教皇ベネディクト16世

法王 ベネディクト16世
ローマ司教
2010年のベネディクト16世
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	2005年4月19日
教皇制の終焉	2013年2月28日
前任者	ヨハネ・パウロ2世
後継	フランシス
以前の投稿	枢機卿団長（2002年～2005年） オスティア枢機卿司教（2002年～2005年） ヴェッレトリ＝セーニ司教枢機卿（1993‍–‍2005年） 信仰教理省長官（1982年～2005年） 国際神学委員会会長（1982年～2005年） 教皇庁聖書委員会委員長（1982年～2005年） サンタ・マリア・コンソラトリチェ・アル・ティブルティーノ枢機卿司祭（1977‍–‍1993年） ミュンヘンおよびフライジング大司教（1977年～1982年）
注文
叙階	1951年6月29日、マイケル・フォン・ファウルハーバー 著
奉献	1977年5月28日 ヨゼフ ・シュタングル
枢機卿を創設	1977年6月27日 パウロ6世
個人情報
生まれる	ヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガー (1927-04-16)1927年4月16日 マルクトル、バイエルン州、ドイツ
死亡	2022年12月31日(2022-12-31)（享年95歳）バチカン市国、 マテル・エクレシアエ修道院
国籍	ドイツ人（バチカン市民権を持つ）
モットー	Cooperatores veritatis (ラテン語で「真実の協力者」を意味)
サイン
紋章
哲学のキャリア
注目すべき作品	ナザレのイエス キリスト教入門 終末論：死と永遠の命 神は慈しみ
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	アウグスティヌス主義 新神学
主な関心事	キリスト教神学 教会論
注目すべきアイデア	脱ヘレニズムの拒否 連続性の解釈学
叙階の歴史
歴史 執事叙階 叙階者 ヨハネス・ノイホイスラー [de] 日付 1950年10月29日 場所 フライジング大聖堂、フライジング 司祭叙任 叙階者 マイケル・フォン・ファウルハーバー 日付 1951年6月29日 場所 フライジング大聖堂、フライジング 司教の叙階 主奉献者 ヨーゼフ・シュタングル 共同奉献者 ルドルフ・グラバー [de] エルンスト・テヴェス [de] 日付 1977年5月28日 場所 ミュンヘン、フラウエン教会 枢機卿 昇格者 教皇パウロ6世 日付 1977年6月27日
司教継承 教皇ベネディクト16世により主任奉献者として叙階された司教たち アルベルト・ボヴォーネ 1984年5月12日 ジグムント・ジモフスキ 2002年5月25日 ヨーゼフ・クレメンス 2004年1月6日 ブルーノ・フォルテ 2004年9月8日 ミェチスワフ・モクジツキ 2007年9月29日 フランチェスコ・ジョヴァンニ・ブルニャーロ 2007年9月29日 ジャンフランコ・ラヴァシ 2007年9月29日 トマソ・カプート 2007年9月29日 セルジオ・パガーノ 2007年9月29日 ヴィンチェンツォ・ディ・マウロ 2007年9月29日 ガブリエーレ・ジョルダーノ・カッチャ 2009年9月12日 フランコ・コッポラ 2009年9月12日 ピエトロ・パロリン 2009年9月12日 ラファエロ・マルティネッリ 2009年9月12日 ジョルジョ・コルベリーニ 2009年9月12日 サビオ・ホン 2011年2月5日 マルチェロ・バルトルッチ 2011年2月5日 セルソ・モルガ・イルズビエタ 2011年2月5日 アントニオ・グイド・フィリパッツィ 2011年2月5日 エドガー・ペーニャ・パラ 2011年2月5日 チャールズ・ジョン・ブラウン 2012年1月6日 マレク・ソルチンスキ 2012年1月6日 アンジェロ・ヴィンチェンツォ・ザーニ 2013年1月6日 フォルトゥナトゥス・ヌワチュクウ 2013年1月6日 ゲオルグ・ゲンスヴァイン 2013年1月6日 ニコラ・テヴナン 2013年1月6日
ベネディクトという名前の他の教皇

ベネディクト16世の教皇スタイル
参照スタイル	法王
話し方	法王陛下
宗教的なスタイル	教皇様

ベネディクト 16世（ラテン語：Benedictus PP. XVI、イタリア語：Benedetto XVI、ドイツ語：Benedikt XVI、本名：ヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガー、ドイツ語： [ˈjoːzɛf ˈʔaːlɔɪ̯s ˈʁat͡sɪŋɐ]、1927年4月16日 - 2022年12月31日）は、2005年4月19日から2013年2月28日に辞任するまで、カトリック教会の長であり、バチカン市国の君主であった。ベネディクトの教皇への選出は、ヨハネ・パウロ2世の死去後に行われた2005年の教皇選挙で行われた。ベネディクト16世は辞任後、「名誉教皇」として知られることを選択し、2022年に死去するまでこの称号を保持した。 ^{[9] [10]}

ラッツィンガーは1951年に故郷のバイエルンで司祭に叙階され、学問の世界へ進み、1950年代後半には高く評価される神学者としての地位を確立した。1958年、31歳で教授に任命された。ドイツのいくつかの大学で神学の教授として長く務めた後、ミュンヘンとフライジングの大司教に任命され、 1977年には教皇パウロ6世によって枢機卿に任命されたが、これは司牧経験がほとんどない人物としては異例の昇進であった。1981年には、ローマ教皇庁の最も重要な部局の一つである信仰教理省の長官に任命された。2002年から教皇に選出されるまでは、枢機卿団の長も務めた。教皇になる前、彼は「四半世紀にわたりバチカンの舞台で重要人物」であった。彼はヨハネ・パウロ2世の最も親しい側近の一人として「教会の優先事項と方向性を定めることに関しては誰にも負けない」影響力を持っていた。 ^[11]

ベネディクトの著作は豊富で、一般的に伝統的なカトリックの教義、価値観、典礼を擁護していた。^[12]彼はもともとリベラルな神学者だったが、1968年以降は保守的な見解を採用した。 ^[13]教皇在位中、ベネディクトは多くの西側諸国の世俗化の進行に対抗するため、キリスト教の根本的な価値観への回帰を主張した。彼は、相対主義による客観的真実の否定、特に道徳的真実の否定を、21世紀の中心的な問題とみなした。ベネディクトはまた、いくつかの伝統を復活させ、トリエントミサの使用をより多く許可した。^[14]彼はカトリック教会と芸術の関係を強化し、ラテン語の使用を促進し、^{[15]伝統的な}教皇の祭服を再導入したため、彼は「美学の教皇」と呼ばれた。^[16]彼はまた、元英国国教会員とメソジスト教徒がカトリック教会に入信するための個人教区を設立した。ベネディクト16世がカトリック教会内での性的虐待事件に対処したことや、HIV感染率の高い地域でのコンドームの使用に反対したことは、公衆衛生当局、反エイズ活動家、被害者の権利団体から厳しく批判された。^{[17] [18]}

2013年2月11日、ベネディクト16世は高齢のため「心身の衰え」を理由に（2013年2月28日発効）、辞任を発表した。彼の辞任は、 1415年のグレゴリウス12世以来の教皇による辞任であり、1294年のケレスティヌス5世以来の教皇の主導による辞任であった。2013年3月13日にフランシスコが後任となり、引退のためバチカン市国の新しく改装されたマテル・エクレジア修道院に移った。ベネディクト16世は、母国語であるドイツ語に加えて、フランス語、イタリア語、英語、スペイン語にある程度堪能であった。また、ポルトガル語、ラテン語、聖書ヘブライ語、聖書ギリシャ語も知っていた。^{[19] [20] [21]彼は、フランスの}道徳政治科学アカデミーなど、いくつかの社会科学アカデミーの会員であった。彼はピアノを弾き、モーツァルトとバッハを好んでいた。^[22]

ヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガーは、1927年4月16日聖土曜日の午前8時30分、ドイツのバイエルン州マルクトルにある両親の家でシュール通り11番地に生まれた。同日洗礼を受けた。彼は警察官の父ヨーゼフ・ラッツィンガーと母マリア・ラッツィンガー（旧姓 ペイントナー）の3番目で末っ子であった。大叔父はドイツの司祭で政治家のゲオルク・ラッツィンガーである。彼の母方の家系はもともと南チロル（現在はイタリア）の出身である。 ^[23]ベネディクト16世の兄ゲオルクはカトリックの司祭になり、レーゲンスブルクの教会合唱団の元指揮者であった。^[24]妹のマリアは結婚せず、1991年に亡くなるまで兄ヨーゼフの家事を切り盛りした。^[25]

ラッツィンガーは5歳のとき、ミュンヘン大司教ミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿の来訪を花で迎えた子供たちのグループにいた。枢機卿の独特な服装に感銘を受けた彼は、その日のうちに枢機卿になりたいと宣言した。彼はアシャウ・アム・インの小学校に通ったが、この学校は2009年に彼の名誉を称えて改名された。 ^[26] 1939年、12歳のとき、彼はトラウンシュタインの小神学校に入学した。^[27]この期間は、神学校が1942年に軍用地として閉鎖され、生徒全員が帰国させられるまで続いた。ラッツィンガーはトラウンシュタインに戻った。^[28]

ラッツィンガーの家族、特に父親はナチスに激しく憤り、父親のナチズムに対する反対は家族への降格や嫌がらせにつながった。^{[29] 1941年に14歳の誕生日を迎えた後、ラッツィンガーは}ヒトラーユーゲントに徴兵された ― 1939年3月以降、14歳のドイツ人少年は全員加入が法律で義務付けられていたため^[30]  ― しかし、彼の兄弟によると、彼は熱意のないメンバーで、会合への出席を拒否したという。^{[31] 1941年、ラッツィンガーのいとこで}ダウン症の14歳の少年がナチス政権に連れ去られ、ナチスの優生学運動であるT4作戦中に殺害された。^{[32] 1943年、まだ神学校に通っていた彼は、ドイツ空軍の高射砲部隊に}空軍少尉として徴兵された。^[31]ラッツィンガーはその後ドイツ歩兵の訓練を受けた。^[33] 1945年に連合軍の前線が彼の駐屯地に近づくと、部隊が解散し、ちょうどアメリカ軍がラッツィンガー家に司令部を設置したため、彼はトラウンシュタインの実家に逃亡した。^[34]ドイツ兵として、彼は最初はノイウルムの米軍捕虜収容所に収容され、その後バートアイブリングのフリーガーホルスト（「軍用飛行場」）（間もなくバートアイブリング基地に転用）に収容され、ヨーロッパ戦勝記念日の時点ではそこにおり、1945年6月19日に解放された。^{[35] [34]}

ラッツィンガーと弟のゲオルクは1945年11月にトラウンシュタインの聖ミカエル神学校に入学し、後にミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学のジョージア公爵学校で学んだ。1951年6月29日、二人はミュンヘンのミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿によってフライジングで叙階された。ラッツィンガーは子供の頃に会った人物と同じ人物だった。彼は次のように回想している。「年老いた大司教が私に手を置いた瞬間、高台の大聖堂の祭壇から小鳥が飛び立ち、小さな喜びの歌をさえずった。ヒバリだったかもしれない」。^[36]彼はその夏の終わりにトラウンシュタインの聖オスワルド教会で初めてのミサを捧げた。^[37]

ラッツィンガーの1953年の博士論文はヒッポのアウグスティヌスに関するもので、「アウグスティヌスの教会の教義における民と神の家」と題されていた。彼が取得した教理（教授資格）はボナヴェントゥラに関するものだった。博士論文は1957年に完成し、1958年に彼はフライジンク大学の教授となった。^[38]

20代前半のラッツィンガーは、イタリア系ドイツ人哲学者ロマーノ・グアルディーニ^[39]の思想に深く影響を受けた。グアルディーニは、ラッツィンガーがフライジング大学、後にミュンヘン大学で学んでいた1946年から1951年までミュンヘンで教鞭をとっていた。後に20世紀カトリック教会にとって決定的な存在となるこの2人の思想家の間には、キリスト教の本質を再発見するという知的親和性があった。グアルディーニは1938年に『キリスト教の本質』を著し、ラッツィンガーはその30年後の1968年に『キリスト教入門』を執筆した。グアルディーニは、カトリックの社会民主主義の伝統、特にポーランドのヨハネ・パウロ2世の教皇職下で奨励された新福音宣教における聖体拝領と解放運動の多くに影響を与えた。ラッツィンガーは、グアルディーニの1954年の『主』の1996年の再版に序文を書いた。^[40]

