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アル・カーヒナ(アラビア語: الكاهنة 、ローマ字: al-Kāhin、文字通り「巫女」 )、ディヒヤとしても知られています(ベルベル語: ⴷⵉⵀⵢⴰ)ⓘ ) [ 3 ]は、オーレス[ 1 ] (現在のアルジェリア)ベルベル人の女戦士であり
アル・カヒナは、マグリブのイスラム教徒の征服に対抗するため、さまざまなベルベル部族を自らの指導下に統一し、当時ヌミディアとして知られていた地域の先住民北アフリカ防衛を率いたことで知られている。彼女は数々の戦いに参加し、特にメスキアナの戦いではウマイヤ朝軍を破った。その後、彼女はマグリブ地域全体の揺るぎない支配者となり、 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]エル・ジェムの戦いで決定的な敗北を喫するまでその地位を維持した。
彼女の死を取り巻く状況については様々な記述があるが、彼女は7世紀末から8世紀初頭にかけて、現在のアルジェリアで亡くなったと考えられている。アル＝カヒナは5年間、オーレス山脈からガダメスのオアシスまで、ベルベル人の主権国家を統治した（698年～703年）。彼女は、アラブの征服に対するベルベル人の抵抗の歴史において最も有名な人物の一人と考えられている。[ 1 ]彼女の遺産は、生前から口承によって語り継がれてきた。植民地化以前と植民地化後の視点から、彼女に関する様々な記述が存在する。
彼女の名前は「ディヒヤ」または「ダヒヤ」であった。アラビア語の文献では、彼女の称号はアル＝カーヒナ（女司祭占い師）（アラビア語：الكاهنة）と記されている。これは、彼女が未来を予知する能力を持っていたとされることから、イスラム教徒の敵対者たちが彼女につけたあだ名である。 [ 1 ]
彼女の死後3世紀以上経って、チュニジアの聖人伝作家アル＝マリキーは、彼女がオーレス山脈に住んでいたと最初に述べた人物の一人だったようだ。アル＝カヒナがどのベルベル部族出身だったかについては議論がある。彼女の死後7世紀後、巡礼者アット＝ティジャニは、彼女がルワータ部族に属していたと聞かされた。 [ 8 ]しかし、後の歴史家イブン・ハルドゥーンは、彼女をジャラワ部族に置いた。[ 9 ]
様々な著者が、アル＝カヒナはユダヤ人であり、その名前をコーエンまたはコハネと解釈していると主張している。[ 10 ]様々な資料は、彼女がユダヤ教徒であったか、彼女の部族がユダヤ化したベルベル人であったことを示唆している。[ 11 ]ジャラワ族がユダヤ化したという考えは、中世の歴史家イブン・ハルドゥーンに由来する。ヒルシュベルクとタルビは、イブン・ハルドゥーンは後期ローマ帝国とビザンツ帝国の出現以前の時代について言及しているようで、同じ段落の少し後で、ローマ時代までに「部族」がキリスト教化されていたと述べているようだと指摘している。1963年には早くも、イスラエルの歴史家HZヒルシュベルクは、イブン・ハルドゥーンのテキストを再翻訳する際に、この解釈、そして一般的に古代末期に大規模なユダヤ系ベルベル部族が存在したことを疑問視した。[ 1 ]ヒルシュベルクの言葉を借りれば、「ユダヤ教への改宗やユダヤ化の事例として知られているものの中で、アフリカのベルベル人やスーダン人と関係のあるものは、最も信憑性が低い」。[ 12 ]
アル＝マーリキーによれば、アル＝カーヒナは旅に「偶像」を伴っていた。モハメド・タルビとガブリエル・キャンプスはともに、この偶像をキリスト、聖母マリア、あるいは女王を守る聖人のキリスト教の偶像と解釈した。しかし、チュニジアの歴史家ムハメド・ハッシーン・ファンタルは、この偶像は別のベルベル人の神を表しており、アル＝カーヒナが伝統的なベルベル人の宗教に従っていたことを示唆していると主張した。しかし、アル＝カーヒナがキリスト教徒であったという仮説が最も可能性が高い。[ 1 ]さまざまなイスラム教の資料によれば、アル＝カーヒナはタバトまたはヤンファクの娘であったが、イブン・ハルドゥーンによれば、彼女はマティヤ・イブン・ティファンの娘であった。[ 2 ] [ 13 ]
