ベネディクト会

聖ベネディクト騎士団
聖ベネディクティ聖職者
	騎士団の紋章
	聖ベネディクトメダルの表面のデザイン
略語	オーエスビー
形成	529 ; 1495年前
創設者	ヌルシアのベネディクトゥス
設立年	スビアコ修道院
タイプ	カトリックの宗教団体
本部	サンタンセルモ・アッラヴェンティーノ
メンバー	2020年現在6,802人（司祭3,419人）
アボット・プリメイト	グレゴリー・ポラン、OSB
主な臓器	ベネディクト会連合
親組織	カトリック教会
Webサイト	osb.org

ベネディクト会は、正式には聖ベネディクト修道会（ラテン語：Ordo Sancti Benedicti、略称はOSBまたはOSB）であり、聖ベネディクトの戒律に従う男女のためのカトリック教会の主に観想的な修道会である。529年に創設され、ラテン教会の修道会の中で最も古い。^[1]男性の修道士は、特に英語圏の国では、修道服の色にちなんで「黒い修道士」と呼ばれることもある。ただし、ベネディクト会全員が黒を着るわけではなく、オリヴェトゥス修道士のように白を着る者もいる。^[2]ベネディクト会は、戒律を制定することでベネディクト会の修道制度の基礎を築いた6世紀のイタリア人修道士、ヌルシアのベネディクトゥスによって設立された。ベネディクトの妹で、おそらく双子のスコラスティカも幼い頃から修道士になったが、隠遁者として生きることを選んだ。彼女が亡くなるまで二人は親密な関係を保った。^[3]

ベネディクト会は修道会と呼ばれているものの、単一の階層構造のもとで運営されているわけではなく、修道院と呼ばれることもある自治修道院や女子修道院の集まりとして組織されている。この修道会は、1893 年に修道会の共通の利益を代表するために設立された組織であるベネディクト会連盟によって国際的に代表されている。修道会には普遍的な管轄権を持つ総長や総主教院はないが、バチカンと世界に対して修道会を代表する大修道院長を選出している。

ベネディクト会の修道女にはシスターよりも「デイム」の称号が与えられる。^[4]

歴史的発展

イタリアのスビアコにある修道院は、ヌルシアのベネディクトゥスが529 年頃に設立したもので、彼が設立した12の修道院のうち最初のものであった。彼は後にモンテ・カッシーノ修道院を設立した。しかし、彼が修道会を設立する意図があったという証拠はなく、聖ベネディクトの戒律は各共同体の自治を前提としている。580年頃にモンテ・カッシーノがロンバルディア人に略奪されたとき、修道士たちはローマに逃げたが、これがベネディクト派の修道制度の知識が広まる上で重要な要因となったと思われる。^[5]

ベネディクトの戒律のコピーは現存しており、594年頃、教皇グレゴリウス1世はこれを好意的に評価した。この戒律はその後、南ガリアのいくつかの修道院で、修道院長が使用した他の戒律とともに見つかっている。^[6] トゥールのグレゴリウスは、6世紀のエナイ修道院では修道士たちが「バシレイオス、カシアヌス、カエサリウス、その他の教父の戒律に従い、その時代と場所の状況に適切と思われるものを採用して使用した」と述べている。ベネディクトの戒律が彼らに伝わったとき、同様の自由がとられたことは疑いない。ガリアとスイスでは、この戒律は徐々に、コロンバヌスらが導入したはるかに厳格なアイルランドまたはケルト戒律を補完するようになった。多くの修道院では、最終的にこの戒律は以前の戒律を完全に置き換えた。^[5]

しかし、9世紀までには、スコットランド、ウェールズ、アイルランドを除く西ヨーロッパ全域で、ベネディクト会の修道生活が標準的な形態となった。これらの地域では、ケルト人の慣習がさらに1、2世紀にわたって続いていた。^[5]アニアニのベネディクトゥスの働きによって、ベネディクト会の修道生活はカロリング帝国全域の修道院で採用される規則となった。^[7]

