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ジョヴァンニ・デ・マリニョーリ[ 1 ] [ a ]（ラテン語：ヨハネス・マリニョーラ[ 5 ] [ 6 ] [ b ] 、 1338～1353年頃活躍）は、ジョン・オブ・マリニョーリ[ 10 ] [ 11 ]またはジョン・オブ・フローレンス[ 12 ] [ c ]などと英語化されることもあり、14世紀の著名なカトリック教徒のヨーロッパ人旅行者で、中世の中国とインドを旅した。
ジョヴァンニは、おそらく1290年以前に、フィレンツェの貴族マリニョーリ家に生まれた。マリニョーリ家はとうに途絶えているが、大聖堂近くの通りであるチェレターニ通りはかつて彼らの名にちなんで名付けられていた。[ 1 ]ジョヴァンニは幼い頃にサンタ・クローチェのフランシスコ会バシリカで修道服を授かった。彼の著作によれば、彼は後にボローニャ大学で神学の教授職に就いたという。[ 16 ]
1338年、教皇ベネディクト12世が宮廷を構えていたアヴィニョンに、中国の元王朝のモンゴル皇帝であるカタイの大ハーンから使節団が到着し、ハーン本人と、彼に仕えるキリスト教徒のアラン貴族数名から教皇宛の手紙を携えていた。後者は、モンテ・コルヴィーノの死後8年間、霊的指導者がおらず、切実にそれを求めていると述べていた。教皇は手紙に返信し、4人の聖職者をハーンの宮廷への特使に任命した。「フィレンツェのヨハネ」という名前は、委任状に3番目に記されている。4人の主任使節には大勢の人が同行しており、ハーンバリク（現在の北京）にいたときも、使節団は当初50人いたうちの32人であった。使節団は1338年12月にアヴィニョンを出発した。[ 1 ]は 1339 年 2 月 10 日にナポリで「タタール人」使節団を迎え、 [ 16 ] 5 月 1 日にコンスタンティノープル近郊のペラに到着した。[ 1 ]滞在中、ビザンツ皇帝アンドロニコス 3 世は西方教会との和解と同盟を懇願したが、無駄に終わった。[ 16 ] 6 月 24 日に出発し、黒海を渡ってクリミア半島のカッファに向かい、そこからヴォルガ川沿いのサライにあるジョチ・ウルスのハーン、オズベクの宮廷へ向かった。ハーンは 1339 年～1340 年の冬の間、彼らをもてなし、 [ 1 ]その後、護衛を伴って[ 16 ]草原を越えてチャガタイ家の北の拠点であるアルマレク、またはアルマリク(現在の霍城県内) へ送った。 「そこで私たちは教会を建て、土地を購入し、ミサを歌い、数人に洗礼を授けました。その前年には、司教（アルマレック司教のこと）と他の6人の修道士がキリストの救済のためにそこで輝かしい殉教を遂げていたにもかかわらずです。」[ 1 ]
1341年の冬にアルマリクを出発した彼らは、クムル（現在のハミ内）を経由してゴビ砂漠[ 16 ]を横断し、1342年の5月か6月にハンバリクに到着した。彼らは中国の元王朝最後の皇帝トゴン・テムルに温かく迎えられた。中国の年代記には、フォラン（つまりファランまたはフランク人）の王国から巨大な馬が到着したという記述があり、マリニョーリの謁見の年が特定されている。そのうちの1頭は体長11フィート6インチ、体高6フィート8インチで全身黒色だった。[ 1 ]マリニョーリはハンバリクに3年か4年滞在した後、中国南部と東部を旅して泉州[ 17 ] [ 18 ]（現在の厦門）にたどり着き、1347年12月に中国を去ったと思われる。[ 1 ]彼は中国のキリスト教徒コミュニティ、その皇帝の支援、そして中国文化に感銘を受けていた。[ 19 ]
