ノアの世代

ノアの世代は、国民表または起源ゲンティウムとも呼ばれ、^[1]ヘブライ語聖書(創世記10:9)に基づくノアの息子たちの系図と、大洪水後の彼らの多くの土地への分散^[2]であり、主要な既知の社会に焦点を当てています。子孫を表す「国家」という用語は、ヘブライ語の「ゴイム」の標準的な英語訳であり、紀元400 年頃のラテン語ウルガタ訳の「国家」に倣ったもので、今日のこの言葉が持つ政治的な意味合いと同じではありません。^[3]

70の名前のリストには、聖書の地理学にとって重要な、よく知られた民族名や地名がいくつか初めて登場している。 ^[4]例えば、ノアの3人の息子セム、ハム、ヤペテは、18世紀のドイツのゲッティンゲン歴史学派の学者たちが、セム人、ハム人、ヤペテ人という人種用語の由来となった。ノアの孫たちも民族名に使われた。エラム、アシュル、アラム、クシュ、カナンからは、それぞれエラム人、アッシリア人、アラム人、クシュ人、カナン人が生まれた。同様に、カナンの息子たち、ヘト、エブス、アモルスからは、ヒッタイト人、エブス人、アモリ人が生まれた。ノアの子孫には、さらにエベル（セム出身）、狩猟王ニムロデ（クシュ出身）、ペリシテ人（ミスライム出身）などがいます。

キリスト教がローマ帝国中に広まると、すべての人類はノアの子孫であるという考えが広まった。聖書の系図には近東の人々がすべて網羅されているわけではなく（ペルシャ人などのイラン人、ミタンニ人などのインド人、ギリシア人、カッシート人、シュメール人、フルリ人なども欠けている）、後期ローマ時代と中世世界で重要な北ヨーロッパと西ヨーロッパの人々、たとえばケルト人、スラブ人、ゲルマン人、北欧人なども含まれていない。また、サハラ以南のアフリカ人、アメリカ先住民、中央アジア、インド亜大陸、極東、オーストラリアのトルコ系およびイラン系の人々など、世界の他の民族も含まれていない。学者たちは後に、この表に合うようにさまざまなアレンジを加え、たとえば、伝統に登場するスキタイ人は北ヨーロッパの大部分の祖先であると主張されている。^[5]

聖書学者ジョセフ・ブレンキンソップによれば、このリストにある70の名前は人類の統一を象徴しており、創世記46章27節でヤコブと共にエジプトに下ったイスラエルの70人の子孫と、出エジプト記24章1～9節の契約の儀式でモーセと共に神を訪れたイスラエルの70人の長老に対応しているという。^[6]

国々の表

聖書のノアの章に含まれる家系図について、サーディア・ガオン（882‒942）は次のように書いています。

聖書は、70 か国の父祖の系譜をノアの 3 人の息子にまで遡らせ、またアブラハムとイシュマエル、ヤコブとエサウの系譜も辿らせています。祝福された創造主は、人間がこれらの家系を知ることで慰めを見出すであろうことを知っていました。なぜなら、私たちの魂はそれらを知ることを私たちに求めているからです。そうすれば、神によって地に植えられ、その枝が東西、北南に広がり、地球の居住可能な部分に散らばっている木のように、私たちは [すべての] 人類を愛するでしょう。また、それは、私たちが大衆を一人の個人として、また一人の個人を大衆として見ることを可能にするという二重の機能も持っています。これに加えて、人間は [彼らが定住した] 国や都市の名前についても熟考すべきです。」^[7]

マイモニデスも同様の意見を述べ、律法に記された諸国家の系譜には信仰の原理を確立するという独自の機能があり、アダムからモーセまではわずか2500年しかなく、人類は既に地球上のあらゆる場所に、様々な家族や言語で広がっていたが、それでも共通の祖先と起源を持つ人々であったと書いている。^[8]

他の聖書解説者は、民族表は「兄弟関係の浅い連鎖」を伴う「いとこ同士の幅広いネットワーク」を描写しているため、他の系図と比べて独特であると指摘している。一方、他の系図は「父と息子の関係の狭い連鎖」に焦点を当てている。^[9]

創世記

創世記の第 1 章から第 11 章は、5 つのトレドト文 (「これらは…の世代である」) を中心に構成されており、そのうちの 4 番目は「ノア、セム、ハム、ヤペテの息子たちの世代」です。中心となるトレドトである創世記の洪水物語の前の出来事は、その後の出来事に対応しています。洪水後の世界は、創世記の創造物語に対応する新しい創造物であり、ノアには世界に広がる 3 人の息子がいました。対応は未来にも及びます。表には 70 の名前があり、創世記の終わりでエジプトに下る 70 人のイスラエル人と、出エジプト記で神に会うためにシナイ山に登るイスラエルの 70 人の長老に対応しています。これらの数字の象徴的な力は、名前が頻繁に 7 つのグループに配置されている方法によって強調されており、表が普遍的な道徳的義務を暗示する象徴的な手段であることを示唆しています。^[10] 70という数字はカナン神話とも類似しており、70は神の一族の神々の数を表し、それぞれに従属民が割り当てられており、最高神エルとその配偶者アシェラは「70の神々の母/父」という称号を持っていますが、一神教の到来によりこの称号は変更されましたが、その象徴性は新しい宗教でも生き続けました。^[要出典]

表の全体的な構造は次のとおりです。

1. 導入式、v.1
2. ヤペテ 2-5節
3. ハム6-20節
4. セム21-31節
5. 結論式、v.32。^[11]

表の中でさまざまな民族の割り当てを規定する全体的な原則は、見極めるのが難しい。全人類を記述していると主張しているが、実際には南のエジプトの土地、メソポタミアの土地、アナトリア/小アジア、イオニアのギリシャ人に限定されており、さらに「ノアの息子たち」はこれらの地域内で地理、言語族、民族グループ別に整理されていない。 ^[12]表にはいくつかの難点がある。たとえば、シェバとハビラという名前が2回記載されており、最初はハムの息子クシュの子孫として（7節）、次にセムの曾孫であるヨクタンの息子として記載されている。また、クシュ人は6-7節では北アフリカ人であるが、10-14節では無関係のメソポタミア人である。^[13]

創世記1章から11章が書かれた時期を正確に特定することはできませんが、初期の短い核となる部分が後に追加データで拡張された可能性が高いようです。^[14]表自体は紀元前10世紀に由来する可能性があり、他の部分は紀元前7世紀と紀元前5世紀の司祭による改訂を反映しています。 ^{[2]世界概観、神話、系図の組み合わせは、}紀元前 520年頃に活動したギリシャの歴史家ミレトスのヘカタイオスの作品に対応しています。^[15]

歴代誌

歴代誌上1章には創世記の諸国家表の版が含まれていますが、イスラエルの背景を確立することが意図されていることがより明確になるように編集されています。これは、さまざまな枝を凝縮してアブラハムとその子孫の物語に焦点を当てることによって行われます。最も顕著なのは、創世記10章9節から14節が省略されていることです。この節では、クシュの息子ニムロドがメソポタミアのさまざまな都市と結び付けられており、クシュとメソポタミアのつながりが削除されています。さらに、ニムロドは数多くのメソポタミアの王名表のいずれにも登場しません。^[16]

ヨベル書

諸国民表は、第二神殿時代初期の作品である「小創世記」としても知られる『ユビレイズ書』の第8章から第9章で詳細に説明されている。^[17]ユビレイズは、ほとんどのキリスト教およびユダヤ教宗派では偽典とみなされているが、多くの教父が尊重していたと考えられている。^[18]世界中にその子孫を分けたのは、ヘロドトスの歴史に記述されている「イオニア世界地図」の影響を強く受けていると考えられており、^{[19]カナンとマダイの異常な扱いは、「}ハスモン朝の領土拡大のためのプロパガンダ」であったと考えられている。^[20]

七十人訳聖書

ヘブライ語聖書は、紀元前285年から246年までエジプトを統治したプトレマイオス2世の要請により、アレクサンドリアでギリシャ語に翻訳されました。 ^[21]そのバージョンの諸国家一覧表は、ヘブライ語テキストのものと実質的に同じですが、次の違いがあります。

この聖書では、エリサはヤペテの息子としてさらに一人挙げられており、7人ではなく8人になっています。また、マソラ本文と同様に、ヤワンの息子としても引き続き挙げられています。
ヘブライ語のテキストではシェラはセムの系譜のアルパクシャドの息子として挙げられているが、七十人訳聖書ではカイナンがアルパクシャドの息子でシェラの父として挙げられている。ヨベル書はこの人物にかなりの範囲を与えている。カイナンはセムの息子のリストの最後に再び登場する。
マソラ本文にはヨクタンの8番目の息子であるオバルは登場しない。^[22]

ペテロ第一

ペテロの第一の手紙3:20で、著者は、大洪水から 8 人の義人が救われたと述べています。これは、聖書の他の箇所には記載されていない、ノアの箱舟に乗っていた 4 人の男性とその妻たちのことです。

ノアの息子たち: セム、ハム、ヤペテ

創世記の洪水物語は、ノアと彼の3人の息子セム、ハム、ヤペテ、そしてそれぞれの妻たちが大洪水から救われ、地球に再び人類が住むようになった様子を物語っています。

セムの子孫: 創世記第10章21節から30節には、セムの子孫のリストが1つ掲載されている。第11章10節から26節には、セムの子孫の2番目のリストにアブラハム^、つまりアラブ人とイスラエル人の名前が載っている。^[23] 17世紀のヨーロッパの学者（例えば、ジョン・ウェッブ）の見解では、南北アメリカ、東ペルシャ、および「インド」のネイティブアメリカンは、おそらく子孫のヨクタンを通じてセムの子孫である。^{[24] [25]}^[26]現代の創造論者の中には、セムを Y染色体ハプログループ IJの祖先、つまりハプログループI（北ヨーロッパで一般的）とJ（中東で一般的）の祖先と特定する者もいる。^[27]

ハムの子孫：クシュ、エジプト、プト、そしてアフリカの一部を含むカナンの祖先。オーストラリアの先住民やニューギニアの先住民もハムと関係があると考えられている。^[28]^[29]彼の名前の語源は定かではない。一部の学者はそれを神性と関連する言葉と結び付けているが、ハムが神または半神的地位にあった可能性は低い。^[30]
ヤペテの子孫：彼の名前はギリシャ神話の巨人イアペトスと関連付けられており、彼の息子にはイオニアのギリシャ語圏の都市ヤワンがいる。^{[31]創世記9章27節では、ヘブライ語の語根}yphとの語呂合わせになっている。「神がヤペテのために場所（yph語根のhiphil ）を設け、彼がセムの天幕に住み、カナンの地が彼の奴隷となるように。」^[32]