修道院の写字室は 9 世紀から 12 世紀にかけて栄えた。聖書は常にあらゆる修道院の写字室の中心にあった。一般的に、書写の技術を持つ修道士は、これを唯一の仕事とまでは言わないまでも、主な仕事としていた。9 世紀または 10 世紀の匿名の著述家は、書写人の通常の仕事は 1 日 6 時間であったと述べているが、これは中世の修道士の 1 日の活動時間のほとんどを占めていた。^[8]

中世では、修道院は貴族によって設立されることが多かった。クリュニー修道院は、910年にアキテーヌ公ウィリアム1世によって設立された。この修道院は聖ベネディクトの戒律を厳格に遵守していることで知られていた。クリュニー修道院長は、任命された修道院長を通じて、すべての修道院の長であった。^[7]

ベネディクト会の最も初期の改革の一つは、カマルドリ会を設立したロムアルドによって980年に始められたものである。 ^[9]シトー会は1098年にベネディクト会から分岐し、しばしば「白い修道士」と呼ばれている。^[10]

ベネディクト派の修道生活の優位性は、12 世紀末に衰退し始め、托鉢修道士のフランシスコ会と遊牧民のドミニコ会が台頭した。^[7]対照的に、ベネディクト会は「安定」の誓いを立て、特定の場所の特定の基盤に忠誠を誓った。托鉢修道士は場所に縛られないため、ますます「都市化」する環境にうまく対応できた。この衰退は、貴族によって任命された一般人の推薦修道院長を任命して修道院の資産を監督し保護するという慣習によってさらに悪化した。しかし、多くの場合、これは修道院の資産が、本来支援すべきコミュニティを犠牲にして流用される結果となった。^[11]

オーストリアとドイツ

バーデン＝ヴュルテンベルクの黒い森にある聖ブレイズ修道院は、10世紀後半頃に創建されたと考えられている。1070年から1073年の間に、聖ブレイズとイタリアのフルットゥアリアにあるクリュニー修道院との間に交流があったようで、これがフルットゥアリアの改革後の聖ブレイズに繋がった。アグネス皇后はフルットゥアリアの守護者であり、1065年にローマに移る前にそこで隠居した。皇后は、クリュニーで実践されていたフルットゥアリアのベネディクト派の慣習をバーデン＝ヴュルテンベルクの聖ブレイズ修道院に導入するのに尽力した。^[12]ザンクト・ブラジエンによって改革されたか、聖ブラシエン修道院として設立されたその他の家には、ムーリ修道院(1082 年)、オクセンハウゼン修道院(1093 年)、ゲットヴァイク修道院(1094 年)、シュタイン・アム・ライン修道院 (1123 年以前)、およびプリュム修道院(1132 年) がありました。また、アルピルスバッハ(1099 年)、エッテンハイムユンスター (1124 年)、ズルツブルク( 1125年頃) の修道院、ヴァイテナウ (現在はシュタイネンの一部、 1100 年頃)、ビュルゲル(1130 年以前) およびシッツェンキルヒ( 1130 年頃)の修道院にも大きな影響を与えました。

フランス

ロワレ県サン・ブノワ・シュル・ロワールのフルーリー修道院は、640年頃に創建されました。 ^{[13]西ヨーロッパで最も有名なベネディクト会修道院の一つで、聖ベネディクトの聖遺物を所蔵しています。多くのベネディクト会修道院と同様、この修道院も}ロワール川のほとりに位置していました。^[14]エニー修道院はリヨン半島に9世紀に創建されました。12世紀には現在の場所にロマネスク様式の修道院があり、その後再建されました。

17世紀には、女性のためのベネディクト会の財団が数多く設立された。貧困者を搾取生活から救うために設立されたものもあれば、カトリーヌ・ド・バール（1614-1698）が設立したもののように、聖体の永久礼拝に捧げられたものもあった。 ^[15] 1688年、メヒティルデ・ド・バール女史は、ポーランド王妃マリー・カジミール・ルイーズ・ド・ラ・グランジュ・ダルキアンを支援して、ワルシャワにベネディクト会の財団を設立した。^[16]

修道院はフランス革命で廃止されたカトリック教会の施設の一つである。19世紀、ブルボン王政復古のもとで修道院や女子修道院の設立が再び認められた。同世紀後半、フランス第三共和政のもとで、宗教教育を禁止する法律が制定された。当初の目的は世俗の学校を認めることだった。そのため1880年と1882年にはベネディクト会の教育修道士が事実上追放されたが、これは1901年まで完了しなかった。^[17]^[18]^[19]^[20]

