バヌ・カシ語

バヌ・カシ語 いいえ
714–929
10世紀、バヌ・カシ王国とそのライバルであるパンプローナ王国は、アッパー・マーチの大半を奪われた後、
資本	トゥデラ(714–802; 886–898) サラゴサ(802–886; 898–927)
共通言語	アンダルシア・アラビア語、ラテン語、イベロ・ロマンス語
宗教	イスラム教、ローマカトリック（モサラベ典礼）
政府	君主制
• 713/714–715	カシウス
• 789–862	ムーサ・イブン・ムーサ
歴史
• カッシウス伯爵のイスラム教への改宗	714
•コルドバとナバラによる征服	929
先行 後継者 バスク人 サラゴサのタイファ ナバラ王国
今日の一部	スペイン

バヌ・カシ、バヌ・カシ、ベニ・カシ（アラビア語: بني قسي または بنو قسي、「息子」または「カッシウスの後継者」を意味する）、バヌ・ムーサ、またはアル・カサウィは、9世紀に設立されたムラディー（現地改宗者）王朝である。エブロ渓谷上流に位置するコルドバのウマイヤ首長国の辺境領土であるアッパー・マーチを統治した。 850 年代の最盛期には、当主のムーサ・イブン・ムサ・アル＝カサウィは「ヒスパニアの第 3 君主」と呼ばれるほど強力で自律的でした。 10 世紀前半には、北と南の強力な君主たちを前に、一族内の継承争い、反乱、競合する一族との争いが起こり、領土が次々と失われていきました。

この一族はカッシウスという名のヒスパノ・ローマ 貴族の子孫であると言われている。^[1]イスラムの年代記とアルフォンソ3世の年代記は彼が西ゴート族であったことを示唆している。^{[2] [a]} 10世紀のムワッラード朝の歴史家イブン・アル＝クティヤによると、カッシウス伯爵はヒスパニア征服直後の714年にウマイヤ朝のマウラー（従者）としてイスラム教に改宗した。^[b]改宗後、彼はウマイヤ朝のカリフ、ワリード1世に自ら忠誠を誓うためにダマスカスへ旅したと言われている。

バヌ・カシの支配下で、上エブロ地方（現在のログローニョ地区とナバラ南部、トゥデラに拠点を置く）は半自治の公国を形成していた。この小さな首長国は複数の方向から敵に直面していた。フランク人が西ピレネー山脈の支配権を取り戻そうとする脅威は、決して認識されていなかったが、現実のものであった。実際には、さらに脅威だったのは、アストゥリアス王国が徐々に東に拡大し、南部にはコルドバのカリフ国が国境地域に権威を押し付けようと躍起になっていたことだった。

エブロ川流域（アル＝アンダルス川上流域、アラビア語：الثغر الأعلى、Aṯ-Ṯaḡr al-Aʿlà）のイスラム地方の王朝として、バヌ・カシ族は名目上は首長国の従属国であったが、その後2世紀にわたり、上流域の他のムワッラード朝、パンプローナとアラゴンのヴァスコン族の族長たち^[4]、さらに北はパラルス＝リバゴルサ^[5]、東はバルセロナのカタルーニャ伯爵たち、西はアストゥリアス王国、南はウマイヤ朝との地域的な対立や同盟関係によって繁栄した。彼らはイスラム教徒とキリスト教徒の両方を含む他の地域の貴族と頻繁に結婚した。ムサ・イブン・ムサとパンプローナ王イニゴ・アリスタは母方の異母兄弟であり、ムサはアリスタの娘とも結婚し、自身の娘と姪は他のピレネー山脈の王子と結婚した。バヌ・カシ族の文化的両義性は、アラビア語(ムハンマド、ムサ、アブドゥッラー)、ラテン語(アウリヤ、フルトゥン、ルッブ)、バスク語(ガルシヤ) などの名前の混合使用によっても示されている。

コルドバのウマイヤ朝はバヌ・カシ族の統治を認可し、彼らを知事に任命して繰り返し自治権を与えたが、彼らがあまりにも独立心を強めると彼らを交代させたり、その地域に懲罰的な軍事遠征を開始したりした。ウマイヤ朝のこうした行為は、彼らが辺境地域の効果的な中央統制の問題を完全に解決できなかったことを示している。

