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ハンス・キュング（ドイツ語: [ ˈhans ˈkʏŋ ]、1928年3月19日 - 2021年4月6日）は、スイスのカトリック司祭、神学者、著述家。教皇不可謬説への批判とカトリック教義の再検討の提唱で知られる、現代カトリック思想における指導的かつしばしば物議を醸す人物であった。第二バチカン公会議（1962年 - 1965年）では神学顧問（ peritus）を務め、 1960年から1996年に退職するまでテュービンゲン大学でエキュメニカル神学の教授を務めた。
彼の見解は教会当局との長期にわたる対立を招き、1979年にはバチカンによってカトリック神学の教授資格を取り消された。その後、キュングは宗教間対話とグローバル倫理に注力し、1995年からはグローバル倫理財団の会長を務めた。彼は生涯カトリック司祭であり続け、 2008年のオットー・ハーン平和メダルをはじめ、数々の栄誉を受けた。
キュングはルツェルン州のスルゼーで生まれた。[ 1 ] [ 2 ]彼は7人兄弟の長男で、父親は靴屋を経営していた。[ 3 ]彼はローマの教皇庁立グレゴリアン大学で哲学と神学を学び、1954年に司祭に叙階された。 [ 4 ]彼はサン・ピエトロ大聖堂で初ミサを行い、個人的に知っている人も多いスイス衛兵に説教をした。[ 3 ]彼はソルボンヌ大学[ 4 ]やパリ・カトリック大学[ 3 ]など、ヨーロッパのさまざまな教育機関で教育を続け、1957年に神学博士号を取得した。[ 5 ]その後、ルツェルンで2年間司牧活動を行った。カール・バルトの招待で、彼はカトリック教会の改革の見通しについての講演を行った。彼は非常に楽観的だったが、それは教皇ヨハネ23世が1959年1月に公会議の計画を発表するわずか1週間前のことだった。 [ 3 ]
キュングはミュンスター大学で1年間教鞭を執り[ 5 ]、1960年にドイツのテュービンゲン大学の基礎神学教授に任命された[ 4 ] 。同年、彼は『公会議、改革、そして再統一』で作家としてのキャリアをスタートさせ、この中で、後に公会議のプログラムとなるものの多くを概説した。この本はいくつかの国でベストセラーとなった[ 3 ] 。 1962年、彼は教皇ヨハネ23世によって第二バチカン公会議のペリトゥスに任命された。34歳だった彼は、公会議で最も若いペリトゥスの1人だった[ 6 ] 。彼は1965年の公会議の終結まで、公会議参加者の神学専門家顧問を務めた。キュングの働きかけにより、テュービンゲンのカトリック学部は、別のペリトゥスであるヨーゼフ・ラッツィンガー（後の教皇ベネディクト16世）を教義神学の教授に任命した[ 7 ]。
1963年の米国ツアー中、キュングは全米各地のいくつかの大学で2万5千人以上の聴衆を前に「教会と自由」という講演を行ったが、アメリカ・カトリック大学での講演は許可されなかった。[ 8 ] [ 3 ] [ a ]同年、イエズス会のセントルイス大学から数多くの名誉博士号のうち最初のものを授与されたが、同大学はローマの許可を得ていないとして非難された。[ 3 ] 1963年4月、彼はホワイトハウスでジョン・F・ケネディの招待を受け入れ、[ 10 ]ケネディは彼を政治家グループに紹介し、「この人は私がカトリック教会の新しい開拓者と呼ぶべき人物だ」と述べた。[ 3 ]
キュングの博士論文は、1964年に英語で『正当化：カール・バルトの教義』として出版された。[ b ]この論文は、カール・バルトの神学とカトリックの義認の神学との間に多くの共通点があることを明らかにし、相違点は根本的なものではなく、教会の分裂を正当化するものではないと結論づけた。この本には、カール・バルトがキュングによる自身の神学の解釈に同意すると述べる手紙が収録されているが、バルトは宗教改革が過剰反応であったというキュングの結論には同意しなかった。この本の中で、キュングは、バルトはマルティン・ルターと同様に、カトリック教会に対して過剰反応したと主張した。カトリック教会は、不完全さはあるものの、キリストの体であり続けている。[ 11 ]ベテランジャーナリストのパトリシア・ルフェーブルは、ナショナル・カトリック・レポーターに寄稿し、 [ 12 ]聖務省が「キュングがこの本を書いた直後に、彼に関する秘密ファイル（悪名高い399/57i）を開設した」と述べている。[ 3 ]