680年代、クサイラが殺害され、アルタヴァ王国が衰退した後、ベルベル人のほとんどはディヒヤとオーレス王国に加わった。
カルタゴの包囲戦に成功した後、アラブのイスラム教徒の将軍ハッサン・イブン・アル＝ヌーマンは、次に戦うべき敵を探していた。カイラワーンの人々は、北アフリカで最も強力な支配者はアル＝カヒナだと彼に告げた。彼らは彼女を「ローマ人に恐れられ、ベルベル人に追われるオーレス山脈の女性」と表現し、ハッサンはそれに従ってオーレス山脈へと進軍した。
698年、ハッサンの到着を知ったアル＝カヒナは、ハッサンが要塞基地として利用するつもりだと信じ、バガヤ市を破壊した。ハッサンはこのことを聞くと、オーレスに進軍し、カヒナは彼を迎え撃った。両軍は、現在のアルジェリアのウム・エル＝ブアギ州にあるメスキアナ渓谷[ 14 ]で、メスキアナの戦い[ 15 ]で激突した。アル＝カヒナはハッサンを決定的に破り、ガベスまで追撃した後、ハッサンはイフリーキヤから逃げ出し、5年間キュレナイカに留まった。
戦いの後、彼女は捕虜となったイスラム教徒全員を助命し、ハリド・イブン・ヤジード・アル＝カイシーを除いてキレナイカのハッサンに送った。彼女は彼をオーレスの自宅に連れ帰り、「あなたほどハンサムで勇敢な男は見たことがない。あなたを育てて、私の息子たちの兄弟にしたい」と言った。彼女には2人の息子がおり、1人はギリシャ系、もう1人はベルベル人だと言われている。アル＝ラキク・アル＝カイロウアニによれば、1人は「クワイデル」、もう1人は「ヤミン」という名前だった。ハリドは「授乳能力を失ったのに、どうしてそんなことができるのですか？」と尋ねた。彼女は「私たちベルベル人には、互いに相続を可能にする授乳の習慣があるのです」と答えた。それから彼女は大麦粉を取り、油と混ぜて、マグリブでビシサとして知られるものを作り、それを自分の胸に置いた。彼女は2人の息子を呼び、「私の胸から彼と一緒にそれを食べなさい」と言った。彼らが話し終えると、彼女は彼らに「あなたたちはもう兄弟よ」と言った。こうして彼女はハリド・イブン・ヤジードを養子にした。[ 16 ]
敵があまりにも強力で必ず戻ってくると悟り、イスラム教徒が金銀や都市の財宝目当てで来たと信じたカヒナは焦土作戦に乗り出したと言われているが、山岳部族や砂漠部族にはほとんど影響がなく、定住オアシス住民の重要な支持を失ってしまった。イスラム軍を落胆させるどころか、彼女の絶望的な決断は敗北を早め、ローマ人とベルベル人の住民はバルカに行ってハッサンに知らせ、助けを求めた。[ 17 ]
ハサン・イブン・アル＝ヌーマンは、アル＝カヒナに養子として迎えられていた捕虜の将校ハリド・イブン・ヤジード・アル＝カイシとの連絡によって、最終的に帰還した。カヒナは彼の帰還を知ると、新たな侵略に抵抗するために多くのベルベル部族を集めた。彼女はエル・ジェムの円形闘技場に身を固めた。しかしその夜、彼女は自分が殺され、その首が「アラブの大王」の前に置かれたという幻を見た。[ 13 ] [ 16 ]