1898年、宗教家のマリー・アデル・ガルニエは、パリのモンマルトル（殉教者の丘）にベネディクト会修道院を設立した。^[21]しかし、 1901年に可決されたワルデック・ルソーの結社法は、フランスを離れることを余儀なくされた宗教団体に厳しい制限を課した。ガルニエと彼女の共同体は、処刑と関連のある別の場所、今度はロンドンのタイバーンの木の近くに移転した。そこでは、英国の宗教改革の間に聖オリバー・プランケットと聖エドマンド・キャンピオンを含む105人のカトリックの殉教者が処刑された。マーブル・アーチから目と鼻の先にあるタイバーン修道院が、現在、修道会の総本山となっている。^[22]

ポーランドとリトアニア

ベネディクト会は11 世紀にポーランド王国にやってきたと考えられています。最も古い修道院の 1 つは、ヴィスワ川沿いの岬にあるティニエツ修道院です。ティニエツの修道士たちは、聖書をポーランド語に翻訳しました。現存する他のベネディクト会修道院は、スタリクラクフ村、ビスクプフ、ルビンにあります。より古い修道院は、モギルノ、トシェメシュノ、レンチツァ、ウィサグラ、オパクトヴォなどにあります。中世には、ヴィスワ川沿いのプウォツク市に成功した修道院があり、地元経済に大きな役割を果たしていました。18 世紀には、ワルシャワの新市街を中心に、女性向けのベネディクト会修道院が開設されました。^[^{出典が必要}^]

15 世紀のベネディクト会の建物は、リトアニア東部の村、セニエジ・トラカイにあります。

スイス

ライナウ修道院は、スイスのチューリッヒ州ライナウにあったベネディクト会の修道院で、778年頃に創立されました。^[23]天使の聖母修道院は1120年に創立されました。^[24]

イギリス

イングランドのベネディクト会は、 19のベネディクト会の中で最も古い会衆である。ウィルフリッド、ベネディクト・ビスコップ、ダンスタンの影響により、^[25]ベネディクト会の戒律は急速に広まり、北部ではアイオナ島出身のケルト人宣教師が設立した修道院のほとんどで採用された。イングランドの司教区の多くはベネディクト会によって設立され、統治されており、古い大聖堂のうち少なくとも9つは、付属の修道院の黒人修道士によって運営されていた。^[5]修道院は病院や、弱者や家のない人々の避難所として機能した。修道士たちは、病人の苦しみを和らげるために、植物や鉱物の治癒特性を研究した。^[26]

イギリスの宗教改革の際、すべての修道院は解散され、その土地は王室に没収されたため、修道生活を続けることを望む人々は大陸に亡命せざるを得なくなった。19世紀には、これらのコミュニティのイギリス人メンバーはイギリスに戻ることができた。^[要出典]

ケント州サネット島にあるセント・ミルドレッド修道院は、670年にケント初代キリスト教徒王の娘によって設立された修道院の跡地に、1027年に建てられました。現在、この修道院にはベネディクト会修道女たちが住んでいます。イギリスで最も有名な修道院5つは、ダウンサイドにある聖グレゴリウス大王大聖堂（通称ダウンサイド修道院）、アッパー・ウールハンプトン（レディング、バークシャー州）にあるドゥエー修道院として通称キング＆マーティルの聖エドマンド修道院、西ロンドンのイーリングにあるイーリング修道院、およびワース修道院です。^[27]^{[28]ヘンリー8世が狩猟小屋として使用していた}プリンクナッシュ修道院は、400年後の1928年に正式にベネディクト会に返還されました。その後数年間、いわゆるプリンクナッシュパークは修道会に返還されるまで住居として使用されました。^[29]

ヨークシャー州アンプルフォースのセントローレンス修道院は1802年に設立されました。1955年にアンプルフォースはミズーリ州セントルイスに姉妹修道院である修道院を設立し、1973年に独立し、1989年に独立したセントルイス修道院となりました。 ^[30]

2015年現在、イングランド修道会は3つの修道女修道院と10の修道士修道院から構成されています。修道会のメンバーは、イングランド、ウェールズ、アメリカ合衆国、ペルー、ジンバブエにいます。^[31]