1960年代後半、彼は19世紀後半の旧カトリック教会分裂以来、教皇不可謬説を公然と否定した最初の主要なカトリック神学者となり、著書『不可謬？ 調査』 （1971年）を出版した。この本は、バチカンがキュングに以前の著書『教会』に対する非難について釈明するよう初めて求めた3年後に出版された。 『不可謬』の出版後、バチカン当局は彼にローマに出頭して告発に答えるよう求めた。キュングは毅然とした態度を崩さず、教会が集めたファイルを見せ、自分の著作を評価している人物と話すことを要求した。[ 3 ]しかし、キュングはカトリック教会の聖職者の独身制を批判し、聖職者と助祭職を女性に開放することを望み、司祭職を辞めたい司祭への特免の禁止を「人権侵害」と呼び、現在のカトリックの慣習は「福音と古代カトリックの伝統に反しており、廃止されるべきである」と書いていた。[ 3 ] 1979 年 12 月 18 日、彼はカトリック神学者としての教職免許を剥奪された。[ 13 ] 60 人のアメリカとカナダの神学者がバチカンの措置に抗議し、「我々は彼が確かにローマ・カトリックの神学者であることを公に認める」と述べてバチカンの裁定に反論した。[ 14 ] [ c ]テュービンゲンの 1000 人の学生が抗議のためにろうそくの灯りの集会を開いた。[ 16 ]キュングは後にバチカンの裁定を「異端審問の個人的な経験」と表現した。[ 17 ]ルフェーブルは次のように書いている。[ 3 ]
3巻からなる回顧録の第2巻である『論争の的となった真実』の中で、キュングは80ページを費やして、自身に向けられた告発を検証している。その告発とは、ドイツ国外で行われたドイツ人司教とバチカン当局者による秘密会合、テュービンゲン大学の同僚11人のうち7人による裏切り、そして州立大学での地位を維持しながらバチカンの告発に答えようとした努力による疲労で、肉体的にも精神的にも崩壊寸前になったことなどである。
彼は司祭のままだった。テュービンゲンのカトリック学部で教えることができなくなったため、大学はキュングが1960年代から設立し、所長を務めていたエキュメニカル研究所を、彼の教授職とともに、その学部の管轄外に置いた。キュングは1996年に退職するまで、エキュメニカル神学の終身教授として教え続けた。 [ 16 ] [ 18 ] [ 19 ]
1981年にシカゴ大学で3か月間客員教授を務めていた間、彼が招かれたカトリック系の教育機関はノートルダム大学のみであった。彼はフィル・ドナヒュー・ショーに出演した。[ 20 ] 1986年10月、彼はインディアナ州ウェスト・ラファイエットのパデュー大学で開催された第3回仏教・キリスト教神学交流会に参加した。[ 21 ]キュングは、異宗教間の研究によって「キリストへの生きた信仰における自身の根が強固になった」と述べ、それは彼のキャリア全体にわたって続いたという。「実際、キュングは、自身の信仰における揺るぎなさと、他の信仰を持つ人々との対話能力は相補的な美徳であると長年考えていた。」[ 3 ]
1990年代初頭、キュングは「世界倫理」と呼ばれるプロジェクトを立ち上げた。これは、世界の宗教に共通する点（相違点ではなく）を明らかにし、誰もが受け入れられる最低限の行動規範を策定しようとする試みである。彼の世界倫理の構想は、「世界倫理に向けて：最初の宣言」という文書に具体化された。この宣言は、1993年の世界宗教議会で、世界中の宗教指導者や精神的指導者によって署名された。その後、キュングのプロジェクトは、国連の「文明間の対話の年」 （2001年）で最高潮に達し、キュングは19人の「著名人」の一人に選ばれた。このプロジェクトは、 9.11同時多発テロ事件（2001年9月）の直後に完了したにもかかわらず、アメリカのメディアでは報道されず、キュングはこれに不満を漏らした。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
1986年、彼は当時カトリック神学者としての免許を失う危機に瀕していた神学者チャールズ・カランと直接会った。彼はカランに研究を続けるよう励まし、同僚からの支援と裏切りの経験を語った。 [ 25 ] 1990年代、キュングは、教義構造に異議を唱えたためにカトリック神学の免許を失い、司祭としての資格を停止された同僚のカトリック神学者オイゲン・ドリューワーマンのために声を上げた。1992年、ドリューワーマンがテュービンゲン大学で教会の自由に対するヘルベルト・ハーグ賞を受賞した際、キュングは賛辞を述べた。[ 26 ]数年後、教皇ヨハネ・パウロ2世の列福の可能性が検討された際、キュングは、彼の教皇在位期間は「女性と神学者の権利を抑圧した権威主義的な教皇在位期間」であると反対した。彼は、ヨハネ・パウロ二世がグスタボ・グティエレスやレオナルド・ボフのようなラテンアメリカの解放神学者に対して行った扱いは非キリスト教的だと述べた。[ 27 ]
1991年3月、彼はUCSDのプライスセンターで「宗教間の平和が実現するまで、国家間の平和はあり得ない」と題した講演を行った。彼は近くのベス・エル・シナゴーグを訪れ、そこで現代のドイツとユダヤ人の関係について講演した。[ 28 ]
2003年、キュングはピウス9世の列福を、列聖が「教会政治のジェスチャー」へと堕落した証拠とみなした。[ 29 ]
