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ポエニ人（通常はカルタゴ人[ 1 ]、時には西フェニキア人[ 2 ]とも呼ばれる）は、鉄器時代初期にフェニキアから西地中海に移住したセム系民族である[ 3 ]。現代の学問では、ギリシャ語由来のフェニキア人という用語のラテン語版であるポエニという用語は、ギリシャ語の東とラテン語の西という流れに沿って、西地中海のフェニキア人を指すためにのみ使用される。ポエニ人の最大の居住地は古代カルタゴであったが、リビアのレプティス・マグナからモロッコのモガドールまでの北アフリカ沿岸に300の居住地があり[ 4 ]、西シチリア、南サルデーニャ、イベリア半島の南と東の海岸、マルタ、イビサにも居住地があった。彼らの言語であるポエニ語は、レバントを起源とする北西セム語の1つであるフェニキア語の一種である。[ 5 ]
文献資料によると、ティルス人が西に定住した時期は2回あり、1回目は紀元前12世紀（ウティカ、リクス、ガディルの都市）で考古学では確認されていませんが、2回目は紀元前9世紀末で、東西両方の文献に記録されており、北西アフリカ（アウザ、カルタゴの都市）とキプロス島南岸（キティオン）[ 6 ]に植民地を建設し、フェニキア人の故郷のティルス、アルヴァド、ビブロス、ベリュトス、エクロン、シドンと結びついた交易ネットワークの一部を形成しました。彼らは歴史を通じてフェニキアとの繋がりを維持したが、同時にシチリア人、サルデーニャ人、ベルベル人、ギリシャ人、イベリア人といった西地中海の他の民族とも緊密な交易関係を築き、フェニキアの故郷とは異なる独自の文化的特徴を発展させた。これらの特徴の中には、西フェニキア人全体に共通するものもあれば、ポエニ圏の特定の地域に限定されたものもあった。
西フェニキア人は多数の自治都市国家に分かれていた。カルタゴは紀元前5世紀までにこれらの都市国家の中で最大かつ最も強力な都市国家となり、紀元前4世紀にはフェニキアのシチリア島とサルデーニャ島に対する支配を強めていったが、イベリア半島の都市国家は紀元前3世紀後半までカルタゴの支配下になかった。ポエニ戦争（紀元前264年～146年）において、ローマ人は西地中海におけるカルタゴの覇権に挑戦し、紀元前146年にカルタゴを滅ぼしたが、ポエニ語とポエニ文化はローマの支配下でも存続し、一部地域では古代末期まで生き残った。
英語の形容詞「Punic」は、現代の学術論文では西フェニキア人を指すのに使われます。固有名詞「 Punics」と「Punes」は16世紀に使われていましたが、現在は廃れており、現在使われている固有名詞はありません。「Punic」はラテン語のpoenusとpunicusに由来し、これらは主にカルタゴ人や他の西フェニキア人を指すのに使われていました。これらの用語は古代ギリシャ語のΦοῖνιξ（「Phoinix」）、複数形のΦοίνικες（「Phoinikes」 ）に由来し、西フェニキア人と東フェニキア人の両方を指すのに区別なく使われていました。ラテン語は後にギリシャ語の用語を「Phoenix」、複数形の「Phoenices」として二度目に借用し、これも区別なく使われました。[ 7 ]
シチリア島からの貨幣学的証拠は、一部の西フェニキア人が「Phoinix」という用語を使用していたことを示しているが[ 8 ]、彼らがその用語を自分たち自身に使用していたかどうかは明らかではない。彼らは自分たちを𐤊𐤍𐤏𐤍𐤌（knʿnm、「カナン人」）と呼んでいた可能性がある[ 9 ]。アウグスティヌスの文章は、彼らが自分たちをカナン人（ラテン語でChanani）と呼んでいたことを示していると解釈されることが多い[ 10 ]。アウグスティヌスは次のように書いている。