イングランドには、スビアコ・カシネーゼ修道会の修道院（ファーンバラ、プリンクナッシュ、チルワース）、ソレスム修道会、クア、ワイト島の聖セシリア修道院、そして聖ベネディクトの戒律に従う教区修道院（グラストンベリーの聖母共同体）もあります。^[32]

オックスフォード運動以来、英国国教会とプロテスタント教会においてベネディクト会の修道制度がささやかに栄えてきた。英国国教会のベネディクト会修道院長は、ローマのサンタンセルモ修道院での修道院長会議にベネディクト会修道院長大主教の客として招待されている。^[33]

1168年、地元のベネディクト会修道士たちは、子供の死を説明するためのひな型として、グロスターのハロルドの反ユダヤ的な血の誹謗を扇動した。歴史家ジョー・ヒラビーによると、ハロルドの血の誹謗は、イースター祭りの時期に起きた原因不明の子供の死が、地元のキリスト教の聖職者たちによって初めてその付近のユダヤ人と恣意的に結び付けられたため、極めて重要であった。「彼らはパターンを確立し、すぐに他の場所でも取り上げられた。3年以内に、フランスで最初の儀式殺人の告発が行われた。」^[34]

イングランドの修道院図書館

聖ベネディクトの48番目の戒律は、修道士たちに広範囲かつ習慣的な「聖なる読書」を命じている。^[35]中世の修道士たちは3種類の読書を行っていた。修道士たちは個人的な時間に個人的に読書し、礼拝中や食事の時間に公に読書した。戒律で言及されているこれら3つの読書に加え、修道士たちは診療所でも読書を行った。修道院は教育の中心地として栄え、修道士や修道女たちはベネディクト会の戒律に従って学び、祈ることが積極的に奨励されていた。戒律38では、「これらの修道士たちの食事には通常、読書が伴うべきであり、1人が声を出して読書している間、彼らは黙って飲食しなければならない」とされている。

ベネディクト会修道士は世俗的な所有物を許されていなかったため、共同使用のために修道院の図書館に聖典を保存・収集する必要があった。^[36]利便性のため、修道院内の書籍はいくつかの異なる場所に保管されていた。聖具室には聖歌隊用の書籍やその他の典礼書が、司祭館には説教や聖人の生涯など、一般の人が読むための書籍が、そして図書館には最も多くの書籍が収蔵され、通常は回廊にあった。

イングランドの修道院図書館に関する最初の記録はカンタベリーにある。カンタベリーのアウグスティヌスの英国での宣教を支援するため、グレゴリウス1世はアウグスティヌスに9冊の本を贈った。その中にはグレゴリオ聖典2巻、アウグスティヌスの詩篇、福音書2冊、殉教者伝2冊、福音書と書簡の解説、詩篇が含まれていた。^[37]^{: 23–25} タルソスのテオドロスは70年以上後にギリシャ語を学ぶ学校を設立し、ギリシャ語の本をカンタベリーに持ち込んだ。^[37]^{: 26}

アメリカ合衆国

アメリカに住んだ最初のベネディクト会修道士はピエール＝ジョセフ・ディディエである。彼は1790年にパリからアメリカに渡り、死ぬまでオハイオ州とセントルイス地域で奉仕した。最初の実際のベネディクト会修道院はペンシルベニア州ラトローブにあるセント・ヴィンセント大修道院である。この修道院は1832年に、アメリカに住むドイツ人移民に奉仕しようとしたドイツ人修道士ボニファス・ウィマーによって設立された。1856年、ウィマーはミネソタ州にセント・ジョンズ修道院の基礎を築き始めた。1876年、セント・ヴィンセント大修道院のハーマン・ウルフはノースカロライナ州にベルモント修道院を設立した。 ^[38]ウィマーは1887年に亡くなるまでに、カンザス州、ニュージャージー州、ノースカロライナ州、ジョージア州、フロリダ州、アラバマ州、イリノイ州、コロラド州にベネディクト会修道士を派遣していた。^[39]

