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グナエウス・ポンペイウス・トログス[ n 1 ]（紀元前1世紀に活躍）、英語ではポンペイ・トログ[ n 2 ]とも呼ばれる、ガロ・ローマの歴史家で、アウグストゥス帝の治世に生きたケルト系ヴォコンティ族出身であり、リウィウスと同時代人であった。トログスは博学者であったようだ。[ 1 ]
ポンペイウス・トログスの祖父は、ポンペイウスがセルトリウスと戦った際に、ポンペイウスの下で従軍した。ポンペイウスの影響力により、彼はローマ市民権を得ることができ、慣例に従って、家族は庇護者であるポンペイウスの個人名と姓であるグナエウス・ポンペイウスを名乗った。トログスの父は、ユリウス・カエサルの秘書兼通訳として仕えた。
アリストテレスとテオフラストスに倣い、ポンペイウス・トロガスは動物と植物の自然史に関する書物を著した。[ 1 ]
しかし、彼の主要な著作は、現在失われている全 44 巻の『フィリッポス史と全世界の起源と地の地』（Historiae Philippicae et Totius Mundi Origines et Terrae Situs）であり、現存する要約によれば、その主要なテーマはフィリッポス 2 世によって建国されたマケドニア帝国であったが、アレクサンドロス大王とその後継者の支配下にあった世界のすべての地域の一般的な歴史として機能し、広範な民族誌的および地理的な脱線を含んでいた。トログスは、ニネベの伝説的な創始者であるニヌスから始め、リウィウスとほぼ同じ時点 (西暦 9 年) で終わった。アッシリアからパルティアに至る東方の発展は広範囲にわたって扱われ、初期ローマ史とイベリア半島の歴史は最後の 2 巻で簡単に概説されている。 『フィリッピカ史』は、テオポンポス（彼自身の『フィリッピカ』がトログスの題名を示唆した可能性がある）、エフォロス、ティマイオス、ポリュビオスといった、それ以前のギリシアの歴史家たちに負っている。このような著作はガロ・ローマ人の能力を超えているという理由から、ポンペイウス・トログスはこれらのギリシアの資料から直接資料を集めたのではなく、アレクサンドリアのティマゲネスが編纂した『世界史』のような、ギリシア人による既存の編纂物や翻訳物から資料を集めたと一般的に考えられている。[ 2 ]
ポンペイウス・トログスの歴史観は、サッルスティウスやリウィウスよりも厳密であり、彼は彼らが書いた人物の口に凝った演説をさせる癖があると批判した。[ 3 ]
ポンペイウス・トログスは、セレウコス朝の歴史の文脈でユダヤ人について論じている。タキトゥスの記述と並んで、ポンペイウス・トログスの要約には、古典ラテン文学におけるユダヤ人に関する最も詳細な記述が含まれている。 [ 4 ] ユダヤ人に関する彼の主な概説は、次の 3 つの部分に分かれている。1. ユダヤ人の古代史 -ダマスカスの伝承、聖書の伝承、出エジプト記に敵対的なエジプト・ギリシャの伝承という 3 つの異なる伝承の組み合わせを含む。2.ユダヤの地 の簡単な地理的記述。3.ペルシア時代から始まるユダヤ人の歴史。
トログスは、その著作にギリシャの文献を用いた。ユダヤ人の著作については、ティマゲネスの著作、そしておそらくポセイドニオスの著作も参考にした可能性がある。[ 5 ]
フィリッピカ史の原文は失われており、他の著者（ヴォピスクス、ヒエロニムス、アウグスティヌスなど）による抜粋と、後の歴史家ユスティヌスによる大まかな要約にのみ保存されている。[ 6 ]ユスティヌスは、ポンペイウス・トログスの著作の中で最も重要または興味深いと感じた部分のみを保存することを目的としており、最後に記録された出来事は紀元前20年にパルティアからローマの軍旗が回収されたことである。しかし、ユスティヌスの著作の写本には、原著の要約（プロローグ）が別々に保存されている。現在のように断片的な状態ではあるものの、これらの著作はしばしば東洋の古代史に関する重要な権威となっている。[ 3 ]
ポンペイウス・トロガスの動物と植物に関する著作は、大プリニウスの著作の中で広く引用されている。[ 1 ]