ラッツィンガーは1951年にミュンヘンのモーザハにある聖マルティン教区の助任司祭（教区牧師）として働き始めた。^{[41]ラッツィンガーは1959年に}ボン大学の教授となり、「信仰の神と哲学の神」という講義を行った。1963年にミュンスター大学に移った。この間、彼は第2バチカン公会議（1962-1965年）に参加し、ケルンのフリンクス枢機卿のペリトゥス（神学顧問）を務めた。公会議の期間中、彼は改革者とみなされ、ハンス・キュング^[42]やエドワード・シレベックス^[43]のような神学者と協力した。ラッツィンガーは、ヌーヴェル神学の著名なアカデミック神学者であり、教会改革の提唱者であるカール・ラーナーの崇拝者となった。 ^[44]

1966年、ラッツィンガーはテュービンゲン大学の教義神学教授に任命され、同大学でハンス・キュングの同僚となった。1968年の著書『キリスト教入門』で、教皇は決定を下す前に教会内のさまざまな意見を聞く義務があると述べ、教皇の中心性を軽視した。この間、彼はテュービンゲンの雰囲気や、 1967年と1968年に急速に過激化し、1968年4月と5月に一連の騒乱と暴動に至った1960年代の学生運動のマルクス主義的傾向から距離を置いていた。ラッツィンガーは、これらやそれに関連する展開（学生の間で権威に対する尊敬の念が低下するなど）が伝統的なカトリックの教えからの離脱に関係していると次第に考えるようになった。^[45]彼の改革派的な傾向にもかかわらず、彼の見解は神学界で広まりつつあったリベラルな考えと次第に対照的になっていった。^[46]彼はセオドア・ヘスバーグ牧師からノートルダム大学の神学教授に招かれたが、英語力が十分でないことを理由に辞退した。^[47]

キュングを含む一部の人々は、ラッツィンガーの人生におけるこの時期を保守主義への転換期とみなしたが、ラッツィンガー自身は1993年のインタビューで「私は[長年にわたり]神学者としての私の見解に変化は見られない」と述べている。^[48]ラッツィンガーは、他宗教の尊重、エキュメニズム、信教の自由の権利の宣言に関する文書である「ノストラ・アエターテ」を含む第二バチカン公会議の成果を擁護し続けた。後に、信仰教理省長官として、ラッツィンガーは2000年の文書「ドミヌス・イエス」でカトリック教会の他の宗教に対する立場を最も明確に述べ、その中で「エキュメニカルな対話」に取り組むカトリックの方法についても述べている。テュービンゲン大学在学中、ラッツィンガーは改革派神学雑誌『コンシリウム』に論文を発表したが、キュングやシレベックスなどの他の寄稿者に比べて改革派的でないテーマを選ぶようになっていった。^[49]

1969年、ラッツィンガーはバイエルン州に戻り、レーゲンスブルク大学に入学し、1972年にハンス・ウルス・フォン・バルタザール、アンリ・ド・リュバック、ヴァルター・カスパーらと神学雑誌『コミュニオ』を共同創刊した。現在ドイツ語、英語、スペイン語を含む17の言語で発行されている『コミュニオ』は、現代カトリック神学思想の著名な雑誌となっている。教皇に選出されるまで、彼は同誌の最も多作な寄稿者の一人であり続けた。1976年、彼はアウクスブルク信仰告白がカトリックの信仰告白として認められるかもしれないと示唆した。^{[50] [51]ベネディクトの元教え子の何人か、特に}クリストフ・シェーンボルンは彼の親友となり、元教え子の何人かは時々議論のために集まる。^{[52] [53]} 1976年から1977年までレーゲンスブルク大学の副学長を務めた。^[54] 1976年5月26日、法王から名誉高位聖職者に任命された。^[55]

1977年3月24日、ラッツィンガーはミュンヘンとフライジングの大司教に任命され、5月28日に司教に叙階された。彼はヨハネの手紙第三^[ 57]から引用した「Cooperatores veritatis（ラテン語で「真実の協力者」）」^[56]を司教座とし、この選択については自伝的著作「マイルストーンズ^」[58]で述べている。

1977年6月27日の枢機卿会議で、彼は教皇パウロ6世によってサンタ・マリア・コンソラトリチェ・アル・ティブルティーノの枢機卿司祭に任命された。 2005年のコンクラーベの時点で、彼はパウロ6世によって任命されたわずか14人の枢機卿のうちの1人であり、80歳未満の枢機卿ではわずか3人のうちの1人であった。これらの枢機卿のうち、彼とウィリアム・ウェイクフィールド・バウムだけがコンクラーベに参加した。^[59] 

1981年11月25日、フランヨ・シェペル の引退に伴い、教皇ヨハネ・パウロ2世はラッツィンガーを、かつては「聖省聖省」として知られ、歴史的なローマ異端審問所であった信仰教理省長官に任命した。これを受けて、彼は1982年初頭にミュンヘンの職を辞した。彼は枢機卿団内で昇進し、 1993年にヴェッレトリ＝セーニの枢機卿司教となり、1998年には同大学の副学長、 2002年には学長となった。1990年の設立からわずか1年後、ラッツィンガーはザルツブルクのヨーロッパ科学芸術アカデミーに入会した。^{[60] [61]}

ラッツィンガーは、避妊、同性愛、宗教間対話などのテーマに関する教えを含め、カトリックの教義を擁護し、再確認した。たとえば、神学者レオナルド・ボフは停職処分を受け、マシュー・フォックスなどの他の神学者は非難された。他の問題も非難や教育権の剥奪を招いた。たとえば、イエズス会司祭アントニー・デ・メロの死後に書かれたいくつかの著作は、通告の対象となった。ラッツィンガーと会衆は、それらの多く、特に後期の著作は、宗教的無関心主義（言い換えれば、キリストは「他の者と並ぶ一人の主」である）の要素を持っているとみなした。特に、会衆が2000年の聖年に出版した『Dominus Iesus』は、最近「不評」となった多くの考えを再確認したが、その中には「救いは他の誰にも見出されない。なぜなら、天の下にこの名のほかに、人間が救われるべき名は与えられていないからである」というカトリック教会の立場も含まれていた。この文書は、多くのプロテスタント教会が自分たちは教会ではなく「教会共同体」であると主張し、彼らを怒らせた。^[62]

ラッツィンガーの2001年の書簡「De delictis gravioribus」は、1962年の文書「Crimen sollicitationis」で定義された、性的虐待を含む特定の犯罪で司祭に告発された教会の内部調査の機密性を明確にした。これは性的虐待事件の際に論争の的となった。^[63]ラッツィンガーは20年間、この文書の施行責任者であった。^[64]

司教たちは、この秘密は内部にのみ関係するものであり、民事法執行機関による捜査を妨げるものではないと主張しているが、この手紙は隠蔽を助長するものと見られることが多かった。^{[65]その後、教皇として、彼は}テキサス州での3人の少年への性的虐待を隠蔽するために共謀したとして訴訟で告発されたが、免責を求めて認められた。^[66]

1983年3月12日、ラッツィンガーは長官として信徒と聖職者に対し、ピエール・マルタン・ゴ・ディン・トゥック大司教が使徒的命令なしに違法に司教叙階を行ったため、破門処分を 受けたことを通知した。伝えられるところによると、1997年、70歳になったラッツィンガーは、教皇ヨハネ・パウロ2世に信仰教理省を離れ、代わりにバチカン秘密文書館とバチカン図書館の長となる許可を求めたが、ヨハネ・パウロ2世は同意しなかった。^{[67] [68]} 

ラッツィンガーは2004年に批判理論家ユルゲン・ハーバーマスと対話し、その対話は3年後にイグナティウス出版社から出版された。^{[69] [非一次資料が必要]}

2005年4月、教皇に選出される前に、ラッツィンガーはタイム誌によって世界で最も影響力のある100人の一人に選ばれた。^{[70]信仰教理省長官だった間、ラッツィンガーは}レーゲンスブルク近郊のバイエルン州ペントリング村の自宅に引退し、本の執筆に専念したいと繰り返し述べていた。^[71]

教皇選挙では、「ラッツィンガーでなければ、誰が？そして、人々が彼のことを知るようになると、なぜラッツィンガーではないのかという疑問が生じた。」^{[72] [73]} 2005年4月19日、彼は4回の投票の2日目に選出された。^[72]コーマック・マーフィー・オコナー枢機卿は、最終投票について次のように述べた。「一人ずつ前に出て、自分の票を壷に入れ、ミケランジェロの最後の審判を見上げるのはとても厳粛なことです。そして、当時のラッツィンガー枢機卿が椅子の端に座っていたのを今でも鮮明に覚えています。」^[74]ラッツィンガーは安らかに引退することを望んでおり、「ある時点で、私は神に『どうか私にこんなことをしないでください』と祈りました...明らかに、今回は神は私の言うことを聞いてくれませんでした。」^[75]

ラッツィンガーの選出の翌日、ドイツの新聞「ビルド」は、前日の発表に応えて、同紙の最も象徴的な見出しの一つとなる「Wir Sind Papst（我々が教皇である）」を掲載した。^[76]

バルコニーで、ベネディクト16世は、伝統的なラテン語の ウルビ・エト・オルビの祝福の前に、群衆に向けてイタリア語で最初の言葉を述べた。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、枢機卿たちは、偉大な教皇ヨハネ・パウロ 二世の後継者として、主のぶどう園で働く、素朴で謙虚な労働者である私を選出してくれました。主は不十分な手段でも働き、行動する方法を知っておられるという事実が、私を慰めてくれます。そして何よりも、皆さんの祈りに身を委ねます。復活した主の喜びのうちに、主の絶え間ない助けを信頼して、前進しましょう。主は私たちを助け、主の最も聖なる母マリアは私たちの側にいてくださいます。ありがとう。^[77]

4月24日、ベネディクト16世はサン・ピエトロ広場で教皇就任ミサを執り行い、その際、パリウムと漁師の指輪を授与された。^{[78] 5月7日、彼は自身の大聖堂であるサン}・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に着任した。^[79]

ベネディクト 16世は、ラテン語で「祝福された者」を意味する言葉に由来する教皇名を、ベネディクト15世とヌルシアのベネディクトに敬意を表して選んだ。^[80]ベネディクト 15世は第一次世界大戦中に教皇を務め、戦争中は交戦国間の和平を熱心に追求した。ヌルシアの聖ベネディクトはベネディクト会修道院の創設者であり（中世の修道院のほとんどはベネディクト会のものだった）、西方キリスト教の修道生活に関する最も影響力のある著作である聖ベネディクト戒律の著者でもある。教皇は2005年4月27日、サンピエトロ広場で行われた最初の一般謁見で、名前の選択について次のように説明した。

畏敬と感謝の気持ちでいっぱいになりながら、なぜベネディクトという名前を選んだのかをお話ししたいと思います。まず、私は 勇敢な平和の預言者であり、戦争の激動の時代を通して教会を導いた教皇ベネディクト15世を思い出します。彼の足跡をたどり、私は自分の聖職を人々の和解と調和に奉仕することに置きます。さらに、ヨーロッパの共同守護聖人であり、ヨーロッパのキリスト教のルーツを思い起こさせるヌルシアの聖ベネディクトを思い出します。キリストが私たちのキリスト教生活の中心であることを私たち全員がしっかりと守れるよう、彼に助けを求めます。キリストが常に私たちの考えと行動の第一位を占めますように！^[81]

ベネディクト16世の就任ミサでは、それまでの慣例であった教皇への服従は、枢機卿、聖職者、修道士、夫婦とその子ども、そして新たに堅信を受けた人々を含む12人の挨拶に置き換えられた。枢機卿たちは新教皇の選出に際し、正式に服従を誓っていた。ベネディクト16世は、人々とより親密になりたいと述べ、屋根のない教皇車の使用を開始した。ベネディクト16世は前任者ヨハネ・パウロ2世の伝統を引き継ぎ、ローマ司教としての牧会的役割において、毎年初めの主の洗礼の祝日にシスティーナ礼拝堂 で数人の幼児に洗礼を授けた。^[82]

