ユスフ・イブン・タシュフィン

ユスフ・ イブン・タシュフィン
アミール・アル・ムスリミン
ユースフ・イブン・タシュフィン政権下で発行された金ディナール
ムラーヴィト朝のアミール
治世	1061–1106
前任者	アブー・バクル・イブン・ウマル
後継	アリ・イブン・ユースフ
死亡	1106年頃 マラケシュ
配偶者	ザイナブ・アン・ナフザウィヤ
問題	アブー・バッカル・イブン・ユスフ[1] タミーム・イブン・ユスフ[2] アリ・イブン・ユスフ スラー・ビント・ユスフ[3] タミマ・ビント・ユスフ
名前 ユスフ・イブン・タシュフィン
王朝	アルモラビド
父親	タシュフィン・イブン・イブラヒム・タラガギン
母親	ファティマ・ビント・シル[4]
宗教	イスラム教

ユスフ・イブン・タシュフィン、タシャフィン、テシュフィン、（アラビア語: يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي、ローマ字:  Yōsuf ibn Tāshfīn Naṣrアル・ディーン・イブン・ターラーカキン・アル・タンハージー、在位1061年頃 - 1106年）は、アルモラビ朝のサンハジャ指導者であった。彼はマラケシュ市を共同設立し、サグラジャスの戦いではイスラム軍を率いました。

ユースフ・イブン・タシュフィンは、マグリブからアル＝アンダルスにやって来て、レオンのアルフォンソ6世と戦うイスラム教徒を支援し、最終的にサグラジャスで勝利を収め、この地域でイスラム法制度を推進した。1061年に彼はアミール・アル＝ムスリミン「イスラム教徒の指導者」の称号を取得し、 ^[5]アッバース朝カリフの宗主権をアミール・アル＝ムミニン「信者の指導者」として認めた。 ^{[6] [7] [8] [9] [10] [11]}

ユースフ・イブン・タシュフィンは、サンハジャ連合に属するラムトゥナ族の支族であるバヌ・トゥルグト族のベルベル人であった。^[12]中世のイスラムの系図学者は、半神話的または神話的なイスラム以前の王を通じてサンハジャ族をヒムヤル王国と結び付けており、何らかの理由で、同時代の資料のいくつか（例えばイブン・アラビー）は、この伝説的なつながりを示すために、ユースフの名前にニスバ・アル・ヒムヤリを付け加えている。例えば、彼の姓は、14世紀のイスマイル・イブン・アル・アフマルの著作ではアル・サンハジ・アル・ヒムヤリと記録されている。現代の学問は、このベルベル人とイエメン人のつながりを空想的であるとして否定している。^{[13] [14]}

アブ・バクル・イブン・ウマルは、ラムトゥナの指導者であり、アブダラ・イブン・ヤシンの最初の弟子の一人で、マリキ派の信奉者たちの精神的連絡役を務めていたが、兄のヤヒヤ・イブン・ウマル・アル・ラムトゥニの死後、最高司令官に任命された。彼の兄はイブン・ヤシンの下で軍を統括していたが、1056年にタブファリラの戦いでゴダラと戦死した。イブン・ヤシンもまた、3年後に バルガワタとの戦いで戦死した。

アブー・バクルは有能な将軍で、兄の死後1年で肥沃なスースとその首都アグマトを占領し、サハラ砂漠で数多くの反乱を鎮圧した。その際、敬虔な従兄弟のユースフにスースの管理を託し、それによって北部の州全体を掌握した。彼はその間この権限を彼に委ねていたようであるが、アグマトで最も裕福な女性とされていた妻ザイナブ・アン・ナフザウィヤをユースフに与えることさえした。^[15]熟練したベテランで抜け目のない政治家によるこのような信頼と好意は、ユースフが一般に高く評価されていたこと、そして彼の不在中に軍人として権力を獲得していたことを反映している。ユスフの新たな権力に圧倒されたアブ・バクルは、彼の地位を奪還するいかなる試みも政治的に不可能であると考え、南部国境の騒乱を鎮めるためにサハラの辺境に戻った。