キュングはヨハネ・パウロ2世との面会を10回以上試みたが、成功しなかった。[ 16 ] 2005年9月26日、カステル・ガンドルフォでベネディクト16世と夕食を共にし、明らかに意見の相違がある話題は避け、キュングの宗教間対話や文化活動に焦点を当てた。[ 30 ]教皇は、宗教間対話や世俗的理性との対話において、人間の重要な道徳的価値の再認識に貢献しようとする彼の努力を認めた。[ 19 ] [ d ]キュングは、会談に関するバチカンの声明はベネディクト自身が執筆したと報告し、「私は一言一句承認した」と述べた。[ 31 ]
2009年のル・モンド紙とのインタビューで、キュングは聖ピオ十世会の4人の司教の破門を解除したベネディクト16世を厳しく批判した。彼は教皇が生涯にわたって現代社会から孤立していたことを非難し、ベネディクトがより小さく純粋な教会を望んでいる結果、「教会は宗派になる危険がある」と述べた。彼の発言は枢機卿団長のアンジェロ・ソダーノ枢機卿から非難を受けた。[ 32 ]
2010年4月、彼は全カトリック司教宛ての公開書簡を発表し、その中でベネディクト16世の典礼、司教団、宗教間問題への対応、そしてカトリック教会における性的虐待スキャンダルを批判した。さらに彼は、声を上げ地域的な解決策に取り組むことから、別のバチカン公会議の開催を求めることまで、6つの提案を検討するよう司教たちに呼びかけた。[ 33 ]
彼は、カトリック神学教授らが発表した、カトリック教会の改革を求めるドイツ語の覚書「教会2011『新たな始まりの必要性』」[ 34 ]の署名者であった。 [ 35 ]
キュングは2021年4月6日、テュービンゲンの自宅で93歳で死去した。[ 3 ]教皇庁生命アカデミーはツイッターで「前世紀の神学における偉大な人物が亡くなった。彼の思想と分析は常に、カトリック教会、諸教会、社会、文化について私たちに考えさせるものである」とツイートした。[ 36 ]彼と同じくバチカンから同様の扱いを受けた神学者チャールズ・カランは、キュングを「過去60年間でカトリック教会の改革を最も強く訴えた人物」と評し、彼の著作があまりにも多作だったため「彼の著作すべてを読んだ人は誰もいない」と書いている。[ 25 ]
2021年10月、キュングの親友であり同僚であったウォルター・イェンスの未亡人であるインゲ・イェンスは、キュングには同居している人生のパートナーがいることを認めた。[ 37 ]
キュングは『キリスト教徒であることについて』 （1974年）の中で、キリスト教の起源をたどり、現代の学問を幅広く用いて福音書から歴史上のイエスについて知り得ることを抽出している。教会会議の教えや人間の権威によって提唱された高度に発達した神学的命題から始めるのではなく、別の方法が可能かどうかを問いかけた。「最初の弟子たちのように、現実の人間イエス、その歴史的メッセージと顕現、その生涯と運命、その歴史的現実と歴史的活動から出発し、それからこの人間イエスと神との関係、父なる神との一体性について問う方が、新約聖書の証拠や現代人の歴史的思考により合致するのではないか？」[ 38 ]
1998年、彼はウォルター・イェンスと共著で『尊厳死』を出版し、キリスト教の観点から安楽死の容認を表明した。 [ 39 ]
2005年、キュングはイタリアとドイツで「教皇ヴォイティワの失敗」という批判的な記事を発表し、世界は回心、改革、対話の時代を期待していたが、代わりにヨハネ・パウロ2世は第二バチカン公会議以前の状態への復帰をもたらし、改革と教会間の対話を阻害し、ローマの絶対的な支配を再主張したと主張した。[ 40 ]
テュービンゲン大学での一般講義に基づき、『万物の始まり』 （Der Anfang aller Dinge ）の中で、彼は科学と宗教の関係について論じた。量子物理学から神経科学に至るまでの分析の中で、彼はアメリカ合衆国における進化論に関する議論についても言及し、進化論の教育に反対する人々を「世間知らずで啓蒙されていない」と一蹴した。 [ 41 ] [ 42 ]
2010年の著書『Was ich glaube』の中で、彼は自然との個人的な関係、そして自然を正しく観察する方法をどのように学んだかを述べている。それは、自然に対する偽りの狂信的な愛に陥ることなく、神の創造物から力を得ることを意味する。[ 43 ]
2013年、キュングは著書『Erlebte Menschlichkeit（経験された人間性）』の中で、身体的な病気、痛み、認知症によって生きることが耐え難いものになった場合、人は自らの命を絶つ権利があると信じていると書いた。彼は、パーキンソン病を患い、視力と筆記能力を失いつつあったため、自らも安楽死を検討していると示唆した。キュングは、教皇ヨハネ・パウロ2世の例に倣いたくはないと書いた。[ 44 ]
出典: [ 18 ]
テュービンゲン大学は1966年に彼（ヨーゼフ・ラッツィンガー）に新設された教義神学の教授職を提供した。ラッツィンガーの招聘を強く提唱していたテュービンゲンの神学者の一人がハンス・キュングであった。
Wikiquoteにあるハンス・キュングに関する引用文
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