減されていた。[ 28 ]この攻撃は、当時チュニジア全土で発生していた多くの暴動の一つであった。[ 28 ]
2023年5月9日、エル・グリバ・シナゴーグは、毎年シナゴーグで行われるユダヤ人巡礼者の大規模な集まりを標的とした銃乱射事件の標的となった。ユダヤ人のいとこ同士2人、ユダヤ人のフランス人観光客1人、チュニジア人の警備員2人を含む5人が死亡した。[ 29 ]
ローマ帝国のトリポリタニア属州（現在のリビアの大部分）にあった都市ギルバは、島の名前の由来となった都市であり、首都の大司教区の属司教となるほど重要な都市であった。古代の著名な司教には以下のような人物がいる。
1909年のカトリック百科事典には2人しか記載されていない。「ギルバの司教は少なくとも2人知られており、モンヌルスとヴィンセントは255年と525年のカルタゴ公会議に出席した」[ 30 ] 。
ジェルバ・ビン・エル・ウエディアンは湿地であり、渡り鳥の生息地です。北緯33度40分、東経10度55分に位置しています。2007年11月7日、この湿地は鳥類の避難場所としての重要性から、ラムサール条約に基づくラムサール条約登録湿地リストに登録されました。[ 41 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Girba ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.