ユースフは有能な将軍であり戦略家でもあり、スーダンの派遣団、キリスト教の傭兵、サハラのグダラ族、ラムトゥナ族、マスファ族からなる強力な軍隊を組織した。^[16]そのおかげで彼は帝国を拡大し、アトラス山脈を越えてモロッコ平原に出て地中海に到達し、1075年にフェズ、1079年にタンジールとウジダ、 1080年にトレムセン、 1083年にセウタを占領し、1082～83年にはアルジェ、テネス、オランも占領した。彼は有名なモロッコの都市マラケシュ（ベルベル語ではムラクシュ、英語ではモロッコと訛った）の共同創設者とみなされている。この場所は1070年にアブー・バクルによって選ばれ、工事が開始されました。工事はユースフによって完成され、ユースフはかつての首都アグマートに代わってこの場所を帝国の首都としました。

1091年、アルアンダルス最後の王ムタミッドは、1069年以来支配してきたアッバッド朝から受け継いだセビリアのタイファが、ますます強力になるレオンの王アルフォンソ6世に奪われる危機に瀕しているのを目の当たりにした。タイファの時代はウマイヤ 朝の崩壊に続くものであった。それ以前に、エミールは近隣の王国に対して一連の攻撃を開始し、自らの領土を拡大しようとしていたが、彼の軍事的野心と能力は、キリスト教世界の名の下に1085年にトレドを占領し、グラナダなどのイスラム教徒の王子からパリアス、つまり貢物を徴収したレオンの王と比べると見劣りし、セビリアのムタミッドも例外ではなかった。首長たちの貢物はキリスト教王国の経済を支え、イスラム経済に損害を与えた。これがアル・ムラービト朝の征服と、ユースフ・イブン・タシュフィンを訪ねないように助言した息子のラシードを拒絶したアル・ムタミドの有名な言葉につながった状況である。

私は、子孫から、アル＝アンダルスを異教徒の餌食にした男として烙印を押されることを望んでいません。イスラム教の説教壇で私の名前が呪われるのは嫌です。そして、私としては、カスティーリャの豚飼いになるよりは、アフリカのラクダ使いになりたいです。^[17]

1087年にサハラ砂漠で毒矢による小競り合いの末にアブ・バクルが死ぬまでに、ユースフはアル・アンダルスに渡り、西ではサグラジャスの戦いとしても知られるザラカの戦いでも勝利を収めていた。彼は1万5千人の軍勢を率いてアル・アンダルスにやって来た。彼らは槍と短剣で武装し、兵士のほとんどは二刀流、盾、最高級の革と動物の皮でできた胸当てを持ち、心理的効果のために太鼓を叩く者を伴っていた。ユースフの騎兵隊には、白いアラビア馬に乗ったセネガルからの突撃部隊6千人が含まれていたと言われている。ラクダも使用された。 1086年10月23日、アルムラービド朝の軍は、地元のイスラム教地方から派遣された1万人のアンダルシア戦士を伴い、レコンキスタを決定的に阻止し、その時点で結集された最大のキリスト教徒軍を数で圧倒して打ち破った。しかし、ユスフの後継者が亡くなったため、彼は急いでアフリカへ帰還した。

1090年にユスフがアルアンダルスに戻ったとき、彼はトレドを占領しようとしたが、成功しなかった。彼は、精神的にも軍事的にもタイファ王たちの怠慢な行動がイスラム法と原則に違反しているとみなし、文通していたバグダッドのアッバース 朝カリフの庇護の下、すべてのイスラム公国の権力を奪取するという明確な目的を持ってアフリカを去り、次のスローガンを掲げた。

正義を広め、不正を正し、不法な税金を廃止すること。^[18]

セビリア、バダホス、アルメリア、グラナダなどの都市の首長たちは、西洋の贅沢な生活に慣れてしまっていた。キリスト教徒に貢物を納め、アンダルシアのユダヤ人に前例のない自由と権威を与えただけでなく、こうした生活様式を維持するために民衆に重い税金を課していた。一連のファトワと慎重な検討を経て、ユスフは正統派の実施はとっくに遅れていたと考えた。その年、彼はアブダラ首長とその兄弟タミム首長をそれぞれグラナダとマラガからアグマートに追放し、1年後にはセビリアのアル・ムタミッドも同じ運命をたどった。