ベネディクト16世は在位中、 870人を列福した。2005年5月9日、ベネディクト 16世は前任者であるヨハネ・パウロ2世の列福 手続きを開始した。通常、列福手続きは死後5年が経過しないと開始できない。しかし、ベネディクトとの謁見で、ローマ教区の総代理であり、同教区内で亡くなった人物の列福を推進する責任者であるカミロ・ルイニは、「例外的な状況」を挙げ、待機期間を免除できる可能性を示唆した。 （これは以前にも行われており、パウロ6世は5年ルールを免除し、自身の前任者であるピウス12世とヨハネ23世の列福手続きを発表した。ベネディクト16世もこの前例に倣い、ヨハネ・パウロ2世の5年ルールを免除した。^{[83] ）この決定は、}ファティマの聖母の祝日であり、ヨハネ・パウロ2世暗殺未遂事件の24周年にあたる2005年5月13日に発表された。 ^[84]ヨハネ・パウロ2世は、その日に自分を守ってくれたのはファティマの聖母であると何度も称賛した。ルイニ枢機卿は、2005年6月28日にラテラン大聖堂で教区段階の列福手続きを開始した。^[85]     

新教皇による最初の列福式は、2005年5月14日に列聖省長官のホセ・サライバ・マルティンス枢機卿によって執り行われた。新しい福者はマリアンヌ・コープとアセンシオン・ニコル・ゴニであった。クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガレン枢機卿は2005年10月9日に列福された。マリアーノ・デ・ラ・マタは2006年11月に、ローザ・エルヴァティンガルは同年12月3日に、バジル・モローは2007年9月に列福された。 ^[86] 2008年10月には、以下の列福が行われた：聖母マリアのセレスティーヌ、ジュゼッピーナ・ニコリ、ヘンドリーナ・ステンマンス、マリア・ローザ・フレッシュ、マルタ・アンナ・ヴィエツカ、ミカエル・ソポコ、ペトルス・キベ・カスイと187人の仲間、スサナ・パス・カスティージョ・ラミレス、マリア・イスバエル・サルヴァト・ロメロ。

2010年9月19日、英国訪問中にベネディクト16世はジョン・ヘンリー・ニューマンの列福を自ら宣言した。^[87]

ベネディクト16世は前任者とは異なり、列福式典を枢機卿に委任した。2005年9月29日、列福聖省は声明を発表し、今後は列福式は教皇の代理人、通常は同省長官によって執り行われると発表しました。^[88]

ベネディクト16世は教皇在位中に 45人を列聖した。^[89]彼は2005年10月23日にサン・ピエトロ広場で最初の列聖式を挙行し、ヨゼフ・ビルチェフスキ、アルベルト・ウルタド、ジグムント・ゴラズドフスキ、ガエターノ・カタノーゾ、フェリーチェ・ダ・ニコシアを列聖した。列聖式は、世界司教会議総会と聖体年を締めくくるミサの一環として行われた。^[90]ベネディクトは2006年10月15日に ラファエル・グイサル・イ・バレンシア司教、テオドール・ゲラン、フィリッポ・スマルドーネ、ローザ・ヴェネリーニを列聖した。

2007年のブラジル訪問中、ベネディクト16世は5月11日にフレイ・ガルヴァンの列聖式を主宰し、マルタに拠点を置くMUSEUMの創設者ジョージ・プレカ、リプニツァのシモン、アルゴスのマウント・アルゴスのカルロス、マリー・ウジェニー・ド・ジェズスは2007年6月3日にバチカンで行われた式典で列聖された。 ^[91]プレカは、聖パウロが住民を改宗させた西暦60年に国がキリスト教に改宗して以来、マルタ初の聖人である。^[92] 2008年10月には、以下の聖人が列聖された：インドの無原罪懐胎のアルフォンソ、 ^[93]ガエターノ・エリコ、ナルシサ・デ・ヘスス・マルティージョ・モラン、マリア・ベルナルダ・ビュトラー。 2009年4月、教皇はアルカンジェロ・タディーニ、ベルナルド・トロメイ、ヌーノ・アルバレス・ペレイラ、ゲルトルード・コメンソーリ、カテリーナ・ヴォルピチェッリを列聖した。^[94]同年10月、ジャンヌ・ジュガン、ダミアン・ド・ヴスター、ジグムント・シュチェンスニー・フェリンスキー、フランシスコ・コル・ギタルト、ラファエル・アルネイズ・バロンを列聖した。^{[95] [96]}

2010年10月17日、ベネディクト16世はフランス系カナダ人のアンドレ・ベセット、15世紀のポーランド人司祭スタニスワフ・ソルティス、イタリア人修道女ジュリア・サルツァーノとカミラ・バッティスタ・ダ・ヴァラーノ、スペイン人修道女カンディダ・マリア・デ・ヘスス・チピトリア・イ・バリオラ、そしてオーストラリア初の聖人メアリー・マッキロップを列聖した。^[97] 2011年10月23日にはスペイン人修道女ボニファシア・ロドリゲス・イ・カストロ、イタリア人大司教グイド・マリア・コンフォルティ、イタリア人司祭ルイジ・グアナッラの3人を列聖した。^[98] 2011年12月、教皇はアメリカ先住民初の聖人となるカテリ・テカクウィタの列聖手続きを進めるために必要な奇跡の有効性を正式に認めた。現在のハワイ州でハンセン病患者のために働いていた修道女マリアンヌ・コープ、イタリア人司祭ジョヴァンニ・バッティスタ・ピアマルタ、フランス人イエズス会司祭でアフリカの殉教者ジャック・ベルチュー、スペイン人修道女で無原罪懐胎の修道女会の創設者カルメン・サレス・イ・バランゲラス、フィリピン出身の信徒カテキストで殉教者のピーター・カルンソド、そして病気のために宣教師になる夢がかなわなかったアンナ・シェーファー。 ^[99]彼女たちは2012年10月21日に列聖された。 ^[100]

2012年10月7日、ベネディクト16世はヒルデガルト・フォン・ビンゲンとヨハネ・フォン・アビラを教会博士に任命した。キリスト教史上34人目と35人目の教会博士である。^[101]

ベネディクト16世はローマ教皇庁の構造にわずかな変更を加えただけだった。2006年3月、彼は教皇庁移民・遍歴民司牧評議会と教皇庁正義と平和評議会の両方を、レナート・マルティーノ枢機卿を単独議長に据えた。マルティーノが2009年に引退すると、それぞれの評議会は再び独自の議長を迎えた。また、2006年3月、教皇庁諸宗教対話評議会は、ポール・プパール枢機卿のもと、教皇庁文化評議会に一時的に統合された。これらの評議会は、地位と権限が変更されることなく、別々の役員とスタッフを維持し、2007年5月、諸宗教対話は再び独自の議長のもとで独立した地位に戻された。^[102] 2010年6月、ベネディクト16世は教皇庁新福音宣教推進評議会を創設し、リノ・フィジケラ大司教をその初代議長に任命した。^[103] 2013年1月16日、教皇はカテキズムの責任を聖職者省から教皇庁新福音宣教推進評議会に移譲した。^[104]

教皇としてのベネディクト16世の主な役割の一つは、カトリックの信仰と、信仰を識別し、信仰を生きることに関する問題の解決策について教えることであった。^[105]この役割は、教会の教理省の元長官として彼がうまく果たすことができた。（彼の教えの重点は、『教皇ベネディクト16世の神学』でより詳しく述べられている。）

教皇としての最初の説教の後、ベネディクト16世はイエス・キリストとヨハネ・パウロ2世の両方に言及した 。ヨハネ・パウロ 2世の有名な言葉「恐れることはない！キリストのために扉を大きく開けなさい！」を引用して、ベネディクト16世は次のように述べた。

私たちは皆、おそらく何らかの形で恐れを抱いているのではないだろうか。キリストを私たちの生活に完全に受け入れ、キリストに完全に心を開くなら、キリストが私たちから何かを奪ってしまうのではないかと恐れないだろうか。…そして教皇は再びこう言った。「いいえ！キリストを私たちの生活に受け入れれば、人生を自由で美しく、素晴らしいものにするものを、私たちは何も、まったく失うことはありません。いいえ！この友情の中でのみ、私たちは美と解放を体験できるのです。…私たちがキリストに身を捧げると、その見返りとして百倍ものものを受け取ります。そうです、キリストへの扉を大きく開けてください。そうすれば、真の命が見つかります。」^[106]

「イエス・キリストとの友情」はベネディクトの説教で頻繁に取り上げられたテーマであった。^{[107] [108]}彼は、この親密な友情に「すべてがかかっている」と強調した。^[109]彼はまた、「私たちは皆、神とのこの友情に心を開くよう求められています...世界を善良で幸福にすることができる唯一の存在である神に、友人として語りかけること...つまり、私たちがしなければならないことは、自分自身を神の意のままにすることだけです...これは非常に重要なメッセージです。それは、現代の大きな誘惑と考えられるもの、つまりビッグバンの後、神は歴史から退いたという主張を克服するのに役立つメッセージです。」^[110]したがって、彼の著書『ナザレのイエス』の主な目的は、「読者の中にイエス・キリストとの生きた関係を育むのを助けること」であった。^{[109]彼はこのテーマを最初の回勅}『神は愛である』で取り上げた。彼は回勅の解説と要約の中で、次のように述べている。「神との友情が私たちにとってこれまで以上に重要で決定的なものとなるなら、私たちは神が愛し、私たちを必要としている人々を愛するようになるだろう。神は私たちが神の友人の友人になることを望んでおり、私たちが心の中で彼らに近ければ、そうなることができる。」^[111]したがって、彼は祈りが「緊急に必要である...慈善活動に従事する多くのキリスト教徒の活動主義と増大する世俗主義に直面して、祈りの重要性を再確認する時が来ている。」^[112]

ベネディクト16世は、2005年6月6日、 コンクラーベ前のミサで「今日の信仰の中心的問題」とよく言われていたことについて、次のようにも述べた。 ^[113]

今日、教育の課題に対する特に陰険な障害は、私たちの社会と文化に広く存在する相対主義です。相対主義は、何事も決定的なものとして認めず、自己とその欲望だけを究極の基準とします。そして、自由の見せかけの下で、それは各人にとって牢獄となります。なぜなら、それは人々を互いに分離し、各人を自分の自我の中に閉じ込めるからです。^[114]

ベネディクトは、「相対主義の独裁」^[115]が教会と人類が直面している中核的な課題であると述べた。この問題の根底にあるのは、イマヌエル・カントの「理性の自己制限」であると彼は述べた。これは、理性が真実を知る力に基づいているという科学の卓越性を称賛する現代の考え方と矛盾していると彼は述べた。この理性の自己切断は、テロリズムなどの宗教の病理や、環境災害などの科学の病理につながると彼は述べた。^[116]ベネディクトは、20世紀の失敗した革命と暴力的なイデオロギーの原因を、偏った視点を絶対的な指針に変えたことに求め、「絶対ではなく相対的なものを絶対化することを全体主義と呼ぶ」と述べた。^[117]

世俗主義と合理主義との議論において、ベネディクトの基本的な考えの一つは、ヨハネ・パウロ二世が亡くなる前日に、西洋における「文化の危機」について行った演説の中に見出すことができる。その演説でベネディクトは、キリスト教を「ロゴス の宗教」（ギリシャ語で「言葉」、「理性」、「意味」、「知性」を意味する）と呼んだ。彼は次のように述べた。