カッシウス伯爵の故郷は、トゥデラからエブロ川を渡った細長い土地であると推測されている。^[6]アラブの歴史家イブン・ハズムは、カッシウス伯爵の息子としてフルトゥン、アブー・タウル、アブー・サラマ、ユヌス、ヤヒヤを挙げている。このうち、2番目は、778年にカール大帝をサラゴサに招いたウエスカのワリ、アブー・タウルではないかとされている。同様に、 8世紀末にウエスカとバルビタニア（バルバストロ地域）で権力を失ったバヌ・サラマも、アブー・サラマから派生した可能性がある。^[7]その後の家族の指導者は、長男フルトゥンの子孫である。^[c]彼の息子、ムサ・イブン・フルトゥン・イブン・カシは、788年にコルドバのヒシャム1世の代理としてサラゴサのフサイン族の反乱を鎮圧した際に初めて注目を集めた。ムサ・イブン・フルトゥンの運命は議論の的となっている。788年の反乱に関する記述では、その後間もなくフサイン族の信奉者の手によってムサが殺害されたとされているが、「フルトゥン・イブン・ムサ」という人物は802年のサラゴサ蜂起で殺害されたと言われており、この名前はムサ・イブン・フルトゥンの誤りではないかとされている。しかし、イブン・ハイヤーンは、このときアムルス・イブン・ユースフと戦うためにパンプローナ、アラバ、カスティーリャ、アマヤ、セルダーニャと連合を組んだフルトゥン「足の不自由な」アル・カサウィー（バヌ・カシ族）についても報告しており、これはイブン・ハズムが見落としていたムサ・イブン・フルトゥンの息子ではないかと示唆している。ハズムの系図は、私たちがこの氏族について知っていることのほとんどを提供している。^[d]

次の世代のムタリフ・イブン・ムサは、おそらくムサ・イブン・フルトゥンの息子だったと思われるが^[e]、歴史家イブン・ハイヤーンは彼の名前のみに言及しており、彼がバヌ・カシ一族の一員であったとは述べていない。^[11] イブン・ハイヤーンによれば、「（183 H: 799-800）にパンプローナの人々はムタリフ・イブン・ムサを騙して殺害した」。^[12]「これは、この短いニュースに基づいてバヌ・カシ、アリスタ、カロリング家の複雑な関係を織り成した歴史家たちによっておそらく最も引用されている段落の1つである」。エヴァリスト・レヴィ＝プロヴァンサルは、「バスコニアの首都パンプローナは798年以来イスラム教徒の統治を受けておらず、住民はウマイヤ朝の代表であるムタリフ・ベン・ムサ・ベン・カシを殺害し、自分たちの代表であるベラスコを選んだ」と最初に述べた。このベラスコは、816年にイスラム教徒が軍事作戦を開始した親カロリング派の「神の敵、パンプローナの領主バラシュク・アル＝ヤラシュキ」と同一人物である。スペインの歴史家クラウディオ・サンチェス・アルボルノスはこの解釈に同意せず、外部からの介入なしにパンプローナの住民が自らの手で問題を解決したと信じた。イブン・ハイヤーンは、ムタリフ・イブン・ムサがパンプローナの知事であったことやベラスコが親カロリング派であったことにはどこにも言及していない。^[13]

ムーサの息子であるムーサ・イブン・ムーサ・アル・カサウィーの統治によって、この一族は権力の頂点に達した。

アラブの文献以外にも、ムサ・イブン・ムサは3つのラテン語文献にも登場している。『第三王朝の年代記』、『アルベンデンシス』、『ローダの法典』である。^{[14]後者では、ムサが}イニゴ・アリスタ王の異母兄弟および義理の息子であり、所有していた財産であるという家族関係が記されている。『アルベルデンシス』ではモンテ・ラトゥルセの戦い（第二次アルベルダの戦いとも呼ばれる）について記述されているが、『アルフォンソ3世の年代記』ではムサの生涯と功績についてより詳しく記述されている。^[15]