農村の農民に自分たちが何者かと尋ねると、彼らはフェニキア語で「チャナニ」と答える。これは、私たちが予想するアルファベットの文字が1つだけずれているだけである。彼らは「チャナネイ」と答える以外に何と答えるだろうか？[ 11 ]
JC クインは、これは誤読であると主張している。[ 12 ]ヘブライ語聖書ではこの用語は「レバントの人々に適用されている」ものの、「カナン人としての自己認識を示す他の証拠はなく、したがって、我々は彼が学識に富んだ楽観主義者であると疑うかもしれない」[ 13 ] 。しかし、この意見はすべての学者に共有されているわけではない。[ 14 ]
現代の学術論文では、 「ポエニ人」という用語は西地中海のフェニキア人のみを指す。特定のポエニ人集団は、シチリア・ポエニ人やサルド・ポエニ人のようにハイフンで繋いだ名称で呼ばれることが多い。（この慣習は古代にまで遡る。ヘレニズム時代のギリシャの著述家は、中央北アフリカ（リビア）のポエニ人をリビア・フェニキア人と呼ぶことがあった。）
他のフェニキア人と同じように、彼らの都市化された文化と経済は海と強く結びついていた。彼らは現在のアルジェリア、モロッコ、チュニジア、リビアにあたる北西アフリカに定住し、南イベリア、サルデーニャ、シチリア、エブスス、マルタ、西地中海の他の小島に植民地を築いた。サルデーニャとシチリアでは、内陸部の独立した先住民と経済的、政治的に強い結びつきがあった。彼らの海軍力と貿易は地中海全域、さらにその先、大西洋イベリア、ブリテン諸島、カナリア諸島にまで及んだ。[ 15 ]
カルタゴのフェニキア人の技術的功績には、無着色ガラスの開発や、湖畔の堆積物から採取した石灰岩を用いて製鉄の純度を高めたことなどが挙げられる。
フェニキアの宗教は、古代カナン人の多神教のフェニキア版の直接的な継続であった。カルタゴでは、主神はバアル・ハモン（伝えられるところによれば「火鉢の主」）[ 16 ]とその配偶者タニトであったが、エシュムン、メルカルト[ 17 ] 、アシュタルト、レシェフ、サコン、シャマシュ[ 18 ]などの他の神々も確認されている。カルタゴ人はまた、紀元前396年にギリシャの女神デメテルとコレ[ 19 ] 、エジプトの神々ベス、バステト、イシス、オシリス、ラー[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]を採用した。フェニキアの異なる中心地には、それぞれ独自の神々のパンテオンがあった。例えば、フェニキアのサルデーニャでは、シドまたはシド・バビ（ローマ人にはサルドゥス・パテルとして知られ、明らかに土着の神）がメルカルトの息子として崇拝され、特にこの島と関連付けられていました。[ 23 ]
カルタゴ人は、パートタイムとフルタイムの神官の両方を持っていたようで、後者はkhnm (単数形khn、ヘブライ語のkohenと同源) と呼ばれ、 rb khnmと呼ばれる大祭司が率いており、また、聖域の「召使い」または「奴隷」(男性: ˤbd、女性: ˤbdtまたはmt )と呼ばれる下位の宗教的役人や、料理人、肉屋、歌手、理髪師などの役人もいた。[ 24 ]聖域には、フェニキア語と新フェニキア語の碑文でmrzḥと呼ばれる協会があり、儀式的な宴会を開催していた。[ 24 ]フェニキアの共同体の中には、聖なる売春を行っていたところもあった。ポエニ圏では、チュニジア西部のシッカ・ヴェネリア（エル・ケフ）とシチリア西部のエリクスにあるヴィーナス・エリキナの聖域で考古学的に証明されている。 [ 24 ]ポエニの聖なる売春については、ラテン語の著述家ヴァレリウス・マクシムスが言及しており、カルタゴの女性たちがシッカ・ヴェネリアを訪れる客と売春することで贈り物を得ていたと述べている。[ 25 ]