キリスト教は、初めから、自らをロゴスの宗教、理性に従った宗教であると理解してきました。キリスト教は常に、区別なくすべての人間を神の被造物、神の似姿として定義し、彼らに同じ尊厳を宣言してきました。この点で、啓蒙主義はキリスト教に起源を持ち、それがまさにキリスト教信仰の領域でのみ生まれたのは偶然ではありません。 ... キリスト教の本来の価値観を再び提唱し、理性にその声を取り戻したことこそが啓蒙主義の功績であり、今もそうである... 今日、これはまさに [キリスト教の] 哲学的強みであるべきである。なぜなら、世界は非合理性から生まれ、理性は「副産物」にすぎず、時にはその発展に有害でさえあるかどうか、あるいは世界は理性から生まれ、その結果として理性の基準と目標であるかどうかが問題である限りにおいてである... 世俗主義者とカトリック教徒の間の非常に必要な対話において、私たちキリスト教徒は、ロゴス、創造的理性から生まれ、それゆえに真に合理的なものすべてに対しても開かれた信仰を生きるというこの基本方針に忠実であり続けるよう、細心の注意を払わなければならない。^[118]

ベネディクトはまた、「十字架にかけられた神において愛として現れた創造的理性だけが、私たちに本当に道を示すことができる」と強調した。^[118]

ベネディクトは、3つの回勅を著しました。「Deus caritas est（ラテン語で「神は愛」）」、「Spe salvi（希望によって救われる）」、そして「 Caritas in veritate（真実の中の愛）」です。

最初の回勅『神は愛である』で、教皇は、愛である神の似姿として創造された人間は、観想の中で神の愛を受け取り、体験することによって、神と他者に自分自身を捧げる（アガペー）ことで、愛を実践することができると述べた。教皇によれば、この愛の人生は、カルカッタのテレサや聖母マリアなどの聖人の人生であり、神がイエス・キリストにおいて彼らを愛していると信じるキリスト教徒が進むべき方向である。^[119]この回勅は42段落で約16,000語から成り、前半は2005年夏にベネディクトが母国語であるドイツ語で書いたと言われており、後半は前任者であるヨハネ・パウロ 2世が残した未完の著作から派生したものである。^[120]この文書は、2005年12月25日のクリスマスの日にベネディクトによって署名されました。^[121]この回勅は1か月後にラテン語で公布され、英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、ポーランド語、ポルトガル語、スペイン語に翻訳されました。これは、バチカンが教皇の公式文書の著作権を主張することを決定して以来、最初に発行された回勅です。 ^[122]

ベネディクト16世の2番目の回勅「 Spe Salvi （希望によって救われる）」は、希望の美徳について述べており、2007年11月30日に発表された。^{[123] [124]}

教皇の3番目の回勅「Caritas in veritate（真実の愛）」は、2009年6月29日（聖ペトロと聖パウロの祝日）に署名され、2009年7月7日に発表されました。^[125]この回勅で、教皇は社会正義に関する教会の教えを継続しました。教皇は「罪の有害な影響が明らかである」一般的な経済システムを非難し、ビジネスと経済関係における倫理を再発見するよう人々に呼びかけました。^[125]

辞任の時点で、ベネディクトは「信仰の光」と題する第4の回勅の草稿を完成させていた。 [ ^{126]これは、最初の2つの回勅に添えて、}信仰、希望、愛という3つの神学的美徳に関する三部作を完成させることを意図していた。ベネディクトの後継者であるフランシスコは、ベネディクトの引退とフランシスコの後継から4か月後の2013年6月に「信仰の光」を完成させ、出版した。この回勅は正式にはフランシスコの著作であるが、回勅の第7段落ではフランシスコがベネディクトに負っている恩義をはっきりと表明している。「信仰に関するこれらの考察は、教会の教導権がこの神学的徳性について宣言したすべてのことと連続しており、ベネディクト16世が愛と希望に関する回勅で書いたことを補足するものである。彼自身、信仰に関する回勅の初稿をほぼ完成させていた。私はこれに深く感謝しており、キリスト教徒の兄弟として、彼の素晴らしい著作を引き継ぎ、私自身の貢献をいくつか加えた。」^[127] 

2007 年 2 月 22 日に署名された「サクラメントゥム カリタティス(愛の秘跡)」は、ラテン語、イタリア語、英語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語、スペイン語、ポーランド語で発行されました。2007 年 3 月 13 日にローマでさまざまな言語で入手可能になりました。Libera Editrice Vaticanaの英語版は158 ページです。この使徒的勧告は、「2006 年に開催された司教会議の通常総会から生まれた考察と提案の豊かさと多様性を取り上げることを目指しています」。 ^[128]

2007年7月7日、ベネディクト16世は自発教令『スンモールム・ポンティフィクム』を発布し、「信者の要請があれば」1962年のミサ典礼書（トリエントミサ）に従ったミサの挙行がより容易に許可されると宣言した。以前はトリエントミサを行うために司教に請願しなければならなかった安定したグループは、今では地元の司祭に許可を求めるだけでよい。[ ^129]スンモールム・ポンティフィクムは、信徒の要請があれば司祭がトリエントミサを執り行うよう指示しているが、資格のある司祭であれば誰でも、信徒が希望すれば参加できる私的なトリエントミサの挙行を行うことができる。^[130]定期的に予定されているトリエントミサの公の挙行には、教会の責任者である司祭の許可が必要である。^[131]

添付の手紙で、教皇は新しいガイドラインに関する疑問に対する自身の立場を概説した。^[130]この動きは第二バチカン公会議の覆しとなる恐れがあったため、^[132]ベネディクトは、トリエントミサが公会議の価値を損なうことはなく、パウロ6世のミサが依然として標準であり、司祭がその形式でミサを行うことを拒否することは許されないことを強調した。彼は、トリエントミサの使用は「法的に廃止されたことはなく、したがって、原則として常に許可されていた」と指摘した。^[130]この手紙はまた、「多くの場所での儀式が新しいミサ典書の規定に忠実でなかったため、典礼が歪曲された」と非難し、第二バチカン公会議が「創造性を認め、あるいは要求しているとさえ」誤って見なされたため、自身の経験に言及した。^[130]

教皇は、トリエントミサを希望者に認めることは、分裂を予防または癒す手段であると考え、歴史上、「教会の指導者らは和解と一致を維持または回復するために十分なことをしなかった」ことがあり、「これは今日、私たちに義務を課している。すなわち、一致を真に望むすべての人がその一致を維持または新たに達成できるようにあらゆる努力を払うことである」と述べた。^[130]その会に関係する人々の完全な教会の交わりを促進するために設立された教皇庁委員会の議長であるダリオ・カストリヨン・オヨス枢機卿は、^[133]この法令は「彼らの復帰への扉を開いた」と述べた。SSPXの総長であるベルナール・フェレイ司教は、「この偉大な精神的恩恵に対して教皇に深い感謝の意を表した」と述べた。^[129]

2021年7月、フランシスコ教皇は「伝統の保持」と題する使徒書簡を発し、ベネディクト16世の「スンモールム・ポンティフィクム」での決定を大幅に覆し、伝統的ラテン語ミサの使用に新たな広範な制限を課した。この決定は物議を醸し、保守派と伝統主義のカトリック教徒から慈愛に欠け、教会の典礼遺産に愛着を持つ人々への攻撃であるとして広く批判された。 ^{[134] [135]} 

2007年6月末、教理省はベネディクト16世の承認を得た文書を発行した。「 その理由は、第2バチカン公会議のエキュメニカルな意図に関する現代の神学的解釈の一部が『誤りまたは曖昧』であり、混乱と疑念を招いていたため」である。この文書は「教皇が省長官だった2000年に書いた『ドミヌス・イエス』の重要な部分」を再述したものとみられている。^[136]

ベネディクトは、特に若者の間での過度な消費主義を非難した。彼は2007年12月に「思春期の若者、若者、そして子供でさえも、愛の腐敗の犠牲者になりやすく、悪徳な大人に騙され、自分自身と彼らに嘘をつき、彼らを消費主義の袋小路に引きずり込む」と述べた。^{[137] 2009年6月、彼はアウトソーシングが消費財の入手しやすさを高め、}社会保障制度の縮小につながったと非難した。^[138]

2006年6月7日、サン・ピエトロ広場で行われた週例の謁見で、ベネディクトはイエス自身が教会の指導権を使徒ペトロに託したと主張した。「したがって、ペトロの責任はキリストとの交わりを保証することです。貧しい人々に託されたペトロの首位権が、主が望まれた本来の意味で常に行使され、私たちとまだ交わりを保っていない兄弟たちに、その真の意味がますます認識されるよう、祈りましょう。」^[139]

2006年、ベネディクト16世はカンタベリー大 主教ローワン・ウィリアムズとも会談した。二人は共同宣言の中で、カトリックと聖公会の過去40年間の対話を強調するとともに、「エキュメニカルな進歩に対する深刻な障害」も認めた。^[140]

2009年11月4日、ベネディクト16世は、伝統的英国国教会による2007年の請願に応えて、使徒憲章 Anglicanorum coetibusを発行し、「完全な交わりに入る英国国教会信徒のための個人教区」の設立を認可した。^{[141] [142]} 2011年から2012年の間に、3つの教区が設立され、現在、会員数は9090人、司祭数は194人、教区数は94となっている。^{[143] [144] [145]}

ベネディクトが教皇に就任したとき、名誉毀損防止連盟は彼の選出を歓迎し、「ユダヤ人の歴史とホロコーストに対する彼の深い感受性」を指摘した。^{[146]しかし、彼の選出に対して}、英国の首席ラビ、 ジョナサン・サックスはより控えめな反応を示し、ベネディクトが「ヨハネ 23世とヨハネ・パウロ 2世の道を歩み続け、ユダヤ人とイスラエル国との関係強化に努める」ことを期待した。^[147]イスラエルの外務大臣シルヴァン・シャロームも、ためらいながら賞賛したが、シャロームは「この教皇は、歴史的経験を考慮すると、反ユダヤ主義との妥協のない戦いに特に尽力するだろう」と信じていた。^[147]

批評家たちはベネディクト16世の教皇職はユダヤ教に対して無神経であると非難している。最も顕著な二つの例は、トリエントミサの使用拡大と、聖ピオ十世会（SSPX）の司教4人に対する破門解除である。聖金曜日の礼拝では、トリエントミサの典礼文に、ユダヤ人が暗闇から解放されるようにベールを上げてくださるよう神に祈る祈りが含まれている。この祈りは歴史的にユダヤ教とカトリックの関係で論争の的となっており、いくつかのグループはトリエントミサの復活を問題視していた。^{[148] [149] [150] [151] [152]}破門が解除された人々の一人は、ホロコースト否定論者と解釈されることもある、公然とした歴史修正主義者のリチャード・ウィリアムソン司教だった。^{[153] [154] [155] [156]}破門が解除されたことで、批評家たちは教皇が彼の歴史修正主義的な見解を容認していると非難した。^[157]

ベネディクトとイスラム教の関係は、時折緊張していた。2006年9月12日、ベネディクトはドイツのレーゲンスブルク大学でイスラム教について触れた講演を行った。ベネディクトは教皇になる前に同大学で神学教授を務めており、講演のタイトルは「信仰、理性、大学 ― 思い出と考察」であった。この講演は政治および宗教の権威者から大きな注目を集めた。ベネディクトの焦点は宗教的暴力の合理性とそれが宗教に与える影響に向けられていたが、多くのイスラム政治家や宗教指導者は、イスラム教を侮辱的に誤解していると非難し、抗議を表明した。^{[158] [159]}イスラム教徒は、教皇が演説で引用した次の一節に特に憤慨した。「ムハンマドがもたらした新しいものを見せてください。そこには、彼が説いた信仰を剣で広めよという彼の命令など、邪悪で非人道的なものしか見当たりません。」^[159]

この一節はもともと、 1391年に書かれた『ガラティアのアナカラに住むペルシャ人、高潔なムテリゼスとの対話』^[160]に掲載されたもので、コンスタンティノープルがイスラム教徒のオスマン帝国に陥落する前の最後のキリスト教徒の統治者の一人であったビザンチン皇帝マヌエル2世パレオロゴスの、強制改宗、聖戦、信仰と理性の関係などの問題に関する見解を表明したものだった。ドイツ語のテキストによると、教皇の元のコメントは、皇帝が「対話相手に、驚くほど厳しい、我々にとって驚くほど厳しい方法で話しかけている」（wendet er sich in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form）というものだった。^[161]ベネディクト16世は、自分が引き起こした不快な思いを謝罪し、イスラム教徒が多数を占めるトルコを訪問してブルーモスクで祈ることを決意した。ベネディクト16世は2008年3月5日、ローマで2008年秋にカトリックとイスラム教のセミナーでイスラムの学者や宗教指導者と会う予定だった。^{[162]その会合、「}カトリックとイスラム教のフォーラムの第1回会合」は2008年11月4日から6日まで開催された。 ^{[163] 2009年5月9日、ベネディクト16世はヨルダンの}アンマンにあるキング・フセイン・モスクを訪れ、ガジ・ビン・ムハンマド王子から演説を受けた。^[164]