ムーサは幼少時に孤児となったが、軍事活動は820年代に始まったと考えられ、バヌ・カシ族（おそらくムーサ自身）はパンプローナの親族とともにロンスヴォー峠の第二次戦闘に参加した可能性が高い。 ^[16]この戦いはパンプローナ王国の建国につながった。歴史家らは、840年代に親族のアブド・アル・ジャッバール・アル・カサウィーが領地から追放された後、ムーサは母方の異母兄弟であるパンプローナのイニゴ・アリスタと共同で一連の反乱を起こしたという点で一致している。アブド・アル・ラフマーン2世は反乱を破り、ムーサの息子ルッブを人質に取った。ムーサは何度も服従したが、また立ち上がった。度重なる反乱の後、彼はボルハからログローニョまでのエブロ川沿いのトゥデラ、タラソナ、アルネド、カラオーラなどの地域を支配した。イーニゴ・アリスタとアブド・アルラフマン2世の85年半の死、そしてアルベルダでのキリスト教軍に対する勝利は、ムーサに前例のない地位を与えた。新しい首長であるコルドバのムハンマド1世は、ムサをサラゴサのワリ王および上行進地方の知事に任命した。次の10年間でムーサは一族の領土をサラゴサ、ナヘラ、ビゲラ、カラタユドにまで拡大し、同時にトゥデラ、ウエスカ、トレドも統治し、アデフォンシ第三王朝記録によれば、ムーサは信奉者たちに彼を「スパニアエの3番目の王」と呼ばせたという。^[f]

イブン・ハズムの報告によると、この期間を通じて、ムーサは家族内の争いにも巻き込まれていた。ムーサの兄弟であるユヌス・イブン・ムーサはコルドバに忠誠を誓い、叔父のザヒル・イブン・フルトゥンの息子たちと結託して約 30 年にわたってムーサと戦ったと言われている。イブン・ハズムは、ユヌスには子孫がいたと報告しているが、それ以上の詳細は述べていない。

859年、アストゥリアスのオルドーニョ1世とパンプローナのガルシア・イニゲスは同盟を組み、アルベルダでムサに大敗を喫した。この戦いはクラビホの戦いとしてキリスト教の伝説に残っている。^[18]その後、エミール・ムハンマドはムサの称号を剥奪し、コルドバ人の直接支配を回復した。ムサは862年に義理の息子との些細な口論で受けた傷が原因で死去し、^[19]ムサ一家は10年間政治の舞台から姿を消した。^[20]

862年のムサの死後、871年までこの一族については何も知られていない。一族のメンバーはコルドバの宮廷や軍事作戦に関わっていたと推定されるが、彼らがそこにいたという記録は残っていない。『第三王朝年代記』によると、アルベルダで父が敗北したことを知ると、息子のルッブ・イブン・ムサ・イブンは部下全員とともにアストゥリアス王オルドニョの統治に服従し、終身臣下となった。^[18]バヌ・カシ族が再び姿を現す頃には、彼らは領土の大半を失っており、アルネド周辺の小さな地域だけが残っていた。^[21] 870年、ウエスカでの反乱が一連の出来事のきっかけとなり、バヌ・カシ族が再び優勢となった。その年、バヌ・アムルス族のアムルス・イブン・ウマルがアミールのムサ・イブン・ガリンドを暗殺した。アミールはパンプローナ王ガルシア・イニゲスの弟でコルドバ在住の人物の息子だと考えられていた。アミールのムハンマドは北に軍を送ったが、アムルスはガルシアと同盟を結び、コルドバの将軍アブド・アル・ガフィール・イブン・アブド・アル・アジズはサラゴサの門の前で殺された。^[22]ムサの息子であるバヌ・カシ族は、長男ルッブ・イブン・ムサの指導の下、ガルシアと同盟を結び、父の所有物の支配権を再び確立した。まず、ウエスカの住民はムタリフ・イブン・ムサ・アル・カサウィに指導を求めた。 872年1月、イスマーイール・イブン・ムサはサラゴサに入り、そこでルッブと合流し、2人でモンソンを占領した。イスマーイールはまた、バルビタニアのジャラフ族と同盟を組み、アブドゥッラー・イブン・ジャラフの娘サイイダと結婚した。フルトゥン・イブン・ムサはトゥデラを占領したが、トゥデラの知事カシ族はアルネドで投獄され、逃亡後に殺害された。ルッブもビゲラを占領し、要塞化した。^{[23] [24]}