ギリシャやローマの様々な文献には、カルタゴ人が子供を焼いて犠牲にする慣習について記述し、批判している。多くの古代ギリシャやラテンの著述家は、「クロノス」（バアル・ハンモン）への子供の犠牲について何らかの形で記述している。[ 26 ] [ 27 ]これらの記述は、ヘブライ語聖書に記されている、トフェトと呼ばれる場所でバアルとモロクに子供を焼いて犠牲にする慣習と比較された。[ 26 ]古代の記述は、1921年にカルタゴでいわゆるサラームボーのトフェトが発見され、そこに火葬された子供の骨壺が収められていたことで、一見裏付けられたように見える。[ 28 ]しかし、現代の歴史家や考古学者は、この慣習の現実と規模について議論している。[ 29 ] [ 30 ]トフェトにある遺物はすべて犠牲にされたと主張する学者もいれば、一部だけが犠牲にされたと主張する学者もいる。[ 31 ]
チュニジアは、フェニキア人が西へ拡大した最初の波で入植した地域の一つであり、ウティカとヒッポ・レギウスの建設は12世紀末頃に行われた。[ 32 ]その後数世紀にわたり、ヒッポ・ディアリュトス[ 33 ]やハドルメトゥム[ 34 ]など、さらに多くのフェニキア人の入植地が建設された。
現代のチュニスの地にカルタゴが建設されたのは、ギリシャの文献資料と考古学的証拠から紀元前9 世紀後半とされている。文献資料によれば、建設はディド 率いるティルス難民の一団とキプロス人によって行われたとされている。考古学的には、この新しい都市は、タニトとバアル・ハンモンの神々への宗教的崇拝、トフェトと呼ばれる新しい宗教的構造の発展、そして顕著な国際主義によって特徴づけられる。[ 35 ]
カルタゴはボン岬半島を直接支配下に置き、第 7 世紀の都市の中心部からエル・ハウアリアの砂岩採石場を運営し、 6 世紀初頭にケルクアン市を建設した。 [ 36 ]この地域は非常に肥沃で、カルタゴは経済的に自給自足することができた。[ 37 ]ケルクアン遺跡は広範囲に発掘されており、北アフリカのフェニキア都市の最もよく知られた例となっている。
ポエニ人の支配は内陸部のリビア人にも及んだ。内陸部へのポエニ人の影響は紀元前6世紀初頭から見られ 、特にアルティブロスでは、当時ポエニ人の建築技術や赤土陶器が出現している。[ 36 ]リビア人との武力衝突は紀元前5 世紀初頭に初めて記録され、紀元前4世紀にはいくつかの反乱が記録されている（紀元前398年、370年代、 紀元前310～307年）。紀元前4世紀後半 、アリストテレスはカルタゴ人がリビアの都市に貧しい市民を再定住させることで地元の不満に対処したと報告している。[ 38 ] [ 39 ]これらの居住地は必要に応じて貢物と軍事力を提供しなければならなかったが、自治を維持していた。ポエニ人とリビア人の間に異種婚があったことを示す証拠がいくつかある。[ 40 ]
紀元前 8 世紀から、フェニキア人はサルデーニャ島の南と西の戦略的な地点にいくつかの都市や要塞を建設しました。それらはしばしば、タロス、ビティア、スルチ、ノラ、カラリス (カリアリ)のように、防御しやすく天然の港である河口近くの半島や島でした。島の北部、東海岸、内陸部は、先住民のヌラーゲ文明によって引き続き支配され、サルデーニャの都市との関係は、貿易と軍事衝突の両方を含む複雑なものでした。異民族間の結婚と文化の混交が大規模に行われました。サルデーニャの都市の住民はフェニキア人とヌラーゲ人の混血で、後者が人口の大多数を占めていました。[ 41 ] [ 42 ]サルデーニャは、西地中海のカルタゴ、スペイン、ローヌ川、エトルリアの中央に位置していたため、特別な位置を占めていました。イグレシエンテは、鉛と亜鉛という金属の重要な鉱山地域だった。
この島は紀元前510年頃にカルタゴの支配下に入り 、その後 紀元前540年に最初の征服の試みが失敗に終わった。[ 43 ]カルタゴはボサからカラリスまでの西海岸と南海岸に影響力を拡大し、スフェテスと呼ばれる全権公使によって管理されていた既存のフェニキア人の集落を統合し、オルビア、コルヌス、ネアポリスなどの新しい集落を建設した。[ 44 ]タロスはおそらく主要な中心地であった。[ 44 ]カルタゴは穀物の栽培を奨励し、果樹を禁止した。[ 45 ]タロス、ノラ、ビティア、モンテ・シライなどは現在、フェニキア建築と都市計画を研究できる重要な考古学的遺跡となっている。