偽ヨナタン・ベン・ウジエルのアラム語タルグムに含まれる古いユダヤの伝承^[33]に基づき、創世記10章2節以降の「神の国」に関する逸話的な言及が伝えられており、それは何らかの形でヨセフスの『ユダヤ古代誌』^[34]にも伝えられ、タルムード^[35]にも繰り返され、さらに中世のユダヤ人学者、例えばサアディア・ガオン^[36]、ヨシッポン^[37]、ドン・イサク・アバルバネル^[38]らの著作の中で詳述されている。彼らは諸国家についての独自の知識に基づき、著作当時の移住パターンを示している。

「ヤペテの子らはゴメル、^[39]、マゴグ、^[40]、マダイ、^[41]^[42]、ヤワン、^[43]、トゥバル、^[44]、メシェク、 ^[45]、ティラス、^[46]であり、彼らの管区の名前は、アフリカ本土、^[a]、ゲルマニア、^[47]、メディア、マケドニア、ビテュニア、^[48]、モエシア（別名ミュシア）、トラキアである。さて、ゴメルの子らは、アシュケナズ、^[49]、リファト^[50]、トガルマ、^[51]^[52]であり、彼らの管区の名前は、アジア、^[53]、パルティア、および「蛮族の地」である。ヤワンの息子たちはエリシャ^[b]、タルシシュ^[c]、キティム^[54]、ドダニム^[55]であり、彼らの教区の名前はエリス^[56]、タルソス、アカイア^[57]、ダルダニアです。」---タルグム偽ジョナサンによる創世記10:2–5

「ハムの息子たちはクシュ、ミシュライム[ ^58]、フト（プット）^[59]、ケナアン^[60]であり、彼らの教区の名前はアラビア、エジプト、エリヘルーク^[61]、カナンです。クシュの息子たちはセバ^[62]、ハウィラ^[63]、サブタ^[64]、ラアマ、サブテハー^[65]です[ラアマの息子たちはシェヴァーとデダンです]。^[66]彼らの教区の名前はシニーラエ^[d]、ヒンディーキ^[e]、サマラエ^[f]、ルバエ^[67] 、ジニャエ^[g]^であり、マウレティノスの息子たちはゼマルガドの住民とメザグの住民。」^[68] ---タルグム偽ヨナタンによる創世記10:6–7

「セムの子らはエラム、^[69]アシュル、^[70]アルパクサド、^[71]ルド、^[72]アラム^[73] [アラムの子らは次のとおりである。ウツ、[ ^74]フル、^[75]ゲテル、^[76]マシュ^[77] ] アルパクサドはシェラ（サラ）を生み、シェラはエベルを生んだ。^[78]エベルには二人の息子が生まれた。一人はペレグ^[79]彼の時代に地上の国々が分裂したので、その名が付けられた。彼の兄弟の名はヨクタン^{[80]ヨクタンは}アルモダド[81]を生んだ。彼は縄で地を測った。^[81]シェレフは川の水を汲み上げた。^[82]ハザルマベト[ 83 ^]エラ^[84 ]ハドラム[ ^85]、ウザル^[86]、ディクラ^[87]、オバル^[88]、アビマエル^[89]、シェバ^[85]、^[i]、オフィル^[j]、ハビラ^[90]、ヨバブ^[91] 、彼らは皆ヨクタンの子らである。」^[92]---タルグム偽ヨナタンによる創世記10:22–28

識別に関する問題

3つのアブラハムの宗教は、聖書に登場する3人の大祖先（セム、ハム、ヤペテ）の子孫であるとされる人々の伝統的なグループ分けを行っていたため、かつてはこれらの家族グループを分類し、人類をコーカソイド、モンゴロイド、ネグロイド（元々は「エチオピア人」と呼ばれていた）と呼ばれる3つの人種に分ける試みがあった。これらの用語は、1780年代にゲッティンゲン歴史学派のメンバーによって導入された。^[140]父系の血統のみに基づいて正確な血統グループを決定することは、国家が静止しているわけではないため、問題があることが現在では認識されている。人々は多くの場合、多言語、多民族であり、自発的または非自発的に、ある国から別の国に移住することもある^[141]。いくつかの国家は他の国家と混血し、もはや父系の血統をたどることができず、^[142]あるいは母語を捨てて他の言語に同化している。さらに、異人種間の結婚があるため、表現型は必ずしも民族を決定するために使用できるわけではない。今日、国家は「共通の血統、歴史、文化、または言語によって結びついた、特定の地域に住む人々の大きな集合体」と定義されている。聖書の血統は言語、^[143]出生地、^[144]または文化的影響とは無関係であり、拘束力があるのは父系の血統だけである。^{[145]これらの理由から、今日の}近代において、どの集団の血統も正確に決定しようとするのは無駄である可能性がある。時には、父系の共通の祖先を持つ人々が 2 つの異なる言語を話すこともありましたが、また別の場合には、共通の祖先を持つ人々が話す言語が、異なる祖先を持つ複数の他の民族によって学習され、話されていた可能性もあります。

父系の血統に厳密に基づいて正確な血統グループを決定することに関連するもう 1 つの問題は、いくつかの原型的な家族グループについて、特定のサブグループが出現し、互いに異なると見なされているという認識です (アラブ諸国の祖先であるイスマエルとイスラエル国家の祖先であるイサクなど。どちらの家族グループも、エベルを通じてセムの父系の血統から派生しています)。それぞれが独自の言語と文化を持つその他のサブグループまたは分派グループの総数は不明です。

民族学的解釈

ノアの世代に基づいて、聖書の血統の観点から地理的に定義された人々のグループを特定することは、古代から一般的でした。

近世の聖書における世界の「人種」のセム人、ハム人、ヤペテ人への区分は、18世紀後半のゲッティンゲン歴史学派で作られたもので、人類を5つの有色人種（「コーカサス人または白色人種」、「モンゴル人または黄色人種」、「エチオピア人または黒色人種」、「アメリカ人または赤色人種」、「マレー人または褐色人種」）に区分した人種の色に関する用語と並行している。

聖書外のノアの息子たち

聖書後やタルムードの資料には、ノアには大洪水前に生まれたセム、ハム、ヤペテ以外にも子供がいたと主張するさまざまな伝承が存在します。

コーラン（フド42-43）によれば、ノアには名前のないもう一人の息子がいたが、彼は箱舟に乗ることを拒否し、代わりに山に登ることを好み、そこで溺死した。後のイスラムの解説者の中には、彼の名前をヤムまたはカンアンとしている者もいる。^[146]

アイルランド神話によれば、ノアの四大巨匠の年代記などに見られるように、ノアにはビスという名のもう一人の息子がいたが、彼は箱舟に乗ることを許されず、54人を連れてアイルランドへの入植を試みたが、大洪水で全滅した。^[要出典]

9世紀のアングロサクソン年代記の写本には、シーファはノアの箱舟で生まれた4番目の息子であり、ウェセックス家はそこから祖先をたどったと主張している。ウィリアム・オブ・マームズベリによるこの系図（ 1120年頃）では、シーファは箱舟で生まれた4番目の息子であるストレフィウスの子孫とされている（ 『アングロサクソン年代記』）。^[^要出典^]

初期のアラビア語の著作であるキタブ・アル・マガル「巻物の書」（クレメンス文献の一部）には、洪水後に生まれたノアの4番目の息子で、天文学を発明しニムロデに教えを授けたとされるブニテルについて言及されている。 ^[147]この物語の異本で、ノアの4番目の息子によく似た名前がつけられているものは、5世紀頃のゲエズ書『アダムとイブと悪魔の闘い』（バルビン）、6世紀頃のシリア語書『宝の洞窟』（ヨントン）、7世紀に書かれた偽メトディオスの黙示録（イオニトゥス^[148]）、シリア語の『ミツバチ1221年の書』（ヨナトン）、12世紀頃のヘブライ語のジェラフメール年代記にも見られる。 12世紀から14世紀にかけてのアルメニアの神学者 (ヨニテス)や、アルメニアの外典文学では、通常はマニトンと呼ばれている。また、 1160年頃のペトルス・コメストル( ヨニトゥス)、1185年のヴィテルボのゴドフロワ (イホニトゥス)、 1196年のシリアのミカエル(マニトン)、 1208年頃のアブ・アル・マカリム(アブー・ナイトゥル)、 1270年頃のヤコブ・ファン・マーラント(ヨニトゥス)、 1504年のアブラハム・ザクト(ヨニコ)の作品にも登場する。

オパヴァのマルティン( 1250年頃)、ミラビリアウルビスロマエの後期版、およびジョヴァンニデマリニョッリのクロニカボエモルム(1355 年) は、ヤヌス(ローマの神) をイタリアに移住したノアの四男とし、占星術を発明しました。そしてニムロドに指示した。^[^要出典^]

修道士アンニオ・ダ・ヴィテルボ（1498年）によると、ヘレニズム時代のバビロニアの作家ベロッソスは、マクルス、イアペトゥス・イウニオール（小イアペトゥス）、プロメテウス・プリスクス（長プロメテウス）、トゥイスコン・ギガス（トゥイスコン）を含む、大洪水後にノアに生まれた30人の子供たちについて言及している。巨人）、クラナ、クラヌス、グラナウス、17 タイタン(タイタン)、アラクサプリスカ (長老アラクサ)、レジーナ、パンドライウニオール (弟パンドラ)、テティス、オケアナス、およびティフォエウス。しかし、アニオの原稿は今日広く捏造であると考えられている。^[149]

歴史家ウィリアム・ウィストンは著書『地球の新理論』の中で、伏羲と同一視されるノアは洪水後に妻と生まれた子供たちとともに中国に移住し、中国文明を築いたと述べています。^[150]^[151]