首長ムハンマドの即座の対応は、バヌ・カシ族の拡大を制限するために、父の領地で唯一取り戻せなかったカラタユドに、アラブ人の バヌ・トゥジブというライバル王朝を樹立することだった。翌873年、ムハンマドは北部の様々な反乱軍に対する作戦を開始した。まず、総督職でトレドの反乱軍を買収し、これがアムルスに忠誠を誓わせ、その見返りとしてウエスカを与えられ、そこでムタリフとその家族、パンプローナのガルシア・イニゲスの娘である妻ベラスキタを捕らえた。兄弟連合軍の必死の攻撃にもかかわらず、ムタリフと3人の息子、ムハンマド、ムサ、ルッブはコルドバに連行され、磔刑にされた。^[g]翌年、フルトゥンはトゥデラで亡くなり、ルッブは875年にビゲラで事故死した。^[26]これにより、家族の支配権は2人の男、モンソンに残された兄弟のイスマイル・イブン・ムサとルッブの息子で首長国軍に対するサラゴサの防衛者として最初に知られるムハンマド・イブン・ルッブ・アル・カサウィーの手に渡った。

父と二人の叔父の死後、その後の十年間、ムハンマド・イブン・ルッブは一族の長になろうと策謀を巡らした。彼は879年と882年のコルドバからの遠征に抵抗した。後者は将軍ハシム・イブン・アブドゥルアジズが指揮しており、ムハンマドはハシムを説得して、アルフォンソ3世が統治するアストゥリアス人に対抗しようとした。それ以前にすべての勢力が人質をとっていたため、状況は大幅に複雑化した。ハシムは、息子を人質に取っているアルフォンソを敵に回したくなかった。ハシム自身もイスマイル・イブン・ムサの息子を捕らえており、息子と引き換えに捕虜やその他の贈り物をアルフォンソに送った。^[27]ムハンマドは後にパンプローナ王とアストゥリアス王と同盟を組み、レオンのオルドニョ2世を宮廷に迎えたのもどうやら彼だったようだ。^[28]バヌ・カシ家内部の権力闘争は882年に頂点に達した。ムハンマドはカラオラ近郊で叔父のイスマーイール・イブン・ムサと叔父フルトゥンの息子イスマーイール・イブン・フルトゥンの7000人の軍と戦ったのだ。その後の内紛でフルトゥンの4人の息子は殺され、イスマーイール・イブン・ムサはモンソンへの撤退を余儀なくされた。^[29]そこから彼はリェイダを再建し、バルセロナのウィルフレッドが派遣した軍隊を敗走させた。^[30]今や明らかに一族の当主となったムハンマド・イブン・ルッブはバヌ・カシの領土の大半の支配権を握った。 884年、首長は2度の軍事作戦をこの地域に派遣し、サラゴサを占領したが、年代記作者イブン・ハイヤーンは、ムハンマド・イブン・ルッブが陥落前にこの都市をパラルス伯レイモンド1世およびリバゴルサ伯に売却したと伝えている。この結果、アルネド、ボルハ、カラオラ、ビゲラ周辺にバヌ・カシ族の勢力基盤が確立し、東のモンソンとリェイダ周辺にイスマーイール1世の飛び地が築かれた。^[31]

885年と886年にムハンマドはカスティーリャへの攻撃を開始し、最初は明らかにディエゴ・ロドリゲス・ポルセロス伯爵を殺害し、2回目はアラバへの攻撃で多くのキリスト教徒が殺害された。^[30] 後者の年には、コルドバの首長ムハンマド1世も亡くなった。ムハンマド・イブン・ルッブは新しい首長に対して自分の力を試し、彼らは再びこの地域のバヌ・カシ族の勢力のバランスを取ろうとすることで応戦し、サラゴサをライバルのトゥジブ朝に、ウエスカをムワラド・バヌ・シャブリット一族のムハンマド・イブン・アブド・アルマリク・アル・タウィルに与えた。^{[32]後者はまもなく}イスマーイール・イブン・ムサ に挑戦され、その息子たちがアル・タウィルの軍隊と戦い、ムサ・イブン・イスマーイールは殺され、兄弟のムタリフは捕らえられた。イスマーイールはその直後の889年に死去し、アル＝タウィルとムハンマド・イブン・ルッブはそれぞれアブドゥッラー首長にイスマーイールの領土の領有を訴え、首長はムハンマド・イブン・ルッブの継承を認めた。その後、ムハンマド・イブン・ルッブとアル＝タウィルの間には比較的平和で協力的な時期が続いた。^[33] 891年、ムハンマドはカストロ・シビリアノでキリスト教徒の勢力を破ったが、^[34]晩年はトゥジビド朝サラゴサとの攻防にほとんどの労力を費やし、17年に及ぶ包囲戦を開始した。^[35] 897年、トレドの住民が蜂起し、ムハンマドに街を差し出したが、サラゴサのことで手一杯だったムハンマドは息子のルッブを派遣した。^[36] 898年10月8日、ムハンマドはサラゴサを偵察していたが、衛兵に捕まり槍で唾をかけられた。彼の首はトゥジビ朝に献上され、コルドバに送られ、そこで8日間宮殿の前に晒された後、勇敢な敵にふさわしい栄誉をもって埋葬された。^[37]

