ウクバ・イブン・ナフィ

イスラム教徒によるマグリブ征服の際、スーダン人はイスラム国家に仕えるようになった。ウクバ・イブン・ナーフィは南部の砂漠への遠征を率いてフェザーンに到達し、そこからワッダン、ゲルマ、そしてビラード・アル＝スーダンのカネム近郊のカワールへと進んだ。これらの地域はアラブの征服者との協定を破り、彼らと戦ったため、彼はそれぞれの地域に360人の奴隷を貢物として課した。^{[ 5 ]}

アムル・イブン・アル＝アースはバルカを制圧した後、マグリブ周辺地域への侵攻準備を開始した。彼は2つの軍隊を編成した。1つは海岸沿いに進軍し、トリポリタニアやシルト、サブラタなどの近隣の沿岸都市を占領し、もう1つは内陸部へ進軍して、内陸砂漠の多くの主要な集落（国土の中心部にある抵抗の中心地）を占領し、住民が背後からイスラム教徒を攻撃し、退路を断つことを阻止した。これらのオアシスの中で最も重要なのがフェザーン・オアシスであった。アムルは指揮官のウクバ・イブン・ナーフィをフェザーンに派遣し、ウクバはフェザーンを征服し、その後、和平協定によってザウィラを確保するまで進軍を続けた。ウクバは任務を成功させた。イブン・アブド・アル＝ハカムによれば、「バルカとザウィラの間の土地はイスラム教徒の支配下に入った」^{[ 6 ]。}

アムル・イブン・アル＝アースはカリフ・ウマル・イブン・アル＝ハッターブに手紙を書き、ウクバ・イブン・ナーフィの成功を報告した。アル＝バラズリーによれば：

「彼はマグリブにウクバ・イブン・ナーフィ・アル＝フィフリを任命し、ウクバはザウィラに到着した。バルカの人々は皆喜んで服従し、その従順さは称賛に値するものであった。彼らの中のムスリムは施し（サダカ）を支払い、非ムスリムの臣民は人頭税（ジズヤ）を認めた。ウクバはザウィラと、ザウィラとバルカの間の彼が管理可能と判断したすべての地域に到着した。彼はすべての総督に、富裕層から施しを集めて貧しい人々に再分配すること、ズィンミーから人頭税を集めてエジプトにいる彼に送ること、そしてムスリムの土地から十分の一と十分の一の半分（ウシュルとニズフ・アル＝ウシュル）を取ることを命じた。」^{[ 7 ]}

バルカを占領した後、 644年にトリポリタニアへ進軍した。642年か643年にキュレナイカを征服した際、アムル・イブン・アル＝アースはベルベル部族が支払うべきジズヤを13,000ディナールに定めた。 ^{[ 8 ]}しばらくして、アムル・イブン・アル＝アースは様々な理由でエジプトに戻ったが、その理由の一つはウマル・イブン・アル＝ハッターブの要請によるもので、バルカとその周辺の砂漠地帯の住民をイスラム教に改宗させるためにウクバ・イブン・ナーフィをその責任者として残した。その後、バルカは西エジプトにおけるイスラム軍の拠点となった。^{[ 9 ]}

661年にムアーウィヤ1世によって第一次フィトナとウマイヤ朝カリフ制が樹立された後、マグリブへの第二次侵攻が始まった。ウクバ率いる1万人のムスリムとその他数千人の軍隊がダマスカスを出発し、アフリカ総督領に進軍し、ローマ領アフリカ全土を征服しようとするウマイヤ朝の長い一連の試みが始まった。^{[ 10 ]}その後、カリフ・ムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンは、ヒジュラ暦45年/西暦665年にムアーウィヤ・イブン・フダイジュをイフリーキヤの総督に任命した。彼の任命は主に、軍事指揮官としての能力、エジプトにおける彼の部族の多数、カリフ制をめぐる争いにおけるカリフ・ウスマーン・イブン・アッファーンへの支持、そして軍事問題に関する知識によるものであった。彼は、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワン、ヤヒヤ・イブン・アル＝ハカム、ハーリド・イブン・サービト・アル＝ファフミ、アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイル、アブド・アッラー・イブン・ウマル、そしてレバント（アル＝シャーム）とエジプトの軍隊からの分遣隊（兵士1万人）と共に進軍した。イブン・フダイジュは、バルカとトリポリタニアを通って軍勢を率いて進軍した。バルカの駐屯軍を指揮していたウクバ・イブン・ナーフィもこの遠征に参加した。イブン・フダイジュは、これらの地域での戦争の性質に関する経験から恩恵を受けた。^{[ 11 ]}