参照

注記

^ ここでの意味は、北はアフリカ・ゼウギタナ、その南に隣接するアフリカ・ビザセナ（チュニジア東部に相当）、その南に隣接するアフリカ・トリポリタニア（チュニジア南部とリビア北西部に相当）である。これらはすべて、初期ローマ時代のディオエセシス・アフリカエ、またはアフリカ固有地域の一部であった。レオ・アフリカヌス（1974年）、第1巻、22ページを参照。ノイバウアー（1868年：400）は、アラム語テキストのアフリキは「必然的にアジアの国を表すはずである。一部の学者はそこをフリギアと見なし、他の学者はイベリアと見なす」と考えた（引用終了）。
^ ギリシャのイリダ（旧称エリス）とその周辺地域に定住したアイオリス人に典型的に関連付けられる名前。1世紀初頭にエゼキエル書のアラム語訳を書いたヨナタン・ベン・ウジエルは、エゼキエル書 27:7 のエリシャはイタリアの州であると記しており、彼の子孫がもともとそこに定住していたことを示唆している。ヘブライ語聖書の注釈者アバルバネル（1960:173）によると、彼らはシチリア島にも大きな植民地を築き、その住民はシチリア人として知られている。ヨシッポン（1971:1）によると、エリシャの子孫はドイツ（アルマニア）にも定住していた。
^ アバルバネル（1960：173）によれば、タルシシュの子孫は最終的にトスカーナとロンバルディアに定住し、フィレンツェ、ミラノ、ヴェネツィアの人口の一部を構成しており、これは人間や異なる民族集団の移動が常に流動的で変化し続けるという事実を強調している。
^ 現在のスーダンにあると考えられる場所。^[要出典]
^ インド亜大陸にある場所。
^ 大プリニウスは著書『博物誌』の中で、この場所はナイル川の岸沿いに位置していると記している。
^ 中世のアラブの地理学者は、現在のケニアなどインド洋沿いに住むアフリカの人々をジンまたはジンジと名付けたが、スワヒリ海岸沿いの場所を指すこともある。14世紀にジンについて次のように書いているイブン・ハルドゥーン（1927：106）を参照：「イブン・サイードは、黒色人種を構成する19の民族または部族を列挙している。したがって、東側、インド洋には、モンベサ（モンバサ）の都市を所有し、偶像崇拝を行っている国家、ゼンジ（sic ）が存在する」（引用終了）。イブン・ハルドゥーン（1967）、133ページ。 123 は、その著作『ムカディマ』でも同じことを繰り返し、ズィングと呼ばれる人々をインド洋沿岸のザイラとモガディシュの間に位置づけています。
^ マウレティノスは、北アフリカの地域名の由来となった黒ムーア人の祖先である。彼の名前は一般に聖書のラーマと関連付けられており、その子孫はギリシャ人によってマウルシイ族と呼ばれた。タンジール（第 1 マウレタニア）では、黒ムーア人はプリニウスの時代にすでに少数民族であり、その大部分はガエトゥリア人に取って代わられていた。R.サアディア・ガオン（1984:32）によると、ラーマ（マウレティノス）の子孫は、ニジェール川の湾曲部に沿ってカカウ（おそらくガオ）に定住したと考えられている。あるいは、サアディア・ガオンは、西はボルノ、東はヌビアに接する地域に住むガオガ族を指していたのかもしれない。この場所については、レオ・アフリカヌス（1974: vol. 3、p. 852 - note 27）を参照
^ プリニウスは著書『博物誌』の中で、この地をサバエイという名で言及している。
^ ユダヤの伝統では、オフィルはインドの地名と関連付けられることが多く、オフィルの子孫が定住したと考えられている。14世紀の聖書注釈者ナサニエル・ベン・イザヤは次のように書いている。「そしてオフィル、ハビラ、ヨバブ（創世記10:29）、これらは東の国々の地域であり、最初の気候のものである」（引用終了）そして、アル・ビルニーによれば、最初の気候とは、インド亜大陸全体がその中に含まれるということである。ヨセフス（ユダヤ古代誌8.6.4.、アウレア・ケルソネソス訳）を参照。10世紀の辞書編集者ベン・アブラハム・アル・ファシ（1936:46）は、オフィルをスリランカ（別名セイロン）の古いペルシャ語名セレンディップと同一視した。