紀元前238年 、第一次ポエニ戦争の後、ローマ人は島全体を占領し、コルシカ・エト・サルデーニャ属州に編入し、プラエトルを置いた。既存の権力構造、インフラ、都市化された文化は、ほぼ変わらずに続いた。紀元前216年、コルヌス とタロスのサルド・ポエニ人の有力者、ハンプシコラとハンノがローマ人に対して反乱を起こした。[ 46 ]ポエニ文化はローマ支配の最初の数世紀の間は強かったが、時が経つにつれて市民のエリートはローマの文化慣習を取り入れ、ラテン語はまず威信のある言語となり、後に住民の大多数の言語となった。[ 47 ]
イビサ島はフェニキア語の𐤀𐤁𐤔𐤌、ʾbšm、[ 48 ] 「ベスに捧げられた」[ 49 ] [ 50 ]（ラテン語ではEbusus ）に由来する。発掘されたサ・カレタ・フェニキア人居住地は、紀元前7世紀半ばに建設された。ディオドロスはこの建設を紀元前654年とし、カルタゴ人によるものとしている。[ 51 ] [ 52 ]
紀元前11世紀から、フェニキアの商人、船員、職人たちがシチリア島西部に定住し始め、彼らはすでに近隣の北アフリカに植民地を築いていた。1世紀以内に、彼らはソロエイス（現在のパレルモ、ソルート）とモティア（現在のマルサラ近郊の島）に主要なフェニキア人居住地を建設した。その他には、ドレパナ（現在のトラパニ）やマザーラ・デル・ヴァッロなどがあった。
その後カルタゴが勢力を拡大するにつれ、モティアなどの都市国家はカルタゴと衝突することがあり、シチリア島西部のフェニキアの都市国家は紀元前6世紀までに最終的にカルタゴに完全に統合された。
考古学で示されているように、フェニキア人は地元のエリミ人住民と融合し、独特の「西フェニキア文化アイデンティティ」を形成した。[ 53 ]
フェニキア人が北アフリカへの本格的な植民地化を始めた時期は不明である。大プリニウス[ 54 ]などの古代の著述家は、植民地化の試みの開始を紀元前12世紀から11世紀としており、いくつかの伝説ではフェニキアの植民者とアイネイアスなどのトロイア戦争の有名な人物との交流が描写されている。一方、考古学的証拠は、いくつかの例外的な遺跡を除いて、この時期以前のフェニキア人の居住を示す物的証拠がないため、植民地化は一般的に紀元前8世紀に始まったことを示唆している。
フェニキアの植民地制度は、拡張主義的なイデオロギーではなく、経済的機会によって動機づけられていたため、フェニキア人は海外に「帝国」を築くだけの人口も、その願望さえも持ち合わせていなかった。そのため、植民地は独立した都市国家であったが、そのほとんどは比較的小規模で、おそらく人口は1,000人未満であった。カルタゴのような一部の植民地は、はるかに大きく成長することができた。[ 55 ]事実上、大陸の天然資源の独占を確立した植民地の富は爆発的に増加し、外国勢力への増大する貢納義務や貿易干渉から逃れてきたフェニキア商人の流入によってさらに増幅された。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
1 世紀のうちにカルタゴの人口は 30,000 人に増加したが、その一方で、かつてフェニキアの経済的および政治的首都であった「母なる都市」ティルスは紀元前 7 世紀にその地位を失い始めた。 [ 59 ]フェニキアは最終的に新アッシリア帝国に征服され、[ 60 ] [ 61 ]その時点でカルタゴはすべてのフェニキア植民地の中で最も裕福で強力な都市となっていた。この頃、地元の慣習とフェニキアの伝統が混ざり合って独特の文化が生まれ始め、国民的アイデンティティの萌芽も生まれた。ティルスの地位と権力は新アッシリア、そして後に新バビロニアの属国の下で衰退し続け、紀元前 6 世紀までにアケメネス朝ペルシア帝国への自発的な服従によって、わずかに残っていた権力も厳しく制限された。フェニキアにおける最有力都市としての地位は、ライバル都市国家であるシドンに奪われた。しかし、シドンもまたペルシアの支配下に置かれており、カルタゴがその権力の空白を埋め、フェニキアにおける主要な政治勢力となる道が開かれた。