ダライ・ラマはベネディクト 16世の選出を祝福し^[165]、2006年10月にバチカン市国を訪問した。2007年、中華人民共和国は政治的影響力を利用して教皇とダライ・ラマの会談を阻止したとして非難された^{[166] 。}

2007年5月にブラジルを訪問した際、「教皇は、南米の先住民が植民地主義者によってもたらされたキリスト教を『静かに待ち望んでいた』と発言して物議を醸した」^{[167]。教皇は続けて、「イエスとその福音の宣教は、いかなる点においても}コロンブス以前の文化の疎外を伴ってはおらず、外国文化の押し付けでもありません」と述べた^{[167] 。ベネズエラの}ウゴ・チャベス大統領は謝罪を要求し、エクアドルの先住民組織は「当時のカトリック教会の代表者は、名誉ある例外を除いて、人類史上最も恐ろしい大量虐殺の共犯者、欺瞞者、そして受益者であった」とする回答を発表した。^[167]その後、教皇はイタリア語で週一回の謁見会で「植民地主義者が先住民に加えた苦しみと不正を忘れることはできない。先住民の基本的人権はしばしば踏みにじられた」と述べたが、謝罪はしなかった。^[168]

2008年4月17日に米国を訪問した際、ベネディクト16世は国際クリシュナ意識協会の代表者ラディカ・ラマナ・ダサ氏と会談した。[ ¹⁶⁹ ] ラディカ・ラマナ・ダサ氏は著名なヒンドゥー学者^[170 ]であり、ハヌマットプレシャカ・スワミ[171]の弟子^である。ラディカ・ラマナ・ダサ氏はアメリカのヒンドゥー教徒コミュニティを代表して、ベネディクト16世にオームのシンボルを贈呈した。 ^{[172] [173]}

教皇として、ベネディクトはイタリア国内や世界各地への旅を含む数多くの使徒的活動を行った。

ベネディクトは教皇就任後最初の3年間、広範囲に渡航した。イタリア国内の旅行に加え、祖国ドイツを2度訪問した。1度は世界青年の日のため、もう1度は幼少期を過ごした町を訪問するためである。また、ポーランドとスペインも訪問し、熱烈な歓迎を受けた。^[174]イスラム教徒が圧倒的に多いトルコ訪問は、当初はレーゲンスブルクでの講演をめぐる論争で影を潜めた。彼の訪問は民族主義者とイスラム教徒の抗議者によって迎えられ^[175]、前例のない警備措置が敷かれた。^{[176]ベネディクトはカトリックと}東方正教会の亀裂を修復しようと、エキュメニカル総主教バルトロメオス1世と共同宣言を行った。^[177]

2007年、ベネディクト16世はブラジルを訪問し、司教会議で演説し、18世紀のフランシスコ会修道士アントニオ・ガルヴァオンを列聖した。2007年6月、ベネディクト16世は聖フランチェスコ生誕の地であるアッシジを個人的に巡礼し、司牧訪問を行った。9月、ベネディクト16世はオーストリアを3日間訪問し^{[178] 、ウィーンの}首席ラビ、パウル・ハイム・アイゼンベルクとともに、ナチスの絶滅収容所で亡くなった6万5000人のウィーンのユダヤ人を追悼した^[179]。オーストリア滞在中、マリアツェルの聖母マリアの聖地でミサを執り行い、ハイリゲンクロイツ修道院を訪問した^[180]。

2008年4月、ベネディクト16世は教皇就任後初めて米国を訪問した。 ^{[181]ワシントンD.C.に到着すると、}ホワイトハウスで正式に迎えられ、ジョージ・W・ブッシュ米大統領と個人的に会談した。^[182]ワシントン滞在中、教皇は米国のカトリック大学の代表者らに演説し、世界の他の宗教の指導者らと会談し、ワシントン・ナショナルズの野球場で4万7000人の観衆とともにミサを執り行った。 ^[183]​​ 教皇はまた、司祭による性的虐待の被害者らとも個人的に会談した。教皇はニューヨーク市を訪れ、国連総会で演説した。^[184]またニューヨーク滞在中、教皇はセント・パトリック大聖堂でミサを執り行い、障害を持つ子どもたちとその家族と会談し、カトリックの若者向けのイベントに出席して約2万5000人の若者を前に演説した。^[185]教皇の訪問最終日には世界貿易センター跡地を訪れ、その後ヤンキースタジアムでミサを執り行った。^[186]

2008年7月、教皇はシドニーで開催されたワールドユースデー2008に出席するためオーストラリアを訪問した。7月19日、セントメアリー大聖堂で、教皇はオーストラリアの聖職者による児童性的虐待について謝罪した。 ^{[187] [188]} 2008年9月13日、25万人が参加したパリの野外ミサで、ベネディクト16世は現代の物質主義 、すなわち世界の権力、所有物、金銭への愛を現代の疫病として非難し、それを異教になぞらえた。^{[189] [190]} 2009年、教皇は教皇として初めてア​​フリカ（カメルーン、アンゴラ）を訪問した。訪問中、教皇は性行動を変えることがアフリカのエイズ危機の解決策であると示唆し、カトリック信者に手を差し伸べて魔術の信者を改宗させるよう促した。^[191]彼は2009年5月に中東（ヨルダン、イスラエル、パレスチナ）を訪問した。

ベネディクト教皇の司牧活動の主な舞台はバチカンであり、クリスマスとイースターの説教やウルビ・エト・オルビはサン・ピエトロ大聖堂で行われた。バチカンはまた、ほとんどの教皇車に見られる防弾ケースなしで、ベネディクト教皇が定期的に車で移動する唯一の場所である。より安全な環境にもかかわらず、ベネディクト教皇はバチカン市国内で何度も安全上の危険にさらされた。2007年6月6日水曜日、一般謁見中、ある男が柵を飛び越えて警備員をかわし、教皇の車に乗りそうになったが、男は止められ、ベネディクト教皇はその出来事に気づいていないようだった。 2009年12月24日木曜日、ベネディクト16世がサン・ピエトロ大聖堂でクリスマスイブのミサを執り行うために祭壇に向かっていたとき、後にイタリアとスイスの国籍を持つ25歳のスザンナ・マイオロと特定された女性が柵を飛び越え、教皇の祭服をつかんで地面に引き倒した。82歳のベネディクト16世は転倒したが、助けられて立ち上がると、ミサを執り行うために祭壇に向かって進み続けた。枢機卿団副部長のロジャー・エチェガライも転倒し、股関節を骨折した。イタリア警察は、マイオロは前回のクリスマスイブのミサでベネディクト16世に近づこうとしたが阻止されていたと報告した。^{[192] [193]}

ベネディクトは説教の中で、スザンナ・マイオロを許し^[194]、世界に対して利己心や些細な事柄から「目覚め」、神と精神的な事柄のための時間を見つけるよう促した^{[192] 。}

2010年4月17日から18日にかけて、ベネディクト16世はマルタ共和国への使徒的旅を行った。島に到着した初日に様々な高官と会談した後、フロリアナの穀倉地帯で行われた教皇ミサには小雨の中5万人が集まった。教皇はまた、バレッタのウォーターフロントでマルタの若者と会談し、推定1万人の若者が教皇を出迎えた。^[195]

2001年以前は、性的虐待の申し立てを調査し、加害者を懲戒する主な責任は各教区に あった。2001年、ラッツィンガーはヨハネ・パウロ2世を説得し、すべての性的虐待の調査を教理省に任せた。^{[196] [197]}ジョン・L・アレン・ジュニアによると、ラッツィンガーはその後数年間で「カトリック教会の他の人物が主張できないほど、問題の輪郭に精通した。後に彼が教会の「汚物」と呼ぶものに遭遇したことで、ラッツィンガーは2003年から2004年にかけて、ある種の「回心体験」を経験したようだ。その時点から、彼と彼のスタッフは、混乱を一掃しようとする改宗者の熱意に突き動かされているようだった。」^[198]

ヴィンセント・ニコルズ枢機卿は、CDFの長としての役割において、「[ラッツィンガー枢機卿は]教会法の重要な変更を主導した。インターネット上の児童に対する犯罪を教会法に盛り込み、児童虐待犯罪の範囲を18歳未満の性的虐待まで拡大し、時効をケースごとに免除し、犯罪者を聖職者から迅速に解雇する制度を確立した」と書いている。[ ^{199]性的虐待事件を担当した元検察官}チャールズ・J・シクルーナによると、「ラッツィンガー枢機卿はこれらの事件を扱う際に優れた知恵と毅然とした態度を示し、また、最も困難で厄介な事件のいくつかに、人格を問わない形で立ち向かう際に大きな勇気を示した」という。^[200]クリストフ・シェーンボルン枢機卿によると、ラッツィンガー枢機卿は「隠蔽するのではなく、問題に取り組み、調査する努力をはっきりと行った。これはバチカンで常に承認されたわけではない」という。^{[196] [201]}ラッツィンガーはヨハネ・パウロ2世に対し、性的虐待の容疑で告発されたオーストリアの枢機卿でヨハネ・パウロ2世の友人であるハンス・ヘルマン・グローア を調査するよう圧力をかけ、その結果グローアは辞任した。^[202]

2010年3月、ベネディクト16世はアイルランドのカトリック教会に司祭による未成年者への性的虐待事件に関する司牧書簡を送り、悲しみを表明し、虐待の告発への対応方法を変えることを約束した。^[203]被害者団体は、虐待疑惑の内部調査に関して、世俗の法執行が教会法の守秘義務よりも優先されるかどうかが書簡で明確にされていないと主張した。^{[204] [205] [206]}その後、教皇は「将来の若者を保護する」措置を導入し、虐待の責任者である司祭を​​「裁判にかける」ことを約束し、翌月、バチカンは既存の教会法の実施方法に関するガイドラインを発表した。ガイドラインは「犯罪の報告に関する民法は常に遵守されるべきである」と主張した。^{[207] [208]}

ベネディクト16世は前任者よりも性的虐待問題に積極的に取り組んでいたが、それでもやはり一度ならず対応を怠ったとされている。2022年1月、ドイツの法律事務所ウェストファル・シュピルカー・ヴァストルが執筆し、カトリック教会の委託を受けた報告書は、ラッツィンガー枢機卿が1977年から1982年までミュンヘンとフライジングの大司教を務めていた間に、聖職者に対する虐待疑惑の4件の事件で適切な措置を取らなかったと結論付けた。名誉教皇は容疑を否定した。^{[209] [210] [211]ベネディクト16世は、1980年1月の}ミュンヘンとフライジング大司教区の司教区長会議に出席していなかったという以前の発言を訂正し、ドイツの捜査官に自分がそこにいなかったと誤って伝えたと述べた。しかし、この誤りは「悪意から行われたのではなく」、発言の「編集処理の誤りの結果」であった。ロイター通信によると、弁護士マーティン・プシュ氏は「合計4件の訴訟において、当時のラッツィンガー大司教枢機卿は性的虐待の不正行為で告発される可能性があるという結論に達した」と述べた。^{[212] [213]}

2022年2月、ベネディクト16世は、ミュンヘン大司教時代に性的虐待事件の扱いに誤りがあったことを認めた。バチカンが発表した書簡によると、彼は「重大な過失」があれば許しを求めたが、個人的な不正行為は否定した。ベネディクト16世は「私はカトリック教会で大きな責任を負ってきた。それだけに、私の任期中にさまざまな場所で起きた虐待や過ちに対する私の痛みは大きい」と述べた。^[214]ミュンヘンの検察庁は、2022年の報告書を受けて、ベネディクト16世とフリードリヒ・ヴェッター枢機卿の両者に対する捜査を開始した。捜査は「犯罪行為の十分な疑いが明らかにならなかった」ため、2023年3月に「中止」された。捜査の対象となったのは「教会の人事管理者自身が犯した虐待行為ではなく、積極的な行動または怠慢による幇助行為の可能性」だった。^[215]