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^ ヨセフスによれば、ゴメルの子孫はガラティアに定住した。ソゾメン、フィロストルギウス（1855）、pp. 431-432によれば、「上ガラティアとアルプス山脈周辺の地域は、後にローマ人によってガリア、またはガリアと呼ばれた。」バビロニア・タルムード（ヨマ10a）では、ゴメルをゲルマニアの地と関連付けている。2世紀の著者、カッパドキアのアレタイオスによれば、ケルト人はガリア人の分派であると考えられていた。
^ 彼の子孫は当初ギリシャ人によって「スキタイ人」と呼ばれていた（ヘロドトス、第4巻3-7、203-207ページ）。スキタイ人はもともと黒海とアラル海（南東ヨーロッパとアジア）の間に広がる土地に住んでいたが、後にその一部はアルタイ山脈まで東に移住した。アバルバネル（1960：173）は、マゴグはゲルマン民族であるゴート人の祖先でもあると主張している。ゴート人は移住の歴史があり、イタリア、フランス、スペインなどの住民の間に定住したことが知られている。セビリアのイシドールス（1970：3）を参照。エルサレム・タルムード、ライデン写本（メギラー1：9 [10a]）はマゴグの子孫を表すのにゲタイという言葉を使用している。セビリアのイシドールス（2006：197）によれば、ダキア人（ルーマニア、旧トラキアに住んでいた古代民族）はゴート人の分派であった。
^ ヨセフス（『古代誌』1.6.1）によれば、マダイの子孫はメディアの国に住み、ヘロドトスによればその首都はエクバタナであった。
^ ヘロドトス(1971)。EH ウォーミントン (編)。ヘロドトス: ペルシア戦争。第3巻 (第5巻から第7巻)。AD ゴドリー訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ロンドン: ハーバード大学出版局、ウィリアム・ハイネマン社。377ページ (第7巻) 。ISBN 0-674-99133-8昔、メディア人は皆からアリウス派（アーリア人）と呼ばれていました。（ISBN 0-434-99119-8 - イギリス）
^ ヨシッポン（1971:1）によれば、ヤワンの子孫はマケドニアに住んでいた。ヨセフス（『古代誌』 1.6.1.）によれば、イオニア人とすべてのギリシャ人はヤワンから派生した。
^ ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.1）によると、トゥバルの子孫はイベリア半島に定住した。アバルバネル（1960：173）はヨシポンを引用してこの見解に同意し、スペインのほかに、トゥバルの子孫の一部はピサ（イタリア）、セーヌ川沿いのフランス、そしてイギリスにも定住したと付け加えている。エルサレム・タルムード（メギラー10a）はアラム語タルグムに従って、トゥバルの子孫はビテュニア地方に住んでいたとしている。あるいは、ヨセフスは現代のグルジア人の祖先であるコーカサスのイベリア人を指していたのかもしれない。
^ ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.1）によると、メシェクはトルコの中央アナトリア地方のカッパドキアの先住民の祖であり、彼らはそこにマザカという都市を建設した。この見解はアバルバネル（1960：173）も踏襲しているが、彼はカッパドキアをユーフラテス川近くの大アルメニアにある同名の別の場所と混同しているようである。R.サアディア・ガオン（1984：32 - 注5）は、メシェクの子孫がホラーサーンにも定住したとの見解を示した。エルサレム・タルムード（メギラー10a）はアラム語タルグムに従い、メシェクの子孫はモエシア地方に居住したとしている。
^ ヨセフス（『古代誌』 1.6.1）とエルサレム・タルムード（メギッラ10a）によれば、ティラスの子孫はもともとトラキア（トラキア人）の国に定住したと言われている。バビロニア・タルムード（ヨマ10a）では、あるラビが彼の子孫の何人かはペルシャに定住したと主張しており、この見解はラビ・サアディア・ガオン（1984:32）も支持している。ヨシッポン（1971:1）によれば、ティラスはロシア人（おそらくキエフ・ルーシ）の祖先であり、ボスニアとイングランド（おそらく古代ブリトン人、ピクト人、スコットランド人（ケルト民族）を指している）に最初に定住した人々の祖先でもある。この意見はアバルバネル（1960:173）にも踏襲されているようで、アバルバネルはティラスがロシア人とイングランド先住民の祖先であると書いた。初期のブリトン人とピクト人に関しては、『サクソン年代記』によると、古サクソン人からアングル人やジュート人（デンマーク）が加わった。ジュート人はケントとワイトに植民地を築き、アングル人はマーシアとノーサンブリア全域に紀元449年頃に植民地を築いた。
^歴史家や人類学者は、 ライン川の東側の地域全体がローマ人によってゲルマニア（ドイツ）として知られていた、あるいはいくつかの資料ではゲルマニ、ゲルニカと転写されていると指摘している。この地域は現在では多くの混血民族が定住しているが、約4,500年前に再定住した（2013年にオーストラリア古代DNAセンターのアラン・J・クーパー教授と、スウェーデンでの発掘調査中に発見された初期新石器時代の骨格を調査し、「古代ヨーロッパ人は4,500年前に謎の失踪」という記事で発表した同僚のヴォルフガング・ハーク博士が発表した研究に基づく）。ゲルマン民族からなる一群の人々によって再定住されたが、そのグループには主にゴート族（東ゴート族または西ゴート族）、ヴァンダル族、フランク族、ブルグント族、アラン族、ランゴバルド族、アングル人、サクソン人、ジュート族、スエビ族、アラマンニ族が含まれると考えられている。
^ パウサニアスの『ギリシア記』（アルカディア編8.9.7）によれば、「ビテュニア人はマンティネイアのアルカディア人の血統である」、つまりギリシア人であり、ヤワンの子孫である。
^多くの人に古代 ガリア人（オーストリア、フランス、ベルギー出身のガリア人）の祖先と考えられているが、この見解は決定的ではない。サアディア・ガオンの『タフシール』（モーセ五書のユダヤ・アラビア語訳）によると、アシュケナズはスラヴ人（スロベニア人など）の祖先である。セフェル・ユハシンの名を引用しているゲダリヤ・イブン・イェヒアの代表作『シャルシェレット・ハ・カバラー』（219ページ）によると、アシュケナズの子孫はもともと当時ボヘミアと呼ばれていた地域（今日のチェコ共和国）に定住していた。この見解は、ヘブライ語で出版された『ツェマハ・ドビド』（第2部、159ページ）の著者であるチェコ出身の歴史家・年代記作者ドヴィド・ソロモン・ガンツ（1541年 - 1613年）によって裏付けられている。 1878年にワルシャワで第3版が出版されたアシュケナズの著書『チェコスロバキア古代誌』(1949年)は、キュリアクス・シュパンゲンベルクを引用して、チェコ共和国はかつてボヘミア(ラテン語: Boihaemum)と呼ばれていたと書いている。ヨセフス(『古代誌』1.6.1 )は、アシュケナズについて、ギリシア人がレギニア人と呼ぶ人々の祖先であるとだけ書いている。セビリアのイシドルス(2006:193)は、レギニア人をサルマティア人と同一視している。紀元1世紀初頭にエレミヤ書のアラム語訳を行ったヨナタン・ベン・ウジエルは、エレミヤ書51:27のアシュケナズはフルミニ(ヤストロウ:「おそらくアルメニアの州」)およびアディアベネであると書いており、アシュケナズの子孫ももともとそこに定住していたことを示唆している。
^ R. Saadia Gaon (1984:32) は創世記 10:3 の翻訳で、リファトがフランク人の祖先であると考え、ユダヤ・アラビア語でフランク人を פרנגהと呼んだ。対照的に、アバルバネル(1960:173) は、ヨセフス(『ユダヤ古代誌』 1.6.1) と同様に、リファトの子孫が小アジアのカッパドキア (ローマ属州)に相当する地域であるパフラゴニアに定住したという見解を示した。アバルバネルは、これらの人々 (パフラゴニア出身) の一部は最終的にイタリアのヴェネツィアにたどり着き、他の一部はフランスや小ブリテン(ブルターニュ)に行き、ロワール川沿いに定住したと付け加えた。ヨシッポン(1971:1)によると、リファトはブルターニュの先住民の祖先であった。ミドラシュ・ラバ（創世記ラバ§37）の著者は異なる見解を示し、リファトの子孫がアディアベネに定住したと主張している。
^ ヨセフスによれば、中世のユダヤ人学者はトガルマを元々のトルコ人の祖先とみなしており、そのトルコ人の一部はフリギア人であった（『トルコ古代誌』1.6.1）。R.ユダ・ハレヴィの『クザール』とヨシッポン（第 1 巻）によれば、トガルマには 10 人の息子がおり、その息子たちは次のとおりである。1. クザール（ハザール人、クサル）、実際はトガルマの 7 番目の息子であり、その子孫はハザール人として知られるようになった。ハザールの王ヨセフがハスダイ・イブン・シャプルトに書いた手紙の中で、彼は、自分と自分の民は息子トガルマを通じてヤペテの子孫であると主張した。2. ペチネグ（ピゼナキ）、ドナウ川沿いに定住した人々の祖先である。ペチェネグ人の中には、アティル川（ヴォルガ）沿いやゲイチ川（ウラル）沿いにも定住し、ハザール人やいわゆるウゼス人と国境を接していた者もいた。3. エリカノス、4. ブルガール（ブルガリアの初期住民の祖先）。これらの人々の子孫は、ドナウ川下流やタタールスタンのカザン地域にも定住した。5. ランビナ、6. テュルク（おそらく小アジア（トルコ）のフリギア人の祖先）、7. ブズ、8. ザヴォフ、9. ウンガール（ハンガリーの初期住民の祖先）。これらもドナウ川沿いに定住した。10. ダルマチア（クロアチアの最初の住民の祖先）。カルトリのヴァフタング6世が編集したグルジア年代記によれば、トガルマはチェチェン人とイングーシ人の祖先であるカフカス人（コーカサス人）の祖先でもあった。
^ R. Saadia Gaon (1984:32 - note 9)によると、トガルマの子孫の一部は中央アジアのタジキスタンに定住した。西暦1世紀初頭にエゼキエル書のアラム語翻訳を行ったジョナサン・ベン・ウジエルは、エゼキエル書27章14節のトガルマはゲルマミア州（ゲルマニア変種）であると記し、彼の子孫がもともとそこに定住していたことを示唆している。ミドラーシュ・ラバの著者も同じ見解をとっている（創世記ラバ§37）。
^アジア、 小アジアという意味。イスラエルの賢者たちが用いた言語では、この場所は常にトルコ西部と関連付けられており、イスラエルの賢者たちの時代にこの地域で最大の都市であったのは、トルコ西部のイズミル県セルチュク付近のイオニア海岸に位置するエフェソスであった（ヨセフス『古代誌』14.10.11参照）。
^ ヨセフス（『古代誌』 1.6.1）とR.サディア・ガオン（1984：32）によると、キティムはキプロス島に住んでいた先住民の祖先である。ヨシッポン（1971：2）によると、キティムはテヴェレ川沿いのカンプス・マルティウス氾濫原に定住したローマ人の祖先でもある。紀元1世紀初頭にエゼキエル書のアラム語訳を書いたヨナタン・ベン・ウジエルは、エゼキエル書27章6節のキティムはアプリア州であると記しており、彼の子孫がもともとそこに定住していたことを示唆している。
^ R.サディア・ガオン（1984:32 - 注13）によると、ドダニムの子孫はトルコ南部のセイハン川沿いの都市アダナに定住した。ヨシポン（1971:2）によると、ドダニムはクロアチア人やスロベニア人などの先祖である。アバルバネル（1960:173）は、ドダニムの子孫がロドス島に定住したと主張した。
^ 現在はイリダと呼ばれています（ギリシャ南部ペロポネソス半島）。
^この場所は ペロポネソス半島の北西部に位置することで特徴づけられる。
^ ミスライムはエジプト先住民の祖先であり、コプト人の祖先である。ミスライムの息子には、ルディム、アナミム、レハビム、ナフトゥヒム、パトルシム、カスルヒム（このうちペリシテ人が生まれた）、カフトリムがいる。
^ ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.2）とアバルバネル（1960：173）によれば、フートはリビアの先住民の祖先である。R.サディア・ガオン（1984：32 - 注15）はユダヤ・アラビア語で、フートの名はתפתと呼ばれる町のエポニムとして保存されており、ヨセフ・カフィフはそれがイブン・バットゥータが言及したサハラ砂漠の町תוותである可能性があると考えたと書いている。この町は現在のモロッコに接している。
^ ここで言及されているのは、11 人の息子の父となったカナンのことである。その子孫は、定住したそれぞれの場所に父の名前を名乗る名を残した (例: Ĺ�īdon、Yəḇūsīなど。カナンの子孫を参照)。カナンの子孫は当初、タウルス山脈(アマヌス) の南からエジプト国境にまで広がる地域に定住していた。ヨシュアの指揮下でイスラエル人がカナンの地を征服した際、カナン人の一部は追放されて北アフリカに行き、当初はカルタゴとその周辺に定住した。この点については、エピファニウス(1935)、133 ページを参照。 77 (75d - §79) とミドラシュ・ラバ(レビ記ラバ 17:6) では、後者の場合、ヨシュアはカナン人に 3 通の手紙を書き、国を離れるか、イスラエルと和平を結ぶか、イスラエルと戦争をするかのいずれかを要求したと言われています。ゲルゲシ人は国を離れ、アフリカ本土に自分たちの国と同じくらい美しい国を与えられました。トセフタ(安息日7 [8]:25) は、そこに行ったアモリ人に関してその国について言及しています。
^ 特定されていない。おそらくリビアの地域。ヤストロウは、この場所はエジプトのエパルキアまたはノモス、おそらくヘラクレオテスであったと示唆している。この名前は、ラビ・ヨセフのアラム語タルグムの歴代誌上1:8–ffにも登場する。
^セバーは サバの町に自分の名前を残したと考えられているが、ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 2.10.2）によれば、その名前は後にペルシャ人カンビュセスによって自身の妹の名前にちなんでメロエに変更された。セバーの子孫はもともとナイル川上流の川岸にあるメロエに定住したと考えられている。
^ R.サーディア・ガオン(1984:32) によると、この男の子孫はザウィラに定住したと言われている。中世の旅行家ベンジャミン・オブ・トゥデラは、この場所を「ガナの地 (トリポリの南のフェザーン) 」と説明しており、エジプトのアスワンから西に向かい、サハラと呼ばれる大砂漠を通過する62 日間の隊商の旅の距離にある。アドラー(2014)、61 ページを参照。アラブの歴史家で地理学者のイブン・ハウカル(943-969 年に旅行) は、ザウィラについて、マグリブ東部の場所であると述べ、「ケルアン(チュニス)からザウィラまでは 1 か月の旅である」と付け加えている。アバルバネル(1960:174) は、ヨセフス( 『古代誌』 1.6.2.) と同様に、この一帯の土地にはガエトゥリ人が居住しており、プリニウスの『博物誌』では、南に旅するとリビアと砂漠地帯の間にあると説明している。10 世紀のカライ派学者、イェフェト・ベン・アリ(p. 114 - フォリオ A) は、創世記 2:11 の「ハビラの地」を「ザウィラの地」と同一視し、そこは「ピション川に囲まれた」土地であるとし、その川をナイル川と特定したが、これは中世アラブの誤った地理的観点に基づいており、ニジェール川はナイル川の延長であると考えられていた。イブン・ハルドゥーン(1958:118) を参照。対照的に、イェフェト・ベン・アリーは創世記2章13節のギホン川をアムダリヤ川（イスラム教の文献ではアル・ジハーン/ジャイホン）と同一視し、その川はヒンドゥークシュ山脈全体を囲んでいたとしている。ベン・アリーの解釈はタルグム・偽ヨナタンと真っ向から矛盾しており、タルグムでは「ハビラの地」（創世記2章11節）を「インドの地」としている。
^ R. Saadia Gaon (1984:32 - 注 18)によると、サブタはザガワに元々定住した人々の祖先であり、ザガワはスーダンの極西部にあるザガワと同一の場所と考えられており、ワダイとも呼ばれています。ヨセフス( 『古代誌』 1.6.2.)によると、サブタの子孫はギリシア人から「アスタボラン」と呼ばれ、北東スーダン人と呼ばれていました。
^ R. Saadia Gaon (1984:32)によると、サブテハはデマスの住民の祖先であり、デマスはおそらくチュニジアの古代の港湾都市であり、プリニウスによって言及されており、現在はラス・エ・ディマスと呼ばれるバルバリ海岸沿いの広大な遺跡であり、ランペドゥーサ島から約15キロメートル (9.3マイル) 、カルタゴの南東約200キロメートル (120マイル) に位置している。
^ ヨセフス(古代遺物1.6.2.) はデダンの子孫を「西エチオピアの人々」と呼び、その場所を「彼らは植民地として設立した」(Αἰθιοπικὸν ἔθνος τῶν ἑσπερίων οἰκίσας)。対照的に、 R. Saadia Gaon (1984:32 - note 22) は、デダンの子供たちがインドに定住するために来たと考えた。
^ ビザキウム、または現在のチュニジアとも呼ばれる。
^ メザグは現在モロッコのアル・ジャディーダとなっている。
^ R.サアディア・ガオン（1984：33-注47）によれば、エラムの子孫はフーゼスターン（エラム）に定住し、ヨセフス（『ユダヤ古代誌』1.6.4.）によれば、彼らは「古代ペルシャ人の祖先」であった。
^ R. サアディア・ガオン（1984：33-注48）によれば、アッシュールはアッシリア人種の祖先であり、その祖先の領土はイラク北部のモスル周辺、古代都市ニネベの近くである。ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.4.）も同じ見解であった。
^ ヨセフス（『古代誌』 1.6.4）によると、アルパクサドの子孫はギリシャ人からカルデア人（カリベス）として知られるようになり、現在のイラクにあるカルデアと呼ばれる地域に住んでいた。
^ ヨセフス（『古代誌』 1.6.4）によれば、ルドはリディア人の祖先である。アサティルは、セムの息子のうち2人、すなわちラウド（ルド）とアラムの子孫が、かつてホラーサーン（チャラサン）と呼ばれていたアフガニスタンの地域に定住したと述べているが、アフリキア（北アフリカ）のアラビア語話者からは単に「島」（アラビア語：アル・ゲジーラ）と呼ばれていた。（参照：モーゼス・ガスター（編）、アサティル：サマリア人の「モーゼの秘密」の書、王立アジア協会：ロンドン、1927年、232ページ）
^ ヨセフス（『ユダヤ古代誌』1.6.4）によれば、アラムはシリア人の祖先であり、シリア人はもともとユーフラテス川沿いに定住し、後にシリア全土に広がった。これに反対するR.サアディア・ガオン（1984：33-注49）は、アラムがアルメニア人の祖先であると考えている。
^ ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.4.）によると、ウズの子孫はトラコニティスとダマスカスの都市を建設した。R.サアディア・ガオン（1984：33 - 注50）は、ウズの子孫がシリアのグータとして知られる地域にも定住したという伝承を持っている。
^ ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.4.）によると、フル（ウル）の子孫がアルメニアを建国した。これに異論を唱えるイシュトリ・ハパルキ（2007:88）は、フルの子孫がダマスカスの南、アル・サナマイン（バアル・マオン）の北にあるフラとして知られる地域に定住したと考えている。
^ ヨセフス（『古代誌』 1.6.4.）によると、ゲテルの子孫がバクトリアを建国した。ヨセフスはここでおそらくパミール山脈のクシャーナ人を指していると思われる。中国の歴史家で地理学者の于歓（ 2004：第5節、注13）によると、彼らは紀元前2世紀後半にバクトリアを制圧しそこに定住した。それ以前は、紀元前328年頃のアレクサンドロス大王の征服以来、この地域にはギリシャ系およびギリシャの遺産を持つ支配者が定住していた。クシャーナ系のバクトリア人は中国語で大月氏として知られる。古いバクトリア（中国語：大夏）には、バダフシャン、タジキスタン、ウズベキスタンを含むアフガニスタン北部から、西はテルメズ地方までが含まれていたと考えられている。月氏族がバクトリアに到着する以前、彼らは新疆ウイグル自治区（中国西部）周辺に住んでいた。月氏族に関する最初の言及は、紀元前645年頃、中国の管仲が著書『管子』（管子、73: 78: 80: 81）の中でなされている。管仲は、玉氏禺氏（または牛氏）を、甘粛省の近くの山（玉氏としても知られる）から中国人に翡翠を供給していた北西部の人々として描写している（参照：Iaroslav Lebedynsky著『Les Saces』、ISBN 2-87772-337-2、59ページ）。
^ ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.4）によれば、マシュの子孫は古典古代にカラクス・スパシニとして知られた地域に定住した。
^ 彼らの子孫は先祖の名前にちなんで「ヘブライ人」として知られていました。
^ ペレグの血統からは、イスラエル人、エサウの子孫、アラビア諸国（イシュマエル人）などの民族、そしてその他すべての下位国家が生まれました。
^ 南アラビアの伝承では、彼は今日、南アラビアのサバ・ヒムヤル族の祖先であるカハタンという名前で知られています。Saadia Gaon (1984:34) およびLuzzatto, SD (1965:56) を参照してください。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983:74）によれば、アルモダドの子孫は「海岸平野」に沿って定住したが、国名は明かさなかった。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983年）74ページによれば、シェレフの子孫は「海岸平野」に沿って定住したが、国名は明かさなかった。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）、現在イエメン南部でハドラモートと呼ばれている場所。プリニウスは著書『博物誌』の中で、この場所をチャトラモティタエという名前で言及している。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）は、ジェラの子孫が住んでいた場所を「イブン・カマル」（「月の息子」）と呼んでいます。これは「ジェラ」（ヘブライ語でירח ）という言葉から派生したもので、「月」を意味します。彼によれば、その場所は現在、イエメンのドファール、オマーンのカルハト、アル・シフル（アシュ・シフル）の町々であるということです。
^ ネサネル・ベン・イザヤ書、1983年、p. 74.
^ イエメンの都市サナアの古い呼称はウザルであった。ウザルの子孫がそこに定住したと考えられている。ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）、ルザット、SD（1965：56）、およびアル・ハムダーニ（1938：8、21）を参照。アル・ハムダーニでは後にアラビア語の同義語であるアザルで知られるようになった。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）によれば、ディクラの子孫がベイハン市を建設したと言われている。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）がユダヤ・アラビア語でאלאעבאל = al-iʻbālと呼んでいる場所。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）によれば、アビマエルの子孫はアル・ジャウフと呼ばれる場所に住んでいた。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983:74）は、ハビラの子孫が定住した土地を「東の人が住む土地」と呼んでいます。タルグム・プセウド・ジョナサンは、創世記2:11の「ハビラの土地」を「インドの土地」としています。ヨセフス（『ユダヤ古代誌』1.1.3）は同じ節について、「ハビラ」はガンジス川が流れるインドの場所であると述べています。
^ ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）は、ヨバブの子孫が定住した土地を「東の人が住む土地」と呼んでいます。
^ ヨセフス（『古代誌』 1.6.4. [1.147]）によると、ヨクタンの子孫は「コーフェン川（インダス川の支流）から流れ出るすべての地域に定住し、インド（Ἰνδικῆς）の一部と隣接する国セリア（Σηρίας）に住んでいた」。この最後の国について、セビリアのイシドールス（2006：194）は次のように書いている。「極東に位置する民族であるセリア人（つまり中国人、または一般的に東アジア人）は、彼らの都市にちなんで名付けられた。彼らは木から得られる一種の羊毛を織るため、この詩句は『セリア人は、本人は知られていないが、布で知られている』である。」
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外部リンク