フェニキアの衰退に伴い、カルタゴは紀元前650年までにティルスから事実上独立した。カルタゴ人はカルタゴを拠点として、アフリカ周辺やその他の地域で大規模な海洋探検を行った。紀元前5 世紀には 、航海者ハンノが現在のモロッコ沿岸地域やアフリカ沿岸の他の地域の探検に重要な役割を果たし、特にエッサウィラなどの先住民族の詳細を記録した。[ 62 ] [ 63 ]カルタゴ人は西へ大西洋へと進出し、リクスス、ヴォルビリス、シェラ、モガドールなどの場所に重要な入植地を築いた。
カルタゴはマグナ・グラエキアと貿易上のライバル関係にあったため、紀元前600年から265年にかけてシチリア戦争でシチリア島を巡ってギリシャ人と幾度も衝突した 。カルタゴは最終的に紀元前265年から146年にかけて3度のポエニ戦争でローマとも戦ったが、いずれも敗北した。第一次ポエニ戦争ではシチリア島の支配権を失った。第二次ポエニ戦争ではハンニバルによるイタリア侵攻はローマを降伏させることに失敗し、カルタゴはその後、紀元前202年にスペインでスキピオ・アフリカヌスに敗れ、北アフリカのザマの戦いでも敗北し、地中海の主要勢力としてのカルタゴの地位は終焉を迎えた。そして最後に、第三次ポエニ戦争でカルタゴは紀元前146年に滅亡した。ポエニ戦争での勝利により、ローマはアフリカへの入植と、最終的には地中海全体の支配権を獲得することができた。
カルタゴの破壊は、フェニキア民族の終焉を意味するものではなかった。戦争後、カルタゴの都市は完全に破壊され、その周辺の土地はローマ市民のための農地となった。しかし、北西アフリカには他にもフェニキアの都市が存在し、カルタゴ自体も再建され、かつての影響力の影は薄れつつも、ある程度の重要性を取り戻した。この地域は部分的にローマ化され、住民の一部はローマの宗教を受け入れ、それを自分たちの信仰や習慣と融合させたものの、言語と民族性はしばらくの間存続した。
バアル・ハモンの崇拝とそれに伴う子供の生贄は、ローマによって禁止されていたにもかかわらず、[ 64 ]少なくともティベリウス・ユリウス・セクンドゥスがアフリカ総督を務めていた時代（131-132年）までは、サトゥルヌス崇拝という名目で公然と続けられていた。これは、テルトゥリアヌスが『弁明』の中で、ティベリウスが「サトゥルヌス」の神官たちを、彼らが神に捧げた木に磔にしたと報告していることからも証明される。テルトゥリアヌスはまた、女神ユノ・カエレスティスをタニットのローマ化として言及している。[ 65 ] [ 66 ]
カルタゴは紀元前46年頃にユリウス・カエサル によって再建され、周辺地域の居住地はローマ軍を退役した兵士たちに与えられた。フェニキア系の人々は、ローマ帝国の商人、貿易商、さらには政治家として再び繁栄した。皇帝セプティミウス・セウェルスもフェニキア系の祖先を持っていた。[ 67 ]
キリスト教がローマ帝国に広がるにつれ、特に北西アフリカで成功を収め、カルタゴはキリスト教が合法化される前からキリスト教都市となった。タガステ（現在のアルジェリア）で生まれた聖アウグスティヌスは、自らをフェニキア人と考えており、著作の中でフェニキア文化史に関する重要な考察を残している。[ 68 ]彼の最も有名な一節の一つは次の通りである。
フェニキアのキリスト教徒が洗礼そのものを「救い」と呼び、キリストの体の秘跡を「命」と呼んでいるのは素晴らしいことである。[ 69 ]