ムアーウィヤ・イブン・フダイジュはイフリーキヤの征服を完了することができなかった。カリフのムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンがヒジュラ暦50年／西暦670年に彼を解任し、エジプト総督に任命したからである。彼はウクバ・イブン・ナーフィウ・アル＝フィフリをイフリーキヤの総督に任命した。^{[ 12 ]}

ウクバ・イブン・ナーフィは、ムアーウィヤ・イブン・フダイジュの沿岸作戦と同時期に、彼の指揮下でトリポリタニアとイフリーキヤの砂漠地帯で作戦を開始した。これは、砂漠地帯と沿岸地帯の両方を、それらの方向から主力部隊を脅かす可能性のあるあらゆる脅威から守るという、アラブの指揮官たちの一般的な戦略に従ったものであった。^{[ 13 ]}

• ワッダン：ヒジュラ暦46年／西暦666年、ウクバは砂漠戦に精通した2人のムスリム指揮官、ブスル・イブン・アビ・アルタトとシャリク・イブン・スマイヤ・アル＝ムラディを伴ってムアーウィヤ・イブン・フダイジュを追って出発した。彼はシルトからガダメスに到着し、そこでウマル・イブン・アリー・アル＝クラシとズハイル・イブン・カイス・アル＝バラウィの指揮下に軍を残した。その後、彼は騎兵400名、ラクダ100頭、水袋800個を率いてワッダンに進軍し、同地を征服した。彼は、アムル・イブン・アル＝アースによるトリポリ包囲戦中にブスルと結んだ以前の条約に違反したとして、ワッダンの王に奴隷360人を罰金として課した。^{[ 13 ]}

• ゲルマ：ウクバはワッダンからフェザーン地方の主要都市ゲルマへと進軍した。ゲルマに近づくと、イスラム教を受け入れるよう招くメッセージを送った。ゲルマの人々はこれを受け入れ、ウクバは都市から6マイル離れた場所に陣を張った。ゲルマの王はウクバに会いに来て、約360人の奴隷を貢物として支払うことに同意した。ウクバは直ちにこの貢物を東方へ送った。^{[ 13 ]}

• カワール：ウクバは南下を続け、フェザーンの砦を征服してカワールにたどり着いた。アル＝バクリーによれば、彼はカワールの首都である、山の頂上の険しい地形に位置する主要な要塞、ジャワーンに到着した。彼はその王と360人の奴隷を貢物として支払うことで合意した。ウクバがカワールのさらに南の土地について案内人に尋ねたところ、案内人は知らないと答えた。そこで彼は引き返し、マー・アル＝ファラス（馬の水）と呼ばれる場所に野営した。イスラム教徒たちはそこでひどい喉の渇きに苦しみ、死にそうになった。ウクバは2ラカートの祈りを捧げ、神に祈願した。彼の馬が地面を掻き始め、固い岩が露出すると、そこから水が噴き出した。ウクバは人々に掘るように呼びかけ、その場所はマー・アル＝ファラスと名付けられた。^{[ 13 ]}その後、ウクバは以前カワールに通った道とは別の道を通って予期せず戻ってきました。カワールの人々は安心し、城門を開けました。ウクバは彼らを驚かせ、夜間に攻撃し、彼らが安全な状態にあるのを見つけました。ウクバは彼らと戦い、都市にあったものを奪いました。ウクバが軍隊を率いてカワールの地に突然戻ってきたのは非常に巧みな作戦であり、彼は奇襲のタイミングの原則を適用し、カワールの人々が予想していなかった時にカワールに降り立ちました。その後、ウクバは戻ってザウィラの場所に野営し、5か月後に兵士たちのところへ出発しました。ウクバは少数の軽装兵で砂漠に侵入しました。砂漠では水が不足しているため、大軍での移動は非常に困難だからです。これはまた、正規のローマ軍は水が利用できる沿岸地域を拠点としているため、そのような地形では戦えないだろうとウクバが推測していたためでもあります。こうしてウクバは、砂漠の先住民の勢力のみと対峙することになった。彼は軍を率いてマグリブ地方へ進軍し、シルトとガベスを結ぶ沿岸道路は避けた。これは、沿岸地域に要塞や駐屯地が多数存在するためか、あるいはイフリーキヤの人々が抵抗の準備を整える前に砂漠から襲撃することで奇襲を仕掛けようとしたためか、いずれにしても沿岸道路は避けた。ウクバは軍の一部をガダメスに派遣し、これを征服した。その後、ガフサとカセリーヌ（カスティリヤ）を征服するために進軍し、その後カイラワーンへ帰還した。ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーン・カリフは、マグリブ地方で起こっていることを十分に認識しており、ウクバ・イブン・ナフィの軍事活動についても熟知していた。そのため、彼はヒジュラ暦50年（西暦670年）にウクバ・イブン・ナフィをイフリーキヤの総督に任命し、1万人の騎兵を派遣した。ウクバはこれにイスラム教に改宗したベルベル人、キレナイカのシルト市に駐屯する軍隊、そしてフェザーンとカワールを襲撃した部隊を加えた。^{[ 14 ]}