ウィマーはまた、バイエルン州アイヒシュテットの聖ヴァルブルク修道院からベネディクト会の修道女たちをアメリカに派遣するよう要請した。1852年、ベネディクタ・リープ修道女と他の二人の修道女がペンシルバニア州セント・メアリーズ修道院を設立した。すぐに彼女たちはミシガン州、ニュージャージー州、ミネソタ州に修道女たちを派遣した。^[39]

1854年までに、スイスの修道士たちが到着し始め、インディアナ州に聖マインラッド修道院を設立し、すぐにアーカンソー州とルイジアナ州に広がりました。その後すぐにスイスの修道女たちが続きました。^[39]

現在、アメリカ全土に100以上のベネディクト会修道院がある。ベネディクト会修道院のほとんどは、アメリカ・カシネーゼ会、スイス・アメリカ会、聖スコラスティカ会、聖ベネディクト会の4つの大きな修道会のいずれかに属している。修道会はほとんどが同じ系譜を共有する修道院から構成されている。例えば、アメリカ・カシネーゼ会には、ボニファス・ウィマーの子孫である22の修道院が含まれていた。^[40]

ベネディクト会の誓願と生活

共同体意識は、当初からこの修道会の特徴であった。^[41]そのため、聖ベネディクトの戒律第58章第17節では、ベネディクト会に入会する志願者が行うべき厳粛な誓願を規定している。それは、安定の誓願（同じ共同体に留まる誓願）と「習慣の転換」（ラテン語でコンベルサティオ・モルム）を採用すること、そして共同体の長上への服従である。^[42]「ベネディクト会の誓願」は、修道会に入会するすべての志願者が受け入れる福音書の勧告に等しい。「生活習慣の転換」と理解されるコンベルサティオ・モルムの解釈は、一般的には、ウルガタ訳聖書のコンベルサティオが「市民権」または「地元の慣習」を示すものとして使用されていることを踏まえ、修道士の生活様式の採用などの概念に置き換えられている。フィリピ人への手紙3章20節を参照。この規則は、修道士と修道女に「この場所に、その規則と修道院長または女子修道院長に従って、修道者として住むこと」を命じている。

ベネディクト会の修道院長と女子修道院長は、修道院の管轄権を持ち、修道院に居住する修道士や修道女に対して教会法上の権限を持っています。この権限には、任務を割り当て、どの本を読んでよいか、どの本を読んではいけないかを決め、出入りを規制し、修道共同体から強制的に隔離するという意味において罰を与え、破門する権限が含まれます。

厳密な共同体スケジュール、つまりホラリウムは、神から与えられた時間が無駄にならず、祈り、仕事、食事、聖書の読書、睡眠など、神への奉仕に使われるようにするためのものである。この修道会のモットーは「オラ・エト・ラボラ（祈りと仕事）」である。

ベネディクト会は沈黙の誓いを立てないが、厳密な沈黙の時間が設けられ、他の時間も可能な限り沈黙が保たれる。社交的な会話は、共同のレクリエーションの時間に限定される傾向がある。ベネディクト会修道院の日常の他の側面と同様に、このような詳細は長の裁量に委ねられており、慣習法に定められている。慣習法とは、特定のベネディクト会修道院が地元の状況に合わせて規則を適応させて採用した規則である。^[43]

1983 年の教会法典の規定によれば、ベネディクト会修道院は「宗教団体」であり、したがってそのメンバーは奉献生活に参加しますが、教会法 588 条 1 項では、奉献生活は本質的に「聖職者でも信徒でもない」と説明されています。ただし、奉献生活を送っている男性は叙階を受けることができます。

ベネディクト会の規則には儀式的な浄化についての言及があり、これはベネディクトが入浴を奨励したことに触発されたものである。^{[44]ベネディクト会の修道士たちは}温泉の開発と推進に役割を果たしてきた。^[45]

組織

ベネディクト会の修道制度は、他のキリスト教の修道会とは異なり、時には複数の修道院（そのいくつかは他国にある）を持つ修道会として、「総長」が率いる統一された修道会に縛られていない。各ベネディクト会の修道会は自治権を持ち、修道院長または女子修道院長によって統治されている。^[46]