アウグスティヌスは、フェニキア語が広く話されていたことを示唆した最後の古代の著述家である。[ 70 ]フェニキア文化の最後の痕跡は、西ローマ帝国の崩壊時の混乱の中でどこかで消えてしまったと思われる。この地域の人口構成と文化の特徴は、ヴァンダル族とビザンツ帝国との戦争やそれに続く人口移動、西暦7世紀のイスラム教徒による北アフリカの征服といった激動の出来事によって完全に変容した。[ 71 ]イスラム教徒によるマグリブの征服後、地理学者アル＝バクリは、ベルベル語、ラテン語、コプト語ではない言語を話す人々がシルトに住んでいたことを記述している。[ 72 ]シルトでは、フェニキア語が書き言葉の使用をはるかに超えて話されていた。[ 73 ]これが残存するフェニキア人の集団を指しているかどうかは不明である。もしそうであれば、それはこの民族の存在を示す最後の記録となる。
1994年、チュニジアのカルタゴ国立博物館の入り口近くのビルサ丘で、フェニキア人の埋葬室が発見された。この埋葬室の中には、紀元前6世紀後半に遡る若い男性の遺体と様々な副葬品があった。ビルサ出身のこの若い男性（後にアリケとして知られるようになった）の骨学的分析により、身長は約1.7メートル、年齢は19歳から24歳と判明し、頭蓋計測分析では、アフリカ系やアジア系ではなく、地中海系／ヨーロッパ系の祖先である可能性が高いことが示された。2016年には、この人物が希少なU5b2c1 （スペインで発見）に属していることが明らかになり、これは北アフリカにおけるこのヨーロッパ系の系統の最古の証拠となった。[ 74 ]
Sarno et al. (2021) は、サルデーニャ島のタロス墓地（紀元前 5 世紀～ 3 世紀）から出土した古代フェニキア人の個体を分析した。この研究は、タロスのフェニキア人に関連する個体が、現代の南ヨーロッパのイベリア人と北アフリカ人の中間的な位置にあることを示している一方、現代のサルデーニャ人は、新石器時代からヌラーゲ時代にかけてのフェニキア以前のサルデーニャ人集団と系統を形成している。この結果は、イベリア半島と北アフリカからサルデーニャ島への女性の移動がフェニキア人コミュニティと関連していたことを示している。[ 75 ]
シチリア島のモティアとリリベオの古代フェニキア遺跡から採取されたサンプルの母系ハプログループを2022年に分析したところ、シチリアのフェニキア人はイベリア半島、サルデーニャ島、イタリアの青銅器時代のサンプルと遺伝的に類似しており、サルデーニャ島やイベリア諸島の他のフェニキア人とは特に近縁ではなかったことが示された。モティアのフェニキア人は青銅器時代のレバントのサンプルとの遺伝的類似性は低かった。[ 76 ]
最近の遺伝子研究では、ハプログループE-M81、E-FGC18960、E-V65が西地中海におけるフェニキア語の拡散と関連付けられている。ペンニンクス（2019）によると、
古代DNAに基づく最近の遺伝子研究によると、サルデーニャ島、イビサ島、イベリア半島南部、イタリア、チュニジアのフェニキア人の祖先は、主に南ヨーロッパの祖先（特にエーゲ海、イタリア、シチリア地域との関連が顕著）を持ち、北アフリカの要素も少なからず含まれていたことが明らかになった。対照的に、歴史的にカルタゴのフェニキア人建国者と関連付けられてきたレバントの遺伝的祖先はごくわずかであり、レバントからの大規模な移住よりも、現地での同化と初期の地中海地域との混血がより大きな役割を果たしたことを示唆している。
Zalloua, P.、Collins, CJ、Gosling, A.らは2018年に、イビサ島のフェニキア人集団における東地中海と北アフリカの影響は主に男性優位であったことを示した。[ 78 ]
Olalde et al. (2018)によると：[ 79 ]
Fernandes et al. (2020)によると：[ 80 ]
Iran_Ganj_Dareh_Neolithicと89.2 ± 2.7%ですMorocco_LN）。」Marcus et al. (2020)によると：[ 81 ]