彼は1348年の復活祭の週にコロンブム（マラバール地方ではカウラム、コラム、またはクイロン）に到着した。この地で彼はラテン教会の教会を見つけた。おそらく1330年に教皇ヨハネ22世によってコロンブム（クイロン教区）の司教に任命されたセヴェラックのヨルダヌスによって設立されたものと思われる。マリニョリはここで16か月滞在し、その後、非常に放浪的な航海に出発した。まず彼は現在のマドラス近郊の聖トマスの聖地を訪れ、次に彼がサバ王国と呼び、聖書のシバと同一視しているが、さまざまな詳細からジャワであったと思われる場所に向かった。ヨーロッパに向かう途中で再びマラバール地方へ船で向かう途中、彼は大嵐に遭遇した。彼らはセイロン島の南西にある小さな港ペルヴィリーまたはペルヴィリス（ベルワラまたはベルベリン）に避難した。しかしここで使節は「ある暴君コヤ・ジャーン（コジャ・ジャハン）、宦官で呪われたサラセン人」の手に落ち、彼は敬意をもって接すると言いながら4か月間拘束し、持ち帰ろうとしていた贈り物や東洋の珍品をすべて略奪した。セイロンでのこの拘束により、マリニョーリは仏教の僧院制度、セイロンの先住民族、その他の驚異についてさまざまな興味深い詳細を伝えることができた。[ 1 ] [ 20 ] 地元の人々は「セイラン」（アダムス・ピーク）[ 10 ]がパラダイスから40マイル[ 20 ]離れていると主張したが、彼はその地域を探検することができなかった。[ 3 ]その後、断片的な記録しか残っておらず、ヨーロッパへのルートはオルムズ、バベルの遺跡、バグダッド、モースル、アレッポを経由してダマスカスとエルサレムに至ったことが示されている。[ 1 ] 1353年、彼はナポリに到着し、そこからフィレンツェを訪れた後、年末までにアヴィニョンに戻った。[ 16 ]そこで彼は大ハーンからの手紙を教皇インノケンティウス6世に届けた。[ 1 ]
翌年、皇帝カール4世はイタリア訪問中にマリニョーリを従軍司祭の一人に任命した。[ 1 ]その後間もなく、1354年3月に教皇は彼をビシニャーノの司教に任命したが[ 16 ]、彼はそこに定住することを急がなかったようだ。彼は1354年から1355年にかけて皇帝に同行してプラハに行ったようで、1356年にはフィレンツェから教皇への使節として活動しており、1357年にはボローニャにいた。[ 1 ]その年、皇帝は彼を顧問官兼宮廷歴史家に任命した。[ 16 ]皇帝の命により[ 1 ]、マリニョーリはその後『ボヘミア年代記』を編纂した。[ 16 ]
彼がいつ亡くなったかは不明である。マリニョーリの最後の痕跡は、18世紀にプラハの参事会図書館の記録の中から発見された、彼宛の手紙である。差出人は名前の明かされていないアーマー大司教で、フランシスコ会の激しい敵であり、オッカムやバーリーと論争で激しい口論を繰り広げたリチャード・フィッツ・ラルフであると容易に特定できる。この手紙は、当時議論されていた問題に関連してマリニョーリをアイルランドに派遣するというアヴィニョンからの何らかの意図が示唆されており、この計画はフィッツ・ラルフの怒りを買った。[ 1 ]
マリニョーリの主な著作は『ボヘミア年代記』（Cronica Boemorum ）である。[ 5 ] [ d ]マリニョーリの東方旅行の断片的なメモには、しばしば鮮やかな記憶と生々しい描写が含まれているが、過剰な虚栄心と、ある事柄から別の事柄への支離滅裂な脱線が伴っている。ヘンリー・ユールはマリニョーリの脱線を「泥の堆積物の中にある予期せぬ化石のよう」と表現したが[ 18 ]、それらは物語と呼ぶに値せず、そこから物語のようなものをつなぎ合わせるには相当な苦労を要する。実際、それらの記述が引き出された方法から、中世の旅行者が出版についてほとんど考えていなかったことが分かります。[ 1 ]皇帝カールは、従軍牧師に自身の広大な旅の歴史を書くよう促す代わりに、ボヘミアの年代記を書き直すという嫌な仕事を彼に課し、書記は、アジア旅行の思い出を「ボートについて」という挿入句で味気ない内容に塩を振ることで自分を慰めました。 [ 21 ]作品には驚異の章があるにもかかわらず、彼は怪物や奇形の人間の国家の存在を信じることを否定するために尽力し、「そのような人々は国家としては存在せず、個々の怪物はあちこちにいるかもしれない」と述べています。[ 22 ]
1768年に年代記がドブナーで出版されるまで、誰もこの作品に気づかなかったようだ[ 21 ] [ 23 ]。このように活字で書かれたマリニョーリの作品は、1820年にマイネルトが彼の旅行に関する論文を発表するまで、再び読まれなかったようだ[ 21 ] [ 24 ]。クンストマンは、中世の聖職者旅行者に関する論文の1つをこの記述に割いた[ 25 ] 。