ムハンマドの息子ルッブ・イブン・ムハンマド・アル・カサウィーは870年に生まれ、父の死の時点ですでに活動していた。896年、彼がモンソンを再強化していたとき、ウエスカのアル・タウィルが運を試した。より大規模で装備の整った軍に攻撃されたが、ルッブはアル・タウィルの部隊を敗走させ、弟を捕虜にした。^[34] 897年1月、彼は市民が父に与えた指導権の申し出を受けるためにトレドに向かった。^[36]東方では、彼はアウラへの攻撃を開始し、バルセロナのウィルフレッドの死を招いた。^[38] 898年にトレドを経由して戻った彼は、次にハエンに進軍し、別の反乱者ウマル・イブン・ハフスンと連合を組むつもりだったが、ウマルがハエンに到着する前に、サラゴサで父が亡くなったという知らせが届き、ルッブはトゥデラに戻らざるを得なくなり、トゥデラとタラソナの正式な知事職と引き換えに、首長アブドゥラーの統治権を正式に承認した。^[39]北に戻ると、アル＝タウィルは一時的な権力の空白を利用しようと動いており、父の死から3週間後、ルッブは小競り合いでウエスカの支配者を捕らえた。アル＝タウィルは自由を買うために、ウエスカとモンソンの間の土地をルッブに譲り、ウエスカの所有権と引き換えに金貨10万ディナールを支払うことに同意した。彼はすぐに5万ポンドを支払い、残りの半分の支払いを保証するために息子のアブド・アル・マリクと娘のサイイダを人質として差し出した。ラブは容赦し、残りの借金を免除し、サイイダ以外の人質を返還したが、サイイダと結婚した。^[h]

ルッブ・イブン・ムハンマドは父のサラゴサ包囲戦を引き継いだが、別の方向に引き寄せられた。おそらく900年、アルフォンソ3世はパンプローナのフォルトゥン・ガルセスと共謀してルッブの領土であるタラソナへの襲撃を開始したが、ルッブはこれを阻止することに成功した。^[41]その後903年、トレドは再びコルドバに対して反乱を起こし、ルッブに実権を握るよう求めた。彼は兄弟のムタリフを派遣し、ムタリフをアミールに宣言した。ムタリフの運命は不明であるが、906年までにルッブの親族でイスマーイール・イブン・ムサの息子であるムハンマド・イブン・イスマーイールが後を継ぎ、その後暗殺された。^[i]アルフォンソは再びルッブの領土を攻撃し、グラニョンを包囲したが、ルッブが軍隊を率いてアラバに進軍したため包囲を解かざるを得なかった。この脅威が無力化された後、ルッブはパラルスに向かい、領土を荒らし、数百人を殺害し、1000人を捕虜にした。その中にはレイモンド伯爵の息子イサーンも含まれていた。イサーンは10年間トゥデラに監禁された後、解放された。^[43]

905年、アストゥリアス王、アラゴン伯、パラルス伯、そしてルッブ・イブン・ムハンマドの連合軍がナバラでクーデターを起こし、フォルトゥン・ガルセスに代えてサンチョ・ガルセスを王位に就かせた。2年後、ルッブはパンプローナへの攻撃を開始し、907年9月30日に「リエデナ」で戦い、バヌ・カシ軍は完全に敗走し、ルッブは殺害された。^[44]この卓越した戦いは、地域の均衡に永久的な変化をもたらし、サンチョのパンプローナは地域の大国となったが、バヌ・カシの最終的な衰退のきっかけとなった。