ウクバは、イスラム教徒の拠点であり、イスラム征服を継続するための出発点となる都市をマグリブの地に建設しなければ、イスラム征服は安定しないと悟った。そのため、彼はカイラワーンの建設に着手した。言い換えれば、カイラワーンの建設はマグリブにおけるイスラム勢力の安定を真に表すものであり、ウクバの統治下でイフリーキヤ州が始まった。もっとも、しばらくの間はフスタートの政府に従属していた。疑いなく、カイラワーンの建設は健全な政治思想を示しており、マグリブをカリフ国の一部に変え、イスラム征服運動の究極の目標を達成するのに役立った。これがなければ、マグリブは単なる襲撃と遠征の辺境地域にとどまっていたであろう。^{[ 15 ]}

カイラワーンの建設は、ウクバ・イブン・ナフィが四半世紀近く滞在した土地の人々の心理を深く理解していたことを示している。彼はこう語った。

イフリーキヤの人々は、指導者が彼らの間に入るとイスラム教に反応するが、彼が去ると、神の宗教に反応した者たちは不信仰に戻る。したがって、イスラム教徒の共同体よ、私は、あなたがそこに、時の終わりまでイスラム教の力の源となる都市を建設すべきだと信じる。^{[ 15 ]}

ベルベル人はウクバの行動を見て影響を受け、多くがイスラム教を受け入れた。ウクバは、彼らの間に滞在することで住民の意図を知り、イフリーキヤのイスラム教徒の最初の拠点として、ヒジュラ暦50年（西暦670年）にカイラワンの建設を開始した。^{[ 16 ]}カイラワン建設の物語は、ウクバがアラブ軍を率いて北アフリカに向かい、エジプトの砂漠を横断し、ルート沿いに一定間隔で軍事拠点を設置したことから始まった。現在のチュニジアの地域で、彼は現在のチュニスの南約99マイルに、現在カイラワン（ペルシア語で「キャンプ」または「キャラバンサライ」を意味する）と呼ばれる町を建設し、そこをさらなる作戦の拠点として使用した。ここは宗教的な巡礼地となり、北アフリカで最も重要な都市となった。カイラワンは、ウマ​​イヤ朝の新しいイフリーキヤ州の首都として選ばれた。ウクバは最初のモスクの場所を選び、同年カイラワーン大モスクが建設された。このモスクはマグリブの後の全てのモスクのモデルとなり^{[ 17 ]} 、イスラム建築の傑作の一つとみなされている^{[ 18 ]} 。アラブの歴史家はカイラワーンの面積について意見が分かれている。イブン・イダリとアル・ヌワイリはともに約13,600キュビットと推定したが、イブン・アル・アティールとアル・サラウィは3,600キュビットと推定した。別のアラブの歴史家は、イブン・イダリとアル・ヌワイリが最初に言及した面積7,000メートルは、軍隊、部族、地元住民から彼らに加わった人々の住居との関連で妥当であると指摘している。約5,800メートルと推定される2番目の区域については、元の都市計画、城壁の建設、防御措置との関連で妥当である。^{[ 19 ]}カイラワーンの役割は、ベルベル部族へのイスラム教とアラブ化の普及において明確かつ明白であった。なぜなら、カイラワーンの学者たちは、教友や信奉者の子孫の中から選ばれ、最高の説教者であり、最高の支持者であったからである。カイラワーンの建設は、多くのベルベル人がイスラム教を受け入れる結果となった。イブン・アル＝アティール「ベルベル人の多くがイスラム教に改宗し、イスラム教徒の計画が強化され、カイラワン市の兵士たちの勇気が増し、彼らは居住地で安全で平和だと感じたため、イスラム教はそこにしっかりと根付いた。」カイラワンは、その土地の住民に真のイスラム教の教えを教える宗教的影響力の中心地となるだろう。カイラワンの建設が完了したとき、そこにはイスラム教に改宗し、アラビア語を話し始め、アラブ化したベルベル人の集団が住んでいた。ウクバの最初の総督在任期間であるヒジュラ暦50年から56年は、イスラム・アラブ・マグリブを確立する第一歩を表している。^{[ 20 ]}ウクバは、カイラワンの建設中に、その地域にアラブの権威を確立し、資源と物資を確保するために軍事遠征を派遣し続けた。ウクバは総督の職に5年間留まり、そのほとんどの期間をカイラワーンの建設と近隣地域へのイスラム教の普及に費やした後、エジプト総督のマスラマ・イブン・ムハッラド・アル＝アンサリによって解任され、代わりにアブ・アル＝ムハジル・ディナールが任命された。一部の研究者は、ウクバがイフリーキヤ総督の職を解任された理由を、襲撃を行うよりもカイラワーンの建設に専念したため、マシュリクの総督に送る戦利品が減少したこと、そしてこれらの戦利品の多さが指揮官の指導力に対する評価基準であったためだと解釈している。しかし、著者らはこの見解に同意せず、カリフ・ムアーウィヤは最も有力な支持者の一人であったマスラマ・イブン・ムハッラドに報いたかったのだと主張している。^{[ 21 ]}