カヒナは子供たちを集めて、その幻について話した。ハリドは彼女に言った。「もしそうなら、私たちと一緒に出て行って、その土地を彼（ハッサン）に明け渡してください。」彼女の子供たちも同様のことを言った。彼女は答えた。「女王である私がどうして出て行って逃げられるでしょうか？君主は死から逃げませんし、どうして私が永遠に民に恥をかかせることができるでしょうか。」イブン・ヤジードと彼女の子供たちは彼女に言った。「あなたの死後、私たちはどうするのですか？」彼女は答えた。「イブン・ヤジード、あなたはアラブの偉大な王と共に高い地位を得るでしょう[アブド・アル＝マリク・イブン・マルワン]。私の子供たちは、私を殺す男[ハッサン]と共に権力を得て、ベルベル人に栄光をもたらすでしょう。」それから彼女はハリドに息子たちを連れてイスラム教徒の陣営に行くように命じ、「今日のためにあなたを養子にしたのです」と言った。ハリドは従った。[ 16 ]
そして戦いが始まった。カヒナは髪を解いたまま円形闘技場を出て、 703年ラマダン（9月または10月）のエル・ジェムの戦いで民衆と共に戦った。彼女は敗北し、戦場から逃げ出した。ハッサンは彼女を追跡し、オーレス山脈にある彼女の名を冠した井戸、ビル・アル＝カヒナの近くで彼女を捕らえ、殺害した。[ 9 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 18 ]他の資料では、戦いはタバルカで行われ、そこでアル＝カヒナが殺害されたと主張している。[ 1 ] [ 19 ] [ 20 ]イブン・クルドゥーンによれば、彼女は127歳で殺害されたとされているが、これは信じがたい。[ 9 ] [ 13 ]
彼女の死の正確な状況はともかく、彼女は斬首され、その首は彼女の死の証拠としてダマスカスのウマイヤ朝カリフ、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワンに送られたと伝えられており、それはまさに彼女が予言した通りであったと言われている。[ 21 ]
アル＝カヒナの著作（詩や演説を含む）は彼女の死後すべて破壊されたが、彼女は外国の占領や男性優位主義に抵抗する北アフリカの女性たちの象徴として受け入れられた。[ 22 ]フランスによるアルジェリア植民地化の時代、カヒナは抵抗運動の一員として戦った勇敢な女性たちの模範となった。 1851年と1857年のカビル反乱では、アルジェリアの国民的英雄ララ・ファトマ・ヌスメルやララ・ハディージャ・ベント・ベルカセムといった、戦士の長として知られる女性たちがアル＝カヒナを模範とした。[ 23 ] [ 24 ]
20世紀初頭、アルジェリアの過去をローマ化することでフランス化しようと躍起になっていたフランス人は、自分たちとローマ人との間に類似点を見出した。一方、アルジェリアの民族主義者たちは、アルジェリアを東洋と結びつけようと、同じ類似点を見出したが、彼らにとってローマとフランスは共に植民地勢力であり、過去のフェニキア文明の衰退と現在のアラブ文明の衰退の原因となった。どちらのイデオロギーも、カヒナの神話を建国神話として利用した。一方では、彼女はアルジェリアをキリスト教国として維持するためにアラブ人とイスラム教と戦った人物であり、他方では、独立国家を建国するためにあらゆる侵略者（ビザンツ帝国やアラブ人）と戦った人物であった。[ 24 ]
現代において、カヒナのイメージはベルベル人の活動家たちによって、ベルベル民族がいかに強く、他のコミュニティに征服されたり衰退させられたりすることはないかをアピールするために頻繁に用いられている。彼女の顔はアルジェリア各地の落書きや彫刻によく見られ、彼女が象徴する進歩的な理想への支持を示している。彼女の本当の姿は未だ不明だが、芸術家たちは彼女が象徴するとされる進歩的な運動を強化するような特徴を彼女に与えて描いている。
しかし、すべての政府がカヒナの理念を受け入れているわけではない。バガイにあるカヒナの像は、冒涜的であるとして政府から非難された。アラビア語擁護協会の会長であるオスマン・サーディは、カヒナはイスラム教への抵抗を象徴しており、したがって非難されるべきだと述べた。[ 25 ]