ルッブが陥落すると、地元のライバルたちは直ちにバヌ・カシ族の領土を襲撃した。サンチョはカラオラに向かって下った。トゥジブ朝はついにサラゴサの包囲を破り、エヘアを占領した。^[45]アル・タウィルは失った領土を取り戻し、一族の東の飛び地を制圧し、バルバストロとリェイダを奪取した。モンソンはルッブの兄弟ユヌス・イブン・ムハンマドによって短期間支配されたが、彼はこれを保持することができず、モンソンもアル・タウィルの手に落ちた。^{[46]縮小された西部の領土では、ルッブの跡を継いだのは兄弟のアブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アル・カサウィーであった。911年、アブドゥッラーとアル・タウィルは、アル・タウィルの義理の兄弟である}アラゴン王ガリンド・アスナレス2世 と共に共同でパンプローナを攻撃した。いくつかの城を破壊した後、彼らは恐れをなして撤退したが、サンチョに捕まった。^[47]アル・タウィルは離反して逃亡し、ガリンドは打ち負かされてサンチョを封建領主として認めざるを得なくなり、アラゴンの自治は終わった。アラブの資料は、ルエシアでのアブドゥッラーの後衛戦闘を勝利としているが、そうだとしてもそれは単なる戦術的な勝利であり、彼はすぐに南に撤退した。^[47] 914年、サンチョは形勢を逆転させ、バヌ・カシ族の故郷の中心部に進軍し、アルネドを占領してカラオラを攻撃した。^[48]翌年、915年、サンチョはトゥデラに向かい、そこでアブドゥッラーを捕らえ、彼の最も優れた部下1000人を殺害した。アブドゥッラーの兄弟であるムタリフ・イブン・ムハンマド・アル＝カサウィーは、街の救援に駆けつけ、アブドゥッラーは身代金で救出され、娘のウラカとおそらく息子のフルトゥン・イブン・アブドゥッラーが人質として与えられた。^[j]しかし、2か月後、サンチョの陰謀によりアブドゥッラーは暗殺されたと言われている。^[50]

この時期、家族にとって唯一の明るい出来事は東部で起こった。913年、ムハンマド・イブン・アブド・アルマリク・アル・タウィルが死去し、翌年、モンソンの住民は彼の息子アムルス・イブン・ムハンマドを拒絶し、ルッブ・イブン・ムハンマドの息子であるムハンマド・イブン・ルッブを人物として復帰させるようバヌ・カシ族に要請した。短い包囲の後、彼は家族のために都市とリェイダを取り戻すことができた。^[51]

西部では、ムタリフ・イブン・ムハンマドと甥のムハンマド・イブン・アブドゥッラーが覇権を争った。後者が勝利し、916年にムタリフを殺害した。^[52] 907年のルッブの死後、バヌ・カシ族は2つの勢力の復活に直面して分裂し弱体化していた。北と西では、レオンの新王オルドニョ2世とナバラ王サンチョ1世が協力して強力な軍隊を南下させ、918年にビゲラ、ナヘラ、トゥデラ周辺のバヌ・カシ族の領土を荒廃させた。一方、若く精力的なアブドゥル・ラフマーン3世は、すぐにコルドバのカリフとなる首長国で働いていた遠心力を一時的に逆転させ、北に軍隊を派遣してキリスト教徒を敗走させた。^[53]翌年、バヌ・カシ族の指導者であるムハンマド・イブン・アブドゥラーとムハンマド・イブン・ルッブの両名は、バルバストロでバヌ・アル・タウィル族を攻撃したが、サンチョはこれを利用し、従兄弟のリバゴルザのベルナルド1世とバヌ・アル・タウィル族と同盟を組み、モンソンを攻撃して焼き払い、これによりモンソンはバヌ・カシ族の手に落ちた。^[54]

