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『ドミヌス・イエスス』（英語：The Lord Jesus）は、教理省（以前は聖務省、2022年以降は教理省）が2000年8月6日に発表した宣言である。
この文書は、聖省の全体会議で承認され、当時の長官であったヨーゼフ・ラッツィンガー枢機卿（後のベネディクト16世）と当時の事務局長であったタルチシオ・ベルトーネ大司教によって署名された。この宣言はヨハネ・パウロ2世によって承認され、2000年8月6日に公表された。
カトリック教会はイエス・キリストによって設立された唯一の真の教会であるというカトリックの教義を詳述し、キリスト教の啓示は唯一無二かつ決定的に真実であり、他の宗教には「欠陥」があると主張することで知られている。ジョン・ヒックなどの人物が擁護する宗教的多元主義を直接的に非難するものと、学者によってしばしば解釈されてきたが、明示的に言及されたことはない。[ 1 ]
カトリックの教義である「教会外に救いはない」 （文字通り「教会外に救いはない」）は、非カトリックのキリスト教徒だけでなく非キリスト教徒にも救いを否定するものと解釈されることがあるが、カトリックの教えは、カトリック教会の必要性を（本人の過失ではないが）どうしても知らない人々 、したがって教会との交わりがないことについて責任を負わない人々にも救いの可能性があると長らく強調してきた。
第二バチカン公会議の文書『ルーメン・ジェンティウム』は、キリストについて聞いたこともない人にも救いが与えられることをさらに確認した。しかし、救いを得る人は皆、カトリック教会への加入によってのみ救われるのであり、その加入が通常の（明示的な）加入であれ、特別な（暗黙の）加入であれ、[ 2 ]したがって、「カトリック教会がキリストによって必要とされたことを知っていながら、教会に入ろうとしない、あるいは教会にとどまろうとしない人は救われない」[ 3 ] 。
ドミヌス・イエスは、カトリック教会が「キリストの唯一の教会」であり、「この教会は、現在の世界において社会として構成され組織化され、カトリック教会の中に存続している」という『ルーメン・ジェンティウム』の教えを肯定しつつ、真の教会がカトリック教会の中に「存続する」とはどういう意味かについてさらに解説している。同文書は、「第二バチカン公会議は、 『存続する』という表現によって、二つの教義的声明を調和させようとした。一つは、キリストの教会は、キリスト教徒の間に存在する分裂にもかかわらず、カトリック教会の中にのみ完全に存続し続けるということ、もう一つは、『その構造の外にも、聖化と真理の多くの要素を見出すことができる』ということである」と述べている。[ 4 ]
この文書は、「教会」という言葉を、「有効な司教職と聖体秘跡の真正かつ完全な実体」を保持してきた団体に限定している。東方正教会、東方諸教会、古カトリック教会を含むこれらの団体は「真の個別教会」であり、この文書は「これらの教会はカトリック教会との完全な交わりを欠いているものの、カトリック教会の首位権の教義を受け入れていないため、キリストの教会はこれらの教会にも存在し、活動している」と断言している。[ 5 ]
この文書では、前の段落で言及されていないキリスト教団体、特にすべてのプロテスタントに対して、「教会」ではなく「教会共同体」（ギリシャ語のecclesia 、「教会」を意味する）という用語を使用している。この文書は、そのようなキリスト教共同体は「厳密な意味での教会ではない」ものの、「これらの共同体で洗礼を受けた者は、洗礼によってキリストに組み込まれ、不完全ではあるものの、教会とのある種の交わりにある」と述べている。さらに、そのようなキリスト教共同体は「欠点があると信じているが、救いの神秘において意義と重要性を奪われたわけではない。キリストの霊は、それらを救いの手段として用いることをためらっていない」と述べている。[ 5 ]
この文書は、カトリック教会は神によって「全人類の救済のための道具」となるよう意図されているものの、そのような信念は「教会が世界の宗教に対して抱く真摯な敬意を損なうものではない」と宣言している。しかしながら、この文書は「『どの宗教も同じように良い』という信念につながる宗教的相対主義」、すなわち「無関心主義」を「根本的に排除する」としている。[ 6 ]
この文書は、非キリスト教の宗教を信仰する人々が最終的に救われる可能性を認めつつも、そのような救いの手段は、その人が信仰する宗教を通してではなく、キリストを通して教会によってもたらされるものでなければならないと主張している。「他の宗教の信者が神の恵みを受けることができるのは事実だが、客観的に言えば、教会において救いの手段を完全に享受している人々と比較すると、彼らは著しく劣った状況にあることは確かである。」そして、この文書はすぐにキリスト教徒に対し、救いの手段をより直接的に享受できるのは「彼ら自身の功績からではなく、キリストの恵みからである。もし彼らがその恵みに思い、言葉、行いにおいて応えなければ、救われないだけでなく、より厳しく裁かれることになるだろう。」[ 6 ]
2000年10月1日、教皇ヨハネ・パウロ2世は、アンジェラスの祈りの中で、ドミヌス・イエスを「特別な形で」承認したと述べた。さらに、「この告白は非キリスト教徒の救いを否定するものではなく、救いの究極的な源泉はキリストにあることを示している。キリストにおいて人と神は結びついている」と付け加えた。[ 7 ]