ユダヤ百科事典：「系図」の項目

[47] ここでの意味は、北はアフリカ・ゼウギタナ、その南に隣接するアフリカ・ビザセナ（チュニジア東部に相当）、その南に隣接するアフリカ・トリポリタニア（チュニジア南部とリビア北西部に相当）である。これらはすべて、初期ローマ時代のディオエセシス・アフリカエ、またはアフリカ固有地域の一部であった。レオ・アフリカヌス（1974年）、第1巻、22ページを参照。ノイバウアー（1868年：400）は、アラム語テキストのアフリキは「必然的にアジアの国を表すはずである。一部の学者はそこをフリギアと見なし、他の学者はイベリアと見なす」と考えた（引用終了）。

[55] ギリシャのイリダ（旧称エリス）とその周辺地域に定住したアイオリス人に典型的に関連付けられる名前。1世紀初頭にエゼキエル書のアラム語訳を書いたヨナタン・ベン・ウジエルは、エゼキエル書 27:7 のエリシャはイタリアの州であると記しており、彼の子孫がもともとそこに定住していたことを示唆している。ヘブライ語聖書の注釈者アバルバネル（1960:173）によると、彼らはシチリア島にも大きな植民地を築き、その住民はシチリア人として知られている。ヨシッポン（1971:1）によると、エリシャの子孫はドイツ（アルマニア）にも定住していた。

[56] アバルバネル（1960：173）によれば、タルシシュの子孫は最終的にトスカーナとロンバルディアに定住し、フィレンツェ、ミラノ、ヴェネツィアの人口の一部を構成しており、これは人間や異なる民族集団の移動が常に流動的で変化し続けるという事実を強調している。

[70] 現在のスーダンにあると考えられる場所。^[要出典]

[71] インド亜大陸にある場所。

[72] 大プリニウスは著書『博物誌』の中で、この場所はナイル川の岸沿いに位置していると記している。

[74] 中世のアラブの地理学者は、現在のケニアなどインド洋沿いに住むアフリカの人々をジンまたはジンジと名付けたが、スワヒリ海岸沿いの場所を指すこともある。14世紀にジンについて次のように書いているイブン・ハルドゥーン（1927：106）を参照：「イブン・サイードは、黒色人種を構成する19の民族または部族を列挙している。したがって、東側、インド洋には、モンベサ（モンバサ）の都市を所有し、偶像崇拝を行っている国家、ゼンジ（sic ）が存在する」（引用終了）。イブン・ハルドゥーン（1967）、133ページ。 123 は、その著作『ムカディマ』でも同じことを繰り返し、ズィングと呼ばれる人々をインド洋沿岸のザイラとモガディシュの間に位置づけています。

[75] マウレティノスは、北アフリカの地域名の由来となった黒ムーア人の祖先である。彼の名前は一般に聖書のラーマと関連付けられており、その子孫はギリシャ人によってマウルシイ族と呼ばれた。タンジール（第 1 マウレタニア）では、黒ムーア人はプリニウスの時代にすでに少数民族であり、その大部分はガエトゥリア人に取って代わられていた。R.サアディア・ガオン（1984:32）によると、ラーマ（マウレティノス）の子孫は、ニジェール川の湾曲部に沿ってカカウ（おそらくガオ）に定住したと考えられている。あるいは、サアディア・ガオンは、西はボルノ、東はヌビアに接する地域に住むガオガ族を指していたのかもしれない。この場所については、レオ・アフリカヌス（1974: vol. 3、p. 852 - note 27）を参照