920年、アブドゥル・ラフマーン3世首長は自らコルドバ軍を率いて北上し、サンチョに築いていた要塞を放棄させた。ある程度の策略を巡らせた後、アブドゥル・ラフマーン3世はオルドーニョとサンチョの軍と遭遇し、バルデジュンケーラでこれを破った。^[55] 923年、キリスト教同盟軍が南下し、ムハンマド・イブン・アブドゥッラーが抵抗のため地元貴族の連合軍を結成したが、彼らの軍は分散し、ビゲラとナヘラは陥落した。父同様、ムハンマドも捕らえられ、サンチョの命令で暗殺された。翌年、アブドゥル・ラフマーンが別の懲罰作戦を開始すると、トゥデラに戻るとバヌ・​​カシ族を排除してコルドバに送り、彼らの古いライバルであるサラゴサのトゥジビ朝を代わりに据えた。^[56] 923年以降、リェイダを含む東部の飛び地とバラゲール、バルバストロ、アイエラのフスンだけがこの一族の手にありました。しかし、これらの一族は次々とムハンマド・イブン・ルッブを追放し、指導者をトゥジビ朝に求め、928年にはハシム・イブン・ムハンマド・アル・トゥジビに対抗してナバラの新王ヒメノ・ガルセスが彼に代わって介入したため、彼に残されたのはアイエラだけでした。 ^{[57] [58]}翌年、ムハンマドは待ち伏せの犠牲となり、義理の兄弟であるレイモンド・オブ・パラールスの息子に殺されました。^[59]

ムハンマド・イブン・ルッブの死は、エブロ渓谷のバヌ・カシ族の終焉を告げた。ライバルのトゥジブ朝は彼らのモデルに倣い、937年にレオンと独立和平を結んだが、その結果、カリフはバヌ・カシ族に対して以前と同様の懲罰的遠征を行った。トゥジブ朝は最終的にサラゴサを中心とする本格的なタイファ王国を樹立した。^{[61] [62]}

他の二つのタイファ王朝は、バヌ・カシ族を思わせる名前を持つ男性によって統治され、王朝の一員であると主張されているが、実際の系譜上のつながりを示す証拠はない。アルプエンテの小さなタイファ国家は、アブドゥッラー・イブン・カシムによって設立された。彼はヤマニー族/フィーリー族との部族的つながりを主張する改宗者の家系の出身であった。^[63] 1144年、シルヴェス出身の別のキリスト教改宗者でスーフィー神秘主義者、アブール・カシム・アフマド・イブン・アル・フサイン・イブン・カシ（通称イブン・カシ）が立ち上がり、メルトラにタイファ国家を設立してそれをポルトガル南部の大半に拡大し、アルモハド朝（彼が服従することになる）のセビリアに対する侵攻を成功に導いた。彼らは対立し、イブン・カシは1151年に自らの部下によって暗殺された。; ^{[64] [65] [66] [67]}

以下の人物は、文書に記録されているバヌ・カシ族の指導者である（イタリック体の項目は家族との関連が不明である）。

• カシウス、714年頃
  • フロリダ州ウエスカのワリ、アブ・タウル778年、おそらくカシアスの息子
• カッシウスの孫、ムサ・イブン・フルトゥン
  • ムタリフ・イブン・ムーサ、799年に暗殺、おそらくムーサ・イブン・フルトゥンの息子
  • フルトゥーン・イブン・ムサ、801年の反乱で殺害。おそらくムサ・イブン・フルトゥーンの息子、あるいは彼と同一人物。
• ムーサ・イブン・ムーサ、d. 862年、ムーサー・ブン・フルトゥンの息子
• ルッブ・イブン・ムーサ、d. 875年、ムーサ・イブン・ムーサの息子
• イスマーイール・イブン・ムーサ、882 年の共同指導者、d. 889年、ムーサ・イブン・ムーサの息子
• ムハンマド・イブン・ルッブ、882年まで共同指導者、その後単独指導者、899年没、ルッブ・イブン・ムサの息子
• ルッブ・イブン・ムハンマド、907年没、ムハンマド・イブン・ルッブの息子
• アブドゥッラー・イブン・ムハンマド、915年没、ムハンマド・イブン・ルッブの息子

（ムタリフ・イブン・ムハンマドとムハンマド・イブン・アブドゥッラーの間の継承争い、915-916年）

• ムハンマド・イブン・アブド・アッラー、d. 923年、アブド・アッラー・イブン・ムハンマドの息子
• ムハンマド・イブン・ルッブ、929年没、ルッブ・イブン・ムハンマドの息子

（王朝の終わり）

• スペイン語のAuñamendi 百科事典における Banu Kasi、Casius、Kasi、および Qasi 。
• レイノ・デ・ナバラの中世の歴史。バヌ・カシ