アブ・アル＝ムハージルがマグリブに到着すると、ウクバ・イブン・ナフィを解任する際に厳しく扱い、鉄の鎖で縛ったと伝えられている。ある研究者は、アブ・アル＝ムハージル・ディナールのこの行動は、ウクバがイフリーキヤでアラブ人とベルベル人の両方から人気があったことに起因すると説明し、アブ・アル＝ムハージルは、少なくとも一時的にウクバの自由を制限しなければ、自分の統治を容易に制御できないと考えたと推論している。この解釈は概ね妥当であると思われる。カリフ・ムアーウィヤがウクバに何が起こったかを知ると、アブ・アル＝ムハージルに手紙を書き、ウクバの釈放を命じ、使者を送ってガベスから彼を護送させた。情報筋によると、ウクバは釈放後、カイラワーン近郊のカスル・アル・マに行き、2回のひれ伏しの祈りを捧げた後、「神よ、アブ・アル・ムハジル・ディナールを支配するまで私を死なせないでください」と祈願した。伝えられるところによると、アブ・アル・ムハジルはこの祈願を知って恐れを抱き、「彼は祈りが拒絶されない敬虔な僕だ」と言った。別のアラブの歴史家は、マスラマ・イブン・ムハッラドがウクバ・イブン・ナフィがアブ・アル・ムハジル・ディナールから受けた虐待の責任者であると主張し、その意見は、マスラマとウクバがムアーウィヤ・カリフの寵愛、名誉、そして支配権をめぐって対立していたことに基づいている。^{[ 22 ]}マスラマは責任を否定しながらウクバをなだめ、謝罪しようと試みたが、これはマスラマがウクバが受けた不当な扱いを報告した際にムアーウィヤの怒りを恐れていたことを示唆しているにすぎない。そのため、彼はすぐにアブ・アル＝ムハージル・ディナールを非難した。イブン・サアドのムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンのカリフの言葉によれば、ウクバの解任の責任はマスラマ・イブン・ムハッラドにあった。ウクバがムアーウィヤ・カリフに苦情を申し立てたとき、カリフは謝罪し、マスラマの奉仕と忠誠を認め、ウクバを元の地位に戻した。実際には、この問題に関して歴史資料は矛盾しており、ある現代の研究者は率直に混乱を認め、「誰が責任を負うべきか？指揮官であるマスラマ・イブン・ムハッラドに責任があるのか​​、それとも執行者であるアブ・アル＝ムハジルに責任があるのか​​？」と問いかけている。彼は後者に責任があると考える方が現実に近いと結論づけ、「目撃者は不在者には見えないものを見ることができる」と論じている。^{[ 23 ]}

ウクバ・イブン・ナフィはヒジュラ暦55年／西暦674年にイフリーキヤから追放された際、ダマスカスへ旅し、カリフ・ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンと会見し、彼にこう言った。

私はその土地を征服し、人々は私に服従し、私はモスクを建て、住居を建設し、人々を定住させた。それなのに、あなたはアンサール人の召使いを送り、彼は解雇の際に私を虐待した。^{[ 24 ]}