自治修道院は、選んだカリスマや特定の信仰への献身によって特徴づけられる。例えば、1313年にベルナルド・トロメイはオリーブ山の聖母修道会を設立した。この共同体は聖ベネディクトの戒律を採用し、1344年に教会法の承認を受けた。オリーブ会はベネディクト会連合に属している。^{[47]フランスの}ソレームにあるグレゴリオ聖歌や聖体永久礼拝などの他の専門分野は、ワルシャワ修道院やロンドンのタイバーン修道院のモンマルトルの聖心の礼拝者など、さまざまな修道院で採用されている。イギリスのスタンブルック修道院のように、本を読んだり、書いたり、印刷したりすることに専念している修道院もある。また、何世紀も前に設立された場所や創設者と関連している修道院もあり、カシネーゼ修道院、スビアコ修道院、カマルドリゼ修道院、シルヴェストリン修道院などがある。

1893年7月12日、教皇レオ13世の使徒的書簡「Summum semper 」によって設立されたベネディクト会連合に、すべてのベネディクト会修道院が加盟した。教皇レオ13世はまた、バチカンと世界に対してこの連合を代表するために選出された修道院長として、大主教の職を設けた。ベネディクト会連合と大主教の本部は、ローマに教皇レオ13世が建設したサンタンセルモ大主教区修道院である。^[48]^[49]

その他の注文

聖ベネディクトの戒律は、シトー修道会やトラピスト修道会など、ベネディクト派の伝統の改革として始まった多くの修道会でも使用されています。^[要出典]これらのグループは別々の修道会であり、ベネディクト会連合のメンバーではありません。

ベネディクト会は伝統的にカトリックであるが、聖ベネディクトの戒律に従う他のコミュニティも存在する。例えば、英国国教会全体で推定2,400人の独身の英国国教会修道士（男性1,080人、女性1,320人）のうち、何人かはベネディクトの戒律を採用している。同様に、そのようなコミュニティは東方正教会、^[50]^[51]やルーテル教会にも見られる。^[52]

著名なベネディクト会修道士

聖ボニファティウス（680年頃～750年）、教皇グレゴリウス1世（540年頃～604年、教皇在位590年～604年）、エグモントのアダルベルト（8世紀）、司祭イェルーン・ファン・ノールトウェイク。現在フランス・ハルス美術館に展示されているヤン・ヨーストス・ファン・ヒレゴムの1529年の絵画に描かれている。

男性の聖人と祝福者

ボニファティウス（ 680年頃- 755年）
ウィリブロルド（ 658年頃- 739年）
ルパート・フォン・ザルツブルク（ 660年頃- 710年）
カイザーヴェルトのシュイットベルト（713年没）
シュトゥルム（ 705年頃～ 79年）
アンスガル（801–65）
レーゲンスブルクのヴォルフガング（934–994）
プラハのアダルベルト（ 956年頃- 997年）
ジェラルド・ド・サナード( c. 980 – 1046) ^[5]
教皇グレゴリウス7世（ 1020年頃- 1085年、在位1073年 - 1085年）
教皇ウィクトル3世（ 1026年頃- 1087年、在位1086年-1087年）
教皇ケレスティヌス5世（1215年 - 1296年、在位1294年）
教皇ウルバヌス5世（1310年 - 1370年、在位1362年 - 1370年）
アンブローズ・バーロウ（1585–1641）
教皇ピウス7世（1742–1823、在位1800–23）; 神のしもべ

教皇

教皇シルウェステル2世（946年頃 - 1003年、在位999年 - 1003年）
教皇パスカル2世（1118年没、在位1099年～1118年）
教皇ゲラシウス 2 世(没年 1119 年、在位 1118 ～ 1119 年)
教皇クレメンス6世（1291年 - 1352年、在位1342年 - 1352年）
グレゴリウス16世（1765–1846、在位1831–46）^[5]