結局、ユースフはサラゴサを除くイベリア半島のイスラム領土すべてをモロッコ王国に統合し、マラケシュに王宮を置いた。彼はアミール・アル・ムスリミン（イスラム教徒の王子）の称号を名乗り、自分はバグダッドのカリフに謙虚に仕えていると考えたが、事実上は西方イスラム帝国のカリフとみなされていた。ムラービト朝の軍事力は頂点に達した。

サンハジャ連合はラムトゥナ、ムサッファ、ジュダラのベルベル人の階層から成り、軍の最高幹部を代表していた。その中にはアンダルシアの キリスト教徒や異端のアフリカ人がおり、ユスフの個人的な護衛であるディワン・アル・グンドとしての任務に就いていた。その中には2,000人の黒人騎手も含まれており、その任務には兵士の登録や金銭的な補償の確保も含まれていた。ムラービト朝の占領軍は主に騎手で構成され、その総数は2万人を下らない。アルアンダルスの主要都市、セビリア（7,000）、グラナダ（1,000）、コルドバ（1,000）、カスティーリャとの国境に5,000、アルアンダルス西部に4,000の騎兵が次々に進撃し、サグラハスの戦い後に残された守備隊と連携して、タイファの 首長らの対応は困難を極めた。徒歩の兵士らは弓矢、サーベル、槍、投げ槍を使用し、それぞれがモロッコの革の胸当てと鉄の釘の盾で守られていた。

スペイン人のガルシア・ヒメネスが以前占領したムルシアの要塞都市アレドの包囲中、アルモラビド朝とアンダルシア軍は慣習的な太鼓の音に加えてカタパルトを使用したと言われている。ユースフはまた、カディス、アルメリア、地中海沿岸の近隣の港に海軍基地を設立した。アルメリアの知事イブン・マイムーンは自由に使える艦隊を持っていた。別の例としては、12世紀の大半にわたって西地中海の情勢を支配したバレアレス諸島沖に駐留したバヌ・ガニヤ艦隊が挙げられる。 ^[19]

ムラーヴィト朝はキリスト教徒から領土をあまり獲得していなかったが、レコンキスタを単に相殺しただけでなく、ユースフはバレンシアを占領することに成功した。イスラム教徒とキリスト教徒に分裂し、有名なエル・シドを含むキリスト教徒に貢物を納める小首長の弱い統治下にあったバレンシアは、不可侵の評判にもかかわらず、ムラーヴィト朝軍にとって障害となった。アブ・バクル・イブン・イブラーヒーム・イブン・タシュフィンとユースフの甥のアブ・アブドゥッラー・ムハンマドはどちらもエル・シドを倒すことができなかった。ユースフはその後、アブール・ハサン・アリ・アル・ハッジを派遣したが、彼も成功しなかった。

1097年、アルアンダルスへの4度目の旅で、ユスフは自らアルフォンソ6世の軍を率いて戦い、ほとんど放棄されていたが歴史的に重要なトレドに向かった。このような協調的な取り組みは、バレンシアを包囲していたキリスト教徒の勢力をイベリア半島の中心部に引き込むことを意図していた。1097年8月15日、アルモラビド朝はコンスエグラの戦いでアルフォンソ6世の軍にさらなる打撃を与え、エル・シッドの息子ディエゴが戦死した。

ユースフがムルシアの知事に任命した息子のムハンマド・イブン・アイシャは、アルシラでシド朝の軍を食い止めることに成功した。まだ市を占領することはできなかったが、作戦の結果に満足したユースフは、マラケシュの宮廷に向かったが、2年後に再び戻って東アルアンダルスの諸州を奪取しようとした。同年、1099年にシドが死去した後、妻のヒメナが統治を開始し、1100年末にユースフの信頼する副官マズダリ・イブン・ティランカンが率いる別のアルムラーヴィト朝の作戦が始まるまで続いた。7か月の包囲の後、アルフォンソとヒメナはアルムラーヴィト朝を食い止められる見込みがないと絶望し、怒りに任せて大モスクに火を放ち、市を放棄した。

ユスフは最終的にバレンシアを征服し、東アルアンダルスの支配権を獲得した。彼はスペイン最古の叙事詩『シッドの詩』（別名『ミオ・シッドの歌』）にも登場する。

彼は次のように説明されました:

賢明で抜け目のない男。決断が早すぎることも、実行が遅すぎることもない。

ユスフはサハラの険しい地形に非常に適応しており、アンダルシアの宮廷の華やかさには興味がなかった。^[20]彼はアラビア語をあまり話せなかった。^[21]

中世のアラビアの作家によると、ユースフは平均的な体格と身長でした。さらに次のように描写されています。

彼は明るい褐色の肌をしており、薄いあごひげを生やしていた。彼の声は柔らかく、話し方は優雅であった。彼の目は黒く、彼の鼻は鉤鼻で、彼の耳の肉質の部分に脂肪があった。彼の髪は巻き毛で、彼の眉毛は鼻の上で合っていた。^[22]

彼はザイナブ・アン・ナフザウィヤと結婚しており、政治問題では彼を信頼していたと伝えられている。^[23]

彼の息子で後継者のアリー・イブン・ユースフも、父と同様に敬虔なイスラム教徒とみなされていた。1135年、アリー・イブン・ユースフはアル・カラウィーン大学に出席し、モスクの側廊を18から21に拡張するよう命じ、建物の広さを3,000平方メートル以上に拡張するなど、優れた管理能力を発揮した。一部の記録によると、この工事を行うためにアリー・イブン・ユースフは2人のアンダルシア人建築家を雇い、彼らは1136年にアルジェリアのトレムセンの大モスクの中央側廊も建設したという。

1119年頃のコルドバの戦いは、アンダルシア人の反乱の拠点となった。北方国境のキリスト教徒は、ユスフ・ビン・タシュフィンの死後すぐに勢いを増し、1120年頃からはアルモハド朝が南方国境を制圧した。この結果、アルモラビド朝最後の王、イブラーヒーム・イブン・タシュフィン（1146年）とイスハーク・イブン・アリ（1146年 - 1147年）の時代までに、ユスフが苦労して獲得した領土は最終的に崩壊した。

• 1961年の映画『エル・シッド』では、ユースフ・イブン・タシュフィンは「ベン・ユースフ」という名前でハーバート・ロムによって演じられている。
• ユスフは、Age of Empires II: The Conquerors の「エル シド」キャンペーンで主要な敵の 1 人として登場します。ただし、彼は「決して顔を見せない」と表現され、常に布で顔を隠しています。
• ユースフ・イブン・タシュフィンは、ナシーム・ヒジャーズィのウルドゥー語小説『ユースフ・ビン・タシュフィーン』の主人公として登場します。
• ユースフ・イブン・タシュフィンは、1995年にパキスタンのパキスタンテレビジョンコーポレーションが放映した連続ドラマ「プカール」で主人公として登場します。このシリーズの主な登場人物は、ユースフ・ビン・タシュフィン（アサル・ディン・カーンが演じています）、ザイナブ（ユースフの妻）、アリ（ユースフの息子）、アルフォンソ6世（アユーブ・コーサが演じています）、ムタミド・ビン・アビー・アバド（故ヒッサム・カジが演じています）、レオンの王女（ライラ・ワスティが演じています）です。
• ユスフは『エル・シッド 伝説』で主な敵役として登場します。映画の中では、彼は高潔な人物という評判とは裏腹に、残酷で容赦のない邪悪な人物として描かれています。

• リチャード・フレッチャー『ムーア人のスペイン』（カリフォルニア大学出版、1992年）
• Ibn Idhari、Al-bayan al-mughrib Part III、A. Huici Miranda による注釈付きスペイン語訳、バレンシア、1963 年。
• N. Levtzion & JFP Hopkins, Corpus of early Arabic resources for West African history , Cambridge University Press, 1981, ISBN 0-521-22422-5 (再版: Markus Wiener, Princeton, 2000, ISBN 1-55876-241-8 )。アルモラビド朝に関する中世の著作からの抜粋の英訳が収録されており、上記の情報の一部 (すべてではありません) がカバーされています。  
• EAフリーマン、『サラセン人の歴史と征服』（オックスフォード、1856年）
• コデラ、スペインのデカデンシアとスペインの首都(1889)
• HR Idris、Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit、（Brill Academic Publishers、1997）