[98] プリニウスは著書『博物誌』の中で、この地をサバエイという名で言及している。

[99] ユダヤの伝統では、オフィルはインドの地名と関連付けられることが多く、オフィルの子孫が定住したと考えられている。14世紀の聖書注釈者ナサニエル・ベン・イザヤは次のように書いている。「そしてオフィル、ハビラ、ヨバブ（創世記10:29）、これらは東の国々の地域であり、最初の気候のものである」（引用終了）そして、アル・ビルニーによれば、最初の気候とは、インド亜大陸全体がその中に含まれるということである。ヨセフス（ユダヤ古代誌8.6.4.、アウレア・ケルソネソス訳）を参照。10世紀の辞書編集者ベン・アブラハム・アル・ファシ（1936:46）は、オフィルをスリランカ（別名セイロン）の古いペルシャ語名セレンディップと同一視した。

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[33] ターガム偽ジョナサン（1974）

[FOOTNOTEJosephus19981.6.1-4-34] ジョセフス 1998、pp. 1.6.1-4。

[35] エルサレムタルムード、メギラ1:9 [10a];バビロニアタルムード、ヨーマ10a

[FOOTNOTESaadia_Gaon198431–34-36] サーディア・ガオン、1984 年、31–34 ページ。

[FOOTNOTEJosippon19711–2-37] ジョシポン 1971年、1-2頁。

[FOOTNOTEAbarbanel1960173–174-38] アバーバネル、1960 年、173–174 ページ。

[39] ヨセフスによれば、ゴメルの子孫はガラティアに定住した。ソゾメン、フィロストルギウス（1855）、pp. 431-432によれば、「上ガラティアとアルプス山脈周辺の地域は、後にローマ人によってガリア、またはガリアと呼ばれた。」バビロニア・タルムード（ヨマ10a）では、ゴメルをゲルマニアの地と関連付けている。2世紀の著者、カッパドキアのアレタイオスによれば、ケルト人はガリア人の分派であると考えられていた。

[40] 彼の子孫は当初ギリシャ人によって「スキタイ人」と呼ばれていた（ヘロドトス、第4巻3-7、203-207ページ）。スキタイ人はもともと黒海とアラル海（南東ヨーロッパとアジア）の間に広がる土地に住んでいたが、後にその一部はアルタイ山脈まで東に移住した。アバルバネル（1960：173）は、マゴグはゲルマン民族であるゴート人の祖先でもあると主張している。ゴート人は移住の歴史があり、イタリア、フランス、スペインなどの住民の間に定住したことが知られている。セビリアのイシドールス（1970：3）を参照。エルサレム・タルムード、ライデン写本（メギラー1：9 [10a]）はマゴグの子孫を表すのにゲタイという言葉を使用している。セビリアのイシドールス（2006：197）によれば、ダキア人（ルーマニア、旧トラキアに住んでいた古代民族）はゴート人の分派であった。

[41] ヨセフス（『古代誌』1.6.1）によれば、マダイの子孫はメディアの国に住み、ヘロドトスによればその首都はエクバタナであった。

[42] ヘロドトス(1971)。EH ウォーミントン (編)。ヘロドトス: ペルシア戦争。第3巻 (第5巻から第7巻)。AD ゴドリー訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ロンドン: ハーバード大学出版局、ウィリアム・ハイネマン社。377ページ (第7巻) 。ISBN 0-674-99133-8昔、メディア人は皆からアリウス派（アーリア人）と呼ばれていました。（ISBN 0-434-99119-8 - イギリス）

[43] ヨシッポン（1971:1）によれば、ヤワンの子孫はマケドニアに住んでいた。ヨセフス（『古代誌』 1.6.1.）によれば、イオニア人とすべてのギリシャ人はヤワンから派生した。

[44] ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.1）によると、トゥバルの子孫はイベリア半島に定住した。アバルバネル（1960：173）はヨシポンを引用してこの見解に同意し、スペインのほかに、トゥバルの子孫の一部はピサ（イタリア）、セーヌ川沿いのフランス、そしてイギリスにも定住したと付け加えている。エルサレム・タルムード（メギラー10a）はアラム語タルグムに従って、トゥバルの子孫はビテュニア地方に住んでいたとしている。あるいは、ヨセフスは現代のグルジア人の祖先であるコーカサスのイベリア人を指していたのかもしれない。

[45] ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.1）によると、メシェクはトルコの中央アナトリア地方のカッパドキアの先住民の祖であり、彼らはそこにマザカという都市を建設した。この見解はアバルバネル（1960：173）も踏襲しているが、彼はカッパドキアをユーフラテス川近くの大アルメニアにある同名の別の場所と混同しているようである。R.サアディア・ガオン（1984：32 - 注5）は、メシェクの子孫がホラーサーンにも定住したとの見解を示した。エルサレム・タルムード（メギラー10a）はアラム語タルグムに従い、メシェクの子孫はモエシア地方に居住したとしている。

[46] ヨセフス（『古代誌』 1.6.1）とエルサレム・タルムード（メギッラ10a）によれば、ティラスの子孫はもともとトラキア（トラキア人）の国に定住したと言われている。バビロニア・タルムード（ヨマ10a）では、あるラビが彼の子孫の何人かはペルシャに定住したと主張しており、この見解はラビ・サアディア・ガオン（1984:32）も支持している。ヨシッポン（1971:1）によれば、ティラスはロシア人（おそらくキエフ・ルーシ）の祖先であり、ボスニアとイングランド（おそらく古代ブリトン人、ピクト人、スコットランド人（ケルト民族）を指している）に最初に定住した人々の祖先でもある。この意見はアバルバネル（1960:173）にも踏襲されているようで、アバルバネルはティラスがロシア人とイングランド先住民の祖先であると書いた。初期のブリトン人とピクト人に関しては、『サクソン年代記』によると、古サクソン人からアングル人やジュート人（デンマーク）が加わった。ジュート人はケントとワイトに植民地を築き、アングル人はマーシアとノーサンブリア全域に紀元449年頃に植民地を築いた。

[48] ^歴史家や人類学者は、 ライン川の東側の地域全体がローマ人によってゲルマニア（ドイツ）として知られていた、あるいはいくつかの資料ではゲルマニ、ゲルニカと転写されていると指摘している。この地域は現在では多くの混血民族が定住しているが、約4,500年前に再定住した（2013年にオーストラリア古代DNAセンターのアラン・J・クーパー教授と、スウェーデンでの発掘調査中に発見された初期新石器時代の骨格を調査し、「古代ヨーロッパ人は4,500年前に謎の失踪」という記事で発表した同僚のヴォルフガング・ハーク博士が発表した研究に基づく）。ゲルマン民族からなる一群の人々によって再定住されたが、そのグループには主にゴート族（東ゴート族または西ゴート族）、ヴァンダル族、フランク族、ブルグント族、アラン族、ランゴバルド族、アングル人、サクソン人、ジュート族、スエビ族、アラマンニ族が含まれると考えられている。

[49] パウサニアスの『ギリシア記』（アルカディア編8.9.7）によれば、「ビテュニア人はマンティネイアのアルカディア人の血統である」、つまりギリシア人であり、ヤワンの子孫である。

[50] ^多くの人に古代 ガリア人（オーストリア、フランス、ベルギー出身のガリア人）の祖先と考えられているが、この見解は決定的ではない。サアディア・ガオンの『タフシール』（モーセ五書のユダヤ・アラビア語訳）によると、アシュケナズはスラヴ人（スロベニア人など）の祖先である。セフェル・ユハシンの名を引用しているゲダリヤ・イブン・イェヒアの代表作『シャルシェレット・ハ・カバラー』（219ページ）によると、アシュケナズの子孫はもともと当時ボヘミアと呼ばれていた地域（今日のチェコ共和国）に定住していた。この見解は、ヘブライ語で出版された『ツェマハ・ドビド』（第2部、159ページ）の著者であるチェコ出身の歴史家・年代記作者ドヴィド・ソロモン・ガンツ（1541年 - 1613年）によって裏付けられている。 1878年にワルシャワで第3版が出版されたアシュケナズの著書『チェコスロバキア古代誌』(1949年)は、キュリアクス・シュパンゲンベルクを引用して、チェコ共和国はかつてボヘミア(ラテン語: Boihaemum)と呼ばれていたと書いている。ヨセフス(『古代誌』1.6.1 )は、アシュケナズについて、ギリシア人がレギニア人と呼ぶ人々の祖先であるとだけ書いている。セビリアのイシドルス(2006:193)は、レギニア人をサルマティア人と同一視している。紀元1世紀初頭にエレミヤ書のアラム語訳を行ったヨナタン・ベン・ウジエルは、エレミヤ書51:27のアシュケナズはフルミニ(ヤストロウ:「おそらくアルメニアの州」)およびアディアベネであると書いており、アシュケナズの子孫ももともとそこに定住していたことを示唆している。

[51] R. Saadia Gaon (1984:32) は創世記 10:3 の翻訳で、リファトがフランク人の祖先であると考え、ユダヤ・アラビア語でフランク人を פרנגהと呼んだ。対照的に、アバルバネル(1960:173) は、ヨセフス(『ユダヤ古代誌』 1.6.1) と同様に、リファトの子孫が小アジアのカッパドキア (ローマ属州)に相当する地域であるパフラゴニアに定住したという見解を示した。アバルバネルは、これらの人々 (パフラゴニア出身) の一部は最終的にイタリアのヴェネツィアにたどり着き、他の一部はフランスや小ブリテン(ブルターニュ)に行き、ロワール川沿いに定住したと付け加えた。ヨシッポン(1971:1)によると、リファトはブルターニュの先住民の祖先であった。ミドラシュ・ラバ（創世記ラバ§37）の著者は異なる見解を示し、リファトの子孫がアディアベネに定住したと主張している。