修道院や教会の創設者、著名な改革者

ベネディクト・ビスコップ（ 628年頃- 690年）
エルケンヴァルト（別名イヤーコンヴァルト）（ 630年頃- 693年）
リュードウィヌス( 665年頃– 713 年)
アニアーネのベネディクトゥス（747–821）
クリュニーのベルノ（ 850年頃- 927年）
クリュニーのオド（ 878年頃- 942年）
クリュニーのマジョルス（ 906年頃- 94年）
クリュニーのオディロ( 962年頃– 1048 年頃)
ウォルター・オブ・ポントワーズ( 1030年頃– 1099 年頃)
クリュニーのベルナール（1109年没）
ピーター・ザ・ヴェネラブル（ 1092年頃- 1156年）
ロムアルド( 956年頃– 1026 年頃)
ロベール・ド・モレーム（ 1028年頃- 1111年）
アルベリック・ド・シトー（1109年没）
スティーブン・ハーディング（1134年没）
クレルヴォーのベルナルドゥス（1090–1153）
ウィリアム・オブ・ヒルザウ（ 1030年頃- 1091年）
ジョン・ガルバート（995–1073）
オバジンのステファン（1084–1154）
ロバート・オブ・アーブリッセル（ 1045年頃– 1116年）
モンテヴェルジーネのウィリアム（1085–1142）
ニコラス・ユスティアーニ(fl. 1153–1179)
シルベスター・ゴッツォリーニ(1177–1267)
ベルナルド・トロメイ(1272–1348)
ローラン・ベナール（1573–1620）
プロスペル・ゲランジェ(1805–1875)
ジャン＝バティスト・ムアール（1809–1854）
ボニファス・ウィマー（1809–1887）
マウルス・ウォルター（1825–1890）
マーティン・マーティ（1834–1896）^[5]
アンドレアス・アムライン（1844–1927）
ランバート・ボードゥアン（1873–1960）
アンスカー・ヴォニエ（1875-1938）はバックファスト修道院の再建を監督した。

学者、歴史家、スピリチュアル作家

モーリスト

革命前のフランスのベネディクト会修道会、サン・モール修道会の会員。学識の高さで知られていた。

司教と殉教者

20世紀

ベネディクト会の婦人

スコラスティカ（480年頃～547年）
エセルトリス（636年頃 - 679年）
ヒルダ・オブ・ウィットビー（614年頃 - 680年）
ウェルブルフ（699年没）
ミルドリス（7世紀初頭没）
ワルプルガ（710年頃～779年）
ウルフスリース・オブ・ウィルトン（937年頃 – 1000年）
エディス・オブ・ウィルトン（961年頃 – 984年）
ルクセンブルクのクニグンデ（975年頃 - 1040年）
ヒルデガルト・フォン・ビンゲン（1098–1179）
ガートルード大王（1256年 - 1302年頃）^[5]
マグダレナ・モルテンスカ(1554–1631)
キャサリン・ガスコイン（1601–1676）
ガートルード・モア（1606–1633）
バーバラ・コンスタブル（1617–1674）
アデル・ガルニエ [フランス] (1838–1924)
ローレンシア・マクラクラン（1866–1953）
マルギット・スラフタ(またはシュラフタ、1884–1974)
ウェルバーグ・ウェルチ（1898–1990）
フェリシタス・コリガン(1908–2003)
ヒルデリス・カミング（1909–1990）
メアリー・ボールディング（1929–2009）
ジョーン・チッティスター（1936–）
トーマス・ウェルダー（1940–2020）
ノエラ・マルチェリーノ（1951年～）
テレサ・フォルカデス（1966年～）

オブラート

ベネディクト会のオブラート修道士は、ベネディクト会の誓願の精神を自分の生活の中で実践するよう努めます。^[54]オブラート修道士は特定の修道院に所属しています。

参照

参考文献

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さらに読む

ドム・コルンバ・マルミオン『修道士の理想であるキリスト ― 修道院生活と宗教生活に関する霊的会議』（英語版ロンドン 1926 年、フランス語からの翻訳はタイバーン修道院の修道女による）。
マリアーノ・デローモ、西洋の物語、現代の時代。 Il carisma di san Benedetto tra VI e XX secolo。 Jaca Book、ミラノ、2011 年。ISBN 978-88-16-30493-2
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外部リンク

公式サイト
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会衆のリンク 2018年8月24日アーカイブWayback Machine
セントビンセント大修道院（2016年6月29日アーカイブ）
ボニファス・ウィマー
国際修道同盟
ベネディクト会 – ODIS のデンデルモンデ修道院 – 中間構造のオンラインデータベース
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[13] バトラー、アルバン（1845年）。『父祖、殉教者、その他の主要聖人の生涯』第3巻。ダブリン。218ページ。

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