ラツィンガーが追及した事件の一つは、メキシコの司祭でキリスト軍団の創設者であり、性的虐待を繰り返し告発されていたマルシャル・マシエルに関するものだった。伝記作家のアンドレア・トルニエリは、ラツィンガー枢機卿はマシエルに対して行動を起こしたかったが、ヨハネ・パウロ2世や、数人の枢機卿、教皇の有力な秘書スタニスワフ・ジヴィシュを含む他の高官らがそれを阻止したと示唆した。^{[197] [202]} 

ジェイソン・ベリーによると、アンジェロ・ソダーノ枢機卿は、1999年に「告発は不当であるという前提で動いていた」ラッツィンガーに「圧力をかけ」、マシエルに対する訴訟を中止させたという。^[216] 2004年にマシエルが教皇に叙任されると、新たな告発者が現れ^[216]、ラッツィンガー枢機卿は「自らマシエルの調査を認可した」。^[197]ラッツィンガーは教皇に就任すると、マシエルとキリスト軍団に対する訴訟を開始し、マシエルを教会での活動から追放した。^[196] 2010年5月1日、バチカンは「マシエル神父の最も重大かつ客観的に見て不道徳な行為は、反駁の余地のない証人によって確認され、真の犯罪に相当し、良心と真の宗教的感情を奪われた生活を示している」と非難する声明を発表した。^[217]

2020年11月、バチカンは、聖職を剥奪された元枢機卿セオドア・マッカーリックが性的虐待疑惑を知っていたにもかかわらず権力の座に就くことを許したとして、ヨハネ・パウロ 2世とベネディクト16世を非難する報告書を発表した。 ^{[218] [219]}ベネディクト16世は2006年にマッカーリックにワシントンDC大司教を辞任するよう圧力をかけたにもかかわらず、マッカーリックはベネディクト16世の在任中ずっと聖職活動に積極的であり、 2009年にはアーリントン国立墓地でテッド・ケネディ上院議員の葬儀を執り行い、非常に公の場に姿を現した。 ^{[218] [219] [220]} 

2019年、ベネディクト16世は6,000語の書簡を発表し、教会の性的虐待危機は1960年代の世俗化と性革命によって引き起こされた道徳の衰退に起因すると述べた。^[221]この書簡は、この問題を教会の階層構造内での権力の乱用の副産物と見ていた後継者のフランシスコの見解とは対照的だった。^[221]ニューヨークタイムズは後に、「しかし、当時の彼の虚弱な健康状態を考えると、多くの教会ウォッチャーは、ベネディクトが本当に書簡を書いたのか、それともフランシスコを弱体化させるために書簡を出すように操作されたのか疑問視した」と報じた。^[222]

ベネディクトの死後、教会における性的虐待と闘う彼の努力は、特に被害者団体からさまざまな反応とともに記憶された。イタリアの被害者団体Rete l'Abusoの創設者フランチェスコ・ザナルディは、「ラッツィンガーはフランシスコほどコミュニケーションが取れなかったが、正しい方向に動いた」と述べ、効果的にそうした最初の教皇だったと語った。^[223]擁護・研究団体BishopAccountability.orgの共同ディレクターであるアン・バレット・ドイルは、ベネディクトは「彼の第一の仕事であるはずのことを成し遂げられなかったことで主に記憶されるだろう。それは、カトリックの司祭によって性的虐待を受けた何十万人もの子供たちに与えられた計り知れない害を正すことである」と述べた。^[223]彼女は、彼の在任期間中に「何百人もの責任ある司教が権力の座に就き、秘密主義の文化がそのまま残された」と述べたが、司祭による虐待被害者ネットワークは声明で、「ベネディクトは、虐待の被害者に対する真の謝罪とそれに続く真の償いの概念を理解するよりも、教会のイメージ悪化と聖職者層への資金の流れを心配していた」と述べた。^[223]

ベネディクト16世は、使われなくなっていた教皇の衣装をいくつか再導入した。ローマ時代から教皇が使用していたが、ヨハネ・パウロ2世の在位中に使われなくなっていた伝統的な赤い教皇の靴の使用を再開した。靴はイタリアのファッションハウス、プラダ が作ったという当初の報道とは対照的に、バチカンは、靴は教皇の専属靴職人が提供したと発表した。^[224]

ジャーナリストのシャーロット・アレンはベネディクトを「美学の教皇」と評した。「彼は、ますます醜く堕落しているように見える世界に、ソナタや祭壇画、刺繍の施されたコープやカソックのカットに体現されているかどうかにかかわらず、美しいものが存在すること、そして地上の美は究極的には地上のものを超えた美を伝えるものであることを思い出させた。」^[16]

2005年に教皇に選出される前、ラッツィンガーは、年齢による健康問題、執筆のための自由な時間を持ちたいという長年の願い、司教の定年（75歳）を理由に引退を希望し、教理省長官の辞職を3度提出したが、ヨハネ・パウロ 2世の意向に従って職を続けた。1991年9月、ラッツィンガーは出血性脳卒中を起こし、一時的に視力がわずかに低下したものの、完全に回復した。^[225]このことは公式には公表されなかったが、公式ニュースでは、彼が転倒してラジエーターに頭をぶつけたとされていたが、彼を教皇に選出したコンクラーベには公然の秘密であった。^[226]

2005年4月の選出後、教皇の健康状態についていくつかの噂が流れたが、いずれも確認されていない。教皇就任当初、ベネディクト16世は在位期間が短いと予想し、教皇の健康状態を懸念する声が上がった。^[227] 2005年5月、バチカンは教皇が再び軽い脳卒中を起こしたと発表した。フランスのフィリップ・バルバラン枢機卿は、最初の脳卒中以来、ラッツィンガーは加齢に伴う心臓疾患を患っており、投薬治療中であると述べた。2006年11月下旬、バチカン内部関係者は国際報道機関に対し、教皇は心臓の定期検査を受けたと伝えた。^[226]数日後、ベネディクト16世がバイパス手術に備えて手術を受けたという未確認の噂が浮上したが、この噂はイタリアの小さな左派新聞によってのみ報道され、バチカン内部関係者によって確認されることはなかった。^[228]

2009年7月17日、ベネディクトはアルプスでの休暇中に転倒して右手首を骨折し、入院した。負傷は軽傷と報告されている。^[229]

辞任発表後、バチカンは、ベネディクト16世が2005年に教皇に選出される前の枢機卿時代にペースメーカーを装着していたことを明らかにした。ペースメーカーの電池は3か月前に交換されていたが、これは通常の処置であり、彼の決断には影響しなかった。^[230]

2013年2月11日、バチカンはベネディクト16世が高齢のため2013年2月28日に教皇職を退くことを確認した。[ ^231]これにより、 1415年のグレゴリウス12世以来、教皇として初めて退位することになった。^[232]退位発効日時点で85歳318日であったベネディクト16世は、教皇職に就いた4番目に高齢の人物となった。^[233]近代以降の教皇は全員、死去するまでその職にあったため、この動きは予想外のものであった。ベネディクト16世は、1294年のケレスティヌス5世以来、外部からの圧力を受けずに退位した最初の教皇となった。^{[234] [235]}

2013年2月10日の声明で、ベネディクト16世は「聖ペトロの後継者、ローマ司教」を辞任した。^[236]声明の中で、彼は自身の衰えつつある体力と教皇職の肉体的・精神的要求を引用した。^[237]ラテン語で枢機卿たちに語りかけ、辞任を発表する短い声明を出した。彼はまた、「祈りに捧げられた人生を通じて」教会に奉仕し続けると宣言した。^[237]

バチカンの声明によると、辞任のタイミングは特定の病気によるものではなく、「イースターの行事の多忙さを避けるため」だったという。^[238] 2週間の儀式的な送別式の後、教皇は定められた時間に退任し、教皇職空位が宣言された。ベネディクト16世の後継者となったのはホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機卿で、2013年3月13日にフランシスコの教皇名を名乗った。

ベネディクト1世の辞任から1周年を迎える前夜、彼はラ・スタンパ紙に手紙を書き、辞任を余儀なくされたのではないかという憶測を否定した。同紙への手紙の中で彼は「私がペトロス内閣から辞任したことの正当性に少しも疑問の余地はない」と書いている。「正当性の唯一の条件は、決定の完全な自由であることだ。その無効性についての憶測は単に馬鹿げている」と書いている。^[239] 2021年2月28日のインタビューで、ベネディクトは辞任の正当性を改めて強調した。^{[240] [241] [242]}

2013年2月28日の朝、ベネディクト16世は枢機卿団全員と会見し、午後早くにヘリコプターで教皇の夏の離宮カステル・ガンドルフォに向かった。教皇は、サン・ピエトロ大聖堂近くのヴァチカン庭園にあるマテル・エクレジア修道院の改修工事が完了するまでそこに滞在した。この修道院はかつて12人の修道女が住んでいた場所で、2013年5月2日に教皇はそこに移った。^{[243] [244]}

辞任後、ベネディクト16世は出生名に戻るのではなく、教皇名を保持した。^[9]彼は白いカソックを着用し続けましたが、ペレグリーナやファシアは着用しませんでした。彼は赤い教皇靴を履くのをやめました。^{[245] [246]}ベネディクト16世は、表面に2つの大きな切り込みが入って使用できなくなっていた公式の漁師の指輪を返却しました。^[247]

バチカンのスポークスマンによれば、ベネディクト16世は名誉教皇としての初日を教皇室長官のゲオルク・ゲンスヴァイン大司教とともに過ごしたという。^[248]修道院では、名誉教皇は隠遁生活は送らず、勉学と執筆に努めた。^{[244]数か月後、彼はフランシスコ教皇とともに}大天使聖ミカエルの新しい像の除幕式に出席した。ジョヴァンニ・ラジョロ枢機卿によると、像の碑文には2人の教皇の紋章が刻まれており、これはこの像がベネディクト16世の発注でフランシスコ教皇が聖別したことを象徴しているという。^[249]

2013年、ベネディクト16世は高血圧を含む複数の健康問題を抱えており、何度もベッドから落ちていると報じられたが、ローマ法王庁は特定の病気を否定した。^[250]前教皇は、2014年2月22日にサン・ピエトロ大聖堂で、後継者フランシスコの最初の教皇枢機卿会議に出席するために、辞任後初めて公の場に姿を現した。ベネディクト16世は目立たない入口から大聖堂に入り、他の数人の枢機卿と並んで着席した。フランシスコがサン・ピエトロ大聖堂の身廊を降りてきて挨拶したとき、ベネディクトはズッケットを脱いだ。 ^{[251]その後、ヨハネ}23世とヨハネ・パウロ2世の列聖ミサ  に出席し、枢機卿とフランシスコに挨拶した。

2014年8月、ベネディクト16世はバチカンでミサを執り行い、かつての博士課程の学生たちと面会した。これは1970年代から毎年続けてきた伝統である。^[252] 2014年10月にはパウロ6世の列福式に出席した。 ^[253]その数週間前、ベネディクト16世はサンピエトロ広場でフランシスコとともに祖父母と謁見し、社会における祖父母の重要性を称えた。^[254]

ベネディクト16世は、教皇ウルバニアナ大学で行われたアウラ・マグナ献呈式で、ゲオルク・ゲンスヴァイン大司教が教皇名誉教授に捧げたスピーチの原稿を書いた。「教皇が公会議の専門家として、教授として、信仰教理省長官として、そして教導職として教会のために尽くしたことに対する感謝のしるし」である。式典は2014年10月21日火曜日、学年度開始時に行われた。^[255]