[52] ヨセフスによれば、中世のユダヤ人学者はトガルマを元々のトルコ人の祖先とみなしており、そのトルコ人の一部はフリギア人であった（『トルコ古代誌』1.6.1）。R.ユダ・ハレヴィの『クザール』とヨシッポン（第 1 巻）によれば、トガルマには 10 人の息子がおり、その息子たちは次のとおりである。1. クザール（ハザール人、クサル）、実際はトガルマの 7 番目の息子であり、その子孫はハザール人として知られるようになった。ハザールの王ヨセフがハスダイ・イブン・シャプルトに書いた手紙の中で、彼は、自分と自分の民は息子トガルマを通じてヤペテの子孫であると主張した。2. ペチネグ（ピゼナキ）、ドナウ川沿いに定住した人々の祖先である。ペチェネグ人の中には、アティル川（ヴォルガ）沿いやゲイチ川（ウラル）沿いにも定住し、ハザール人やいわゆるウゼス人と国境を接していた者もいた。3. エリカノス、4. ブルガール（ブルガリアの初期住民の祖先）。これらの人々の子孫は、ドナウ川下流やタタールスタンのカザン地域にも定住した。5. ランビナ、6. テュルク（おそらく小アジア（トルコ）のフリギア人の祖先）、7. ブズ、8. ザヴォフ、9. ウンガール（ハンガリーの初期住民の祖先）。これらもドナウ川沿いに定住した。10. ダルマチア（クロアチアの最初の住民の祖先）。カルトリのヴァフタング6世が編集したグルジア年代記によれば、トガルマはチェチェン人とイングーシ人の祖先であるカフカス人（コーカサス人）の祖先でもあった。

[53] ^ R. Saadia Gaon (1984:32 - note 9)によると、トガルマの子孫の一部は中央アジアのタジキスタンに定住した。西暦1世紀初頭にエゼキエル書のアラム語翻訳を行ったジョナサン・ベン・ウジエルは、エゼキエル書27章14節のトガルマはゲルマミア州（ゲルマニア変種）であると記し、彼の子孫がもともとそこに定住していたことを示唆している。ミドラーシュ・ラバの著者も同じ見解をとっている（創世記ラバ§37）。

[54] ^アジア、 小アジアという意味。イスラエルの賢者たちが用いた言語では、この場所は常にトルコ西部と関連付けられており、イスラエルの賢者たちの時代にこの地域で最大の都市であったのは、トルコ西部のイズミル県セルチュク付近のイオニア海岸に位置するエフェソスであった（ヨセフス『古代誌』14.10.11参照）。

[57] ヨセフス（『古代誌』 1.6.1）とR.サディア・ガオン（1984：32）によると、キティムはキプロス島に住んでいた先住民の祖先である。ヨシッポン（1971：2）によると、キティムはテヴェレ川沿いのカンプス・マルティウス氾濫原に定住したローマ人の祖先でもある。紀元1世紀初頭にエゼキエル書のアラム語訳を書いたヨナタン・ベン・ウジエルは、エゼキエル書27章6節のキティムはアプリア州であると記しており、彼の子孫がもともとそこに定住していたことを示唆している。

[58] R.サディア・ガオン（1984:32 - 注13）によると、ドダニムの子孫はトルコ南部のセイハン川沿いの都市アダナに定住した。ヨシポン（1971:2）によると、ドダニムはクロアチア人やスロベニア人などの先祖である。アバルバネル（1960:173）は、ドダニムの子孫がロドス島に定住したと主張した。

[59] 現在はイリダと呼ばれています（ギリシャ南部ペロポネソス半島）。

[60] ^この場所は ペロポネソス半島の北西部に位置することで特徴づけられる。

[61] ミスライムはエジプト先住民の祖先であり、コプト人の祖先である。ミスライムの息子には、ルディム、アナミム、レハビム、ナフトゥヒム、パトルシム、カスルヒム（このうちペリシテ人が生まれた）、カフトリムがいる。

[62] ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.2）とアバルバネル（1960：173）によれば、フートはリビアの先住民の祖先である。R.サディア・ガオン（1984：32 - 注15）はユダヤ・アラビア語で、フートの名はתפתと呼ばれる町のエポニムとして保存されており、ヨセフ・カフィフはそれがイブン・バットゥータが言及したサハラ砂漠の町תוותである可能性があると考えたと書いている。この町は現在のモロッコに接している。

[63] ここで言及されているのは、11 人の息子の父となったカナンのことである。その子孫は、定住したそれぞれの場所に父の名前を名乗る名を残した (例: Ĺ�īdon、Yəḇūsīなど。カナンの子孫を参照)。カナンの子孫は当初、タウルス山脈(アマヌス) の南からエジプト国境にまで広がる地域に定住していた。ヨシュアの指揮下でイスラエル人がカナンの地を征服した際、カナン人の一部は追放されて北アフリカに行き、当初はカルタゴとその周辺に定住した。この点については、エピファニウス(1935)、133 ページを参照。 77 (75d - §79) とミドラシュ・ラバ(レビ記ラバ 17:6) では、後者の場合、ヨシュアはカナン人に 3 通の手紙を書き、国を離れるか、イスラエルと和平を結ぶか、イスラエルと戦争をするかのいずれかを要求したと言われています。ゲルゲシ人は国を離れ、アフリカ本土に自分たちの国と同じくらい美しい国を与えられました。トセフタ(安息日7 [8]:25) は、そこに行ったアモリ人に関してその国について言及しています。

[64] 特定されていない。おそらくリビアの地域。ヤストロウは、この場所はエジプトのエパルキアまたはノモス、おそらくヘラクレオテスであったと示唆している。この名前は、ラビ・ヨセフのアラム語タルグムの歴代誌上1:8–ffにも登場する。

[65] ^セバーは サバの町に自分の名前を残したと考えられているが、ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 2.10.2）によれば、その名前は後にペルシャ人カンビュセスによって自身の妹の名前にちなんでメロエに変更された。セバーの子孫はもともとナイル川上流の川岸にあるメロエに定住したと考えられている。

[66] R.サーディア・ガオン(1984:32) によると、この男の子孫はザウィラに定住したと言われている。中世の旅行家ベンジャミン・オブ・トゥデラは、この場所を「ガナの地 (トリポリの南のフェザーン) 」と説明しており、エジプトのアスワンから西に向かい、サハラと呼ばれる大砂漠を通過する62 日間の隊商の旅の距離にある。アドラー(2014)、61 ページを参照。アラブの歴史家で地理学者のイブン・ハウカル(943-969 年に旅行) は、ザウィラについて、マグリブ東部の場所であると述べ、「ケルアン(チュニス)からザウィラまでは 1 か月の旅である」と付け加えている。アバルバネル(1960:174) は、ヨセフス( 『古代誌』 1.6.2.) と同様に、この一帯の土地にはガエトゥリ人が居住しており、プリニウスの『博物誌』では、南に旅するとリビアと砂漠地帯の間にあると説明している。10 世紀のカライ派学者、イェフェト・ベン・アリ(p. 114 - フォリオ A) は、創世記 2:11 の「ハビラの地」を「ザウィラの地」と同一視し、そこは「ピション川に囲まれた」土地であるとし、その川をナイル川と特定したが、これは中世アラブの誤った地理的観点に基づいており、ニジェール川はナイル川の延長であると考えられていた。イブン・ハルドゥーン(1958:118) を参照。対照的に、イェフェト・ベン・アリーは創世記2章13節のギホン川をアムダリヤ川（イスラム教の文献ではアル・ジハーン/ジャイホン）と同一視し、その川はヒンドゥークシュ山脈全体を囲んでいたとしている。ベン・アリーの解釈はタルグム・偽ヨナタンと真っ向から矛盾しており、タルグムでは「ハビラの地」（創世記2章11節）を「インドの地」としている。

[67] ^ R. Saadia Gaon (1984:32 - 注 18)によると、サブタはザガワに元々定住した人々の祖先であり、ザガワはスーダンの極西部にあるザガワと同一の場所と考えられており、ワダイとも呼ばれています。ヨセフス( 『古代誌』 1.6.2.)によると、サブタの子孫はギリシア人から「アスタボラン」と呼ばれ、北東スーダン人と呼ばれていました。

[68] ^ R. Saadia Gaon (1984:32)によると、サブテハはデマスの住民の祖先であり、デマスはおそらくチュニジアの古代の港湾都市であり、プリニウスによって言及されており、現在はラス・エ・ディマスと呼ばれるバルバリ海岸沿いの広大な遺跡であり、ランペドゥーサ島から約15キロメートル (9.3マイル) 、カルタゴの南東約200キロメートル (120マイル) に位置している。

[69] ヨセフス(古代遺物1.6.2.) はデダンの子孫を「西エチオピアの人々」と呼び、その場所を「彼らは植民地として設立した」(Αἰθιοπικὸν ἔθνος τῶν ἑσπερίων οἰκίσας)。対照的に、 R. Saadia Gaon (1984:32 - note 22) は、デダンの子供たちがインドに定住するために来たと考えた。

[73] ビザキウム、または現在のチュニジアとも呼ばれる。

[76] メザグは現在モロッコのアル・ジャディーダとなっている。

[77] R.サアディア・ガオン（1984：33-注47）によれば、エラムの子孫はフーゼスターン（エラム）に定住し、ヨセフス（『ユダヤ古代誌』1.6.4.）によれば、彼らは「古代ペルシャ人の祖先」であった。

[78] ^ R. サアディア・ガオン（1984：33-注48）によれば、アッシュールはアッシリア人種の祖先であり、その祖先の領土はイラク北部のモスル周辺、古代都市ニネベの近くである。ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.4.）も同じ見解であった。

[79] ヨセフス（『古代誌』 1.6.4）によると、アルパクサドの子孫はギリシャ人からカルデア人（カリベス）として知られるようになり、現在のイラクにあるカルデアと呼ばれる地域に住んでいた。

[80] ヨセフス（『古代誌』 1.6.4）によれば、ルドはリディア人の祖先である。アサティルは、セムの息子のうち2人、すなわちラウド（ルド）とアラムの子孫が、かつてホラーサーン（チャラサン）と呼ばれていたアフガニスタンの地域に定住したと述べているが、アフリキア（北アフリカ）のアラビア語話者からは単に「島」（アラビア語：アル・ゲジーラ）と呼ばれていた。（参照：モーゼス・ガスター（編）、アサティル：サマリア人の「モーゼの秘密」の書、王立アジア協会：ロンドン、1927年、232ページ）

[81] ヨセフス（『ユダヤ古代誌』1.6.4）によれば、アラムはシリア人の祖先であり、シリア人はもともとユーフラテス川沿いに定住し、後にシリア全土に広がった。これに反対するR.サアディア・ガオン（1984：33-注49）は、アラムがアルメニア人の祖先であると考えている。

[82] ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.4.）によると、ウズの子孫はトラコニティスとダマスカスの都市を建設した。R.サアディア・ガオン（1984：33 - 注50）は、ウズの子孫がシリアのグータとして知られる地域にも定住したという伝承を持っている。