ムアーウィヤは彼に謝罪し、「私はあなたを総督の地位に復帰させました…」と言った。ムアーウィヤはウクバにイフリーキヤの総督職に復帰させると約束したが、ヤズィード1世がカリフ位に就き、ウクバの訴えを知るまで状況は変わらなかった。ヤズィード1世はヒジュラ暦62年（西暦681年）に彼を総督に復帰させた。これは彼にとってイフリーキヤとマグリブ全域における2度目の総督職であった。カリフ・ヤズィードは「滅びて失われる前にそれを手に入れよ！」と言った。^{[ 24 ]}

ウクバはイフリーキヤの総督職に復帰し、エジプト総督マスラマ・イブン・ムハッラドからその地位を奪取した。ウクバは一万人の騎兵を率いてカイラワーンに進軍した。彼はアブ・アル＝ムハジル・ディナールを解任し、鉄の鎖で縛り付けた。鎖につながれたまま、スースへの襲撃にも連れて行った。ウクバは人々にカイラワーンに戻るよう命じ、人々を移住させて都市の発展に着手した。都市は繁栄し、その重要性は増した。^{[ 25 ]}ウクバは軍司令官、数人の教友、そして信奉者たちと共にカイラワーンを巡り、祈願しながらこう言った。

主よ、知識と法学で満たし、あなたに従順な者たちで満たし、あなたの宗教の力の源泉とし、あなたを信じない者たちの屈辱の源泉としてください。^{[ 25 ]}

ウクバの2度目の知事在任中の政策で注目すべき点は、彼がアブ・アル＝ムハジル・ディナールの政策に従わなかったことである。この政策は大きな成功を収め、アウレスの多くのベルベル人がイスラム教に改宗する結果となった。^{[ 25 ]}

ウクバの目標はマグリブの征服を完了することだったので、彼はズハイル・イブン・カイス・アル＝バラウィにカイラワーンの統治を任せた。彼は家族と財産を彼に託し、息子たちを集めてこう言った。

私は全能の神に身を捧げたので、神を信じない者たちと戦い続けるだろう… ^{[ 25 ]}

ウクバはアウレス山脈近くのバガイに進軍し、ベルベル人とローマ人を破って彼らの財宝を奪った。^{[ 25 ]}その後、ビザンツ帝国最大の都市の一つであるモナスティルに進軍した。ウクバはビザンツ帝国の要塞の中で最も強固なランバエシスに進み、激しい戦闘を繰り広げた。人々は彼らの滅亡を覚悟したが、ウクバは彼らを打ち破り、要塞の門まで追撃し、莫大な戦利品を奪った。^{[ 26 ]}

ウクバはザブ地方 への進軍を続けた。ザブ地方は多くの都市と村を含む広大な地域であった。彼はその中で最大の都市アルバを標的とし、イスラム教徒はワディ・アル＝ムシラでアルバの住民と戦った。ビザンツ帝国軍はウクバの到着を知ると、要塞に避難し、大多数は山へ逃げた。ウクバは夕方に谷でローマ軍と遭遇したが、夜間の戦闘を好まなかったため、軍は夜通し起きていた。そのため、人々は今日でもそこを「ワディ・サール」（警戒の谷）と呼んでいる。彼は朝に戦闘の準備をした。戦闘は激化し、戦況はイスラム教徒に有利に傾いた。^{[ 26 ]}アル＝ラキクは彼らの勝利の様子を次のように描写している。