他の2つの研究でも、ローマ帝国郊外（西暦1～3世紀）の数人の個人が北アフリカや中東の人々とある程度類似していることが示されています。考古学的および同位体証拠は、これらの個人が主に奴隷と解放奴隷であったことを示しています。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]
『Annals of Human Biology 』に掲載されたDe Angelisら（2021）によると：
2022年に、[ 85 ]チュニジア、サルデーニャ、イタリア中部の地中海中央部周辺のカルタゴとエトルリアの港湾都市から出土した30人の古代人のゲノムが解読された。チュニジアのケルクアンでは、現代のモザバイト人から現代のシチリア人まで、3つの主要な遺伝子クラスターからなる非常に多様な集団が観察された。遺伝子グループの1つには、先行するマグリブ新石器時代の農耕民と遺伝的に連続性のある4人の個人が含まれており、これらの個人が北アフリカの土着集団を代表していることを示唆している。1人の個人は100%モロッコ後期新石器時代の農耕民の祖先でモデル化でき、3人の個人は主にこの要素に加えてステップ関連の祖先でモデル化できる。 2番目のクラスターには、青銅器時代のシチリア人および中央イタリア人の集団と遺伝的に類似した7人の個体、およびヘレニズム時代のイベリア半島のギリシャ人植民地エンピュリエスの個体が含まれています。PCA空間で現代のモザバイト人およびモロッコ人の集団に近い位置にある最後の個体は、モロッコ初期新石器時代とアナトリア新石器時代の祖先の組み合わせでモデル化できます。他の古代の個体と比較すると、この個体は、元の創始集団を代表すると考えられる古代カナリア諸島の住民とクレードを形成します。驚くべきことに、このチュニジアのフェニキア人のグループでは、レバント系の祖先を多く持つ個体は検出されませんでした。考えられる説明の1つは、鉄器時代の初めのフェニキア都市国家の植民地拡大は、大規模な人口移動を伴わず、占領ではなく貿易関係に基づいていた可能性があるということです。著者によると、
マックス・プランク進化人類学研究所とハーバード大学の国際研究チームが2025年4月に発表した遺伝子研究は、カルタゴ人の起源に関する新たな知見をもたらした。研究者らは、地中海沿岸の14の遺跡（北アフリカ、イベリア半島、シチリア島、サルデーニャ島、レバントを含む）から採取された約200人の古代DNAを分析した結果、フェニキア人の故郷と伝統的に考えられてきたレバントからの直接的な祖先はほとんど、あるいは全くないことを発見した。
その代わりに、著者らによれば、「レバント・フェニキア文化の継承者たちは、祖先の大部分をシチリア島やエーゲ海地域の住民と類似した遺伝子プロファイルから受け継いでいる。残りの祖先の多くは北アフリカに由来し、カルタゴの地域的影響力の増大を反映している」。カルタゴ自体では、「サンプルを採取した17人のうち14人については、北アフリカ系の祖先の割合が15%未満と推定され、残りの3人については、北アフリカ系の祖先の割合が20%～50%と推定された。ケルクアンと同様に、祖先の主な起源はシチリア・エーゲ海地域である」。
これらの発見は、フェニキア人の拡大は大規模な移住ではなく、主に文化交流、海上ネットワーク、および現地での同化を通じて起こったことを示唆している。カルタゴは、先住民と東方の影響との継続的な相互作用によって形成された、ダイナミックな地中海世界における国際的な中心地として発展したと考えられる。[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]
紀元前5世紀。
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