[83] ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.4.）によると、フル（ウル）の子孫がアルメニアを建国した。これに異論を唱えるイシュトリ・ハパルキ（2007:88）は、フルの子孫がダマスカスの南、アル・サナマイン（バアル・マオン）の北にあるフラとして知られる地域に定住したと考えている。

[84] ヨセフス（『古代誌』 1.6.4.）によると、ゲテルの子孫がバクトリアを建国した。ヨセフスはここでおそらくパミール山脈のクシャーナ人を指していると思われる。中国の歴史家で地理学者の于歓（ 2004：第5節、注13）によると、彼らは紀元前2世紀後半にバクトリアを制圧しそこに定住した。それ以前は、紀元前328年頃のアレクサンドロス大王の征服以来、この地域にはギリシャ系およびギリシャの遺産を持つ支配者が定住していた。クシャーナ系のバクトリア人は中国語で大月氏として知られる。古いバクトリア（中国語：大夏）には、バダフシャン、タジキスタン、ウズベキスタンを含むアフガニスタン北部から、西はテルメズ地方までが含まれていたと考えられている。月氏族がバクトリアに到着する以前、彼らは新疆ウイグル自治区（中国西部）周辺に住んでいた。月氏族に関する最初の言及は、紀元前645年頃、中国の管仲が著書『管子』（管子、73: 78: 80: 81）の中でなされている。管仲は、玉氏禺氏（または牛氏）を、甘粛省の近くの山（玉氏としても知られる）から中国人に翡翠を供給していた北西部の人々として描写している（参照：Iaroslav Lebedynsky著『Les Saces』、ISBN 2-87772-337-2、59ページ）。

[85] ヨセフス（『ユダヤ古代誌』 1.6.4）によれば、マシュの子孫は古典古代にカラクス・スパシニとして知られた地域に定住した。

[86] 彼らの子孫は先祖の名前にちなんで「ヘブライ人」として知られていました。

[87] ペレグの血統からは、イスラエル人、エサウの子孫、アラビア諸国（イシュマエル人）などの民族、そしてその他すべての下位国家が生まれました。

[88] 南アラビアの伝承では、彼は今日、南アラビアのサバ・ヒムヤル族の祖先であるカハタンという名前で知られています。Saadia Gaon (1984:34) およびLuzzatto, SD (1965:56) を参照してください。

[89] ネタネル・ベン・イザヤ（1983:74）によれば、アルモダドの子孫は「海岸平野」に沿って定住したが、国名は明かさなかった。

[90] ネタネル・ベン・イザヤ（1983年）74ページによれば、シェレフの子孫は「海岸平野」に沿って定住したが、国名は明かさなかった。

[91] ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）、現在イエメン南部でハドラモートと呼ばれている場所。プリニウスは著書『博物誌』の中で、この場所をチャトラモティタエという名前で言及している。

[92] ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）は、ジェラの子孫が住んでいた場所を「イブン・カマル」（「月の息子」）と呼んでいます。これは「ジェラ」（ヘブライ語でירח ）という言葉から派生したもので、「月」を意味します。彼によれば、その場所は現在、イエメンのドファール、オマーンのカルハト、アル・シフル（アシュ・シフル）の町々であるということです。

[FOOTNOTENethanel_ben_Isaiah198374-93] ネサネル・ベン・イザヤ書、1983年、p. 74.

[94] イエメンの都市サナアの古い呼称はウザルであった。ウザルの子孫がそこに定住したと考えられている。ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）、ルザット、SD（1965：56）、およびアル・ハムダーニ（1938：8、21）を参照。アル・ハムダーニでは後にアラビア語の同義語であるアザルで知られるようになった。

[95] ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）によれば、ディクラの子孫がベイハン市を建設したと言われている。

[96] ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）がユダヤ・アラビア語でאלאעבאל = al-iʻbālと呼んでいる場所。

[97] ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）によれば、アビマエルの子孫はアル・ジャウフと呼ばれる場所に住んでいた。

[100] ネタネル・ベン・イザヤ（1983:74）は、ハビラの子孫が定住した土地を「東の人が住む土地」と呼んでいます。タルグム・プセウド・ジョナサンは、創世記2:11の「ハビラの土地」を「インドの土地」としています。ヨセフス（『ユダヤ古代誌』1.1.3）は同じ節について、「ハビラ」はガンジス川が流れるインドの場所であると述べています。

[101] ネタネル・ベン・イザヤ（1983：74）は、ヨバブの子孫が定住した土地を「東の人が住む土地」と呼んでいます。

[102] ヨセフス（『古代誌』 1.6.4. [1.147]）によると、ヨクタンの子孫は「コーフェン川（インダス川の支流）から流れ出るすべての地域に定住し、インド（Ἰνδικῆς）の一部と隣接する国セリア（Σηρίας）に住んでいた」。この最後の国について、セビリアのイシドールス（2006：194）は次のように書いている。「極東に位置する民族であるセリア人（つまり中国人、または一般的に東アジア人）は、彼らの都市にちなんで名付けられた。彼らは木から得られる一種の羊毛を織るため、この詩句は『セリア人は、本人は知られていないが、布で知られている』である。」

[103] ケンブリッジ古代史第2巻第2部、425ページ

[104] バリー・カンリフ（編）『オックスフォード先史ヨーロッパ史』（オックスフォード大学出版局、1994年）、381-382頁。

[105] ダニエル・ブロック（2013年）『ケバル川を越えて：エゼキエル書における王権と終末論の研究』 107ページ。

[FOOTNOTEDay2021184-106] Day 2021、184ページ。

[FOOTNOTEHendel2024362-107] ヘンデル2024、362ページ。

[108] エメット・ジョン・スウィーニー『テーベ帝国、あるいは混沌の時代再訪』2006年、11ページ。

[109] Bromiley, Geoffrey William 編 (1994)。国際標準聖書百科事典: 第 2 巻: 完全改訂版: EJ: Javan。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. Eerdmans Publishing。p. 971。ISBN 0-8028-3782-4。

[MilgromBlock2012-110] ジェイコブ・ミルグロム、ダニエル・I・ブロック（2012年9月14日）。エゼキエルの希望：エゼキエル書38-48章解説。Wipf and Stock Publishers。p. 10。ISBN 978-1-61097-650-3。

[Payne2012-111] アニック・ペイン（2012年9月17日）。鉄器時代の象形文字ルウィ語碑文。聖書文学協会。p.8。ISBN 978-1-58983-658-7。

[Josephus-112] フラウィウス・ヨセフス。ユダヤ古代誌 1.6.1。ウィリアム・ウィストン訳。ギリシャ語原文。

[Gill-113] ギルの全聖書解説、創世記10:3。

[114] ギリシア世界の拡大、紀元前8世紀から6世紀、ジョン・ボードマン、ケンブリッジ古代史第3巻、ケンブリッジ大学出版局、1982年、ISBN 0-521-23447-6、ISBN 978-0-521-23447-4

[Granerød2010-115] 「このエリシャは、学術文献ではしばしばアラシヤと同一視されている。アラシヤはキプロス島やその島の一部と関連づけられることが多い古代の名前である。」ガード・グラネロッド（2010年3月26日）。アブラハムとメルキゼデク：創世記14章と詩篇110章における第二神殿時代の筆写活動。ウォルター・デ・グルイター。116ページ。ISBN 978-3-11-022346-0。

[116] エミール・G・ハーシュ（1901–1906）。「エリシャ」。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。

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[Barnes-118] バーンズの聖書注釈創世記 10:4

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[126] セント・ジョン・シンプソン（2002年）『シバの女王：古代イエメンの財宝』大英博物館出版局、p.8。ISBN 0714111511。

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[145] ラマスワミ、サストリ、「タミル人とその文化」、アンナマライ大学、1967年、16ページ

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[150] ドスーザ（1995）、124ページ

[151] エウセビオスの『オノマスティコン』によれば、ヒビ人がガザで滅ぼされた後、カッパドキアから来た人々がそこに取って代わった。ノトリー、RS、他(2005)、62ページを参照。

[152] ミシュナ（ヤダイム4:4）にある古代ユダヤの教えによれば、アッシリアの王セナケリブがやって来て、すべての国々を混乱に陥れた。そのため、アンモン人の子孫であると信じていたユダは、イスラエルの娘との結婚を許された。

[153] ^一つの事例として、7世紀に ドナウ川、ドニエストル川、ドニエプル川の下流に移住したブルガール族があげられる。ゴート族の影響を受け、彼らはかつてゲルマン語を話していた。その証拠として、4世紀にニコポリス・アド・イストルム（ブルガリア北部）の小さなゴート族コミュニティがウルフィラ聖書を翻訳した。その後、6世紀以降にこの地域に南スラヴ人が流入したため、彼らはスラヴ語に基づく共通言語を採用した。

[154] 創世記 25:20 に登場するアラム人 (「シリア人」) ベトエルがその好例です。彼は「アラム人」と呼ばれましたが、それは彼がアラムの子孫だったからではなく、アラム人 (シリア人) の国に住んでいたからです。ネタネル・ベン・イザヤ(1983:121–122) はこのように説明しています。

[155] バビロニア・タルムード、イェバモット62a、RASHI、sv חייס ; 同書、ババ・バトラ109b。マイモニデス、『ミシュネ・トーラー』（ヒル・ナハロット1:6）を参照。

[156] これは1734年にジョージ・セールの『コーラン注釈』ですでに指摘されていました。

[157] クライン、アルベルトゥス(1977)。セス：ユダヤ文学、キリスト教文学、グノーシス文学で。ブリル。ISBN 90-04-05245-3。、54ページ

[158] SP ブロックは、偽メトディウスの最も古いギリシャ語のテキストでは「Moneton」と書かれており、シリア語版では「Ionţon」と書かれていると指摘している（アルメニア外典、117ページ）。

[159] ガスコイン、マイク。「ノアのヨーロッパへの旅」www.annomundi.com。

[160] ウィリアム・ウィストン (1708)。「地球に関する新理論: 起源から万物の終焉まで。聖書に記されているように、6日間で世界が創造され、世界が大洪水に見舞われ、大火災に見舞われたことは、理性と哲学に完全に合致している。創造のモザイクのような歴史の真の性質、様式、範囲に関する大々的な序論付き」。

[161] ^ハットン、クリストファー（2008 年）。「人間の多様性と言語の系譜：中国人の創始者としてのノア」言語科学。30 （5）：512-528。doi ：10.1016/j.langsci.2007.07.004 。

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