ベネディクト16世は2015年2月に新枢機卿会議に出席し、式典の冒頭でフランシスコに挨拶した。^[256] 2015年夏、ベネディクト16世はフランシスコ教皇の招待でカステル・ガンドルフォに2週間滞在した。カステル・ガンドルフォ滞在中、ベネディクト16世は2つの公的行事に参加した。教皇ヨハネ・パウロ 2世の長年の側近であるスタニスワフ・ジヴィシュ枢機卿から、ヨハネ・パウロ2世教皇庁大学とクラクフ音楽アカデミーから2つの名誉博士号を授与された。^[257]レセプションの挨拶で、ベネディクト16世は前任者であるヨハネ・パウロ 2世に敬意を表した。^[257]

教皇庁ドイツ騎士団のヨゼフ・ラッツィンガー・ベネディクト16世ローマ図書館は2015年4月に発表され、2015年11月に学者に公開される予定だった。 ^[258]彼の生涯と思想に捧げられた図書館セクションの目録作成が行われている。そこには彼や彼の研究に関する本や彼の著書が含まれており、その多くはベネディクト自身から寄贈されたものである。^{[259] [260]}

ベネディクト16世は2015年8月、ヨハネ・パウロ1世の列聖を求める証言として手書きのカードを提出した。^{[261] [262]}

2016年3月、ベネディクト16世はインタビューで慈悲についての自身の見解を述べ、フランシスコ教皇の牧会活動における慈悲の重視を支持した。^[263]また同月、バチカンのスポークスマンは、ベネディクト16世の精神状態は「完全に明晰」なままであるものの、身体的健康状態は「ゆっくりと穏やかに衰えつつある」と述べた。^[264]

名誉教皇は2016年に司祭叙階65周年を記念した特別謁見でローマ教皇庁とフランシスコから栄誉を受けた。同年11月、教皇は新任枢機卿会議には出席せず、その後、教皇邸で新任枢機卿とフランシスコと面会した。 ^{[265] 2016年12月に}パウロ・エヴァリスト・アルンス枢機卿が死去したことを受けて、ベネディクト16世は教皇パウロ6世によって枢機卿に任命された最後の存命人物となった 。^[266]

2017年6月、ベネディクト16世は新任の枢機卿たちを礼拝堂に迎え、それぞれの母国語で会話を交わした。^{[267] 2017年7月、ベネディクト16世はドイツでの休暇中に急逝した}ヨアヒム・マイスナー枢機卿の葬儀に際し、秘書を通じてメッセージを送った。^[268]

2017年11月、パッサウ司教シュテファン・オスターのフェイスブックページに、ベネディクト16世の目の周りの黒い血腫の写真が掲載された。司教と作家のペーター・ゼーヴァルトは10月26日に前教皇を訪問し、パッサウ教区が作成した新著『ベネディクト16世 ドイツの教皇』をベネディクト16世に贈呈した。前教皇は以前、転倒して血腫を患っていた。 ^[269]

2019年後半、ベネディクト16世は、この問題に関する継続的な議論を踏まえ、カトリック教会は聖職者の独身制の規律を維持しなければならないことを表明した本の執筆に協力したが、後に共著者として自分の名前を本から削除するよう要請した。^{[270] [271] [272]}

2020年6月、ベネディクト16世はドイツで死に瀕した弟ゲオルクを最後に訪問した。^{[273] [274]}ゲオルクは7月1日に96歳で亡くなった。^[275]

2020年8月3日、ベネディクト16世の側近は、彼が三叉神経の炎症を患っていることを明らかにした。^[276]同年12月2日、マルタの枢機卿マリオ・グレッチはバチカンニュースに対し、ベネディクト16世は話すのに困難を抱えており、枢機卿会議後に新任枢機卿たちに「主は私に沈黙のありがたみを感じさせるために、私の言葉を奪った」と語ったと発表した。^[277]

ベネディクト16世は2020年9月4日に93歳141日で、年齢が確認できる最長寿の教皇となり、レオ13世の年齢を上回った。^{[278] [279]}ベネディクト16世より長生きしたとされる教皇は2人いる。1人は107歳で亡くなった聖アガト教皇（574–681）、 ^[280]と96歳で亡くなったグレゴリウス9世（1145–1241）である。 ^[281]しかし、彼らの年齢を証明する同時代の文書はいくつかあるものの、完全に確実に検証できるほどの証拠はない。

2021年1月、ベネディクト16世とフランシスコ1世はそれぞれCOVID-19ワクチンの接種を受けた。^[282] 2021年6月29日、名誉教皇は司祭就任70周年を祝った。 ^[283]

2022年8月27日の枢機卿会議の後、フランシスコと新しく任命された枢機卿たちはマテル・エクレジエ修道院でベネディクトを短時間訪問した。^[284]

2022年12月28日、フランシスコ教皇は謁見の最後に、ベネディクト16世が「非常に具合が悪い」と述べ、神に「彼を慰め、教会への愛の証しを最後まで支えてください」と祈った。^[285]同日、聖座報道室長のマッテオ・ブルーニは「ここ数時間、高齢のためベネディクト16世の健康状態が悪化している」と述べ、彼は医療処置を受けていると述べた。ブルーニはまた、謁見後、フランシスコがマテル・エクレジアエ修道院でベネディクト16世を訪問したと述べた。^{[286] [287]}

ベネディクト16世は、2022年12月31日 午前9時34分（中央ヨーロッパ時間）、マテル・エクレシアエ修道院にて、実質不全から生じた呼吸不全による心原性ショックのため、95歳で死去した。^[288]長年の秘書であったゲオルク・ゲンスヴァインは、彼の最後の言葉は「シニョーレ・ティ・アモ（イタリア語で『主よ、私はあなたを愛しています』）」だったと伝えている。^{[289] [290] [291]}

2023年1月2日から4日まで、ベネディクト16世の遺体はサン・ピエトロ大聖堂に安置され、約19万5000人が哀悼の意を表した。^[292]葬儀は2023年1月5日 午前9時30分にサン・ピエトロ広場で行われ、フランシスコ教皇が司式し、ジョヴァンニ・バッティスタ・レ枢機卿が司式した。^[293]教皇が前任者の葬儀に参列したのは1802年以来初めてのことだった。^[294]葬儀には推定5万人が参列した。^{[295]参列者の中には「}サント・スビト」と書かれたプラカードを掲げたり叫んだりして、ヨハネ・パウロ2世の葬儀でも聞かれた彼の聖人への昇格を求めた者もいた。^[296]ベネディクトはサン・ピエトロ大聖堂の地下室に埋葬された。もともとヨハネ・パウロ2世とヨハネ23世が埋葬されていたのと同じ墓である。^[295]墓は2023年1月8日に一般公開された。^[297]  

教皇としてのベネディクトのめったに使われない正式な称号は次の通りです。

ベネディクト16世聖下 、ローマ司教、イエス・キリストの代理者、使徒の君主の後継者、世界教会の最高教皇、イタリア大主教、ローマ管区大司教および大主教、バチカン市国の統治者、神の僕たちの僕。^[298]

最もよく知られている称号「教皇」は、公式の称号リストには載っていないが、文書の題名によく使われており、署名には「パパ」（「教皇」）の略称「PP」として省略形で記載されている。^{[299] [300] [301] [302]}

2006年3月1日以前は、称号リストには「西方総主教」も含まれていたが、これは伝統的に「イタリア首座主教」の前にその称号リストに載っていた。「西方総主教」の称号は、2006年版のAnnuario Pontificioで削除された。アキッレ・シルヴェストリーニによると、ベネディクトは教皇の首位権の問題に対する「エキュメニカルな感受性の表れ」として、この称号を削除することを選択したという。^[303]

辞任後、前教皇の英語での正式な呼称はHis Holiness Benedict  XVI, Supreme Pontiff emeritusまたはPope emeritusであった。^[304]より非公式には、彼は emeritus pope または Roman pontifex emeritus と呼ばれた。^{[305]さらに、} 1983年の教会法典によれば、彼はローマの名誉司教でもあり、司教叙階時に受けた神聖な地位を保持し、彼の教区の名誉称号を受け取ったが、この呼称は使用しなかった。^[306]名誉教皇は個人的には単に「父」と呼ばれることを好んだ。^[307]

2005年、教皇はHIVの蔓延と戦うために、貞操、結婚生活における貞潔、貧困撲滅活動などいくつかの方法を挙げたが、コンドームの使用も否定した。^[308]既婚者が感染拡大を防ぐためにコンドームを使用できるケースがあるかどうかについてバチカンが調査しているとの噂は、ヨハネ・パウロ 2世がエイズ対策としてコンドームの使用を一貫して検討することを拒否していたことを受けて、多くのカトリック教徒を驚かせた。^[309]しかし、バチカンはその後、教会の教えにそのような変更はあり得ないと述べた。^[310] TIME誌は2006年4月30日号で、バチカンの立場はこれまでと変わらず、バチカン当局は「バチカンがコンドームの使用を容認する文書を発表しようとしているとの報道をきっぱりと否定している」と報じた。^[310]

2009年3月、教皇は次のように述べました。

エイズの問題は、お金だけでは解決できないと私は言いたい。お金は必要だが。人間的側面がなければ、アフリカ人が助けなければ、コンドームの配布では問題は解決できない。むしろ、問題が深刻化する。解決策には2つの要素が必要だ。第一に、性の人間的側面を引き出すこと、つまり、他者に対する新しい振る舞い方をもたらす精神的、人間的な再生、第二に、苦しんでいる人々に何よりも真の友情を捧げること、犠牲を払い自己否定を実践し、苦しんでいる人々に寄り添うことである。^[311]

2010年11月、ベネディクト16世は、書籍に収録されたインタビューの中で、男性売春婦の例を挙げ、HIV感染リスクを減らす目的でコンドームを使用することは、売春婦が不道徳な行為に伴う悪を減らそうとしていることの表れかもしれないと述べた。^[312]同じインタビューで、教皇は、コンドームはHIV /エイズ流行に対する「現実的または道徳的な解決策」とは見なされていないという教会の伝統的な教えも繰り返した。さらに、2010年12月、教理省は、ベネディクト16世の発言は、避妊や売春のいずれをも正当化するものではなく、どちらも極めて不道徳であると説明した。^[312]

ラッツィンガー枢機卿は、教理省長官在任中、カトリック教会内および世界全体における同性愛の問題に取り組むために数々の努力をしました。1986 年、教理省はすべての司教に「同性愛者の司牧について」と題する書簡を送りました。この書簡は、以前の教理省文書「性倫理に関するいくつかの問題に関する宣言」の自由な解釈を非難し、「同性愛状態自体」に対する「良性」な態度につながったとしています。「同性愛者の司牧について」では、同性愛に関する教会の立場は「同性愛者の特定の傾向は罪ではないが、それは本質的な道徳的悪に向かう多かれ少なかれ強い傾向であり、したがって、その傾向自体は客観的な障害として見なければならない」というものである、と明確にしています。^[313]しかし、この文書は同性愛嫌悪の攻撃や暴力も非難し、「同性愛者が言動において暴力的な悪意の対象となってきたことは嘆かわしい。そのような扱いはどこで起ころうとも、教会の牧師たちから非難されるに値する」と述べた。^[313]

1992年、ラッツィンガーは再びCDF文書を承認し、同性愛者の「性癖自体が客観的な障害として見なされなければならない」と宣言し、この原則を民法にまで拡大した。この文書は「性的指向」は人種や民族と同等ではないとし、「性的指向を考慮することは不当な差別ではない」と宣言した。^[314]

2008年12月22日、ベネディクト16世はローマ教皇庁に年末のメッセージを送り、ジェンダーと男女の重要な区別について語った。彼は、教会は男女の区別を人間の本質の中心とみなし、「この創造の秩序が尊重されることを求めている」と述べた。彼の言葉によれば、教会は「人間を自己破壊から守らなければならない」。彼は「人間の生態学のようなもの」が必要だと述べ、「熱帯雨林は確かに保護されるべきだが、人間も同様に保護されるべきである」と付け加えた。彼は「ジェンダー理論」を攻撃し、それを「創造と創造主からの人間の自己解放の試み」と表現した。^{[315] [316] [317]}

イタリアのアルシガイやドイツのLSVDなどのLGBTグループは、ベネディクト16世の発言は同性愛嫌悪的だと発表した。^[318]アルシガイの代表であるアウレリオ・マンキューソは、「男性と女性のための神の計画は、役割がそれほど明確ではない自然とは一致しない」と述べた。^[316]カナダの作家ダニエル・ゴースロップは、批評的な伝記『ベネディクト16世の裁判』の中で、教皇は「教会が何百年もの間意図的に容認してきた問題」として同性愛を非難したと述べた。^[319]