人々は敗走し、ベルベル人の最も偉大な騎士たちが殺されたため、彼らの栄光はザブから消え去り、彼らは永遠に屈辱を味わうことになった。^{[ 26 ]}

ウクバは彼らから大量の戦利品を奪い、ビザンツ帝国はザブ地方の支配権を失った。イスラム教徒によるザブ地方の占領とワディ・アル・ムシラの支配は、イフリーキヤの征服の過程における決定的な転換点となった。これまで、戦争はビザンツ帝国とアラブ人の間で行われ、ベルベル人は中立を保っていた。アラブ人がこの地域に侵入すると、彼らは内陸部のベルベル人の領土に入り、ベルベル部族の集落を占領し、これらの部族も自分たちがこの征服の標的であることを悟らせた。^{[ 26 ]}ビザンツ帝国とベルベル人の関係は、ビザンツ帝国が沿岸部と内陸部の要塞に閉じこもり、ビザンツ文化の影響を受けキリスト教を受け入れた少数の地元住民にのみ支えられていたため、否定的なものであった。ビザンツ帝国はザブ地方でのウクバの連勝を目撃し、アラブ人と単独で戦うのは無益だと考え、ベルベル人の支援を求めた。ベルベル人はこれに応じることに同意した。ビザンツ帝国とベルベル人の間の協定の内容については詳細が不明だが、彼らの領土を取り巻くイスラムの脅威が、彼らをイスラム教徒への抵抗で協力させたことは間違いない。ウクバはザブ地方からティアレット市に移り、そこでビザンツ帝国とベルベル人が一丸となって抵抗しているのを発見した。イスラム教徒とベルベル人およびビザンツ帝国の間で激しい戦闘が勃発し、彼らの数はイスラム軍を上回った。^{[ 27 ]}イブン・アル＝アティールは次のように述べている。「敵の数の多さからイスラム教徒にとって状況は困難になったが、アッラーが彼らに勝利を与え、ビザンツ帝国とベルベル人は敗走した。」ビザンツ帝国やベルベル人に比べて数では劣っていたにもかかわらず、イスラム教徒の敵は戦場で長く持ちこたえることができず、彼らの戦いは彼らが殺されるか逃げ出すことで終わった。^{[ 27 ]}

ウクバがマグリブ・アル＝アクサ（遠マグリブ）に入ろうとしたとき、アブ・アル＝ムハジルは、クサイラの改宗によってオーレスのベルベル族がイスラム教に改宗したため、タンジールから撤退するよう助言し、彼らを襲撃する理由はないと述べた。彼はクサイラに総督を同行させるよう助言したが、ウクバは拒否した。彼は遠マグリブに入植した最初のアラブ・ムスリム司令官となり、セウタとタンジールの都市を征服した。^{[ 27 ]}タンジールはジュリアンという男によって統治されており、彼はセウタの海峡沿岸を支配していた。彼は高貴なビザンツ王の一人であった。彼はウクバを親切に扱い、素晴らしい贈り物を贈り、彼の支配に服従した。ウクバがアル＝アンダルスの海について尋ねると、彼は次のように答えた。

「厳重に警備されており、近づくことはできません。」ウクバは言った。「ベルベル人とビザンツ人はどこにいるのか教えてください。」彼は答えた。「ビザンツ人はあなたの後ろにいて、あなたの前にはベルベル人とその騎兵隊しかいません。」彼は尋ねた。「彼らはどこにいるのですか？」彼は言った。「スース・アル＝アドナ（スースに近いところ）です。彼らは無宗教の民で、キリスト教には入信していません。彼らは腐肉を食べ、家畜の血を飲みます。彼らは獣のようで、全能のアッラーを否定し、彼を知りません。」

エジプトの歴史家フサイン・モネスは、ユリアンがビザンツ人でもベルベル人でもなく、ウクバにビザンツ人が背後にいてベルベル人が前方にいると告げたことを指摘している。アル・アンダルスに渡らないようにという彼の警告は、アル・アンダルスをイスラム教徒から守りたいと彼が熱望していたことを示しており、これはユリアンがアル・アンダルス出身でその情勢に関心を持っていた場合にのみ意味がある。これは、彼がスペインのゴート族によって任命され、侵略者から土地を守るために派遣された西ゴート人であったという見解を裏付けている。 ^{[ 28 ]}ウクバがユリアンの意見に納得し、それに応じて軍事計画を立てたことは明らかである。ウクバはスース・アル・アドナへの攻撃を開始し、多数のベルベル人と遭遇した。彼らは敗走し、彼は彼らを大量に殺害した。イスラム騎兵は各地と沿岸に広がり、女性を捕らえ、財産を奪ったため、彼らから得たビザンツの奴隷の少女はマシュリクで千ディナールの価値があった。ベルベル人は彼より先にスース・アル＝アクサ（最果てのスース）へ逃げ、そこで大軍を集結させたが、ウクバは彼らを打ち破った。彼は大西洋にたどり着くまで進軍し、マア・ファルス（馬の水）として知られる場所へ進み、その後イギランを経由してイフリーキヤへ戻り、タズナ、シャキールの地、そしてドゥッカラの地へと向かい、彼らにイスラム教への改宗を呼びかけたが、彼らは拒否した。ウクバは彼らと戦い、その後ドゥッカラの地とハスクラへ戻った。^{[ 28 ]}

ウクバは征服に重点を置いていたが、その遠征中に、これらの土地の住民をイスラム教に招くことを忘れなかった。これはこれらの征服の主要な目的であった。彼はまた、スースのイグリ、ドラア、スース・アル＝アクサ、ワディ・ヌフィスにモスクを建立した。^{[ 29 ]}