バチカンのスポークスマン、フェデリコ・ロンバルディは、教皇は同性愛傾向のある人々を攻撃する意図は特になく、同性愛者やレズビアンについては言及していないと主張した。ロンバルディは、教皇の発言に対する過剰反応があったと主張し、「教皇は、男性と女性の創造における根本的な違いを無視し、代わりに文化的条件付けに焦点を当てたジェンダー理論について、より一般的に語っていた」と述べた。それでも、この発言は、人類を同性愛者や性転換者から救うための呼びかけとして解釈された。^[316]

2005年6月6日、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で開催されたローマ教区の会議での演説で、ベネディクト16世は同性結婚と中絶の問題について次のように述べた。 ^[320]

自由な結合、試験的な結婚、同性同士の疑似結婚など、今日の婚姻解消のさまざまな形態は、むしろ人間の真の自由と誤って見なされている無秩序な自由の表現です...ここから、生命の贈り物に対する結合を組織的に閉ざすこと、さらには生まれた生命を抑圧したり改ざんしたりすることが、人間愛や男女の深遠な使命にどれほど反するかが、ますます明らかになります。

2012年のクリスマススピーチで^{[321] 、ベネディクトは}ジェンダーの概念の現代の解釈について発言した。彼は、自分が否定する新しいセクシュアリティ哲学は「セックスはもはや自然の与えられた要素ではなく、人間が受け入れ、個人的に理解しなければならないものであり、私たちが自分で選択する社会的役割である」こと、そして「創造の記述の言葉、『男と女に創造された』（創世記1:27）はもはや当てはまらない」ことを示唆していると述べた。彼はこの話題には触れなかったが、彼の発言は報道機関によって同性結婚の非難と解釈され、^[322]、一部の報道機関はベネディクトが同性結婚を中絶や安楽死と同様に世界平和への脅威と呼んだだろうと付け加えた。^[323] 2012年3月、彼は異性結婚は「その本質に関するあらゆる誤解」から守られるべきだと述べた。^[324]

2006年11月14日、2007年の世界難民移民デーの記念式典でバチカンで行われた記者会見で、教皇は難民、亡命者、避難民、国内避難民を含むすべての移民を守る国際条約や政策の批准を促した。「教会は移民、難民、およびその家族の権利を守ることを目的とした国際法文書の批准を奨励します」と教皇は述べた。「移民家族の統合についてはすでに多くのことがなされていますが、まだなすべきことは多く残っています。」^[325]

ベネディクト16世は、世界難民の日など国連のさまざまな行事を推進し、難民のために特別な祈りを捧げ、国際社会に難民の人権を保障するためにさらなる努力をするよう求めた。また、カトリックのコミュニティや団体に難民に具体的な支援を提供するよう求めた。^[326]

2015年には、ベネディクト16世がシリアからの「移民と難民のために祈っていた」と報じられた。^[327]

2007年、ベネディクト16世はイースターに中国のカトリック信者に手紙を送ったが、これは教会と中国指導部との関係に広範囲にわたる影響を及ぼす可能性がある。この手紙は、中国の司教たちに、不法に叙階された司教にどう対応するか、また愛国協会や共産党政府との関係をどう強化するかについて、長い間求められていた指針を与えている。 ^[328]ベネディクト16世は、中国には2つのカトリック共同体（つまり「愛国」教会と「地下」教会）があるにもかかわらず、両者の間に分裂はない、と書いている。 ^{[329] : 185}ベネディクト16世は、バチカンと一致しない司祭たちによって執り行われる秘跡は有効だが、不法でもあると述べた。^{[329] : 185}彼は、カトリック教会は世俗的な事柄に関しては行政当局の正当性を認め、教会的な事柄に関しては教皇が権威を持つとしており、したがってカトリック愛国協会（およびその司教会議）が司教の任命に関与することはカトリックの教義に違反していると述べた。^{[329] : 185}この書簡はまた、1978年にバチカンが地下教会にバチカンの承認なしに司教を任命する許可を与えたことを取り消した。^{[329] : 185}

2006年11月13日、ベネディクト16世は安全保障問題に関する最初の公のコメントで、北朝鮮の核兵器計画をめぐる紛争は交渉によって解決されるべきであると述べたと報道されている。「教皇庁は、朝鮮半島の非核化を実現するためにすべての側が合意した平和的手段によって解決が図られなければならないと確信しており、二国間または多国間の交渉を奨励している。」ベネディクト16世は、バチカンに新しく着任した日本大使と話をしていた。^[330]

2004年のル・フィガロのインタビューで、ラツィンガーは、人口統計的にはイスラム教徒だが、国家憲法のおかげで政治的には世俗主義であるトルコは、キリスト教のルーツを持つとラツィンガーが述べた欧州連合ではなく、イスラム諸国の連合にその将来を求めるべきだと述べた。彼は、トルコは常に「ヨーロッパと常に対照的であり、ヨーロッパと結びつけることは間違いだろう」と述べた。^[331]

その後、ベネディクト16世は「文化間の連帯を改めて表明する」ためにトルコを訪問し、トルコのEU加盟を支持する反対声明を出したと報じられた。トルコの首相レジェップ・タイイップ・エルドアン氏は、会談で教皇はバチカンは政治に介入したくないがトルコのEU加盟を望んでいると語ったと述べた。^{[332] [333]}しかし、ベネディクト 16世とコンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世の共同宣言は、トルコのEU加盟を支持するにはトルコにおける宗教の自由の確立が条件となることを示唆している。^[334]「統一に向けたあらゆるステップにおいて、少数民族は文化的伝統と宗教の特徴とともに保護されなければならない。」^[177]

2009年5月、ベネディクト16世はイスラエルを訪問した。^{[335] [336]}これは教皇の聖地訪問としては3度目であり、前回は 1964年のパウロ6世、 2000年のヨハネ・パウロ2世であった。

ベトナムのグエン・タン・ズン首相は2007年1月25日にバチカンでベネディクト16世と会談し、「外交関係樹立に向けた新たな重要な一歩」を踏み出した。^[337]教皇は2009年12月11日にベトナムのグエン・ミン・チエット大統領と会談した。バチカン当局はこの会談を「ベトナムとの二国間関係の進展における重要な段階」と呼んだ。^[338]

2009年7月、ベネディクト16世は3番目の回勅『真実の愛』^{[339]を公布し、}共通善を目指して個人および集団として人間が発展するための哲学的、道徳的基礎を示した。これはベネディクト16世の教皇在位 中最後の回勅となった。 

Caritas in veritateは、富の慈善的分配をかなり詳細に主張し、環境、移民、テロリズム、性的観光、生命倫理、エネルギー、人口について議論している。ファイナンシャル・タイムズ紙は、ベネディクト16世の富のより公平な再分配の提唱が、2009年7月のG8サミットの議題設定に役立ったと報じた。^{[340] [341]}

「Charity in Truth」には、税金の選択に関する提唱も含まれています。

開発援助への一つのアプローチは、財政的補完性と呼ばれるものを効果的に適用し、国民が納める税金の一部を国にどう配分するかを決定できるようにすることである。それが特別利益の促進に陥らない限り、これは下からの福祉連帯を刺激するのに役立ち、開発のための連帯の分野でも明らかに利益をもたらす。^[339]

ベネディクト16世は、開発と貧困撲滅のための手段としての原子力の平和利用を支持した。国際原子力機関（ IAEA）設立50周年のメッセージで、彼は次のように述べた。「聖座はIAEAの目標を全面的に承認し、同機関の設立当初からのメンバーであり、その活動を支援し続けている。」^[342]

ベネディクトはクラシック音楽に深い関心を抱いていたことで知られており、^[22]熟練したピアニストでもあった。^[343]彼の好きな作曲家はヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトで、その音楽について「彼の音楽は単なる娯楽ではなく、人間の存在の悲劇のすべてを内包している」と語っている。^[344]ベネディクトはまた、モーツァルトの音楽が若い頃に大きな影響を与え、「魂に深く浸透した」と述べた。^[344]ベネディクトの好きな音楽作品は、モーツァルトのクラリネット協奏曲とクラリネット五重奏曲であった。^[345]彼は聖母マリアへの祈りを歌い、暗唱する現代クラシック音楽のアルバムを録音した。^[346]このアルバムは2009年11月30日に発売される予定であった。

ベネディクト16世は猫好きとしても知られていた。^[22]ラッツィンガー枢機卿時代、彼は（元隣人によると）近所のボルゴで野良猫の世話をしていたことで知られていた。2007年に出版された『ジョセフとチコ：猫が語るベネディクト16世の生涯』という本は、猫のチコの視点から教皇の生涯を物語っている。この物語は、隣の家の家族が飼っていたオレンジ色のトラ猫のペントリングにヒントを得たものである。^[347] 2008年の世界青年の日のためのオーストラリア訪問中、メディアは、教皇が滞在中付き添うためにフェスティバルの主催者が灰色の猫ベラ^{[348]を貸与したと報じた。 [349]}

2012年12月、バチカンはベネディクト 16世がソーシャルネットワーキングサイトTwitterに参加し、@Pontifexというハンドルネームを付けたと発表した。^[350]彼の最初のツイートは12月12日で、「親愛なる友人、Twitterを通じて皆さんと連絡が取れて嬉しいです。寛大な反応に感謝します。皆さんを心から祝福します。」だった。^[351] 2013年2月28日、彼が退任した日にツイートはアーカイブされ、@Pontifexは「Sede Vacante」と表示された。^[352]フランシスコ教皇は選出後、@Pontifexアカウントを管理した。^[353]

ベネディクトには、次のようなさまざまな賞や栄誉が与えられました。

• 1999年マルタ共和国軍事勲章執行官名誉大十字勲章^[354]
• 2010年ピエモンテ州ロマーノ・カナヴェーゼ名誉市民^[355]
• 2010年5月11日〜12日にリスボンを訪問したことを称えられ、 2010年リスボン名誉市民に選出された^[356]
• 小惑星8661ラツィンガーは、1998年にガリレオや他の科学者に対する司法上の誤りを調査する研究者のためにバチカン使徒文書館の公開を監督した彼の役割に敬意を表して命名されました。この名前は、小惑星の発見者であるタウテンブルクのLDシュマデルとF.ボルンゲンによって提案されました。^[357]

武器

ベネディクト 16世は66冊の本、3冊の回勅、4冊の使徒的勧告を著した。^[360]

ベネディクト 16世が亡くなった際、公衆衛生当局、エイズ反対運動家、被害者の権利団体などから、カトリック教会内での性的虐待事件の扱いやHIV感染率の高い地域でのコンドームの使用に関する姿勢について、ベネディクト16世に対するこれまでの批判が新たな注目を集めた。^{[222] [223] [361]}

カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーとモスクワ総主教キリルはともにベネディクト16世の死去に哀悼の意を表した。ウェルビーは前教皇を「同時代で最も偉大な神学者の一人」と呼び、キリルはベネディクト16世の在位中にカトリック教会とロシア正教会の間で行われた和解の努力を称賛した。^[362]

一部のカトリック信者はベネディクト16世を教会博士として認めるよう求めており^{[296] [363] 、}ゲルハルト・ミュラー枢機卿は彼を「現代の真の教会博士」と評した^{[364] 。}

• ベネディクト16世によって創設された枢機卿
• ベネディクト16世と提携しているドイツの大学のリスト
• 教皇の衣装と記章– 教皇の服装
• ファティマの3つの秘密– ファティマの3番目の秘密の公開に関する文書

• ヨハネ・パウロ2世からベネディクト16世までの王国の鍵、バチカンテレビセンター制作、HDHコミュニケーションズ配給、2006年。

• バチカンのウェブサイトのプロフィール
• 「教皇ベネディクト16世」。Catholic -Hierarchy.org。David M. Cheney。
• 米国議会図書館の教皇交代 2005 Web アーカイブ
• 名誉教皇ベネディクト16世の霊的遺言、2022年12月31日、Vatican.va